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藝術(shù)類

　　八大山人善書(shū)畫(huà)

　　驢漢，即八大山人。山人有仙才，善書(shū)畫(huà)，題跋多奇致，不甚可解，書(shū)法有晉、唐風(fēng)格。畫(huà)之所長(zhǎng)者，擅山水、花鳥(niǎo)、竹木，筆情縱恣，不泥成法，而時(shí)有逸氣，所謂拙規(guī)矩於方圓，鄙精妍於采繪者也。襟懷落落，慷慨嘯歌，世目以狂。既逢知己，十日五日，盡其技。山人，江西人，朱姓，名耷，明宗室也。

　　陳老蓮善書(shū)畫(huà)

　　陳洪綬，號(hào)老蓮，諸暨人。明崇禎時(shí)召入供奉，不拜。明亡，名益高，技亦益進(jìn)。書(shū)法遒逸，善畫(huà)山水，尤工人物，得李公麟法，衣紋圓勁，設(shè)色奇古，論者謂筆意在仇、唐之上。與北平崔青蚓子忠齊名，稱南陳北崔。

　　傅青主善書(shū)畫(huà)

　　傅青主徵君山以書(shū)畫(huà)著，不輕為人作。嘗有友求畫(huà)，傅謂畫(huà)雖末藝，然必須筆補(bǔ)造化，我每作畫(huà)，先擇其時(shí)，非遇良辰不下筆。今重違君意，約以中秋夕為期，如天氣晴爽，風(fēng)定月明，當(dāng)準(zhǔn)備紙筆。至日，果晴爽，友大喜，知其嗜酒，乃與痛飲，自哺至?xí)i，始罷席。乃命侍者為研濃墨，駢兩幾，鋪丈長(zhǎng)玉版紙於上，又取鐵界尺鎮(zhèn)紙四角，謂俟月上東向，秉燭為之。少焉，月出，樂(lè)甚，命侍者取所研濃墨一巨缽，置旁幾，屏退諸人，獨(dú)自命筆。友遠(yuǎn)立竊窺，但見(jiàn)舞蹈踴躍，其狀若狂。友徑趨至背後，力抱其腰。傅狂叫，歎曰：「孺子敗吾清興，奈何！」遂擲筆搓紙而輟。友見(jiàn)其滿頭皆墨，汗下如雨，急取水為之浣濯，遣人送歸。

　　京師打鐘菴落成，僧慕傅名，丐書(shū)菴額。以僧無(wú)行，不許。僧諗某與傅善，啗以重金，令轉(zhuǎn)乞。甲不敢遽達(dá)，又慮無(wú)以報(bào)僧，既思得一法，乃沽佳醞招飲，又預(yù)作五絕詩(shī)一首，以打鐘菴三字嵌詩(shī)中，乘微醺，自握筆書(shū)此詩(shī)，屢書(shū)，屢自拉棄之。傅睨之而笑，甲曰：「家有屏，欲書(shū)此詩(shī)刻其上，顧不善塗鴉。」時(shí)傅醉矣，曰：「我為汝代筆如何？」甲喜曰：「幸甚。」遽索紙，縱筆為之。甲請(qǐng)?jiān)唬骸讣荣n書(shū)，即求署款。」傅笑而許之。甲刓此三字授僧，榜於門(mén)。一日，傅偶過(guò)菴前，訝額署己款，筆意確是，注視之，沈思良久，忽憶前為甲書(shū)屏中有此三字，始悟?yàn)榧姿�賣(mài)，遂與絕交。

　　金少章善書(shū)畫(huà)

　　吳縣金俊明，字少章。幼以善書(shū)著聲吳中，小楷師《曹娥碑》，行草師《聖教序》，悉有法度，晚益自名一家。里中窶人子手不持一錢(qián)，亦日夕踵門(mén)乞書(shū)，欣然應(yīng)之，以是三吳碑版旁及僧寺、酒肆，率多其筆。閒喜畫(huà)樹(shù)石，皆蕭疏有效，墨梅尤工，吳人寶之。

　　少章既善書(shū)，平居繕?shù)浗?jīng)籍秘本，以及交游文稿，凡數(shù)百種，無(wú)不裝演成帙，縢鐍惟謹(jǐn)。汪琬嘗訪之，見(jiàn)其老屋數(shù)間，塵埃滿案，與客清坐相對(duì)，久之自起，焚香瀹茗，稍出其書(shū)畫(huà)與所錄者，娛汪而已。

　　查伊璜善書(shū)畫(huà)

　　海寧查伊璜孝廉多藝，書(shū)本顏魯公，畫(huà)從黃一峯入手。嘗謂畫(huà)家不善畫(huà)空，千古缺處。畫(huà)是醒時(shí)作夢(mèng)，夢(mèng)或無(wú)理，卻有情，畫(huà)不可無(wú)理，正妙有情，非多讀書(shū)負(fù)上慧，能作奇夢(mèng)者，莫望其涯涘也。

　　陳遐伯書(shū)畫(huà)用左腕

　　陳延，字遐伯，潛山人。技之善者，見(jiàn)即摹倣之，尤精篆刻。折右手，一切書(shū)畫(huà)皆用左腕。遷鳩玆，與蕭尺木稱畫(huà)苑二妙。

　　王玉日?英善書(shū)畫(huà)

　　王玉日?英，名端淑，山陰王季重次女也。適錢(qián)唐貢士丁肇聖，偕隱於徐文長(zhǎng)之青藤書(shū)屋。善書(shū)畫(huà)，長(zhǎng)於花草，疏落蒼秀，作詩(shī)文亦有高致。順治時(shí)，嘗欲援曹大家故事，延入禁中，教諸妃主，玉日?英力辭，乃止。卒年八十餘。著有《吟紅集》。

　　文與也賣(mài)書(shū)畫(huà)

　　文與也，名點(diǎn)，長(zhǎng)洲人。素?zé)o恒產(chǎn)，暇嘗舍蓮經(jīng)慧慶寺，賣(mài)書(shū)畫(huà)自給。有富人子具兼金求畫(huà)，期以三日走取，恚曰：「僕非畫(huà)工，何得以此促迫我！」擲金於地。其人再請(qǐng)，不顧。至常熟，畫(huà)家請(qǐng)觀笥中畫(huà)，則曰：「若以賣(mài)畫(huà)者目我邪？何觀為！」倒內(nèi)箱示之，無(wú)尺幅也。

　　與也畫(huà)山水，用筆細(xì)秀，多點(diǎn)染，暈潤(rùn)迷離，蓋以墨勝也。兼善人物，尤善松竹小品，極雅。松身好點(diǎn)苔，故時(shí)人戲之曰：「文點(diǎn)松文也，文點(diǎn)也點(diǎn)。」

　　查二瞻專事書(shū)畫(huà)

　　查士標(biāo)，字二瞻，號(hào)梅壑散人，海陽(yáng)人，明諸生。尋棄舉子業(yè)，專事書(shū)畫(huà)。家故饒?jiān)＃�多鼎彝及宋、元人真蹟，遂精鑒別。畫(huà)初學(xué)倪高士，後參以梅華道人、董文敏筆法。用筆不多，惜墨如金，風(fēng)神嬾散，氣韻荒寒，逸品也。見(jiàn)王石谷畫(huà)，愛(ài)之，延至家，乞其潑墨，作雲(yún)西、雲(yún)林、大癡、仲圭四家筆法，蓋有所資取也。晚年技益超，直窺元人之奧。嘗作師子林冊(cè)，宋牧仲得之以為快。

　　高鳳翰左手作書(shū)畫(huà)

　　膠州高鳳翰，自號(hào)南阜老人。品高潔，擅書(shū)、畫(huà)、詩(shī)三絕。晚年病右臂，以左手作書(shū)畫(huà)，奇氣坌涌，尤為世所寶貴。武陵趙文恪公慎畛嘗於周研山成邑處見(jiàn)一畫(huà)冊(cè)，題雍正戊申作，即其手筆也。

　　程水南善書(shū)畫(huà)

　　程水南，名嗣立，歙人，以業(yè)鹺於淮，籍安東。善書(shū)法，好作畫(huà)。或求其書(shū)，則以畫(huà)應(yīng)；求畫(huà)，則以書(shū)應(yīng)，求書(shū)畫(huà)詩(shī)，則與莊坐講《毛詩(shī)》、《莊子》數(shù)則。其率意不可拘若是。

　　鄭板橋書(shū)畫(huà)要現(xiàn)銀

　　興化鄭板橋大令燮，嘗鬻書(shū)畫(huà)以自給，其潤(rùn)格云：「大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書(shū)條對(duì)聯(lián)一兩，扇子、斗方五錢(qián)。凡送禮物食物，不如白銀為妙。蓋公之所送，未必即弟之所好也。若送現(xiàn)銀，則中心喜悅，書(shū)畫(huà)皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴帳，年老神倦，不能陪諸君子作無(wú)益語(yǔ)言也。」又詩(shī)云：「畫(huà)竹多於賣(mài)竹錢(qián)，紙高六尺價(jià)三千。任渠話舊論交接，只當(dāng)春風(fēng)過(guò)耳邊。」

　　瑛夢(mèng)禪善書(shū)畫(huà)

　　夢(mèng)禪居士瑛寶，相門(mén)子也，又為巡撫伊江阿之弟。隱居不仕。其書(shū)法極似劉文清公墉，或見(jiàn)其致親家母竹軒夫人手札十九通，甚佳。又善繪事，似倪雲(yún)林。尤善指頭畫(huà)，識(shí)者以比高且園侍郎。

　　奚鐵生善書(shū)畫(huà)

　　奚鐵生布衣岡，善書(shū)畫(huà)。少年書(shū)法，出入歐、趙之間，晚歲專精繪事，書(shū)名遂為所掩。乾隆時(shí)，琉球　人嘗以餅金購(gòu)之。

　　金壽門(mén)賣(mài)書(shū)畫(huà)

　　錢(qián)塘布衣金壽門(mén)，名農(nóng)，號(hào)冬心。性逋峭，工詩(shī)，有《冬心先生集》。中歲為汗漫游，徧走齊、魯、燕、趙、秦、晉、楚、粵，卒無(wú)所遇而歸。晚客揚(yáng)州，賣(mài)書(shū)畫(huà)以自給。其書(shū)出入楷隸，本之《天發(fā)神讖碑》。畫(huà)梅尤工，嘗以十六幅贈(zèng)青浦王述菴侍郎昶，為仁和陳給事寶所見(jiàn)而賞之，攜去，累月不返。述菴索之，陳笑曰：「我以是為性命矣，而可還乎？」

　　何子貞善書(shū)畫(huà)

　　道州何子貞太史紹基工書(shū)，早年仿北魏，得《玄女碑》，寶之，故以名其室。通籍後，始學(xué)魯公，懸腕作藏鋒書(shū)，日課五百字，大如碗。橫及篆隸，晚更好摹率更。故其書(shū)沈雄而峭拔，行體尤於恣肆中見(jiàn)逸氣，往往一行之中，忽而似壯士鬬力，筋骨湧現(xiàn)，忽又如銜杯勒馬，意態(tài)超然，非精究四體，熟諳八法，無(wú)以領(lǐng)其妙也。尤所難者，先後為人書(shū)楹帖，以數(shù)千計(jì)，句無(wú)雷同。於臨池時(shí)觸興口占，靡不新雋工切，語(yǔ)妙天下。且其搆句，或寄宦跡，或言名勝，或按合時(shí)序，或?qū)ξ钋贂?shū)，讀之可見(jiàn)其作書(shū)時(shí)身心之所在，及身世之所當(dāng)。故不徒其書(shū)有中晚之別，即聯(lián)語(yǔ)亦有壯老之分，此不為藝林諸前輩所罕見(jiàn)者耶？自蜀歸，再返道州，雖農(nóng)野婦孺，亦踵門(mén)求書(shū)，僻邑?zé)o良紙，悉書(shū)之，不拒也。某常困於酒，為書(shū)聯(lián)語(yǔ)，則云：「愛(ài)書(shū)不厭如平壑，戒酒新嚴(yán)似築堤。」勗其業(yè)，亦止其飲也。邑有老監(jiān)生某，為同學(xué)友，晚而失明，來(lái)索書(shū)，則云：「老來(lái)尚讀華林略，闇裏能摹有道碑。」蓋以祖珽嘲其目，以中郎喻其勤也。

　　子貞至永州，訪楊翰，距城數(shù)里，忽飢疲，因憩食村店。食已，主人索值，時(shí)資裝已先入城，乏腰纏，無(wú)以應(yīng)，請(qǐng)作書(shū)為償，主人勿許，竟典衣而後行。楊聞之，笑曰：「何先生法書(shū)，亦有時(shí)不博一飽耶？」楊字息柯，書(shū)法酷似子貞，不觀其署名，輒疑為子貞也。

　　子貞平生輕武夫，雖鉅金求之，不與。相傳郭子美軍門(mén)松林再奉千金為壽，并脅以刃，子貞不得已，乃書(shū)一聯(lián)與之云：「古今雙子美，前後兩汾陽(yáng)。」則譽(yù)過(guò)其實(shí)矣。

　　晚年以省墓回里，里人有問(wèn)以字學(xué)極於右軍，奚為棄晉法而重唐帖？子貞曰：「晉世已遙，右軍神品，真跡難覓，存者模糊，於斑剝殘石中求右軍神妙，是何可得。顏書(shū)雖天分遜右軍一籌，而真力彌滿，渾然天全，去今尚近，完好宜摹。且魯公為人剛勁不阿，觀其書(shū)如覩其人，吾愛(ài)其書(shū)格之高，實(shí)儀其立身之峻。右軍人品非不高，然不善學(xué)之，必遺其神而得其粗，是為妍皮裹癡骨，趙、董諸人皆是。觀一時(shí)人士書(shū)法，足見(jiàn)其風(fēng)尚之柔靡，豈得謂六藝之末不關(guān)挽回風(fēng)會(huì)耶？」其論書(shū)陳義之高，足以起衰砭俗有如此。

　　子貞亦善畫(huà)，法惲南田。嘗作畫(huà)一幅，無(wú)遠(yuǎn)山，約略江樹(shù)，中湧大小二洲，一野老傴僂田間。但不常作，興至偶為之，題以贈(zèng)人則可，非如書(shū)之求無(wú)不應(yīng)也。

　　戴文節(jié)善書(shū)畫(huà)

　　錢(qián)塘戴文節(jié)公熙夙工書(shū)畫(huà)，道光辛丑，為鄉(xiāng)人沈文忠公兆霖畫(huà)雙桂，題南宋詞曰：「占斷花中聲譽(yù)，香和韻，兩奇絕。」蓋文忠方應(yīng)舉，寫(xiě)此作利市也。是歲榜發(fā)，文忠名在第二，同人以為畫(huà)讖，文節(jié)賀詩(shī)遂有「桂林聲譽(yù)原無(wú)比，悔寫(xiě)蟾宮第二枝」之句。後十年，文忠已疊秉使節(jié)，文節(jié)為人畫(huà)月桂圖，述及前事，謂畫(huà)不足傳，藉人以傳。比同治初元，文忠奉命勦撫叛回，值秦中山水暴漲，沒(méi)於王事，而前三年庚申，文節(jié)已殉難杭州矣。

　　吳讓之善書(shū)畫(huà)

　　吳讓之多藝，刻印第一，次畫(huà)花卉，次畫(huà)山水，次篆書(shū)，次分書(shū)，次行楷。畫(huà)多贋本，佳者幾於亂真，且世亦鮮知其善畫(huà)者。偶見(jiàn)所繪墨筆荷花，澹雅得宋人意，乃真跡也。蓋惟書(shū)卷清氣，不可偽為，亳釐千里，識(shí)者亦不易。讓之，名熙載，儀徵人。

　　侯青甫善書(shū)畫(huà)

　　江寧侯雲(yún)松，字青甫，善書(shū)畫(huà)。求者麕集，戶限為穿，乃作《金縷曲》詞二闋以牓其門(mén)，其一曰：「對(duì)客頻撝手，願(yuàn)諸君收回絹素，那容分剖。書(shū)畫(huà)詞章三絕技，此語(yǔ)最難消受。況八十龍鍾衰朽，終日塗鴉塗不了，慣直從辰巳交申酉。問(wèn)所得，幾曾有？尤多親友之親友，貼簽條某翁某老，不知誰(shuí)某。積壓縱橫旋散失，尋覓幾番搔首。媿爽約又將誰(shuí)咎？要不食言原有術(shù)，或先將潤(rùn)筆從豐厚。問(wèn)破鈔，可能否？」其二曰：「潤(rùn)筆由來(lái)久，古之人一絲一縑，不嫌情厚。翰墨生涯論價(jià)值，不出板橋窠臼，於廉惠何傷之有！風(fēng)雅錢(qián)仍風(fēng)雅用，向荒園老屋添花柳。五簋約，讌良友，漫嗤自享千金帚。算老來(lái)祇餘拙筆，尚誇人口。便類碔砆同瓦礫，索報(bào)卻須瓊玖。書(shū)數(shù)目牓之門(mén)右，博得道塗聞?wù)咝Γ�謂是翁罔顧言之醜。掩兩耳，掉頭走。」

　　孝欽后善書(shū)畫(huà)

　　孝欽后喜作擘窠大字，亦臨摹法帖，作小楷。尤喜繪古松，筆頗蒼老，每畫(huà)一幅，輒為近侍乞取。李文忠公鴻章七旬賜壽，所賜畫(huà)松，亦親筆也，是為生平最得意者。

　　孝欽每作書(shū)畫(huà)賜羣臣，一落筆，輒曰壞了壞了，眾太監(jiān)必交口稱頌，后喜，始成篇幅，否則手碎之矣。綺華館所織綢緞花樣，皆如意館擬稿進(jìn)呈，后有時(shí)手改之，然後發(fā)交工匠。

　　孝欽作書(shū)畫(huà)，中嵌玉璽。德宗則印以小圖章。入值諸臣，凡蒙賜件，率以此為辨別。

　　孝欽喜作大字，用丈餘庫(kù)臘箋，書(shū)龍虎松鶴等字，歲多至數(shù)百幅。宮中及西苑頤和園，均喜以大圓寶鏡四字為扁額。

　　吳清卿善書(shū)畫(huà)

　　吳縣吳清卿中丞大澂，工篆籀。官翰林，嘗書(shū)《五經(jīng)》、《說(shuō)文》。平時(shí)作札與人，均用古篆。其師潘文勤得之最多，不半年，成四巨冊(cè)。一日，謁文勤，坐甫定，即言曰：「老弟以後寫(xiě)信，還宜稍從潦草。我半年付裱，所費(fèi)已不貲矣。」越數(shù)日，復(fù)柬之曰：「老弟古文大篆，精妙無(wú)比，俛首下拜，必傳必傳，兄不能也。」出而撫湘，有時(shí)判事亦書(shū)大篆，胥吏不能識(shí)，往往奉牘進(jìn)質(zhì)，乃手講指畫(huà)以告之。又能畫(huà)山水，偪真戴文節(jié)，其秀潤(rùn)處，有過(guò)之無(wú)不及。又能打靶，頗有命中之長(zhǎng)。其女公子亦皆擅此。

　　如冠九善書(shū)畫(huà)

　　如山，字冠九，滿洲鑲藍(lán)旗人。光緒時(shí)，官至直隸按察使。書(shū)宗北魏，蒼勁渾厚。善畫(huà)，更自矜重，未易得也。

　　秀水董氏五世善書(shū)畫(huà)

　　雍、乾間，秀水董愚堂布衣隱居梅涇，讀書(shū)尚志，雅好唫詠，書(shū)法宗懷仁《聖教序》，渾厚如其人，愚堂，名鴻。其弟養(yǎng)中布衣名涵，則擅詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕。養(yǎng)中之子樂(lè)閑布衣名棨，工詩(shī)，善鐫刻。於書(shū)畫(huà)尤致力，楷法宗褚、魯公，行草宗文敏、允明，所繪山水、人物、花卉、翎毛、草蟲(chóng)，無(wú)不精妙入古，力追宋、元、明諸大家。性高介而慷慨，有假達(dá)官貴人之名以重潤(rùn)勒繪者，輒卻之，曰：「此烏可以勢(shì)力脅我耶！」平生鬻畫(huà)之資，多至巨萬(wàn)，而自奉儉約，半以周給鄉(xiāng)黨。喜箴規(guī)世人，嘗寓意於寫(xiě)生畫(huà)中。所著《畫(huà)學(xué)鉤深》，已行世。樂(lè)閑之子為枯匏明經(jīng)。枯匏，名燿，尤有聲於時(shí)。早歲研經(jīng)術(shù)，工書(shū)畫(huà)，書(shū)法由董、趙而上溯唐、宋諸家，清超拔俗。其畫(huà)尤長(zhǎng)於山水，力追北苑，偶作平遠(yuǎn)者，則蕭遠(yuǎn)枯澹，神似雲(yún)林。枯匏有子，曰味青明經(jīng)，名念棻，一號(hào)小匏。書(shū)畫(huà)承家學(xué)，且能詩(shī)，亦稱三絕。晚年鬻書(shū)畫(huà)以養(yǎng)母，母壽至百歲有五，以所積潤(rùn)資建坊。其畫(huà)得錢(qián)曉庭之傳，工花卉、翎毛，嘗摹南田作，得其神韻，尤喜畫(huà)梅花，手寫(xiě)萬(wàn)本，隨意題詠，流傳江南，人呼之曰：「董梅花」。味青之子詢五，名宗善，亦能畫(huà)，精鑒別，藏弆名人書(shū)畫(huà)甚夥。

　　徐新華能書(shū)畫(huà)

　　杭州徐室女新華，字彤芬，印香舍人恩綬次孫女。早慧能文，淵源家學(xué)，父珂、母何墨君皆鍾愛(ài)之。工楷法，嘗為其從伯花農(nóng)侍郎及父執(zhí)況夔笙太守、丁和甫舍人作楹聯(lián)屏條，僉以筆意渾健酷類北海贊之。家藏左文襄為其曾大父辛齋理問(wèn)孝酉所書(shū)楹聯(lián)，心摹手追，亦頗神似。且精繪事，所作山水，不失宋、元人矩獲。夔笙謂其冰雪聰明，流露楮墨之表，於石谷、麓臺(tái)勝處，庶幾具體。時(shí)宣統(tǒng)辛亥，年十有八也。

　　世祖作擘窠大字

　　宏覺(jué)禪師，名道忞，善書(shū)。世祖嘗問(wèn)之曰：「老和尚習(xí)何帖？」宏覺(jué)曰：「道忞初習(xí)《黃庭》，不成，繼習(xí)《遺教經(jīng)》及《夫子廟堂碑》，不能專心致志，以至無(wú)成，往往落筆而即點(diǎn)畫(huà)竄走。」上曰：「朕亦臨此二帖，如何而能及老和尚乎？」宏覺(jué)曰：「皇上天縱之聖，自然不學(xué)而能，第道忞未及覩龍蛇勢(shì)耳。」上曰：「老和尚可有大筆與紙乎？」宏覺(jué)曰：「皇上勑道忞所書(shū)手卷，尚有紙十餘，惟新製鬃毫，恐不堪用耳。」上乃命侍臣研墨，即席濡毫，作擘窠大敬字。復(fù)起立，連書(shū)數(shù)幅，以一持示宏覺(jué)曰：「此幅何如？」宏覺(jué)曰：「此幅最佳，乞賜道忞。」上遜謝。宏覺(jué)就上手掣得之，曰：「恭謝天恩。」上笑曰：「朕字何足尚，明思宗之字乃佳耳。」即命侍臣取以來(lái)，則思宗所書(shū)，約八九十幅也。

　　傅青主論書(shū)

　　傅青主工書(shū)，自大小篆隸以下無(wú)不精，嘗自論其書(shū)曰：「弱冠學(xué)晉、唐人楷法，皆不能肖。及得松雪香山墨蹟，愛(ài)其圓轉(zhuǎn)流麗，稍臨之，則遂亂真矣。已而乃媿之，曰：『是如學(xué)正人君子者，每覺(jué)其觚棱難近，降與匪人遊，不覺(jué)其日親者。松雪曷嘗不學(xué)右軍，而結(jié)果淺俗，至類駒王之無(wú)骨，心術(shù)壞而手隨之也。』於是復(fù)學(xué)顏太師。」因語(yǔ)人學(xué)書(shū)之法，寧拙毋巧，寧醜無(wú)媚，寧支離毋輕滑，寧真率母安排。君子以為青主非止言書(shū)也。

　　陳元孝行草分隸皆有法

　　陳恭尹，字元孝，號(hào)獨(dú)漉，順德人，邦彥子，有《獨(dú)漉堂集》，自稱羅浮布衣。詩(shī)清迥拔俗，得唐人三昧。行草分隸皆有法。始晤王文簡(jiǎn)，揖甫罷，即出一端石相示，曰：「吾得此水坑石，甚寶惜，欲以寄公於京師。既聞奉使，當(dāng)至粵，輒留以俟。」視其側(cè)，有銘八字，云：「獨(dú)漉所贈(zèng)，漁洋寶之。」恭尹工漢隸，此其手書(shū)也。文簡(jiǎn)甚珍之。

　　陳錫振倉(cāng)卒書(shū)三十紙

　　陳胤虞，字錫振。善書(shū)，偪似率更令。嘗詣一僧舍，倉(cāng)卒為人書(shū)三十紙，日就晡，侍者咸怠，欲去，一僧執(zhí)卷躊躇，不敢進(jìn)，察其意，曰：「公將無(wú)欲之乎？可添墨。」

　　吳漁山摹東坡真筆

　　吳歷，字漁山，所居有言子墨井，晚號(hào)墨井道人。其於書(shū)法好東坡，嘗游吳興，謁郡守，未入，信步至僧舍，見(jiàn)東坡《醉翁亭記》真蹟，喜甚，即僦其寮，貿(mào)紙筆，布席展卷，臨摹三四日，太守徧索不得，摹竟，徑去。

　　吳巖子右手作書(shū)

　　吳巖子為卞楚玉婦，能詩(shī)，家於青山。即轉(zhuǎn)徙江淮，無(wú)常居。有《西湖》、《梁溪》、《虎邱》、《廣陵》諸集。工書(shū)，晚更好道，疾作，則右手自運(yùn)動(dòng)，日夜作字不休，或濡筆書(shū)紙，悉成元理，疾止不復(fù)記憶，凡二年而愈。

　　釆薇子字甚工

　　績(jī)溪之嶺北有宿於路亭者，拾枯枝，摭野菜，入沙罐煮食之，鶉衣百結(jié)，間入書(shū)館作字題詩(shī)，詩(shī)不可解而字甚工，自署曰采薇子。

　　凌悅庵學(xué)書(shū)不用紙

　　凌克闇，字悅庵，杭人。學(xué)書(shū)不用紙，以退筆蘸水，臨帖於琴甎，日必千字。

　　吳三桂作擘窠大字

　　吳三桂不善書(shū)而喜臨池。苑中花木清幽，有列翠軒者，屋五間，窗外有隙地?cái)?shù)丈，悉種短草，地盡則層巒疊嶂，高淩天際。春秋佳日，三桂輒攜筆墨於軒中，作擘窠大字，侍姬數(shù)十輩環(huán)侍於前，鬢影釵光，與蒼翠之色互相輝映，廁身其中，不復(fù)知世間有塵俗境也。

　　倪來(lái)周有七十二書(shū)訣

　　康熙時(shí)，有倪來(lái)周者，以書(shū)法教人。其訣七十有二，將側(cè)、勒、弩、趯、策、略、啄、磔分之，每筆別造形像若干而異其名，共得此數(shù)也。

　　周沖元左腕作字

　　長(zhǎng)沙周承翰，字沖元，工八法。以右腕斷，輒用左腕寫(xiě)之。

　　李潛夫工八法

　　李潛夫，名天植，平湖人，明崇禎癸丑貢士。明亡，杜門(mén)晦跡者二十七年。潛夫故工八法，人索書(shū)，輒應(yīng)。寧都魏冰叔訪之，見(jiàn)其案頭僅有筆二枝，墨寸餘，皆苦惡不堪用。檢篋中得二枝筆，已磨墨一片，貽之。

　　宋師祁左手把筆

　　棗強(qiáng)宋師祁，康熙丁未進(jìn)士，工諸體書(shū)。知獲嘉縣時(shí)，忽遘風(fēng)疾，遂以左手把筆，其工不減於舊。

　　祝培之書(shū)桃源記於牙牌

　　祝培之，年七十，能書(shū)《桃源記》於徑寸牙牌，細(xì)髮為行，微塵遮字，更留其下以作圖。周爍園侍郎亮工見(jiàn)之，歎曰：「使劉子驥遇此，定應(yīng)畏其局促，攢眉而去，豈復(fù)生問(wèn)津想。」

　　姜西溟善行草小楷

　　姜西溟素以行草擅長(zhǎng)於康熙朝，登第後，乃善作小楷，以三指撮管端，懸腕疾揮，分行結(jié)體，疏密合度。其紙尾圖記曰「丁丑後書(shū)」。

　　何義門(mén)善學(xué)錢(qián)牧齋書(shū)

　　翁覃谿嘗謂國(guó)朝人之善學(xué)錢(qián)牧齋書(shū)者，惟何義門(mén)編修焯。義門(mén)少受學(xué)於邵僧彌，僧彌出自牧齋，其書(shū)法精妙，則得之馮定遠(yuǎn)父子，徐壇長(zhǎng)詩(shī)所謂「鄒氏固無(wú)師，毛公有所授。君學(xué)謹(jǐn)派別，虞山切講究」也。

　　印氏女僕書(shū)神似董字

　　康熙時(shí)，長(zhǎng)洲印氏有女僕，美而能詩(shī)，書(shū)法尤善。初習(xí)陳仁仲字，後得董玄宰真蹟，專心學(xué)之，得其神似。印氏式微之日，此女僕作董字贋本鬻之，頗得善價(jià)，因以為活。世傳香光墨蹟，猶有出此女僕之手者。

　　四書(shū)家薛白楊唐

　　康熙時(shí)，毘陵有四書(shū)家，薛瑨、白某、楊大鶴、唐某是也。時(shí)有「薛白楊唐」之目，可與「蘇黃米蔡」作的對(duì)，又可以諧音呼之曰「雪白洋糖」。

　　張若靄書(shū)心經(jīng)於玉佩

　　桐城張閣學(xué)若靄，文和公廷玉之子也，以書(shū)畫(huà)供奉內(nèi)廷。一日，太后出方寸之玉佩，命書(shū)《心經(jīng)》一篇，竟日而就，因賜上方珍玩無(wú)算。

　　彭息庵晨暮作書(shū)

　　彭息庵，名志求，長(zhǎng)洲人。大父貽令以善書(shū)名吳中。息庵幼時(shí)，以磨墨侍大父書(shū)，學(xué)之，點(diǎn)畫(huà)精勁。大父喜，乃授以法。長(zhǎng)而嗜書(shū)，人有好書(shū)，輒借得之。飾小齋獨(dú)居，幾上一爐香，一瓶水，晨暮作書(shū)。然恥不得及時(shí)有為，每秋風(fēng)起，則大驚，撲筆起，徘徊焉，復(fù)作書(shū)。竟老於家，雍正丙午卒。

　　鄭板橋字自為一體

　　興化鄭板橋以書(shū)畫(huà)名海內(nèi)，真蹟漸少，當(dāng)時(shí)已有揚(yáng)州某觀道士，學(xué)其體足以亂真，後又有同縣黎氏仿之，皆書(shū)也。蘭竹，理氏昌鳳能為之。板橋楹帖，粉牋為多。板橋初學(xué)晉帖，雍正辛亥，書(shū)杜少陵《丹青引》橫幅，體仿《黃庭》。後乃自為一體，蔣心餘指為晚摹《瘞鶴》兼山谷者。

　　伏鞍書(shū)字

　　督撫參劾屬吏，輒由摺奏幕友以小楷謄正，人名下空數(shù)字，以備督撫親填考語(yǔ)。督撫之年老者，或手顫，或眼花，所填之字，大小懸殊。然康、雍間之充記室者，輒能於馬上作疏，橫庋一板於鞍，伏而書(shū)之，馬雖絕塵而馳，而行列疏整，不稍舛誤，蓋絕技也。

　　王潄田馬上作小楷

　　無(wú)錫王日杏，號(hào)潄田。善書(shū)法，於魏、晉以降之墨跡石刻悉取而臨摹之，輒畢肖。又嫺習(xí)制藝，慨然有用世志。乾隆癸酉，舉於鄉(xiāng)。甲戌，考取內(nèi)閣中書(shū)，充軍機(jī)章京。每扈從行圍，遇公事旁午，則坐馬上，盤(pán)一膝，膝置紙，信筆作小楷，疾如飛，而工秀獨(dú)絕，同輩嗟歎以為莫能及也。

　　董文恭脂?書(shū)天下太平字

　　富陽(yáng)董文恭公誥晚歲，每元日朝賀歸第，坐廳事，於脂?一粒上莊書(shū)「天下太平」四字，豪芒彪炳。

　　翟草田工大書(shū)

　　涇縣翟草田，名詠參。識(shí)趣超邁，生平無(wú)他嗜，獨(dú)喜臨池，尤工大書(shū)。某年，客金陵，李仙李殿撰之孫往訪，乞書(shū)家祠聯(lián)額，字高五尺餘，聯(lián)字亦二尺，揮汗立就，氣如龍虎。李驚拜曰：「某足跡半天下，何意得如此神筆！」宛陵吳叔琦在座，作《大書(shū)歌》，「有先生絕技天下無(wú)」之句。趙然乙侍御《寄懷》詩(shī)則云：「下筆埽千軍，往往兔毫禿。」

　　孔谷園書(shū)似張文敏

　　曲阜孔谷園孝廉繼涑，為孔子六十九代孫，衍聖公傳鐸第五子也。幼聘婁縣張文敏公照女公子。文敏以書(shū)名海內(nèi)，谷園能得其筆法，時(shí)以小司寇目之，求書(shū)者紙堆幾案若束筍。中年進(jìn)而學(xué)蘇、黃，且學(xué)米，晚更學(xué)歐、虞、顏。高宗尊師重道，釋奠闕里，谷園八逢盛典。少時(shí)嘗選充講書(shū)官。乾隆甲辰，禮成，上於中水行宮命倣文敏書(shū)以進(jìn)，奉旨：「好像張照，留覽，發(fā)懋勤殿。」

　　谷園歿後，所存墨蹟子姪分藏之。其疏遠(yuǎn)族人無(wú)所得，乃輾轉(zhuǎn)乞得一巨幅，碎裁之，均分其字。

　　張雪川善草書(shū)

　　湘陰張雪川副貢廷祿，善草書(shū)。久客京師，性豪，嗜飲，數(shù)以所書(shū)易酒，不足，則質(zhì)以衣。晚年歸。客寧鄉(xiāng)縣署，適有疑獄，代白其冤。冤者酬以金，卻勿受。嘗於醉中作書(shū)，顧所親曰：「可將去藏之，二十年後必有知寶貴者。」年六十餘卒。

　　錢(qián)獻(xiàn)之篆名天下

　　錢(qián)竹汀詹事之家學(xué)，其兄子坫實(shí)為嫡傳。坫，字獻(xiàn)之。邃經(jīng)學(xué)、小學(xué)、金石之學(xué)，篆書(shū)尤空絕前後，然在家未嘗學(xué)篆也。初入都，省詹事，詹事授以李陽(yáng)冰《城隍廟碑》，晝夜習(xí)之，三月不能成字。忽患癇，醫(yī)者診之，脈無(wú)病，而手足厥冷，目瞠視，鼻微有息而已。如是者七日，忽中夜躍起，濡墨作篆，書(shū)乾卦象畢，不勝餓而寢。翼早，詹事來(lái)視病，尚未寤，見(jiàn)案上篆，大驚，呼問(wèn)病狀，答曰：「兒故無(wú)病，夢(mèng)至石室，見(jiàn)唐巾老者指授篆法，七日夜作成，輒批抹，最後書(shū)乾卦象，老者曰：『可矣。』兒遂覺(jué)。追憶筆勢(shì)，中夜作此幅。」詹事詳詢夢(mèng)中所見(jiàn)，蓋即少溫也。時(shí)都中能作篆者，惟翁覃谿學(xué)士，聞是事，索所書(shū)，歎為神授，自是遂以篆名天下。

　　蔣山堂字不俗媚

　　蔣山堂，初名泰，字階平，後得古銅印文曰蔣仁，遂更今名，號(hào)山堂，別號(hào)吉羅居士、女牀山民、仁和布衣。居仁和艮山門(mén)外二里徐家橋，破屋數(shù)椽，僅蔽風(fēng)雨，面目孤冷，罕與世接。書(shū)法絕不趨俗媚，彭紹升推為當(dāng)代第一。阿林保官運(yùn)使時(shí)，延之入署，偶為書(shū)蘇詩(shī)，有「白髮蒼顏五十三」句，遂以病辭歸。歿時(shí)，年適符其數(shù)。蓋山堂生平固寡言笑，耽禪悅也。

　　劉文清書(shū)自成一家

　　諸城劉文清書(shū)法，論者譬之以黃鐘、大呂之音，清廟、明堂之器，推為一代書(shū)家之冠。蓋以其融會(huì)歷代諸大家書(shū)法而自成一家，所謂金聲玉振，集羣聖之大成也。泗州楊文敬公士驤所藏文清真跡甚多。蓋其自入詞館以迄登臺(tái)閣，體格屢變，神妙莫測(cè)。其少年時(shí)為趙體，珠圓玉潤(rùn)，如美女簪花。中年以後，筆力雄健，局勢(shì)堂皇。迨入臺(tái)閣，則炫爛歸於平淡，而臻爐火純青之境矣。世之談書(shū)法者，輒謂其肉多骨少，不知其書(shū)之佳妙，正在精華蘊(yùn)蓄，勁氣內(nèi)斂，殆如渾然太極，包羅萬(wàn)有，人莫測(cè)其高深耳。

　　劉文清書(shū)有代筆

　　文清平生書(shū)楹聯(lián)常用紫毫筆，尤好用蠟箋、高麗箋。官尚書(shū)時(shí)，判諾，輒畫(huà)十字，有司員仿為之，文清輒辨出，曰：「吾畫(huà)不可偽也。」然文清有三姬，皆能代之，可亂真，外人不能辨。晚年多代筆，其但署名「石菴」二字，及用長(zhǎng)腳石菴印者，皆代筆，瑛夢(mèng)禪亦其一也。或曾見(jiàn)其與三姬人論書(shū)家信，指陳筆法甚悉。

　　莊然一終於書(shū)

　　莊然一，名寶書(shū)。善八法，初取徑於董香光諸名家，其後直窺晉人之室。游京師，就試北雍，依其從叔於大興縣署。每作一書(shū)，當(dāng)時(shí)之善書(shū)鉅公如劉文清、錢(qián)唐梁山舟侍講同書(shū)，無(wú)不交口讚揚(yáng)之，由是居都中數(shù)年，名日益盛。而數(shù)奇不偶，屢困場(chǎng)屋，喟然曰：「吾其終於書(shū)耶？」每當(dāng)酒後耳熱，操筆縱橫，雖長(zhǎng)條巨幅，俄頃之間淋漓殆遍，其抑鬱不平之氣悉寓於書(shū)，故崛強(qiáng)夭矯，無(wú)一平筆。人於醉中求之，累紙不吝，及醒，則雖一楹帖，亦靳不予人。

　　王夢(mèng)樓書(shū)名播朝鮮

　　王夢(mèng)樓太守文治，書(shū)名絕大，聞於海外，朝鮮人嘗以餅金易其字。當(dāng)時(shí)有諺曰：「天下三梁，不及江南一王。」其隨手所作行書(shū)，實(shí)饒?zhí)烊ぃ�自用己法，殊覺(jué)無(wú)味。然世人必以其己法為真本，以行書(shū)為贋作也。

　　陳匏廬書(shū)似董香光

　　陳匏廬宗伯邦彥之書(shū)，得董香光神髓，故酷似之。自少至老，日有書(shū)課，臨摹至千萬(wàn)本。人往往取其書(shū)，截去某人臨數(shù)字，即以偽充香光書(shū)，售得善價(jià)，收藏家多不能辨。聖祖最喜香光字，遇外吏進(jìn)呈之本有疑似者，輒沈吟曰：「其陳邦彥書(shū)耶？」高宗嘗出內(nèi)府香光真跡數(shù)十軸，於召見(jiàn)時(shí)詢之曰：「其中孰為汝所書(shū)者？」匏廬審視良久，叩首謝，亦竟不能自辨也。

　　陳隨貞書(shū)似董香光

　　陳太史隨貞，陽(yáng)城人，文貞公廷敬猶子也。少年登科，入詞館。引疾歸，闢別墅於縣治東北二里許之青林溝。詩(shī)酒之外，游藝翰墨，以董香光為宗，每擲筆自觀，歎為神似，輒署董款。後十餘年，遊京師，得一董帖，愛(ài)之至，購(gòu)以五百金，以為此真董字之最佳者，詳玩之，乃己所書(shū)也。

　　刁約山書(shū)摹顏柳

　　慈谿刁戴高，號(hào)約山。善書(shū)，法顏、柳，結(jié)體勁正，腕力獨(dú)健。索其代書(shū)者屨填戶，約山因亦藉潤(rùn)筆資以佐藥餌。然性狷介，不代顯者署名。嘗曰：「吾書(shū)，五尺童子望而識(shí)之，奈何為捉刀乎？」遇親故有求，欣然應(yīng)之，無(wú)吝色，雖大幅尺素，亦無(wú)不饜其所欲而去。

　　紀(jì)文達(dá)自謂塗鴉

　　紀(jì)文達(dá)公博洽淹通，今世之劉原父、鄭漁仲也。獨(dú)不善書(shū)。即以書(shū)求者，亦不應(yīng)。其書(shū)齋所設(shè)之硯，有匣，鐫二詩(shī)於上去：「筆札怱怱總似忙，晦翁原自笑鍾、王。老夫今已頭如雪，恕我塗鴉亦未妨。」「雖云老眼尚無(wú)花，其奈疏慵日有加。寄語(yǔ)清河張彥遠(yuǎn)，此翁原不入書(shū)家。」

　　成親王善書(shū)法

　　成親王永瑆，為高宗第十一子。善書(shū)法，幼時(shí)握筆，即波磔成文。嘗有康熙時(shí)某太監(jiān)，言其師少時(shí)猶及見(jiàn)董香光握筆，惟以前三指握管，懸管書(shū)之，王故推廣其語(yǔ)，作撥鐙法，名重一時(shí)。高宗特命刊其帖序，行諸海內(nèi)以榮之。仁宗嘗勅王集生平所書(shū)各帖上石，賜名詒晉齋，王因自號(hào)詒晉齋主人。又所書(shū)宮扇十三行小楷尤精，妙入能品。

　　假成親王書(shū)

　　宣城梅某，秋闈下第，以王文簡(jiǎn)銘硯及成親王臨《爭(zhēng)坐位論》一冊(cè)，售二十金於某，乃為桂香東所見(jiàn)，攜以示王。王大驚，為跋於後，凡千餘言，有云：「此冊(cè)之妙，勝我十倍。使我再寫(xiě)十年，未必能及。乃仍假我名，慚不可忍。」

　　王惕甫曹墨琴以書(shū)見(jiàn)稱

　　蘇州自明季以來(lái)，書(shū)家用筆，皆以輕秀俊逸見(jiàn)長(zhǎng)。至王惕甫廣文芑孫，始以遒厚渾古矯之，遂為三百年所未有，雖退谷、義門(mén)，猶當(dāng)讓出一頭，何況餘子。其婦曹墨琴夫人之書(shū)，則氣靜神閒，娟秀在骨，應(yīng)推本朝閨閣第一。此卷前段，王書(shū)雜帖詩(shī)十二首，行楷相間，款題「癸丑四月浴佛節(jié)前一日，會(huì)試榜發(fā)下第，明日復(fù)入宮館，食訖而散，歸休家寓，客亦不至，輒書(shū)舊作數(shù)首，奉寄稼園先生正之。惕甫王芑孫」。後段曹夫人小楷，書(shū)《蜀江春日文君濯錦賦》一篇，款題「乾隆癸丑新正十日，書(shū)於京師寓館之寫(xiě)韻軒。墨琴女史曹貞秀」。紙尾有惕甫跋云：「愚夫婦性皆好書(shū)，皆不自意以書(shū)見(jiàn)稱，遂有古人學(xué)書(shū)費(fèi)紙之患。長(zhǎng)安中求紙，都不中書(shū)，每一臨池，動(dòng)成苦惱。近聞吾老友稼園先生自以新意製紙，漿硾得法，與筆墨相宜。宋諸公多講治此事，若歐陽(yáng)公、黃山谷、二蔡、二米，無(wú)不能書(shū)，蓋必識(shí)書(shū)之利病而後識(shí)紙之精粗，則以稼圃而治紙，固宜與碌碌者異也。偶寄此卷，附言其後，俾知愚夫婦方拮據(jù)破硯劣豪之下，庶幾他日幹當(dāng)人北來(lái)，且不惜數(shù)番之惠耳。癸丑五月二日，芑孫附識(shí)。」

　　顧湘舟有三姬人能書(shū)

　　錢(qián)警石嘗於武林之吳山，遇吳門(mén)顧湘舟文學(xué)沅，知其收藏舊籍及金石文字，甲於三吳，劇談久之。既而過(guò)訪寓齋，以其姬人綠卿、素君、紫娟合書(shū)團(tuán)扇見(jiàn)贈(zèng)，屬題《繡餘讀書(shū)圖》，率成三絕句，詩(shī)云：「東吳顧文學(xué)，卅載舊知名。閱肆得相遇，高談四座驚。」「贈(zèng)我白團(tuán)扇，丹青一一工。腐儒無(wú)艷福，也幸拂清風(fēng)。」「南面百城擁，豪於列屋居。豈知讀畫(huà)後，分校數(shù)行書(shū)。」

　　蔣湘帆論學(xué)書(shū)

　　蔣湘帆，名衡，金壇人。善書(shū)，為大瓢山人楊賓弟子，後改名振生。嘗云：「學(xué)書(shū)者不能為人宗祖，亦當(dāng)與古人為弟昆，何至為人子孫，甚至甘同奴僕。」

　　蔣湘帆寫(xiě)十三經(jīng)

　　雍正丁未,蔣湘帆書(shū)《法華經(jīng)》成，以眎王吏部雨　澍．王曰：「儒者寫(xiě)釋氏書(shū)，不足道，無(wú)已，書(shū)十三經(jīng)乎？」蔣頷之．客有笑其為王所愚者，不顧也．於是涓吉張?bào)郏�祀先聖，飲客稱慶，先其所難．五年而《左傳》成；又五年，群經(jīng)次第畢成．其書(shū)《左傳》，始於家，卒業(yè)於曲阜，書(shū)《禮記》，在山東．書(shū)《尚書(shū)》，在無(wú)錫，餘皆在揚(yáng)州之瓊花觀．初，蔣以恩貢除英山縣訓(xùn)導(dǎo)，以寫(xiě)經(jīng)故，力辭，不赴．會(huì)有乾隆丙辰宏博科之薦，制府將徵舉之，又固辭．至是始就，凡十二年，實(shí)戊午也．小玲瓏山館主人馬秋玉兮出白金三千，為之裝潢，成三百冊(cè)，五十函．己未八月，由河督高文良公斌進(jìn)呈，奉旨，授國(guó)子監(jiān)正銜，將議交武英殿刊刻，會(huì)有沮之者，乃止．庚戌，高宗以其年近七十也，念其尊經(jīng)之功，刊其書(shū)於太學(xué)．乙卯春，告成．

　　歷代之校刊石經(jīng)，固亦班班可攷也。漢靈帝詔蔡邕等校刊石經(jīng)，始於熹平乙卯，竟於光和癸亥。魏正始朝所刻石經(jīng)，與之並列。初毀於拓跋魏馮熙之取造寺塔，再毀於北齊神武之遷鄴沈於河，三毀於隋遷至長(zhǎng)安以造宮室。至唐初，漢、魏石經(jīng)皆略盡。晉太康中石經(jīng)，裴秀所書(shū)也。唐石經(jīng)，以《月令》為《禮記》首篇者，玄宗天寶時(shí)所刻也。始於太和，成於開(kāi)成，文宗所刻也。後蜀孟昶石經(jīng)始於昶廣政，未畢，而蜀亡。《春秋》三傳，至宋仁宗皇祐己丑始成，而統(tǒng)名為蜀石經(jīng)。北宋石經(jīng)，仁宗嘉祐辛丑章友直等書(shū)也。南宋石經(jīng)，高宗書(shū)也。《明一統(tǒng)志》載燕城南石經(jīng)碑二，金所刻也。各朝石經(jīng)皆堙沒(méi)，開(kāi)成後，蜀猶有存者，復(fù)不全，至是而燦然具備矣。

　　梁山舟書(shū)名播中外

　　梁山舟學(xué)士書(shū)法名播中外，論者謂劉文清樸而少姿，王夢(mèng)樓豔而無(wú)骨，翁覃溪臨摹三唐，面目?jī)H存，汪時(shí)齋謹(jǐn)守家風(fēng)，典型猶在。惟梁兼數(shù)人之長(zhǎng)，出入蘇、米，筆力縱橫，如天馬行空，汪文端、張文敏後一人而已。

　　梁性孤僻，作書(shū)喜用許虛白紙，夏岐山、潘岳南筆，刻石必陳雲(yún)杓、陳如岡、馮鳴和。及虛白紙盛行，馮、潘、夏、陳因以致富。

　　時(shí)日本國(guó)有王子好書(shū)，介舶商求梁評(píng)定。琉球生自太學(xué)歸國(guó)，踵門(mén)丐書(shū)一紙，曰：「持是以復(fù)國(guó)王耳。」

　　梁手寫(xiě)《文選》十六小冊(cè)，有嘉慶丙子自跋云：「始壬申至丙子。」蓋五年畢事。全書(shū)無(wú)一字草率，有誤者，則硃書(shū)其旁。

　　梁山舟書(shū)無(wú)代筆

　　古之名書(shū)家，皆有代筆，蘇子瞻代筆為高述，趙松雪代筆為郭天錫，董香光代筆為吳楚侯。梁山舟書(shū)名甚著而無(wú)代筆，惟湯晝?nèi)耸�常錫蕃、沈友三明經(jīng)益頗肖其書(shū)，其為人作字，嘗署梁名，非代筆也。

　　戴延仲書(shū)學(xué)錢(qián)獻(xiàn)之

　　嘉定戴聽(tīng)鴻，名延仲。能學(xué)錢(qián)獻(xiàn)之書(shū)法，以贋亂真，人莫能辨。吳縣江沅偶見(jiàn)篆書(shū)一幅，署錢(qián)坫名，曰：「筆力逼真，惟中有一字假借不合，十蘭不應(yīng)有此誤也。」徐訪之，知為延仲贋作，乃招之往，曰：「以君筆力，不患不傳，何必假名前人？但作隸須通六書(shū)。」以段氏《說(shuō)文》授之，學(xué)益進(jìn)，時(shí)稱活錢(qián)坫。延仲，嘉、道間人，居安亭。

　　鄧石如習(xí)書(shū)之勤

　　鄧完伯，字石如，懷寧集賢關(guān)人。少產(chǎn)鄉(xiāng)僻，眇所聞見(jiàn)，顧獨(dú)好刻石，倣漢人印篆，甚工。弱冠孤露，即以刻石遊四方，輾轉(zhuǎn)至壽州。時(shí)亳人梁巘主講壽春書(shū)院，以工李邕書(shū)名天下。石如為院中諸生刻印，又以小篆書(shū)諸生之箑，梁見(jiàn)之，歎曰：「此子未諳古法耳。其筆勢(shì)渾鷙，余所不能。充其才力，可以輘轢數(shù)百年鉅公矣。」因?yàn)槠渲窝b，致之江寧舉人梅鏐。鏐為文穆公季子。文穆雖貧宦，然梅氏自北宋時(shí)即為江左甲族，聞人十?dāng)?shù)，弆藏至富。文穆又受聖祖殊遇，得祕(mì)府異珍尤多，蓋秦、漢以來(lái)金石善本咸備焉。

　　石如既至，鏐為盡出所藏，復(fù)為具衣食楮墨之費(fèi)，乃得縱觀，推索其意，明雅俗之分。迺好石鼓文、李斯《嶧山碑》、泰山刻石、《漢開(kāi)母石闕》、《燉煌太守碑》、《蘇建國(guó)山》及《皇象天發(fā)神讖碑》、李陽(yáng)冰《城隍廟碑》、《三墳記》，每種臨摹各百本。又苦篆體不備，手寫(xiě)《說(shuō)文解字》二十本，半年而畢。復(fù)旁搜三代鐘鼎及秦、漢瓦當(dāng)、碑額，以縱其勢(shì)，博其趣。每日昧爽起，研墨盈盤(pán)，至夜分，盡墨，乃就寢，寒暑不輟。五年，篆書(shū)成，乃學(xué)漢分，臨《史晨前後碑》、《華山碑》、《白石》、《神君》、《張遷》、《潘校官》、《孔羨》、《受禪》、《大饗》各五十本。三年，分書(shū)成。

　　某歲，石如至歙，鬻篆於賈肆。張皋文編修方客授修撰金榜家，編修邃篆學(xué)，見(jiàn)石如書(shū)，歸語(yǔ)修撰曰：「今日得見(jiàn)上蔡真跡。」修撰驚問(wèn)，語(yǔ)以故，遂冒雨偕詣訪石如於荒寺，修撰即備禮延之。金氏家廟甚壯麗，其楹皆貞石，而刻楹及懸額，修撰精心寫(xiě)作，蓋百易而後定，謂莫能加於此也。及見(jiàn)石如書(shū)，即鳩匠斵其額。石楹既豎，不便磨冶，架屋而臥楹，請(qǐng)石如書(shū)之。刻成，乃重建。其傾服至此。石如既交編修、修撰，遂輾轉(zhuǎn)與曹文敏公、劉文清公、上海陸耳山副憲、鎮(zhèn)洋畢秋帆尚書(shū)周旋奉手，而絕藝傳矣。

　　石如篆法以二李為宗，而縱橫闔闢之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦、漢瓦當(dāng)、額文為尤近。其分書(shū)，則遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整，而渾融無(wú)跡，蓋約《嶧山》、《國(guó)山》之法而為之。故嘗自謂：「吾篆未及陽(yáng)冰，而分不減梁鵠。」其移篆分以作今隸，與《瘞鶴銘》、《梁侍中石闕》同法。草書(shū)雖縱逸不及晉人，而筆致蘊(yùn)藉，無(wú)五季以來(lái)俗氣。論者謂其書(shū)筆筆尚力，到底一絲不懈，遲重拙三字足以盡之。石如以授包慎伯，慎伯以授合肥沈用熙。用熙，老明經(jīng)也。家貧，鬻書(shū)供晨夕，人爭(zhēng)寶之。年時(shí)自署春聯(lián)，甫黏門(mén)，輒為人揭去。年六十三卒，時(shí)嘉慶乙丑也。

　　張叔未工篆隸

　　嘉興張叔未，名廷濟(jì)。精賞鑒，工篆隸。求書(shū)者踵接，然潤(rùn)例甚苛，扇對(duì)每件須銀若干，如署款須稱大人者，必另加銀若干。有友某，富而吝，偶持聯(lián)乞書(shū)，未加署款之潤(rùn)，張遂不署大人。道光辛巳，張至杭州，獨(dú)游西湖，至靈隱，憩於春淙亭，有樵叟荷薪而過(guò)，弛擔(dān)小坐，睨張而笑曰：「先生，吾嘗游禾，於煙雨樓識(shí)先生，不圖遇於此。敝廬不遠(yuǎn)，盍一過(guò)我乎？」張諦之審，悟?yàn)槔钪裆p，蓋昔嘗客授禾中，今隱於樵者。因偕往，留飲，為書(shū)聯(lián)贈(zèng)之。又嘗寓西埏酒肆，其姬之母家也。後又移寓餅店中翟氏別業(yè)。有句云：「不妨司馬當(dāng)罏客，來(lái)寓公羊賣(mài)餅家。」殊工切。張眉長(zhǎng)寸餘，瑩然釆澤，因自號(hào)眉?jí)劾先恕?BR>
　　高爽泉習(xí)書(shū)之勤

　　錢(qián)塘高塏，號(hào)爽泉。工行草，尤精小楷，樹(shù)骨於率更、河南，取姿於吳興。嘗言小時(shí)學(xué)書(shū)，值嚴(yán)寒，手指凍硬，衣袖重沓，尤極猛進(jìn)，每置杯水於腕上，欲使筆勢(shì)無(wú)欹側(cè)，異日便於駕輕就熟暑，夜畏蟁，以兩甕納足，是亦可見(jiàn)其勤也。性敏捷，善諧笑。當(dāng)握管時(shí)，雖對(duì)客酬應(yīng)，旁坐諠鬨，神意閒暇，纚纚落紙，累千百言，罔有譌脫，觀者皆歎其神妙。

　　徐柳臣書(shū)為徐派

　　道光時(shí)雖有外患，而猶粉飾太平，官場(chǎng)之賀稟、賀啟皆駢儷絕工。蓄善書(shū)少年一二十輩，時(shí)尚楷書(shū)，所謂歐底趙面者，皆華實(shí)挺秀，十?dāng)?shù)人如出一手。每有長(zhǎng)函，則分手繕寫(xiě)，刻許已就，合之，不知為眾人所書(shū)也。即起草，亦引紅格，預(yù)扣字?jǐn)?shù)，方易分繕。其尤精者，雖奏摺亦可直寫(xiě)，不用襯格，且立而寫(xiě)之，不必坐也。

　　歐底趙面之字，風(fēng)靡一時(shí)，翰苑中人爭(zhēng)相摹習(xí)。龍南徐柳臣廉訪思莊尤為此中能手，館選後。留都供職，與何子貞輩游，學(xué)益進(jìn)。蓋廉訪之書(shū)法，不僅拘拘於歐底趙面，其初以善寫(xiě)柳帖名，通籍後，又參以右軍、襄陽(yáng)各體，而獨(dú)具匠心，運(yùn)之以神，久之，遂自成一家，都人士目為徐派。湘鄉(xiāng)曾文正公傾倒不置，至欲其子惠敏公紀(jì)澤專習(xí)徐派。時(shí)連平顏氏、新建勒、梅、夏諸氏，或綰清要，或掌封圻，亦爭(zhēng)相倣傚，各以徐派書(shū)法教子弟，於是柳臣之書(shū)乃大著於時(shí)，人得一縑，爭(zhēng)寶貴之。

　　晚年，柳臣罷官歸，築室南昌之西山，日以讀書(shū)臨池為消遣。三子叔勤觀察德度克承家學(xué)，守潮州日，應(yīng)潮人請(qǐng)，為某寺書(shū)東坡《赤壁賦》一篇勒諸石。其弟幼珊鹺尹萼工琴，善鐫刻，於書(shū)法尤致力，行草宗王、趙。萼子筠畦司馬德啟亦工書(shū)，楷法清麗妍媚，逼近松雪，有時(shí)幾可混真焉。

　　曹葛民能作篆隸

　　曹葛民，名籀，仁和人，能文之書(shū)賈也，所著有《籀書(shū)》及《春秋鑽燧》。如張仲甫中翰應(yīng)昌、魏滋伯廣文謙升、龔定庵禮部自珍輩，皆與之往還。其詩(shī)箋書(shū)法甚劣，然能作篆隸。晚年狂跅，作《三元通考》，斥當(dāng)?shù)溃瑤妆晦徂�。有人為之緩頰，令燬其版，遂以瘋病告免。

　　潘孺初懸腕寫(xiě)小楷

　　文昌潘孺初，名存。以咸豐辛亥舉人官戶部，湛冥不與世接，於學(xué)無(wú)所不窺，得其一藝，皆足名家。每日作書(shū)，隨手塗抹，棄之紙簍。嘗臨《九成宮》，直逼真跡。寫(xiě)小楷，亦懸腕，以三指撮筆端。年五十餘，無(wú)子，其友買(mǎi)一妾贈(zèng)之，生一子。及謝病歸里，主講書(shū)院。沒(méi)後，其弟子就書(shū)院隙地為祠祀之。年七十五六卒。

　　張忠武寫(xiě)虎字

　　張忠武公國(guó)樑，初名嘉祥。年十五，賈廣西，為官所捕，亡命為盜。然與羣盜異，桂人為之語(yǔ)曰：「濟(jì)弱鋤強(qiáng)張嘉祥。」粵寇洪秀全起事金田，乃率其徒投之。張雖武夫，生平喜寫(xiě)虎字，大徑丈，中一直墨半枯，屹然如鐵柱，善書(shū)者輒歎為不及。及降於向忠武公榮部下，向倚之如左右手。一日，問(wèn)其在寇中善擘窠書(shū)大虎字，有之否？張則曰：「孩子弄筆，不足言字。」向出紙硯與書(shū)，張解衣槃礡，潑墨淋漓，頃刻成十餘幅。

　　作書(shū)用大拇指第四指

　　錢(qián)塘徐辛齋理問(wèn)孝酉嫻書(shū)法，初學(xué)歐，繼以大拇指習(xí)小楷。久之，則以第四指懸腕，學(xué)晉人書(shū)，頗有聲於道、咸間。

　　張婉紃書(shū)似李北海

　　道、咸間，陽(yáng)湖有工書(shū)之女士張婉紃名綸英者，皋文猶女，翰風(fēng)女也。其書(shū)神似李北海。年七十餘，尚能為人作書(shū)。會(huì)稽趙之謙常師事之，猶王羲之之於衞夫人也。私淑之者，有光緒末葉之錢(qián)塘處女徐新華。新華，字彤芬，能文善畫(huà)，惜早卒。

　　和藹人論執(zhí)筆

　　寫(xiě)字必先講執(zhí)筆，未有不善執(zhí)筆而善書(shū)者。和藹人書(shū)名重一時(shí)，嘗論執(zhí)筆之法，其《執(zhí)筆管見(jiàn)》云：「大字運(yùn)肘，小字運(yùn)腕。脈門(mén)半仰，腕骨向案。大指上挺，食指下按。大食二指，雙鉤如環(huán)。何以靈活，筆在指尖。食指指尖，準(zhǔn)頭對(duì)定。名指小指，三指相並。中指內(nèi)鉤，名指外送。中指右鉤，名小左送。管見(jiàn)如斯，是謂筆正。」藹人，名昶。

　　丁雨生字學(xué)蘇黃

　　丁雨生中丞日昌撫吳日，禮賢好士。春秋二祭，於文廟中執(zhí)事諸生，一一詢其號(hào)，記之於紙。翌日，各書(shū)一扇贈(zèng)之，其字學(xué)蘇、黃，為時(shí)所重。自是諸生踴躍，向給以轎馬費(fèi)而不來(lái)者，至此皆爭(zhēng)先恐後矣。

　　朱研臣書(shū)自成一家

　　錢(qián)塘朱大勛，字研臣，晚號(hào)厭塵道人。髫年喜臨池，能作擘窠大字。其真書(shū)出入顏、柳，上追鍾、王，直入晉人之室。又工篆隸，蒼勁古拙，自成一家。日本、朝鮮人士之來(lái)華者，輒以得其一嫌一帛為榮。子景彝，字劍芝，能世其學(xué)，故會(huì)稽陶七彪郎中在寬《題道人造象》詩(shī)有「羨公有子繼家聲」之句。

　　孝欽后喜王文敏行楷書(shū)

　　王文敏公懿榮受業(yè)於周夢(mèng)白，為文皆翔實(shí)典雅，堅(jiān)重密栗，專家或有不逮。工行楷書(shū)，嘗云：「作一字須含十二意。」光緒甲午，大考，由三等改一等，入直南書(shū)房。尚方貼絡(luò)所需，其章幅稍大者，孝欽后必降口敕曰：「令王懿榮書(shū)。」醇賢親王栗主，特旨命繕寫(xiě)供奉。庚子之變，竟以身殉。流傳翰墨，聲價(jià)愈重。禮臣議謚，得謚文敏，雅稱其為人矣。

　　吳芝瑛工八法

　　桐城吳芝瑛，無(wú)錫廉惠卿郎中泉夫人也。父寶三，嘗為山左縣令。獨(dú)生夫人，鍾愛(ài)逾恆。工八法，為巾幗中所罕覩，因頗自矜重。其所書(shū)，曾為孝欽后所稱賞。

　　德宗書(shū)橅柳誠(chéng)懸

　　仁和王文勤公文韶嘗見(jiàn)德宗硃批手蹟，謂帝筆法雄勁，規(guī)橅柳誠(chéng)懸，與篆籀文相髣髴。惟不常落筆，故得之者珍異逾恆。

　　德宗熾炭揮毫

　　光緒庚子，德宗西狩時(shí)，於寢宮門(mén)外新立屏風(fēng)，以朱箋親書(shū)「戩穀」二字，黏於上。時(shí)硯冰久沍，命熾炭炙之，湯志尹等實(shí)侍於側(cè)。

　　翁叔平書(shū)超逸

　　常熟翁叔平相國(guó)同龢，書(shū)法不拘一格，為嘉、乾以後一人，說(shuō)者謂相國(guó)生平，雖瓣香翁覃谿、錢(qián)南園，然晚年造詣，實(shí)遠(yuǎn)出覃谿、南園之上，論國(guó)朝書(shū)家，劉石庵外，當(dāng)無(wú)其匹，非過(guò)論也。光緒戊戌以後，靜居禪悅，無(wú)意求工，而超逸更甚，署款曰瓶居士，曰松禪，曰天放閑人。

　　張文襄書(shū)摹蘇東坡

　　張文襄書(shū)法東坡，其總兩湖日，頗有以工書(shū)而被羅致者。於是漢陽(yáng)江上，黃鶴磯邊，干祿冒進(jìn)之流，稍能執(zhí)筆，無(wú)不規(guī)仿蘇體，而蘇字集刻，亦於其時(shí)稱極盛矣。

　　黃慎之寫(xiě)經(jīng)

　　黃思永，字慎之，道光壬寅生於金陵。咸豐癸丑粵寇之役，全家死者三十八人，慎之與弟同縊庭樹(shù)。粵寇兵至，救之，復(fù)蘇，年僅十二，楷字已優(yōu)美。遇某酋，亦黃姓，愛(ài)之，撫為己子。旋為鄉(xiāng)人王星軒挈之入山，為寺僧寫(xiě)經(jīng)，日惟稗飯一餐，粗硬如沙礫，而勤於所事，日夕不輟。他寺亦爭(zhēng)延之，得傳食不絕。山村士子，亦多就而問(wèn)字，遂以鄉(xiāng)塾教授為業(yè)。有某生以布袍為贄，至是而始曳長(zhǎng)裾矣。鄉(xiāng)居無(wú)書(shū)，輾轉(zhuǎn)假鈔，勤學(xué)不倦。年二十一，娶金氏女。女為名宿鰲孫女，幼即定婚，經(jīng)亂散失，清苦艱貞，卒訪得之。

　　鄧壯節(jié)書(shū)勢(shì)凝勁

　　粵東鄧壯節(jié)公世昌，以致遠(yuǎn)管駕官於光緒甲午中日之役，撞碎日軍一艦，而致遠(yuǎn)亦沈，殉焉。或見(jiàn)其所書(shū)掛屏四幅，書(shū)勢(shì)凝勁似其人。又嘗以朱絲格作精楷四幀，字徑二寸弱。

　　楊詠春工大小二篆

　　楊沂孫，字詠春，號(hào)濠叟，光緒時(shí)之常熟人，由舉人官鳳陽(yáng)府知府。工篆書(shū)，於大小二篆，融會(huì)貫通，自成一家。

　　楊見(jiàn)山工分書(shū)

　　楊峴，字見(jiàn)山，歸安人。光緒時(shí)，嘗權(quán)松江知府。工分書(shū)，如褒斜道《石門(mén)頌》，名重一時(shí)。金石小學(xué)，皆極能事。

　　莊巢阿臨歐最多

　　武進(jìn)莊氏用經(jīng)術(shù)文學(xué)著稱於時(shí)者，無(wú)慮數(shù)十輩，以書(shū)名者，然乙州倅寶書(shū)而後，巢阿大令鳳威是也。同時(shí)與之並稱者，則有心吉農(nóng)部怡孫，顧派別逈殊。心吉天優(yōu)於人，晚年橅《乙瑛》、《禮器》諸碑，變樸茂為姿媚，於漢法中自闢一徑，獨(dú)為時(shí)流所歡迎。巢阿導(dǎo)源虞、歐，篤信謹(jǐn)守，曾不隃越尺寸。相傳幼時(shí)孤露不羈，為舅氏史士良兵備閉置書(shū)室中，盡出法書(shū)，朝夕臨摹，而於率更書(shū)，習(xí)之尤勤，宵旦不輟，掌指為腫，蓋困而學(xué)之者也。然其擘窠大書(shū)及題牓諸作，則又不縛規(guī)繩，游行自如，醇而後肆，成功則一。生平臨歐最多，貌拙神完，蒼潤(rùn)欲滴，字外出力中藏精，真得信本的髓者矣。

　　汪頌閣喜習(xí)宋體字

　　宋體字者，流俗通用刻書(shū)之字體也。蓋北宋時(shí)刊本，俱能書(shū)之士各隨字體書(shū)之。元人刊書(shū)，盛仿趙松雪字體。明隆萬(wàn)時(shí)始有書(shū)工，專為寫(xiě)膚廓字樣，謂之宋體，刻書(shū)者皆能寫(xiě)之。錢(qián)塘汪頌閣廣文詒年少時(shí)頗有刻書(shū)之癖，嘗於臨摹法帖之暇，戲習(xí)宋體以自怡。

　　時(shí)慧寶書(shū)遒秀剛勁

　　時(shí)慧寶，字智儂，為同、光間名伶小福第四子。能世其業(yè)，且善書(shū)，遒秀剛勁，不減張廉卿，其得力者為《龍藏寺》諸碑。

　　李靜之臨帖讀帖

　　李正華，字靜之，武進(jìn)人。初習(xí)歐陽(yáng)率更書(shū)，即神似；繼而習(xí)李北海書(shū)，心摹手追，凡數(shù)千過(guò)。講中鋒，雖振筆疾書(shū)，無(wú)欹斜不到之處，故能墨華四溢，成雙鉤形，而力透紙背，幾於正反若一，蓋由規(guī)矩而神明矣。

　　靜之書(shū)名既著，里中少年有立書(shū)社者，延之為社長(zhǎng)。於是毘陵字學(xué)，一時(shí)稱最。然靜之意不慊，曰：「此干祿書(shū)也。」乃去而進(jìn)窺六朝，旁及篆隸，尤致力於北魏，如《張猛龍》、《敬使君》、《石門(mén)銘》、《鄭文公》，每種臨摹，多則千遍，少亦數(shù)十百過(guò)。倦則手一帖閱之，如讀書(shū)然。寢饋其中者四十餘年。晚歲猶日臨帖數(shù)頁(yè)，讀帖一二種，曰：「吾懼吾手之易而滑也。」尤善擘窠大字，沈雄古勁，見(jiàn)者為之神王。

　　靜之生平無(wú)他好，惟嗜飲，終日不醉。將臨池，必飲酒。無(wú)日不臨池，亦無(wú)日不飲酒也。微醺時(shí)作書(shū)，益淋漓酣暢，筆墨飛舞。其友莊苕甫見(jiàn)而歎曰：「觀君作書(shū)，每心驚氣窒，不知其筆之自何起，自何止也！」中年後病酒幾死，因自號(hào)醉餘生。其所用筆，均長(zhǎng)鋒，惟常州顧祺卿筆肆之老主人自製者為中程。

　　隆裕后草書(shū)

　　隆裕后為承恩公桂祥女。桂祥父子未嘗學(xué)問(wèn)。隆裕侍孝欽后久，喜學(xué)草書(shū)。宣統(tǒng)初元時(shí)，以草法書(shū)擘窠扁聯(lián)。延春閣，即其自署之齋名也。

　　況桂珊工小楷

　　臨桂況桂珊，字月芬，夔笙太守周頤之仲姊也。能詩(shī)，且工小楷，防歐陽(yáng)率更，秀勁娟潔。曾手書(shū)《爾雅直音》全部，授夔笙讀。後嫁同邑刑部主事黃俊熙，年二十四卒。

　　李梅盦善書(shū)

　　臨川李梅盦方伯瑞清以善書(shū)名於光、宣間，嘗自言曰：「瑞清幼習(xí)訓(xùn)詁，鑽研六書(shū)，考覽鼎彝，喜其瑰偉，遂習(xí)大篆，隨筆詰屈，未能婉通。長(zhǎng)學(xué)兩漢碑碣，差解平直。年二十六，習(xí)今隸，博綜六朝。既乏師承，但憑意擬，筆性沉膇，心與手午。每臨一碑，步趨恐失，桎梏於規(guī)矩，縛紲於氈墨，指爪摧折，忘其疲勞。光緒甲辰，看雲(yún)黃山，觀瀾滄海，忽有所悟，未能覃思銳精以竟所學(xué)，每自歎也。而學(xué)士大夫四方人士，昧其醜拙，競(jìng)相請(qǐng)乞。學(xué)慙逸少而有老嫗竹扇之求，名異子雲(yún)而有百濟(jì)維舟之丐，工愧官奴而有少年紗祴之奪，巧孫智永而有戶限裹鐵之勞，縑絹充幾，帛素衍篋。余性復(fù)疏嬾，筋駑肉鍰，官書(shū)填委，終日視事，堆案稽滯，動(dòng)延歲月。偶然作書(shū)，每失先後，率爾落筆，時(shí)有巧拙。而人往往以先後為厚薄，以巧拙量愛(ài)憎，因藝術(shù)之細(xì)事，啟邱山之疵釁，果何為耶？且書(shū)者舒也，安事迫促。而索書(shū)者急於索責(zé)，每春秋佳日，野老牧童，猶得眺望逍遙，移情賞心，而余獨(dú)拘縶一室之中，並足鰭植，狀如斷菑，衿裒皆皁，脣齒濡墨，腕脫研穿，不得棲豪，猶不得償。人生如白駒過(guò)隙耳，何自苦如此！與其興怨，不如息身，豈若博稽乎六藝，尋究乎百氏乎。余友歐陽(yáng)君重，慷慨丈夫也，嘗云：『為人莫學(xué)書(shū)，學(xué)書(shū)誠(chéng)無(wú)益，拙無(wú)損於己，善徒為人役。』余嘗歎服以為至言。自歐美互市，航軌東合，頃歲以來(lái)，商戰(zhàn)益烈，運(yùn)籌用策，不出市廛，滅國(guó)爭(zhēng)城，無(wú)煩弓矢，是以大賈貴於王侯，卿相賤同廁役，尊富卑貧，五洲通例。若夫貧困不厭糟糠而高語(yǔ)仁義，誠(chéng)足羞也。昔范蠡智士，治生於陶，子贛大賢，鬻財(cái)齊魯，心竊慕之。語(yǔ)云：『長(zhǎng)褏善舞，多財(cái)善賈。』余拙於為宦，歲俸所入，僅足自活。鬬智爭(zhēng)時(shí)，誠(chéng)非所能，賣(mài)書(shū)力作，儻亦末業(yè)，比之灑削馬醫(yī)，或毋慙焉，猶賢乎掘冢博戲云爾。宣統(tǒng)辛亥秋，瑞清既北鬻書(shū)京師，時(shí)皖、湘皆大饑，所得貲，盡散以拯饑者。其冬十一月，避亂滬上，改黃冠為道士矣，願(yuàn)棄人間事，從赤松子遊。家中人彊留之，莫得去。瑞清三世皆為官，今閒居，貧至不能給朝暮。家中老弱，幾五十人，莫肯學(xué)辟穀者，盡仰而食。故人或哀矜而存恤之，然亦何可長(zhǎng)，又安可累友朋。欲為賈，苦無(wú)貲，欲為農(nóng)，家無(wú)半畝地，力又不任也。不得已，仍鬻書(shū)作業(yè)。然不能追時(shí)好以取世資，又不欲賤賈以趨利。世有真愛(ài)瑞清書(shū)者，將不愛(ài)其金，請(qǐng)如其直以償。」

　　曾季子書(shū)有晉人風(fēng)

　　衡陽(yáng)曾季子，名熙，湘人所稱子緝先生者也。美鬚髯，晚自號(hào)農(nóng)髯。嘗與李梅盦方伯同官京師，同學(xué)書(shū)。梅盦喜學(xué)鼎彝、《漢中》、《石門(mén)》諸刻，《劉平國(guó)》、《裴岑》、《張遷》、《禮器》、《鄭道昭》、《爨龍顏》之屬，自號(hào)北宗。季子則學(xué)石鼓文、《夏承》、《華山》、《史晨》、太傅、右軍、大令，尤好《鶴銘》、《般若》，自號(hào)南宗以相敵。梅盦於時(shí)賢書(shū)無(wú)所可否，獨(dú)好季子書(shū)，以為有晉人風(fēng)。季子亦獨(dú)喜梅盦書(shū)。每作書(shū)，各出相示，議論以為笑樂(lè)。

　　藏人寫(xiě)字先起草

　　藏人之普通書(shū)法，於日用記簿，純係唐古忒正文。寫(xiě)字先起草，用尺餘木板，寬僅二三寸，裹以薄紙，右手執(zhí)板，以骨針沾蘇油作書(shū)，而後用貝葉置於膝，改用毛筆竹簽，蘸墨汁橫書(shū)之，瞬息可百字。梵字常用木筆蘸墨書(shū)之，故少筆鋒。番人於兩種字體，均能解識(shí)，或如歐文之大小草同聲異形歟？墨壺為瓷質(zhì)或玻璃質(zhì)，番名納門(mén)司里。筆曰西魯克，紙?jiān)簧旮骼��?BR>
　　世祖精繪事

　　世祖喜繪臣工之像，嘗幸關(guān)中，一日，有中書(shū)盛際斯趨而過(guò)，呼使前跪，熟視之，取筆畫(huà)其像，面如錢(qián)大，鬚眉畢肖，以示諸臣，咸歎天筆之工。際斯拜伏乞賜，笑而不許，焚之。

　　京師慈仁寺，藏有世祖御畫(huà)渡水牛，乃於赫蹏紙用指上螺紋印成之，意態(tài)生動(dòng)。又風(fēng)竹一幅，上有「廣運(yùn)之寶」，王文簡(jiǎn)公士楨、宋牧仲尚書(shū)犖均及見(jiàn)之。

　　康熙丁未上元夜，文簡(jiǎn)於禮部尚書(shū)王崇簡(jiǎn)邸中之青箱堂，見(jiàn)有世祖御筆山水小幅，寫(xiě)林巒向背、水石明晦之狀，謂為真能得宋、元人三昧者。

　　弘仁山水師雲(yún)林

　　弘仁，字漸江，休寧人。俗姓江，名韜，字六奇，明諸生。世祖定鼎，明亡，遂為僧。工詩(shī)文，山水師倪雲(yún)林。新安畫(huà)家多清閟法，蓋漸江導(dǎo)之先路也。沒(méi)後，其友於其墓種梅數(shù)百本，因稱之為梅花古衲。

　　武風(fēng)子以火繪竹

　　武風(fēng)子者，武定州人，名恬，先世以軍功官於衞。凡游藝雜技，過(guò)目即知之。滇中產(chǎn)細(xì)竹，堅(jiān)實(shí)可為箸，武以火繪其上，作禽魚(yú)、花鳥(niǎo)、山水、人物、城郭、樓閣，精奪鬼工。人奇之，每得其雙籌，爭(zhēng)以錢(qián)數(shù)百購(gòu)之。於是武之戚友，因以為利，而武顧未嘗自售也，頗自矜重，一箸成，輒把翫不釋，或醉後痛哭，悉焚之，醒復(fù)悔，悔而復(fù)作。然不輕與人，好事者每瞷其謀醉時(shí)，置酒招之。造必盡歡，酒酣，以火與箸，雜陳於前而不言。武攘臂起，頃刻完數(shù)十箸，揮手不顧也。或於酒中以箸相屬，則怒拂衣出，終身不與之見(jiàn)。或遇貧士及釋道者流，告以困窮，輒忻然為之，雖累百不倦。於是滇之士夫或相餽遺，皆以武箸為重。王公大人遊於滇者，不得武箸，即不光。

　　武固落落儒生耳，未嘗以風(fēng)子名。順治丁亥，流賊自蜀敗奔，假號(hào)於滇，滇士民慴於威，波靡以從，武獨(dú)匿深箐不出。賊於民間，見(jiàn)其箸而異之，遍召不得，因懸賞索之。或告曰：「曷出以圖富貴？」武大笑曰：「我豈作奇技淫巧以悅賊者耶？」偵者聞於賊，繫以來(lái)，至則白眼仰天，喑無(wú)一語(yǔ)。賊命作箸，列金帛於前，設(shè)醇醪於右以誘之，不應(yīng)。陳刀鋸以恐之，亦不應(yīng)。賊怒，揮斬之，縛至市曹，而神色自如，終無(wú)一語(yǔ)。時(shí)賊酋有侍側(cè)者，曰：「腐鼠何足膏斧鉞，曷縱之，徐徐當(dāng)自逞其技也。」釋之。而武自此病矣。披髮佯狂，垢形穢面，日歌哭行市中，夜逐犬豕與處，人遂呼之為武風(fēng)子。

　　官兵入滇，風(fēng)子病少瘥，亦稍稍為人作箸以謀醉，人重之逾常時(shí)。安定守某者，受貴人屬，召為之，不應(yīng)，守怒，撻之於庭，血流體潰，終不應(yīng)。自此風(fēng)子之蹤跡無(wú)定矣，或祠廟，或市肆，往必?cái)?shù)日留，留必作數(shù)十箸以謀醉，然出入無(wú)時(shí)，於是其箸可得而不可得矣。

　　有見(jiàn)其箸作凌煙閣功臣圖者，箸粗僅及繩，而旌旗、鎧仗、侍從、衞列無(wú)不畢具，至褒公、鄂公，英姿毛髮，道子傳神，莫或過(guò)之。其畫(huà)細(xì)如絲，深紺色，入竹分餘如鏤。其作箸時(shí)，削炭如筆數(shù)十，置烈火中，酒滿壺於旁。及炭末紅若錐，左執(zhí)箸，右執(zhí)炭，簌簌有聲，如蠶食葉，快若風(fēng)雨，且飲且作，壺乾即止，益之，復(fù)作。飲不用杯杓，以口就壺。不擇酒，期醉。醉則伏火而臥，或哭或歌，或說(shuō)《論語(yǔ)》經(jīng)書(shū)，多奇解。及醒而問(wèn)之，則作囈語(yǔ)以對(duì)。或方作時(shí)，酒未盡，忽不知其所往。逾數(shù)十日，或數(shù)月，復(fù)來(lái)，復(fù)卒成之。其狀貌如中年，近六十餘，拜揖跪起悉如常，惟與之語(yǔ)，則風(fēng)子矣。所繪故事，多稗官雜劇。有規(guī)以不雅馴者，笑而不答，亦終不易。或曰：「非病風(fēng)者也，狂人也。」或曰：「其有道者歟？不然，何富貴不淫，威武不屈耶？」

　　陳老蓮善畫(huà)

　　陳老蓮善畫(huà)，及中年，輒縱酒狎妓以自放。客有求畫(huà)者，罄折至恭，弗與，及酒邊召妓，輒自索筆墨，雖小夫穉子，徵索無(wú)弗應(yīng)。

　　吳梅村畫(huà)山水

　　太倉(cāng)吳梅村祭酒偉業(yè)，曾為莆田余澹心懷作山水立幀，極蕭疏澹遠(yuǎn)之致，並題《菩薩蠻》詞一闋，下署庚寅重九前五日。庚寅為順治七年，不著年號(hào)，殆與淵明僅書(shū)甲子之意相仿。此幀初為錢(qián)塘徐印香舍人恩綬所藏，光緒初，張子虞觀察預(yù)為舍人先德辛齋理問(wèn)作家傳，以此酬之，遂入子虞手矣。

　　黃鼎畫(huà)離奇?zhèn)m詭

　　國(guó)初，常熟多畫(huà)師，有黃鼎者，足跡半天下，在秦、蜀尤久，所作多離奇?zhèn)m詭，為古人屐齒所不到，然亦坐是多病敗。同里王石谷翬稍後起，陶鑄董巨，含跨關(guān)李，名遂出鼎右。識(shí)者謂譬諸詩(shī)家，鼎其青蓮而翬則少陵也。

　　顧樵水能詩(shī)畫(huà)

　　吳江顧樵水孝廉樵詩(shī)篇秀絕，畫(huà)亦為能品。嘗作《秋林圖》贈(zèng)吳梅村，吳歎曰：「對(duì)此尺幅，使人幽思頓生。」

　　張閒鶴畫(huà)蘭

　　張閒鶴性簡(jiǎn)傲，嗜飲，少進(jìn)輒醉，醉輒喜畫(huà)蘭，勃勃有生氣。陸子黃嘗得所畫(huà)蘭，懸之齋壁，忽發(fā)香滿室。陸異之，因額其處曰「蘭堂」。張，名道岸，湖州人，苕南四隱之一也。

　　蘇遺民畫(huà)帝釋諸天像

　　蘇澤民，初名霖，更名遯，字遺民，華亭人。王勝時(shí)澐曰：「遺民為人奇狷，善畫(huà)帝釋諸天像，得吳道子筆意。間寫(xiě)山水，成即毀之，人莫測(cè)其意。」後以窮困死。

　　楊芝畫(huà)人物仙佛鬼判

　　楊芝，錢(qián)塘人。善畫(huà)人物、仙佛、鬼判，雄健縱恣，不假思索，援筆立成，特長(zhǎng)於尋丈大體，愈大愈妙。西湖天竺寺壁觀世音像，其手筆也，惜不戒於火。芝嘗自言曰：「安得三十丈大壁，磨墨一缸，以田家除場(chǎng)大帚蘸之，乘快馬以掃數(shù)筆，庶幾手臂方舒而心胸以暢也。」第不善作小幅，故流傳絕少。

　　汪無(wú)瑞日畫(huà)數(shù)十幅

　　汪之瑞，字無(wú)瑞，休寧人．豪邁自喜，土苴軒冕，有示石一世之概．善山水，以懸肘中鋒，運(yùn)渴筆焦墨，多皮，荷葉等皴．愛(ài)作背面山，酒酣興發(fā)，落筆如風(fēng)雨驟至，終日可畫(huà)數(shù)十幅．興盡僵臥，或?qū)胰詹黄穑�非其人，望望然去之，雖多金，不屑也．

　　王子杓數(shù)日畫(huà)一幅

　　王子杓，名國(guó)　，山陰人．旅京師，食貧．畫(huà)人物，甚工，然非數(shù)日不能竟一幅．人勸其茍且應(yīng)酬，子杓曰：「寧貧耳，不欲以率筆敗吾名．」人有以多貲求其晝者，竟歲始成，成則又質(zhì)之貸錢(qián)家，非後有以重貲索其晝者，前晝弗得也．

　　項(xiàng)孔彰畫(huà)空罈

　　秀水項(xiàng)聖謨，子京孫也，字孔彰，號(hào)易庵，又號(hào)胥山樵。善畫(huà)，初學(xué)文衡山，後擴(kuò)於宋而取韻於元，其花草、松竹、木石尤精妙。客有以酒餉之者，越數(shù)日，索其罈，已為游兵所擊。孔彰遂畫(huà)一空罈償之，中作桃柳兩三枝，或斜倚，或倒垂，豐姿婉約，綽有餘妍，上題五言長(zhǎng)古以紀(jì)之。

　　邱天民畫(huà)虎

　　邱天民，字獨(dú)醒，曲江諸生。工畫(huà)翎毛，枯木、野仙、人物，皆用臃腫怪筆。尤善畫(huà)虎。嘗結(jié)屋深山，觀生虎形狀，得其神，亟返舍，取筆，就粉壁圖之。犬一見(jiàn)，皆驚仆，為之遺矢。又嘗於燈下伏地作虎跳躍狀，取影圖之，如活虎。

　　高望公月下作畫(huà)

　　高儼，字望公，新會(huì)人。博學(xué)，工詩(shī)、畫(huà)、草書(shū)，時(shí)稱三絕。尚之信入粵，聞其名，屢辟不就。以禮帛求畫(huà)者踵相接，意稍不合，即麾去。暮年畫(huà)益精，能於月下作畫(huà)，視白晝所作為尤工。

　　顧野漁以憊紙作畫(huà)

　　錢(qián)塘顧知，號(hào)野漁。目近視，不好遊，與山水絕遠(yuǎn)，而粗枝亂石，正自秀媚，懸之中堂，宜於十尺外觀之。嘗曰：「直待野漁五指不能作畫(huà)時(shí)，畫(huà)價(jià)自壓倫輩。」或問(wèn)故，則曰：「予袖畫(huà)投人，人故輕之。」又見(jiàn)貌弱寡威儀，好作寒語(yǔ)，且牢騷性成，故其畫(huà)狂放不矩，多於憊紙作之。

　　聖祖與唐岱論畫(huà)法

　　聖祖多才多藝，嘗於幾暇作畫(huà)，賜廷臣，海內(nèi)舊家尚有寶守之者。時(shí)滿洲參領(lǐng)唐岱，號(hào)靜巖，工山水，嘗召入內(nèi)廷，論畫(huà)法，因御賜畫(huà)狀元。

　　畫(huà)有四王

　　王煙客太常時(shí)敏，為一代畫(huà)苑開(kāi)山，四方工畫(huà)者，得其指授，無(wú)不知名。廉州太守鑑，字元照，亦善山水，摹古尤精。及太常孫麓臺(tái)少司農(nóng)原祁以畫(huà)侍直內(nèi)廷，法大癡淺絳，尤為獨(dú)絕，人稱「太倉(cāng)三王」。太常又與常熟王翬石谷號(hào)為「四王」。石谷亦太常弟子，太常目為畫(huà)聖。

　　王石谷畫(huà)山水

　　王石谷，別號(hào)耕煙。童時(shí)無(wú)嗜好，常引荻畫(huà)壁作山水，即生動(dòng)。王元照過(guò)虞山，於壁見(jiàn)小幅，喜甚，問(wèn)誰(shuí)作，知為王氏子，年甫冠也。歸語(yǔ)王煙客，具舟迎之，館於西田，盡出唐以後名畫(huà)，俾坐臥游泳其中，盡得古人祕(mì)奧，而以靈心運(yùn)之，垂二十年，遂成大家。先是，館西田時(shí)，倣古神品，元照推服，曰：「此非吾弟子也，三百年來(lái)，罕覯此人矣。」而一時(shí)耆宿，若錢(qián)牧齋、吳梅村、周櫟園、王文簡(jiǎn)、宋牧仲輩，爭(zhēng)作詩(shī)古文張之，推為大家，無(wú)異詞。

　　詔徵石谷，以布衣供奉內(nèi)廷。嘗繪《南巡圖》，能手駢集，咸逡巡莫敢下筆。石谷至，口講指畫(huà)，凡山川形勢(shì)，六飛七萃、諸大小臣工與夫老幼男婦之顒?lì)勍�幸者，咫尺千里，如印泥聚米。眾遵守分繪，而己總其成。圖成，上覽之稱善，欲授官，以不能任職辭。出都日，公卿祖餞，多賦詩(shī)贈(zèng)行。

　　石谷所繢《毘陵秋興圖》，乃與笪江上艤舟河畔，對(duì)景含毫，窮累日力而後成。霜楓紅葉，絢爛如霞，間以叢篠枯搓，互相掩映。惲南田見(jiàn)之，謂為藝苑增不朽勝事。

　　石谷篤孝友，慎交游，尤敦風(fēng)義。元照、煙客先後化去，歲必省其墓。乞畫(huà)者必?fù)袢硕�與，否則巧取豪奪不能得。晚歲煙雲(yún)供養(yǎng)外，吟風(fēng)弄月終其身。康熙丁酉卒，年八十有六。

　　祝玉成牙畫(huà)

　　康熙初，杭州有祝玉成號(hào)培之者，年八十餘，畫(huà)事入微。嘗於牙牌施繪事，牌長(zhǎng)一寸五分，闊一寸，一面畫(huà)虬髯下海，其中虬髯公李靖、紅拂、虬髯公夫人、奴十人、婢十人、箱籠二十，楚楚排列，鬚眉畢具。上寫(xiě)曲一齣，筆畫(huà)分明。一面畫(huà)二十小兒，種種游戲悉備，中有一小兒放風(fēng)箏，其線若有數(shù)十丈之勢(shì)，高空紙鳶亦可辨焉，然筆墨所占，特十之三四耳。

　　顧雪坡徐鐵山畫(huà)竹馬

　　顧雪坡、徐鐵山與王石谷同畫(huà)山水，後石谷從王煙客、王元照游，得見(jiàn)宋、元真蹟，畫(huà)法日進(jìn)。雪坡、鐵山度不能勝，遂一去而畫(huà)竹，一去而畫(huà)馬。兩人所造，亦臻絕詣，前人自命不凡，恥居第二手，不獨(dú)惲壽平也。

　　毘陵惲氏多畫(huà)師

　　畫(huà)家之四王，三太倉(cāng)，一常熟，非出自一族也。毘陵惲氏，則以一族而多畫(huà)。壽平名格，取法於本初。本初，字道生，更名向，號(hào)香山老人，明崇禎時(shí)之孝廉方正，善畫(huà)，入宋、元作者之室。其羣從子孫多工畫(huà)。馨生，字德彥，工山水、花卉。標(biāo)，字樞亭，工花卉、禽魚(yú)。源濬，字哲長(zhǎng)，號(hào)鐵蕭老人；源景，字希述，亦竝以畫(huà)稱．源濬妹，為無(wú)錫鄒小山尚書(shū)一桂妻，山水平遠(yuǎn)，風(fēng)韻天然．小山以繪事直內(nèi)廷，人謂其得力於門(mén)為閣也．源濬女裹娥，字紉蘭，善花果．鍾嶐女冰，頗著稱於時(shí)．洎三門(mén)　為秀外，凡得五人，世因稱之為「五惲」．

　　惲壽平為南田三絕

　　惲格，字壽平，晚號(hào)南田老人。少時(shí)流離瑣尾，當(dāng)十餘歲時(shí)，隨父遜庵崎嶇閩、浙間，而相失，為某軍帥所獲。帥愛(ài)其聰穎，欲子之，遜庵偵知南田在某所，屬杭州靈隱寺僧善言誘接，謂此子慧根極深，惜福薄壽促，宜令出家，即日祝髮留寺中。帥妻故佞佛，泣而去。及長(zhǎng)，以父兄嘗仕明，不應(yīng)舉，惟攻古文詞。其於畫(huà)，天性也。山水學(xué)王濛。既與常熟王翬交，曰：「君獨(dú)步矣，吾不為第二手也。」遂兼用徐熙、黃荃法，作花鳥(niǎo)，自為題識(shí)書(shū)之，世稱「南田三絕」。商邱宋尚書(shū)犖嘗語(yǔ)人曰：「南田畫(huà)，吾暗中摸索即能辨之。世多贋作，其至處必不可贋也。」嘗有人見(jiàn)其白描山水?dāng)?shù)幅，款書(shū)惲格，幅題小詩(shī)，輕圓妙潤(rùn)，乃早年筆也。

　　壽平性落拓，遇知己，或匝月為之點(diǎn)染，非其人，視百金猶土芥，不市一花片也。所居甌香館，與倡酬者，皆一時(shí)名士。

　　高且園指畫(huà)

　　指頭畫(huà)，始於明，至漢軍高且園侍郎其佩而窮極其妙，花木、鳥(niǎo)獸、人物、山水，奇情異趣，信手而得。其述畫(huà)詩(shī)云：「吾畫(huà)以吾手，甲肉掌背俱。手落尚無(wú)物，物成手卻無(wú)。人甫具兩睫，便見(jiàn)雙瞳珠。情性本萬(wàn)殊，所事因相符。貴之料弗慕，賤之寧受呼。易老在用智，不老緣其愚。於我畫(huà)可見(jiàn)，非我手可摹。」

　　且園初亦以筆畫(huà)，苦於酬應(yīng)，乃改而為指畫(huà)，自名之曰指頭生活。曾於巨幀作海水圖，駭波立浪，雄壯若有衝激聲，上空半尺許，寫(xiě)兩飛鶴，遠(yuǎn)望之，宛如海角天涯也。

　　李西池畫(huà)山水

　　李西池，名華國(guó)，康熙初之武探花也。既及第，即引疾歸。工山水，名於時(shí)，殆所謂將軍不好武者耶？

　　黑壽畫(huà)山水

　　滿洲黑壽高尚不仕，樂(lè)與江、浙文士遊，有「滿洲高士」之稱。善畫(huà)山水，學(xué)董文敏。

　　毛西河畫(huà)竹梅

　　毛西河《看竹圖》，為疏竹數(shù)竿，隨風(fēng)欲動(dòng)，一科頭寬袍者，手執(zhí)團(tuán)扇對(duì)坐，神氣奕奕。西河自題詩(shī)云：「長(zhǎng)向吳中擬卜隣，王家樓子竹溪濱。練裙葛帶尋常見(jiàn)，錯(cuò)認(rèn)平原是繡人。」施愚山題云：「篔簹谷口遠(yuǎn)難尋，檻外森森自一林。名有笛材誰(shuí)解取，為君清夜作龍吟。」倪燦題云：「十年歸夢(mèng)寄西風(fēng)，長(zhǎng)水溪邊學(xué)釣翁。覓得篔簹千萬(wàn)畝，攜將書(shū)卷過(guò)江東。」尤西堂題云：「林子原饒林下風(fēng)，夏生妙畫(huà)興相同。朅來(lái)攜向長(zhǎng)安道，吹破紅塵十丈空。」僧大汕所題為詞，調(diào)寄《一斛珠》云：「冰綃霞縠，圖來(lái)膩粉如堪掬。湘皐一片浮煙綠。抗首清流，髣髴瞻淇澳。」西河文章，世人皆知，畫(huà)則流傳絕少。工畫(huà)梅，嘗為姚士重作梅，枝萼不多，而書(shū)味撲人眉宇。

　　禹之鼎畫(huà)山水人物

　　禹之鼎，字尚吉，興化人。初為李氏青衣，公事畢，竊弄筆墨，主人教其專習(xí)繪事，遂入都，以畫(huà)進(jìn)。康熙時(shí)，授鴻臚寺序班，非其志也。歸里，所製山水、人物，細(xì)碎處瘦而不纖，揮灑處濃而不濁，間有小品，亦精緻可愛(ài)。

　　諸君簡(jiǎn)畫(huà)且忘手

　　杭之中城，稍東曰豐樂(lè)橋，橋稍東曰古橘園，宋之橘苑也。苑廢久，種橘已盡，康熙時(shí)，惟有古銀杏二株，盤(pán)輸扶疏，殆即宋苑物。園有主，為諸君簡(jiǎn)。君簡(jiǎn)少好畫(huà)，又學(xué)篆刻，模何震、陳琮，用刀時(shí)見(jiàn)古法，然不甚自貴愛(ài)，獨(dú)深愛(ài)畫(huà)。嘗自稱其父博學(xué)游藝，尤耆翰墨，與華亭董宗伯其昌、趙文學(xué)左為密交。自其為童子時(shí)，旁侍，觀其用筆，揮寫(xiě)入妙。蒼秀淡沲，董稱最工，空濛蕭瑟，趙為之冠。董、趙分閒，互相放寫(xiě)，終不能自掩其真也。君簡(jiǎn)既好畫(huà)，日取董、趙畫(huà)及諸家所作玩之，久而融然，化裁臻微。毛元舒嘗問(wèn)君簡(jiǎn)曰：「君之畫(huà)，法誰(shuí)氏？」君簡(jiǎn)笑曰：「吾且忘吾手，安知誰(shuí)法！」毛聞而惝然，不復(fù)知所問(wèn)矣。

　　吳逸泉畫(huà)有天機(jī)

　　畫(huà)之以氣勝者豪健，或少渾融；以韻勝者秀逸，或欠沈著。若兼二者而有之，超軼古人矣，此惟吳楙能之。楙，字朝英，別字逸泉，居無(wú)錫閭江，工畫(huà)，世無(wú)知之者。同邑王邦采一見(jiàn)，即為之延譽(yù)，自是遂大聞於時(shí)。嘗與客泛舟笠澤湖，舉首四望，則晴雲(yún)晻靄，景象萬(wàn)千，久之，幻作叢竹狀，枝葉紛披，扶疏偃蓋，異之。遂呼酒大醉，命童子磨墨汁數(shù)升，潑墨作《奪雲(yún)圖》，頃刻數(shù)紙，淋漓盡態(tài)，一座皆驚賞。而逸泉亦自謂天機(jī)所到，直奪化工。正如右軍《蘭亭》，令他日重為之，終無(wú)以及也。

　　覆千為王麓臺(tái)代筆

　　僧覆千，俗家平湖，善山水。遊京師，見(jiàn)知於聖祖，詔令師王麓臺(tái)，遂為其代筆。後居萬(wàn)壽寺，御書(shū)「棲心樹(shù)」三字以賜之。

　　周崑來(lái)畫(huà)龍

　　周璕，字崑來(lái)，江寧人，善丹青。康熙時(shí)，以畫(huà)龍著名，洗染雲(yún)霧，幾至百?gòu)獭�嘗遊武昌，以所畫(huà)張於黃鶴樓，標(biāo)其價(jià)曰銀一百兩。臬司某登樓見(jiàn)之，賞玩不置，曰：「誠(chéng)須一百兩。」崑來(lái)即卷而贈(zèng)之。曰：「某非必欲得百金也，聊以覘世眼耳。公能識(shí)之，是某之知己也，當(dāng)為知己贈(zèng)。」由是遂知名。

　　嚴(yán)蓀友精畫(huà)鳳

　　無(wú)錫嚴(yán)蓀友官允繩孫之《秋水集》詩(shī)文，與朱竹垞、潘次耕輩齊名。書(shū)法亦入晉、唐之室。善繪山水、仙佛、花木、蟲(chóng)魚(yú)，靡不曲肖。尤精畫(huà)鳳，翔舞竦峙，五色射目，觀者歎美，以為古畫(huà)家所無(wú)。

　　王秋山?工凡手?畫(huà)

　　五秋山工?工凡手?畫(huà)，凡人物、樓臺(tái)、山水、花木，皆能於紙上用指甲及細(xì)針?工凡手?出，設(shè)色濃淡，布境淺深，悉取法於古名畫(huà)也。?工凡手?，音拱。

　　焦秉貞仿西洋畫(huà)

　　國(guó)人之得見(jiàn)西洋畫(huà)，始於明末，蓋義大利人利瑪竇攜有耶教之天主諸像以至也。其像為一婦人抱一小兒，神氣圓滿，彩色鮮麗。利嘗曰：「華人僅能畫(huà)陽(yáng)面，故無(wú)凹凸。吾國(guó)兼畫(huà)陰陽(yáng)，故四面皆圓滿也。」良以正面明而側(cè)面暗，染暗處稍黑，斯正面明者，顯而凸矣。焦秉貞得其意而變通之。秉貞，濟(jì)寧人，官欽天監(jiān)五官正，工畫(huà)人物，其位置之自近而遠(yuǎn)，由大而小，不爽毫末，不知者輒疑為歐人所繢也。

　　吳漁山以西法畫(huà)山水

　　墨井道人吳漁山，與王石谷齊名，皆籍常熟，相友善。嘗借石谷所橅大癡畫(huà)不還，石谷遂與絕交。

　　漁山久奉耶教，嘗曰：「年垂五十，學(xué)道於三巴，眠食第二層樓上，觀海潮度日，憶五十年看雲(yún)塵世，較此物外觀潮，未覺(jué)今是昨非，亦不知海與世孰險(xiǎn)孰危。索筆圖出，具道眼者必有以教我。」

　　漁山嘗再至歐羅巴，晚年作畫(huà)，雖好用西法，畫(huà)中時(shí)有雲(yún)氣，緜渺淩虛。然又嘗曰：「我之畫(huà)，不取形似，不落窠臼，謂之神逸。歐人全以陰陽(yáng)向背形似窠臼上用功夫。即款識(shí)，我之題上，彼之識(shí)下，用筆亦不相同。」

　　解仲長(zhǎng)善寫(xiě)真畫(huà)

　　解易，字仲長(zhǎng)，武進(jìn)馬鞍墩人．工寫(xiě)真．好事者延致其家，輒相對(duì)，竟日清談．亦喜飲，少飲輒醉，醉則蒙頭臥，或繞屋行吟．積數(shù)日，忽大呼，趣具縑素，頃刻立就，出而懸之以示人．或且掩其半面，其親知相識(shí)之過(guò)者，即能指其名也．仲長(zhǎng)之言曰：「吾每見(jiàn)寫(xiě)真者必盛冠服，張拱莊坐，畫(huà)者舌　也筆和墨，旁睨而髣髴焉．其索之愈工，去之愈遠(yuǎn)．吾則不然，接之謦欬以觀其形，投之喜怒嬉戲以觀其神，得之矣．然不敢耗氣，吾倚如槁梧，植如橛株，非譽(yù)巧拙，不以搖其樞，神凝形釋，與彼為一，然後縱吾筆而從之，以天合天，故其神全，宜畫(huà)者之莫吾若也．」

　　華胥為龔蘅圃寫(xiě)僧裝小影

　　金匱華胥嘗為仁和龔蘅圃御史翔麟寫(xiě)僧裝小影，侍以雙女，一拈花。一奉梵書(shū)，取《心經(jīng)》色空二語(yǔ)，曰雙是。戲題絕句云：「一雙天女玉差肩，卑鉢羅花貝葉篇。若使香門(mén)盡如此，丁年儂亦願(yuàn)逃禪。」

　　李復(fù)堂畫(huà)筆工絕

　　李復(fù)堂，名鱓，興化人。康熙辛卯舉人，供奉內(nèi)廷，後為滕縣令。畫(huà)筆工絕，花鳥(niǎo)學(xué)林良，縱橫馳騁，不拘繩墨，而多得天趣。嘗作《五松圖》，題云：「予以直者比之大臣，禿者比之名將，一側(cè)一臥，似蛟似龍，蒲團(tuán)之松，或仙或佛，爰作長(zhǎng)歌紀(jì)之。」鄭板橋詩(shī)云：「兩革科名一貶官，蕭蕭華髮鏡中寒。回頭痛哭仁皇帝，長(zhǎng)把靈和柳色看。」即指復(fù)堂也。

　　朱涵齋指畫(huà)

　　副都統(tǒng)朱涵齋倫翰，康熙壬辰武進(jìn)士。年四歲時(shí)，以煤塗壁，肖人鬼鳥(niǎo)獸狀，見(jiàn)者驚詫。一日，攀煤車(chē)取煤，壓傷右手中指。治痊，則此甲獨(dú)厚而銳，有微凹，能容墨，遂以指代筆。

　　韓蝶齋手散畫(huà)資

　　韓李思，號(hào)蝶齋，芷江人。貌豐偉，性骯髒，睥睨一切。尤嗜酒，無(wú)時(shí)不醉，衣履多質(zhì)之酒家。長(zhǎng)於畫(huà)，潑墨作游龍，煙雲(yún)拏攫滿紙，具生動(dòng)狀。偶寫(xiě)山水、樹(shù)石，則皴染工緻，平遠(yuǎn)濃秀，各得其致。所得畫(huà)資，率緣手散去。嘗為僧寫(xiě)佛像，得錢(qián)三萬(wàn)。逾月，僧促之，輒碎其紙，典衣以償僧錢(qián)。

　　劉斐章畫(huà)用西洋法

　　劉璸，字斐章，衡陽(yáng)人。畫(huà)宗宋、元，山水、人物、翎毛、花卉，皆生氣盎然。嘗以西洋法為湖南巡撫王之樞作牙籤萬(wàn)軸圖，其籤隆起，之樞時(shí)以手捫之。年七十，居山中，有塵外想。一日，與友人訣，無(wú)疾而逝。

　　阿爾稗畫(huà)虎獅

　　當(dāng)大兵下江南時(shí)，都統(tǒng)譚泰曾射江寧太平門(mén)，洞其扉。後坐事誅。其孫阿爾稗，幼育溧陽(yáng)史文靖公貽直家，精繪事，以畫(huà)虎著名，賞鑒家寶之，以比僧繇之龍。又嘗繪《西域貢獅圖》。

　　身本畫(huà)龍

　　身本，錢(qián)塘人，因不知身所自出，故以身為姓，而名本。博雅工詩(shī)，善繪事，畫(huà)龍尤奇，其染雲(yún)，非一　年不可。李衞為浙閩總督時(shí)，招之，不見(jiàn)，以大案入其名，械至閩。李問(wèn)曰：「先生亦至此乎？來(lái)何晚！」遂開(kāi)釋，款禮之。閱一載，為畫(huà)一龍焉。

　　身一生止畫(huà)五龍，家傳二；入閩時(shí)，司獄某待之善，贈(zèng)一；有陝西富平董清江名志敬者，遊其門(mén)下，得一。清江好遊山水，高雅絕俗，工詩(shī)，亦善繪，每遊，必以身之龍自隨。一日，至長(zhǎng)安，長(zhǎng)安有名手某者，邀至家，看其得意之畫(huà)，累看無(wú)可否，最後出所畫(huà)龍，董視之，亦不言。某嗔曰：「此龍亦不當(dāng)意耶？」董曰：「君之龍，葉公龍也。吾有身先生所畫(huà)龍，乃真龍，今在行篋。然吾迫欲行，公亦不能久視，烹茶一大甌，懸軸，待吾飲盡，即卷之而去矣。」遂令釘卷釘，開(kāi)篋，展未半，同坐者驚，某大叫，贊不容口。董持茶盃謂之曰：「公之龍，其身匾，身之龍，其身圓，殆欲飛去矣。」飲茶畢，遂卷之而去。

　　年允恭畫(huà)枇杷

　　年允恭侍郎希堯，為羹堯兄，工繪事。嘗為青巖和尚畫(huà)枇杷一枝、鸜鵒四，枇杷以石綠為葉，白粉為果，赭染其半，一鸜鵒立於枝上，向下而鳴，三鸜鵒相鬬，攪成一團(tuán)，生動(dòng)潤(rùn)潔。

　　黃癭瓢為閩之老畫(huà)師

　　黃慎，號(hào)癭瓢，閩之老畫(huà)師也。幼讀父書(shū)，長(zhǎng)侍母，無(wú)以為生，遂學(xué)畫(huà)。母含淚語(yǔ)曰：「兒為是，良非得已。然吾聞此事，非薰習(xí)詩(shī)書(shū)，有士夫氣韻，則成畫(huà)工耳。」慎聞言，乃愈益自愛(ài)。方十八九歲時(shí)，寄居蕭寺，以晝?yōu)楫?huà)，夜無(wú)所得燭，從佛鐙光隙讀書(shū)，母聞之喜，時(shí)雖年少，與遊者多聞人。慎復(fù)工詩(shī)，善草書(shū)。出游豫章，歷吳、越、維揚(yáng)，人爭(zhēng)客之，得其片縑尺楮者，皆奉為瓌寶。母垂老，不欲遠(yuǎn)離，乃偕以來(lái)，時(shí)雍正丁未也。庚戌，始?xì)w閩。

　　惲清於善寫(xiě)生畫(huà)

　　惲冰，字清於，鍾嶐之女，南田族元孫女，世或誤為南田女者，非也。冰寫(xiě)生，芊眠蘊(yùn)藉，用粉精絕，迎日花朵，俱有光。作已，輒題小詩(shī)。乾隆初，尹文端公繼善曾以進(jìn)呈孝聖后，高宗見(jiàn)而賞之，題詩(shī)嘉獎(jiǎng)，聲譽(yù)大起。夫?yàn)槊�鴻調(diào)，不應(yīng)舉，築小樓，伉儷居之，以吟詩(shī)作畫(huà)老焉。臨川李穆堂侍郎紱贈(zèng)詩(shī)二首云：「黃筌妙筆吟花鳥(niǎo)，不用徐熙落墨花。忽地展圖識(shí)佳製，寫(xiě)生生氣更橫斜。」「畫(huà)家今日重南田，閨秀猶誇得祖?zhèn)鳌９驳阑ㄍ鮿僖ξ海�沉香亭畔最嬋娟。�?BR>
　　馬江香授人以畫(huà)之指法

　　馬江香，名荃，常熟人，畫(huà)師扶曦之女也。習(xí)於庭訓(xùn)，乃亦善畫(huà)。早寡，以苦節(jié)聞。晚歲名益高，四方以縑素兼金求畫(huà)者，幾無(wú)月無(wú)之。常蓄婢數(shù)人，悉令調(diào)鉛殺粉。而常熟多貴游士女，皆求授指法。時(shí)惲清於畫(huà)以沒(méi)骨名，而江香以勾染名，江南人謂之雙絕。

　　李蘭齋賣(mài)畫(huà)

　　李子隆，字蘭齋，乾隆初之芷江人。耽筆墨，喜畫(huà)拐仙，山水、翎毛猶其餘事。家故貧，口不言錢(qián)，囊空，即灑墨數(shù)幅，命小童攜至街頭賣(mài)之。嘗自誦唐伯虎詩(shī)云：「閒來(lái)寫(xiě)幅丹青賣(mài)，不用人間作櫱錢(qián)。」

　　趙難涸寫(xiě)竹石

　　趙泉，字難涸，乾隆初之當(dāng)塗老明經(jīng)也。家貧，年七十，三子相繼夭，一孫病瘓。生平博學(xué)工詩(shī)，寫(xiě)竹石，疏宕有奇氣。市人弗喜，或乘其窮，擲錙銖而草芥拾之，輒拳筆刺天而歎曰：「嗟夫！奈何貴米顛、富倪迂而坑趙泉哉？」時(shí)或酒後激昂，裂紙畀火，罵錢(qián)奴為豕蝨，叱腐儒為溷鼠。喜之者輒苦其狂，而難涸亦不屑也。

　　吳身三善貌人

　　無(wú)錫吳省曾，字身三，善貌人。行篋中畫(huà)稿如梵夾，皆乾隆時(shí)之士大夫也，袁子才嘗見(jiàn)而擷之。不相識(shí)則已，有相識(shí)者，紙上可呼其人。嘗為子才作《隨園雅集圖》，圖中人最老者為沈文愨公德潛，年九十餘，最少者為陳熙，年十七，隨其老少，謦咳宛然。其用筆如勇將追敵，不獲不休，又如神巫招亡，專攝魂魄，踔絕之能，生與性俱。弟子數(shù)十，皆莫能及。為人樸而靜，短小，面多瘢，鄉(xiāng)音喃喃，不伐其技，人多昵之。

　　劉以賢畫(huà)僵尸

　　杭州劉以賢善寫(xiě)真，其鄰有一子一父而居室者，父死，子外出買(mǎi)棺，囑鄰人代延以賢，為父?jìng)餍巍Ｒ再t入其室，虛無(wú)人焉，意尸必在樓，乃躡梯以登。就牀坐，抽筆欲畫(huà)，尸忽蹶然起。以賢知為走尸，不動(dòng)，尸亦不動(dòng)，但閉目張口，翕翕然眉撐肉皺而已。以賢念身走則尸必追，不如竟畫(huà)。乃取筆申紙，依尸樣描摹，臂動(dòng)指運(yùn)，尸亦如之。以賢大呼，無(wú)應(yīng)者。俄而子上樓，見(jiàn)尸起，驚仆。又一鄰人上樓，亦驚而墮樓。以賢大窘，強(qiáng)忍待之。俄而舁棺者來(lái)，以賢徐憶尸畏帚，乃呼曰：「汝等持帚來(lái)。」舁棺者心知有走尸之事，持帚上樓，拂之倒，乃取薑湯灌醒仆者，而納尸入棺。

　　羅兩峯畫(huà)鬼趣圖

　　揚(yáng)州羅兩峯布衣聘為杭州金壽門(mén)弟子，能畫(huà)，尤工梅。生有異稟，目見(jiàn)鬼物，久之，成《鬼趣圖》，殊形異狀，宛然吳道子《地獄變相》，又如讀《五王》、《樓炭經(jīng)》也。其寫(xiě)大阿羅漢及摩訶薩各像，足與崔青蚓、陳章侯相上下。

　　重寧寺為高宗祝釐地，其壁有畫(huà)，為兩峯所繢，蓋兩淮鹺商出數(shù)百金延其所作者也。

　　邊壽民畫(huà)蘆雁

　　邊壽民，字頤公，淮安人，善潑墨寫(xiě)蘆雁，有聲於江淮。嘗語(yǔ)其友人王孟亭曰：「我以畫(huà)為活，今年六十，老將至矣。為置一篋，外圓內(nèi)方，虛其腹，封而竅之，及吾手能為時(shí)，得佳者，入竅而實(shí)之，以備吾老，名弆篋。」孟亭為文記之。

　　僧靜峯善畫(huà)

　　滬城鐸庵僧漏雲(yún)，號(hào)靜峯，漢軍人，大將軍年羹堯?qū)O也。乾隆時(shí)，自浙西飛錫來(lái)此。在庵，與客談畫(huà)，不涉時(shí)事。善畫(huà)禽魚(yú)、花卉，有徐熙筆意，山水清微淡遠(yuǎn)，自成一家。間作詩(shī)詞，亦無(wú)俗韻。居四十年，始他去。

　　奚鐵生畫(huà)為逸品

　　奚鐵生，名岡。善畫(huà)山水，出入元四家，多水墨，清越秀潤(rùn)，為逸品。間作寫(xiě)意花卉，亦秀絕。詩(shī)畫(huà)俱清曠。性高而僻。嘗自定潤(rùn)格，榜於門(mén)，索畫(huà)者如其價(jià)，以金及絹素投之，為籍記次歲月先後以為之。求者益眾，積三五年不畫(huà)，亦不啟緘也。後自造紙，曰古雪齋紙，畫(huà)煙，潤(rùn)墨如溼，易退，晚年非此不畫(huà)也。

　　周庶常凱嘗以畫(huà)求見(jiàn)，屬人先容，見(jiàn)於其齋，曰冬花盦。身短髮禿，微有髭，面酡黃如瓜。當(dāng)窗置大幾，羅列書(shū)畫(huà)，自製一高足椅以就幾。至則拱手為禮復(fù)踞椅坐。與論畫(huà)理，評(píng)周之畫(huà)曰：「士夫氣太重。」周因曰：「先生所造紙易退，不為五百年後計(jì)乎？」笑曰：「宋元畫(huà)絕少，所存者名耳，余懼無(wú)以厭名也。」語(yǔ)畢，送出齋，即返。周心懟之，人曰：「以君庶常能畫(huà)，有加禮矣。平日客至，固不迎送也。」

　　奚鐵生閉門(mén)作畫(huà)

　　奚鐵生作畫(huà)，有時(shí)閉門(mén)，居一室，寢饋以之，雖家人不得見(jiàn)，但聞瑟瑟磨墨聲。畫(huà)不愜意，即於紙背臨古人書(shū)，易他紙重繢之。竟一月，乃出，謂家人曰：「足飽爾等兩月飯矣。」遂出遊。所交梁山舟學(xué)士及汪、孫、許諸收藏家，至則埽榻以待，取古人書(shū)畫(huà)為之審定題跋，或游湖山，賦詩(shī)自?shī)剩�興盡始返。

　　周松泉私仿奚鐵生畫(huà)

　　周乾，號(hào)松泉，錢(qián)塘布衣。私倣奚鐵生畫(huà)，奚見(jiàn)之，不能辨，曰：「何不自署款？」曰：「署丈名，多得錢(qián)。」奚遂教之，自是名益著。嘗於齋壁畫(huà)《松泉圖》，多名人題詠。

　　金冬心畫(huà)梅竹

　　錢(qián)塘金農(nóng)畫(huà)梅竹，蒼勁絕俗，長(zhǎng)幅矮卷，日可竟十?dāng)?shù)。晚又畫(huà)佛。有見(jiàn)其畫(huà)竹之自題曰：「淩霜雪，節(jié)獨(dú)完。我與君，共歲寒。」農(nóng)，字冬心。

　　童二樹(shù)畫(huà)梅

　　山陰童二樹(shù)布衣鈺善畫(huà)梅，畫(huà)成，輒題一詩(shī)，詩(shī)亦佳，故有「萬(wàn)樹(shù)梅花萬(wàn)首詩(shī)」之句，可稱二絕。

　　童二樹(shù)畫(huà)貓

　　童二樹(shù)善畫(huà)墨貓而不輕繪，蓋二樹(shù)迷信甚重，必於端午午時(shí)始畫(huà)，謂此時(shí)所畫(huà)可辟鼠也。

　　王梅卿畫(huà)梅

　　長(zhǎng)洲陳竹士繼室王梅卿。山陰人，工詩(shī)善繪，臥室懸一聯(lián)，曰：「幾生修得到，何可一日無(wú)。」竹士前室金纖纖有《瘦吟樓詩(shī)》，尚未付梓，梅卿乃并其自著《問(wèn)花樓集》，同時(shí)印行。

　　梅卿曾畫(huà)錦葵石榴一箑，點(diǎn)染秀澹，而畫(huà)梅尤多。後擬繪士女百幅，尚未就，而病，尋即逝矣。

　　蕭尺木畫(huà)山水人物

　　蕪湖蕭雲(yún)從，字尺木，工畫(huà)山水、人物，具有北宋人遺軌。閉門(mén)著述，品格亦高峻。乾隆甲午，四庫(kù)全書(shū)館進(jìn)尺木所畫(huà)《離騷圖》，高宗命館臣為補(bǔ)《天問(wèn)》以下，蓋尺木所未圖也。又題其山水長(zhǎng)卷詩(shī)云：「四庫(kù)呈覽《離騷圖》，始識(shí)雲(yún)從其人也。羣稱國(guó)初善畫(huà)人，二王【翬、原祁】惲【壽平】黃【鼎】伯仲者。二王惲黃手多，石渠所藏屢吟把。蕭則石渠無(wú)一藏，侍臣因獻(xiàn)其所寫(xiě)。」詩(shī)凡二十六句。

　　自尺木畫(huà)邀宸賞，江南大吏好事者遂訪其蕭家巷老屋，遺阯猶存。其所著《易存》、《杜律細(xì)》若干卷，亦收《四庫(kù)》存目中，惜後人僅一擔(dān)水夫，老病不足自活。

　　湯鵬揉鐵作畫(huà)

　　蕪湖鐵工湯鵬，能揉鐵作畫(huà)，朱竹君詩(shī)所謂「近來(lái)剛要柔能化，別樣枝頭壁上春」也。凡花竹、蟲(chóng)鳥(niǎo)、山水屏幛，曲盡生致。其巨幅，必積歲月始成，世不多見(jiàn)，見(jiàn)者皆徑尺小景。好事者爭(zhēng)購(gòu)之，範(fàn)以木，懸諸壁，或合四面以成一鐙，亦名鐵鐙。每幅輒直數(shù)金，且不易得。湯既歿，他工間仿為之，終不能逮，蓋鑪錘之巧，前後所無(wú)也。

　　張董世以繪畫(huà)供奉內(nèi)廷

　　乾隆丙寅，聖駕巡幸五臺(tái)山，迴鑾至鎮(zhèn)海寺，積雪在林，天然畫(huà)意，因命侍臣張閣學(xué)若靄寫(xiě)之為圖。及庚午，又命若靄兄閣學(xué)若澄圖鎮(zhèn)海寺雪景，御筆題詩(shī)其上，有「?jìng)髡Z(yǔ)示其弟，堅(jiān)頫蹤可師」之句。辛巳西巡，嘗命尚書(shū)董文恪公邦達(dá)即景圖繪雪山。越十餘年，文恪子文恭公誥隨扈，復(fù)奉旨寫(xiě)雪山圖進(jìn)呈，上補(bǔ)題文恪畫(huà)云：「辛巳西巡攜侍臣，雪山即景寫(xiě)嶙峋。今來(lái)積玉仍千嶂，圖上之人作古人。」又題文恭進(jìn)冊(cè)云：「枚氏臯隨蹕，雪山因命圖。霽情宛可挹，家法未全殊。」

　　鄭板橋畫(huà)石

　　八大山人弟子萬(wàn)　，能畫(huà)一筆石，而石之凹凸淺深，曲折肥瘦，無(wú)不畢具．鄭板橋嘗學(xué)之，一晨得十二幅。蓋運(yùn)筆之妙，在平時(shí)打點(diǎn)，閒中試弄，非率意為也。石中亦須作數(shù)筆皴，或在石頭，或在石腰，或在石足。

　　傅凱亭工指畫(huà)

　　傅雯，字凱亭，閭陽(yáng)布衣。工指畫(huà)，取法於高且園侍郎。鄭板橋嘗為作詩(shī)云：「長(zhǎng)作諸王座上賓，依然委巷一窮民。年年賣(mài)畫(huà)春風(fēng)冷，凍手胭脂染不勻。」

　　京師廣安門(mén)內(nèi)慈仁寺，乃古雙松寺遺阯，明代改建者也。其廂懸《勝果妙因圖》，乾隆丙午夏，凱亭奉勅以指繪之。圖中諸佛及羅漢像最小者，猶與人相等。屋凡三楹，圖之廣狹稱是。

　　蘇廷煜工指畫(huà)

　　吳郡蘇廷煜，乾隆時(shí)人。工指畫(huà)，每以巨擘為大筆，食指、中指為中筆，無(wú)名、小指為細(xì)筆，相其機(jī)宜，運(yùn)以神氣，高古之致，超出恆蹊。

　　諸某指畫(huà)漁翁圖

　　吳人諸某，以指蘸水墨，作《漁翁圖》，鬚眉蒼古，真有江湖散人趣。而濃柳垂陰，微波生浪，釣竿漁具，草笠煙簑，色色精巧。使俗手為之，恐鼠鬚細(xì)筆，未必若此生動(dòng)也。

　　羅雪谷指畫(huà)

　　羊城羅雪谷能作指畫(huà)，惟作畫(huà)時(shí)，須於指甲中藏棉花少許。

　　張水屋畫(huà)簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)

　　山右張水屋能畫(huà)，牧通州時(shí)，榜楹聯(lián)於門(mén)曰：「楊柳江城臨畫(huà)稿，梅花官閣寄詩(shī)魂。」風(fēng)趣可想。改七薌嘗云：「水屋畫(huà)簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，似查梅壑。」張船山送其之任簡(jiǎn)州詩(shī)云：「驢背逢人笑不休，到無(wú)蟹處作監(jiān)州。憑君畫(huà)盡奇山水，莫負(fù)天教劍外游。」

　　三朱畫(huà)詩(shī)龕圖

　　法時(shí)帆祭酒式善有《詩(shī)龕圖》，三朱所作也。三朱者，一青上，一素人，一野雲(yún)。青上繢太湖石，竹樹(shù)、亭榭乃素人、野雲(yún)所分寫(xiě)也。

　　十六畫(huà)人

　　乾、嘉承平之際，風(fēng)雅鼎盛，士大夫文酒之暇，嫻習(xí)畫(huà)事，時(shí)一為之。法時(shí)帆嘗作十六畫(huà)人歌，曰朱鶴年野雲(yún)，曰湯貽汾雨生，曰朱文新滌齋，曰楊湛思琴山，曰吳大冀雲(yún)海，曰屠倬琴塢，曰馬履泰秋藥，曰顧蒓南雅，曰盛惇大甫山，曰孟覲乙麗堂，曰姚元之伯昂，曰李秉銓薌甫、秉綬蕓甫兄弟，曰陳鏞綠晴，曰張問(wèn)陶船山，曰陳均受笙。

　　沈海籌工畫(huà)

　　沈鶴齡，字海籌，德清新市鎮(zhèn)人。以慕張騫乘查入斗牛事，故自號(hào)銀查子。幼不慧，日讀書(shū)三四行，引喉咿唔，頸面盡赤，及掩卷，卒不能誦一字。惟好以片紙置書(shū)下，作繪事，貽同塾兒。畫(huà)人，人肖，畫(huà)蟲(chóng)鳥(niǎo)，蟲(chóng)鳥(niǎo)肖。師見(jiàn)之，威以夏楚，弗止也。後移家杭州，悅寫(xiě)貌者陳蒼霖，遂往受業(yè)。陳故擅名久，初以為尋常弟子耳，已而漸奇之。既卒業(yè)，不敢自炫鬻，曰：「奈何奪吾師衣食耶！」間為戚友所嬲，始一為之。尤善臨摹古人仙佛鬼、士女及龍虎、鸞鶴之屬，氣韻骨法，落筆成真。或自出機(jī)軸，亦深得古人妙意。以是出藍(lán)之譽(yù)日起，益愀然不自安，去游嘉禾、姑蘇間。所至輒爭(zhēng)致，然不受迫促，一圖或數(shù)年不成。有欲速就者，紿之去，閉深齋中，扃其外戶，焚香瀹茗，飲饌惟所欲，多陳列名畫(huà)佳硯，其摩挲贊歎者，即奉為潤(rùn)筆資，然後伺間語(yǔ)之。初甚艴然，既知不可出，遂留二三日，為成之而去。惟好游，稅駕之地，必窮極佳勝。衣履喜奇古，不久即棄去，更為之，故所得輒緣手盡，至老不治生產(chǎn)。

　　有金陵富人某，挾萬(wàn)金至新市貿(mào)絲，耳其名，因所主者延之往，儀節(jié)頗闊略，設(shè)飯，又不具賓主禮，大怒，推案而起曰：「來(lái)，來(lái)，爾貌不敵一駿驢，顧欲畫(huà)工我耶？」又讓所主者曰；「君誤我，令筆墨數(shù)十日臭。」遂袖所畫(huà)紙，趨出。明日，富人款門(mén)謝，禮益恭，卒不顧。居間者請(qǐng)以多金畢繪事，笑曰：「吾安用此儻來(lái)物！雖然，留之，祇穢吾屋，姑取而頭往，身不可得也。」富人雖媿怒，卒不敢出一語(yǔ)，逡巡持所畫(huà)紙去，以是益厭為人畫(huà)。

　　乾隆甲辰，其族弟赤然令直隸之南宮，海籌欣然攜琴硯而北，時(shí)別六七年矣。洗塵掃榻，相對(duì)極歡。每飯罷，出囊中硯材磨琢之，或鼓琴一曲，翛然自遠(yuǎn)。間為赤然佐理瑣事，事亦竟辦。會(huì)有以海籌名聞上游及鄰郡縣者，咸致書(shū)赤然，俾勸駕。海籌曰：「一富兒尚辱我，況青油幕下面孔耶！」竟不往。赤然尋移宰豐潤(rùn)，豐潤(rùn)饒山水，海籌時(shí)跨款段出游，遇幽奧險(xiǎn)峻處，輒捫而登，東望遼海，西顧田盤(pán)諸山，竟日忘返。又?jǐn)?shù)往京師，詣小市，覓古畫(huà)硯，亦時(shí)有所得。庚戌，赤然自大城引疾還，買(mǎi)屋新市，兩家相距數(shù)十武，朝夕過(guò)從，不異疇曩，語(yǔ)及北游，尚悠然神往。有勸其重理舊業(yè)者，曰：「少壯尚不堪，況已髮蒼蒼而視茫茫乎！」丙辰秋，右體忽不仁，臥牀久，性益卞急，時(shí)欲引刀自刺，曰：「方恨不能乘查泛天河，乃使我至此極耶！」竟鬱鬱死，時(shí)嘉慶丁巳六月八日也。

　　湯貞愍工畫(huà)梅

　　武進(jìn)湯貞愍公貽汾以畫(huà)梅名，而山水尤靜細(xì)，書(shū)卷之氣盎然。家藏《紅豆村莊填詞圖》便面，貞愍自題云：「潦倒詞場(chǎng)六十秋，自拋紅豆種離愁。村扉一出人爭(zhēng)識(shí)，翠板紅牙拜白頭。」

　　閔貞，南昌人。幼失父母，長(zhǎng)以能畫(huà)名，尤善寫(xiě)真。然為他人寫(xiě)，即肖，追寫(xiě)其父母，輒不似。執(zhí)藝三十年，常以自恨。一日薄暮，就肆浴，有浴者傴僂謦欬，酷類其父，匆匆未暇訊姓名，忽不見(jiàn)，時(shí)時(shí)就浴肆跡之。閱年餘，遇諸道，一農(nóng)丈人也。強(qiáng)與暱而飯，極歡，貌之，以示素識(shí)其父者，皆太息以為絕肖。貞憶為兒時(shí)摶泥，被母呵而走，反擲所摶泥，泥跳塗母面，貞驚跽，奉母面，亟拭之，母面目猶約略可記憶也。偶有一嫗來(lái)乞漿，貞詫曰：「是矣。」致之樓而寫(xiě)之，與父像並懸室中，朝夕饋食以為常，因自為《奉饌圖》。

　　顏朗如以洋布作畫(huà)

　　古畫(huà)多用絹，宋以後始兼用紙，明人又繼以綾，皆取其易助神采。蘇州葉調(diào)生偶以洋布極細(xì)密者，索顏朗如作墨山水。朗如言其質(zhì)較絹稍澀，視宣紙則和潤(rùn)，頗能發(fā)筆墨之趣，而氣韻又覺(jué)醇雅。同人咸以為新奇可喜，作詩(shī)詠之。程序伯云：「山林宜布素，盡洗華縟姿。莫嫌韤材費(fèi)，煙汙得所施。頗聞波弋國(guó)，香荃成幾絲。金壺助餘馥，墨瀋含清滋。從此剡溪藤，賤作拭案資。晚窗喜展對(duì)，絡(luò)緯啼涼颸。」印印川云：「宋細(xì)唐麤辨入微，幾勞織女弄梭機(jī)。誰(shuí)將卉服齊東絹，詠畫(huà)林看列布衣。」俞駿岳亦曾為調(diào)生以洋布作山水立幅，謂與筆墨相宜，語(yǔ)同朗如。一時(shí)妙手如貝六泉點(diǎn)、沈竹賓焯率喜作布本畫(huà)，蓋皆自調(diào)生一幢開(kāi)其先也。

　　姚伯昂畫(huà)貓

　　姚伯昂副憲元之曾豢一黑貓，形如虎，甚愛(ài)之，且親為繪之於軸。劉少塗曾於其京邸中見(jiàn)之，覺(jué)神氣如生，副憲固精於繪事也。

　　李築夫畫(huà)筆濃密

　　嘉、道間，李築夫巖以畫(huà)名。初為漆工，綵繪棟宇，人物花鳥(niǎo)，厥狀惟肖，故得值恆倍常工。既而悔曰：「瘁我心力，僅得一日之飽，徒供傖父玩賞，烏能傳名不朽耶？吾十指自有所托。」遂改習(xí)繪事，用筆濃密，名噪一時(shí)。

　　金雲(yún)門(mén)畫(huà)佛像

　　山陰女士金雲(yún)門(mén)，名禮嬴，秀水王仲瞿繼妻也。通文史，尤善畫(huà)。其畫(huà)人物，逼似劉松年、趙千里、仇實(shí)父諸家，故嘉、道之間，海內(nèi)稱女士畫(huà)為大宗。所畫(huà)佛像尤多，傳世者有《西王母降集靈臺(tái)》、《班婕妤辭輦》、《唐昌觀女仙觀玉蕊花》、《吳彩鸞寫(xiě)韻》、《江采蘋(píng)作樓東賦》、《周娥皇邀醉舞》諸圖，而《建安七子圖》尤著。

　　鮑阿滾繢像

　　道光時(shí)，吳下有鮑某者，善追寫(xiě)人家祖父像，一一惟肖。將落筆時(shí)，輒就地作蜣螂轉(zhuǎn)丸勢(shì)，時(shí)人呼為鮑阿滾。

　　梁儕石畫(huà)得生趣

　　順德梁元翀，字儕石。善畫(huà)，有蒼氣，無(wú)媚骨，如其人。試童子，屢北。年四十後，始決棄舉業(yè)，欲專以畫(huà)名於世，乃漸出以秀潤(rùn)，晚更得生趣，皴法喜擬董文敏，而淡水遙山，更超妙。間倣黃鶴山樵，萬(wàn)毛攢湊中，溼翠欲滴，論者詫為神似，然不可多得。所作小景，尤得倪高士意。疏楊枯竹，秋氣蕭然。又與黎二樵同癖。二樵以韻勝，儕石以骨勝，則兩不相掩焉。遠(yuǎn)近索畫(huà)者踵相接，得其尺幅，珍秘之。

　　儕石每遇得意畫(huà)，輒自為韻語(yǔ)題其上，書(shū)法尤深入黃文節(jié)堂奧，故時(shí)人號(hào)之曰三絕，不獨(dú)以得其畫(huà)為喜也。

　　儕石嘗謂人曰：「近世畫(huà)人稍壓俚耳，即自高聲價(jià)，潤(rùn)筆之多寡，視紙幅大小為差，阿堵不至，雖至好，猶袖紙以還。錢(qián)至矣，紙收矣，或三四返，五六返，僅乃得之。其間之失而補(bǔ)，補(bǔ)而又失此紙者，不知凡幾。予聞昔之人卻錢(qián)幣，不肯畫(huà)，畫(huà)復(fù)自燬，有之矣，未聞一行以市道，曾不親疏別若今日者。夫謂之市，則不得問(wèn)所從來(lái)，皁役，吾兄之；商賈，吾先生之。甚或取以糊其門(mén)，圍其榻，踐蹋棄之，誰(shuí)之過(guò)哉？予家貧，既不能概屏錢(qián)幣，稱高尚，而來(lái)索者卒未嘗錙銖較，有所酬，無(wú)不立應(yīng)。然計(jì)終歲所入，實(shí)足備薪水而有餘，向平婚嫁亦資此。故寒士之廬，惟予畫(huà)可張，他不能致也。」

　　華秋岳賣(mài)畫(huà)

　　道光時(shí)，華秋岳喦在京賣(mài)畫(huà)，顧知者鮮。一日，有人以名人字畫(huà)求售，視之，無(wú)佳品，將返之，瞥見(jiàn)包畫(huà)之紙亦為畫(huà)殘，似甚佳，異而視，即己之畫(huà)也。華悵歎萬(wàn)狀，遂浩然出都。

　　費(fèi)曉樓畫(huà)仕女

　　烏程費(fèi)曉樓，名丹旭，工畫(huà)仕女。初甚貧，在杭州城隍山設(shè)攤售畫(huà)，偶為湯貞愍所見(jiàn)，審非凡品。時(shí)某家方鼎盛，主人某好賓客，四方名俊，輻輳其門(mén)。湯因言費(fèi)必能成名家，盍有以裁成之。某即延費(fèi)至其家，月奉金若干。某家富圖籍，因得縱觀古名畫(huà)，畫(huà)日益工，某家又為延譽(yù)，於是費(fèi)畫(huà)名著東南諸省。又以閒暇習(xí)為詩(shī)詞，某氏後人為裒集之，曰《依舊草堂遺稿》。

　　郎蘇門(mén)畫(huà)蟹

　　安吉郎蘇門(mén)觀察葆辰畫(huà)蟹入神品，人皆寶貴之，稱為郎蟹。其自題詩(shī)亦多佳者，有七絕二首云：「秋來(lái)不減持螫興，願(yuàn)學(xué)東坡守戒難。聊借硯池?zé)o數(shù)墨，寫(xiě)生且作放生看。」「橙黃橘綠稻花疏，盃酒雙螯小醉餘。若使季鷹知此味，秋來(lái)應(yīng)不憶鱸魚(yú)。」

　　招子庸畫(huà)半蟹

　　南海招子庸工繪事，畫(huà)蟹最佳，儼有秋水稻芒郭索橫行之致。潤(rùn)有定格，酬不及格者，為之繪半面蟹，自石罅中微露半體，神采宛然如生，見(jiàn)者皆歎為絕筆。

　　文宗畫(huà)馬

　　文宗善畫(huà)馬，同治朝，由醇賢親王恭摹上石，神采飛舞，雄駿中含肅穆之氣。

　　吳讓之鬻畫(huà)

　　儀徵吳讓之，名廷颺，又名熙載，蚤歲以畫(huà)負(fù)盛名。入酒肆，恆不給貲，率塗抹數(shù)紙以博一醉。咸豐庚申亂後，生計(jì)日蹙，一家十?dāng)?shù)口，恆空乏無(wú)藉。其婦不賢，時(shí)以家庭細(xì)故相勃谿，至賃僧廬鬻字以為活焉。

　　苗沛霖畫(huà)巨石

　　苗沛霖工畫(huà)，方為諸生時(shí)，嘗為人畫(huà)巨石一幀，題兩絕句於其上曰：「星精耿耿列三臺(tái)，謫墮人間大可哀。知己縱邀顛米拜，摩挲終屈補(bǔ)天才。」「位置豪家白玉欄，終嫌格調(diào)太孤寒。何如飛去投榛莽，留與將軍作虎看。」

　　左恭人繪孤舟入蜀圖

　　四川曾吟村太僕以進(jìn)士觀政農(nóng)部，出守章江，深得士民心。曾文正公國(guó)藩治軍安慶，招致戎幕，以勞卒於軍。其室左恭人移柩回蜀，過(guò)叉魚(yú)灘，大風(fēng)，幾覆舟，恭人撫棺長(zhǎng)號(hào)，呼天泣血，風(fēng)遽止，舟竟無(wú)恙。乃自繪《孤舟入蜀圖》，海內(nèi)名公鉅卿多題詠之。

　　瑜皇貴妃畫(huà)山水

　　穆宗之瑜皇貴妃能畫(huà)山水，墨筆作蘭，自題小詩(shī)，署款曰懶夢(mèng)山人。孝欽后訓(xùn)政時(shí)，退居一室，圖書(shū)滿架，以畫(huà)自遣而已。

　　項(xiàng)維仁不輕作畫(huà)

　　永嘉項(xiàng)維仁善畫(huà)，嗜酒，性孤僻，不樂(lè)與人交。人屬以畫(huà)，輒大怒，或且申申詈不已。其畫(huà)無(wú)師法，每當(dāng)大風(fēng)雨，輒飲酒極醉，破笠赤腳，登屋後山絕頂，蹲踞而遺，觀其岡巒之冥濛，雲(yún)樹(shù)之迷互，鼓掌狂叫。疾走歸，據(jù)案伸紙，奮筆直追，濡染淋漓，煙氣瀰漫。晝已，張壁間，復(fù)取斗酒賞之，且飲且注視。良久，忽大哭，立毀之，棄爐火中。他日風(fēng)雨復(fù)然，卒不知其故也。

　　維仁平生不妄見(jiàn)人，溫州協(xié)守備錢(qián)大勇嗜酒，與之善者數(shù)年，終不敢乞一畫(huà)。一日，大雨，過(guò)維仁，維仁方據(jù)案畫(huà)，畫(huà)已，自起入取酒，大勇急卷畫(huà)懷之。維仁出，不得畫(huà)，知為大勇所匿，則笑曰：「君欲得吾畫(huà)，良苦，然未署款，當(dāng)為補(bǔ)之。」大勇不許，曰：「得畫(huà)足矣，奚必署款。」又嘗具美扇，索名人書(shū)之，置維仁案而久不言。維仁顧扇美，信手作小樹(shù)數(shù)株，已見(jiàn)背面書(shū)，乃大怒，曰：「奈何以某書(shū)羅我！」盡塗其畫(huà)。大勇死，維仁益佗傺。有尚書(shū)督軍者，閱邊至溫州，語(yǔ)及維仁畫(huà)，兵備道立遣人召之。時(shí)方大雨，維仁破笠赤腳至，道降階相迎，與抗禮，維仁曰：「某，庶人耳，辱公厚召，故來(lái)，將奚役？」道以情告，陳百金幾上，維仁直視曰：「某不知畫(huà)，即畫(huà)，豈用以媚大府者！」不謝，走出。道無(wú)如何，飾他人畫(huà)，署維仁名以獻(xiàn)，維仁畫(huà)終不可得。

　　楊景白畫(huà)羅漢

　　楊景白，名星燦，同治時(shí)人，自署偉頭陀，又稱不了頭陀。其畫(huà)專精於羅漢，美人，惟自恥以丹青覓利，囊有錢(qián)，即橐筆，雖求者以百金丐尺幅，靳不應(yīng)。生平嗜鴉片煙，必俟煙盡，始稍稍為人下筆。廣州佛照樓旅店所懸羅漢四小幀，乃其極貧困時(shí)，不得已館於佛照樓，主人日供鴨腿麵一碗，清膏一兩，楊感之，乃殫精竭慮，為此生平最得意之作也。

　　景白常獨(dú)居一室，終日不逾門(mén)限，幾席有塵，亦略不拂拭。所臥煙榻，至留一人形，蓋除身所蔽外，四圍皆積塵垢也。每繪時(shí)，窒塞窗櫺，滿室黑暗，惟漏光如掌，就光中染翰，謂非此則不工，耗目力也。時(shí)欲作一羅漢，輒覃思數(shù)日，至遺精溺，自以為苦，故不多作。佛照樓下別有《楊貴妃教白鸚鵡念多心經(jīng)圖》，美人櫻唇微綻，媚眼低垂，為且誦且聆之狀，神妙不可思議，亦景白所作也。

　　續(xù)畫(huà)中九友

　　吳梅村有《畫(huà)中九友歌》，評(píng)泊丹青，揚(yáng)扢風(fēng)雅，洵足為繪林增色。丹徒趙季梅中翰彥修用其韻，作《續(xù)九友歌》云：「剡溪侍郎荊關(guān)流，淋漓墨障煙雲(yún)浮。放筆天外烏紗投，西溪高隱夫何求。【醇士】雷州鑒賞珊瑚鉤，游心藝苑春復(fù)秋。上官白簡(jiǎn)窮鏡鎪，金貂換酒百不憂。【鶴舟】髯翁三十游皇州，宣南畫(huà)史居上頭，驅(qū)染子墨萬(wàn)象收。冷齋低首歲幾周，未寒先補(bǔ)山羊裘。【少甫】松圓後起追前修，疏篁古木摹丹邱。一僮一鶴隨扁舟，虞山茂苑長(zhǎng)句留。【序伯】秋言大筆如戈矛，蒼松巨壑師馬劉，酒人八九來(lái)深樓，傳觴作畫(huà)心悠悠。【秋言】誼亭細(xì)楷如鍾繇，酒酣捉筆揩雙眸。煙霞落紙松風(fēng)飂，元?dú)鉃疄�精神遒。【誼亭】叔明汪子工吟謳，收拾煙墨賦宦遊。勸耕原隰聞啼鳩，長(zhǎng)宮穩(wěn)跨折角牛。【叔明】鴛湖下筆煙景稠，花鳥(niǎo)更比林良幽。輦金索畫(huà)來(lái)瀛洲，脫巾笑傲東諸侯。【子祥】阿弟生計(jì)無(wú)田疇，迂疏隱僻動(dòng)見(jiàn)尤，撫印作畫(huà)驅(qū)窮愁。浮家江上閒於鷗，放頭爛醉萬(wàn)慮休。【弟榮】」此外尚有《松陵畫(huà)友》詩(shī)二十四首，續(xù)八首。江浙畫(huà)手固多，而季梅搜羅不遺餘力，以視朱竹垞之《論畫(huà)絕句》，鄭板橋之《畫(huà)人詩(shī)》，其賅博不啻倍蓰矣。

　　孝欽后畫(huà)觀音像

　　孝欽后所畫(huà)宮體觀音像，軸長(zhǎng)五尺六寸，絹本，像高二尺一寸，硃綠隱隱疊起，衣褶間描以金粉。像之上有梵文四字，於中鈐印一，文曰「慈禧御筆」。

　　孝欽后畫(huà)葡萄

　　孝欽后喜作畫(huà)，而不能工。畫(huà)蘭竹，寥寥數(shù)筆而已，然設(shè)色布格，必苦心經(jīng)營(yíng)。畫(huà)何種花，即擣何種花汁以為色。其得意者，莫若葡萄。蓋葡萄惟數(shù)大圈，隨手可成，藤蔓屈曲，如蛇如蚓，信筆所之，易於神似。或謂孝欽喜飲葡萄酒，因而推愛(ài)葡萄，暇必畫(huà)一紙以自遣也。

　　孝欽后畫(huà)有代筆

　　孝欽后萬(wàn)幾之暇，輒畫(huà)扇及立幅以賜大臣，患不能給，乃覓代筆二人，一為歸安姚彥侍方伯之嫂，一為雲(yún)南繆中書(shū)嘉玉之妹。二人孀居也。月予三十金，然在內(nèi)均有使費(fèi)，恆患不給於用，某親王為設(shè)法津貼，又畫(huà)扇寄售廠肆，索潤(rùn)資極昂，一箑至二金有奇。

　　嘉玉之妹名嘉蕙，字素筠。通書(shū)史，善篆隸書(shū)，尤工畫(huà)。歸陳氏，蚤孀。光緒己丑五月四日，奉特宣，入儲(chǔ)秀宮，供奉繪事。庚子西幸，隨駕至長(zhǎng)安。孝欽每於政暇，召入寢官，賜坐於地，閒論今古，內(nèi)監(jiān)皆稱為繆先生。當(dāng)隨駕至秦時(shí)，有猶子留滯京師，姪婦年二十餘，攜以自隨，居孝欽寢宮東偏之小室，終日不得出戶。綜計(jì)素筠之參承禁闥，入陪清讌，出侍宸游，垂二十餘年。

　　尹和白畫(huà)宗宋元

　　湘潭尹和白，名金陽(yáng)，中年始作畫(huà)，專宗宋、元，規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)，神采煥發(fā)，傳橅移寫(xiě)，尤其特長(zhǎng)。其畫(huà)梅也，學(xué)逃禪老人，遒鍊高古，三百年來(lái)無(wú)此作，冬心二樹(shù)不足與之比肩。耄年畫(huà)蟲(chóng)魚(yú)花鳥(niǎo)，細(xì)入毫髮，殆亦得天獨(dú)厚歟？

　　和白性高潔，意所不可，雖以重金請(qǐng)，不繪也。曾文正開(kāi)府兩江，招之往游，為作《蒼茫獨(dú)立圖》，寫(xiě)其小影，作漁翁垂釣狀，披簑戴笠，在湖之濱。文正大喜，傳示幕僚，命各為詩(shī)以紀(jì)之。時(shí)文正長(zhǎng)子惠敏公紀(jì)澤侍側(cè)，年十七，為詩(shī)先成，詩(shī)云：「尹子丹青畫(huà)英妙，指揮百物呈榮枯。即今寥落無(wú)餘子，為寫(xiě)《蒼茫獨(dú)立圖》。大海波濤揭地起，高秋雲(yún)物漫天鋪。舉頭四望渾無(wú)物，夢(mèng)想人間顧與吳。」和白晚年居鄉(xiāng)，足不入城市。門(mén)下多女弟子，皆從之學(xué)畫(huà)。

　　彭剛直畫(huà)梅

　　衡陽(yáng)彭剛直公玉麟以畫(huà)梅著稱於時(shí)，每畫(huà)，必題一詩(shī)。俞廙軒侍郎廉三撫湘時(shí)，剛直已薨，乃從王壬秋檢討闓運(yùn)乞一幅，並屬壬秋題詞。壬秋題詞云：「姑射貌，舊日酒邊曾索笑。春風(fēng)吹人醒年少，花開(kāi)花落情多少？明蟾照，人間只有西湖好。」壬秋之言蓋亦有所指也。

　　任伯年懶作畫(huà)

　　山陰任伯年繪人物，有聲於時(shí)。久居蘇，求者踵接，而性疏傲，嗜鴉片煙，髮常長(zhǎng)寸許，懶於濡毫，倍送潤(rùn)貲，猶不一伸紙，畫(huà)材山積，未嘗一顧。一日，戴用柏、楊伯潤(rùn)過(guò)其門(mén)，見(jiàn)一學(xué)徒倚門(mén)而泣。戴問(wèn)故，曰：「店主命送畫(huà)貲至任先生家，請(qǐng)其作畫(huà)，數(shù)月未就，謂我乾沒(méi)潤(rùn)資，故不得畫(huà)。今日又命我來(lái)取，云如不得，必將撻我。今任先生仍不見(jiàn)付，是以泣耳。」戴怒曰：「名士可若是乎，受人錢(qián)，乃不為人畫(huà)？」遂與楊同入。任方臥煙榻吸煙，戴突拍案呼任起。任驚問(wèn)故，戴曰：「汝得人錢(qián)，不為人作畫(huà)，致使豎子哭於門(mén)，何也？不速畫(huà)，我必打汝。」任不得已，即起畫(huà)。戴與楊一人為伸紙，一人為調(diào)顏色，任援筆濡染，頃刻間兩扇並就，戴以付學(xué)徒，欣謝而去。

　　胡恭壽畫(huà)嫌潤(rùn)少

　　光緒時(shí)，華亭胡恭壽畫(huà)名震一時(shí)。某歲，松江府某太守遣僕持金請(qǐng)其畫(huà)，胡見(jiàn)持金少，語(yǔ)之曰：「謝汝主人，我不識(shí)何者為官，但須如我潤(rùn)格始畫(huà)。」僕歸，以實(shí)告。他日，太守增金，復(fù)使僕持往，胡為畫(huà)之，送署。一日，太守燕客，並招胡，胡趨至，太守偶與客談畫(huà)，因故詢?cè)唬骸复碎g有胡恭壽者，頗有畫(huà)名，君知否？」客曰：「不知。」太守因以胡所畫(huà)示之，客曰：「此惡畫(huà)，何足污目！」太守故憮然曰：「技若此乎，乃頗自矜貴。」客曰：「嘻，君為所紿矣。」太守乃大怒，遽取畫(huà)撕毀之。即邀客坐他室，殊不一顧胡。胡猶漠然不動(dòng)，俄有一僕曳胡曰：「頃間辭色，汝見(jiàn)否？亦可出矣。」胡乃踉蹌去。

　　羅文子畫(huà)山水二大幅

　　慈谿羅文子，字子文，布衣，善六法．嘗從任伯年遊，晚更潛研獨(dú)索，山水大幅，有米襄陽(yáng)筆意；人物　芻褶，得吳道子家數(shù)．然不茍作，或終年不著點(diǎn)墨．作則窮日竟夜，至廢食息．嘗畫(huà)《慈谿山水圖》二大幅，坊紙狹小，黏數(shù)百紙成之．每幅大廣畝餘，來(lái)龍去脈，巨浸細(xì)流，纖悉無(wú)遺．鄞縣方楨得之，作《四明它山水利攷》，時(shí)稱桑，酈所不及．後轉(zhuǎn)入常熟翁叔平相國(guó)家，相國(guó)因資之以作《海道記》．

　　子文為人好飲酒，能談詩(shī)，嘗題其日記冊(cè)曰：「願(yuàn)終身不負(fù)己，一刻不負(fù)人。」可想見(jiàn)其志趣。年六十，遊湘、鄂間，不得志，鬱恨之際，恆發(fā)為詩(shī)歌，悲壯淋漓，竟卒於鄂。

　　張子祥畫(huà)花卉

　　張子祥，名熊，秀水人，自號(hào)鴛湖外史。工花卉，生氣鬱勃，溢於毫端，縱逸如周服卿，古媚似王忘菴屏山。巨幅以尋丈計(jì)者，愈見(jiàn)力量。兼作人物、山水，亦古雅絕俗。家有銀藤花館，位置精雅無(wú)纖塵。喜填詞，尤長(zhǎng)於小令。並諳音律，嘗引喉度曲，抑揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，曲盡其妙，雖老樂(lè)工亦自歎弗如也。

　　陳若木畫(huà)無(wú)師授

　　揚(yáng)州陳若木崇光，初名炤，後以字行。善畫(huà)，無(wú)師授，而擅絕一時(shí)。幼值兵燹，家業(yè)蕩然，遂廢學(xué)。長(zhǎng)以鬻畫(huà)自給，間讀經(jīng)史，遂亦工詩(shī)。娶朱氏，伉儷頗篤。未幾，以產(chǎn)難卒。復(fù)娶其妹，亦相敬愛(ài)。未幾，得狂易病，謂若木為不知誰(shuí)何之人，偶一入內(nèi)，必訶逐之。若木鬱鬱不自得，亦病狂。又?jǐn)?shù)年而繼室卒，若木愈不自得。當(dāng)年方盛時(shí)，縱論時(shí)事，不可一世。及其病也，氣意頹喪。昔日舊交，偶一相值，寒暄數(shù)語(yǔ)而已，或一頷之，輒他顧。

　　若木作畫(huà)，頗自矜重，稍不愜意，必寸裂棄去。既病狂，則任筆為之，不復(fù)詳檢，然其精到處，固不減曩昔，而超逸之氣轉(zhuǎn)過(guò)之。寒素之士求其畫(huà)者，無(wú)論識(shí)與不識(shí)，欣然命筆。下至傭保，求亦必應(yīng)。富商顯宦，致重金求之，或遲遲以應(yīng)，一迫促之，則束之高閣，百請(qǐng)而不得矣。畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中亦有畫(huà)也。其畫(huà)雖無(wú)師，然頗取法於前人。人物師陳老蓮，花卉師陳白陽(yáng)，山水師王麓臺(tái)、僧石濤，翎毛、草蟲(chóng)且?guī)熕卧�，宜�?dāng)時(shí)老於畫(huà)者之皆避席也。

　　胡鐵梅鬻畫(huà)於日本

　　皖人胡鐵梅，名璋，工畫(huà)，挾藝遊上海，獲貲頗豐。旋因經(jīng)營(yíng)《蘇報(bào)》及古香室牋扇店，盡罄其貲，乃挈所娶日婦東渡，仍以鬻畫(huà)自給。日人慕其名，求畫(huà)者輻輳。歿後，為營(yíng)一小塚，樹(shù)碣於旁，曰清國(guó)老畫(huà)師某某之墓。

　　上下畫(huà)

　　上下畫(huà)者，昉於泰西。光、宣間，日?qǐng)?bào)、雜誌之游戲畫(huà)常仿之。其畫(huà)自上自下觀之，形態(tài)皆同，蓋出於古鏡之背文也。一名圓轉(zhuǎn)畫(huà)。

　　太醫(yī)院處方

　　太醫(yī)院醫(yī)官恭請(qǐng)聖脈，皆隔別分?jǐn)M，而又不得大有歧異。醫(yī)官患得罪，乃推一資格稍長(zhǎng)者為首，凡用藥之溫涼攻補(bǔ)，皆此人手持鈕珠某粒為記，各醫(yī)生皆視為趨向。又所開(kāi)之方，必須精求出處，故諸醫(yī)擬方，必用《醫(yī)宗金鑑》，以其不能批駁也。至次日復(fù)診，照例不能復(fù)用舊方，又不得多改，惟酌改藥兩三品，方為合格，故復(fù)診數(shù)次，即與初方宗旨逈不同矣。

　　官醫(yī)

　　官署所用醫(yī)生，專治監(jiān)犯之病者，謂之官醫(yī)。蓋內(nèi)外監(jiān)獄，醫(yī)治罪囚疾病，官給以藥，選用醫(yī)生二名，年終稽考優(yōu)劣。如醫(yī)治痊愈者多，照例六年屆滿，在內(nèi)咨授吏目，在外咨授典科、訓(xùn)科。

　　祝由科

　　黃帝《素問(wèn)?移精變氣論》有祝由科，謂人病不用鍼石藥餌，惟焚化符籙，祝說(shuō)病由，故曰祝由。湖南辰州人能之，常挾其技以游江湖，頗有驗(yàn)，人遂稱曰辰州符。世傳祝由科書(shū)，序稱宋淳熙中，節(jié)度使雒奇修黃河，掘出一石碑，上勒符章，莫能辨，道人張一槎獨(dú)識(shí)之，曰：「此軒轅氏之製作也。」雒得其傳以療人疾，頗驗(yàn)。明景泰時(shí)，徐景輝復(fù)傳其術(shù)。其治病也，能以病者所患，著於他物，而使其痊愈。如患贅疣者，則取刀劃木石等物，而本人之贅疣能潰破流血，漸至結(jié)痂而愈，毫不知所痛苦。其口唸咒語(yǔ)，以欺愚人耳，實(shí)催眠術(shù)之作用也。

　　蒙古醫(yī)士

　　舊制，選上三旗蒙古士卒之諳習(xí)骨法者，每旗十人，隸上駟院，曰蒙古醫(yī)士。凡禁廷寺人有跌損者，由其醫(yī)治，限以期日，逾期則懲治焉。天臺(tái)齊息園侍郎召南嘗墜馬傷首，腦岑岑然，蒙古醫(yī)士以牛脬蒙其首以治之，其創(chuàng)立愈。乾、嘉間，最著名者為覺(jué)羅伊桑阿。伊以正骨起家，至鉅富。其授徒之法，先將筆管戕削數(shù)段，令徒包紙摩挲，使與其節(jié)合接，如未破者，然後如法接骨，恆奏效焉。又有一人墮馬，別無(wú)痛苦，惟兩足欲前行而轉(zhuǎn)後卻，延蒙古醫(yī)士視之，謂不必用藥，但於空庭中選壯健二男子，兩手並舉對(duì)擲之。如言，擲數(shù)十次而放下，則行步如常。問(wèn)其故，謂因墮重，肝葉翻背，非藥石可療，惟舉擲，方能舒展反正耳。

　　至居住蒙古本境之人，如有疾病，則延喇嘛診治，兼施針灸，重則更須誦經(jīng)祈禱。喇嘛治病，雙手切脈，不說(shuō)病源，不開(kāi)藥方，無(wú)藥店，藥由喇嘛配給。藥不煎飲，研末和水飲之。通常之藥三種，為腦路不凍湯，烏郎湯，治風(fēng)寒咳嗽等癥，暢漢湯，治頭眩吐嘔等癥，功用與內(nèi)地之紅靈丹、平安散、四小飲等。藥品概由喇嘛自歸化運(yùn)至。幼兒亦有種痘者，惟尚舊法，無(wú)牛痘耳。獸醫(yī)亦喇嘛充之，頗有擅長(zhǎng)刀圭之術(shù)而能起死回生者。

　　藏醫(yī)雙脈並診

　　西藏之拉薩，每有患病者暴於日中，蓋藏人習(xí)慣也。藏人有疾，輕則徧體塗酥油，暴於日中，遇雨，則以絨覆病者，燒柏葉煙熏之。人之皮膚，為身體排洩之作用，若塗之以酥油，則皮脂腺塞，不惟無(wú)益，而又害之，藏人不知也。其患重病者，始延醫(yī)診視，醫(yī)者雙脈並診，所用之藥，丸散而已。

　　西康醫(yī)藥

　　西康番人有疾病，尚禱祈，或延喇嘛而誦梵經(jīng)，或入寺院而拜佛像，畫(huà)符以避邪祟，問(wèn)卜以測(cè)死生，人人皆然。亦間有番醫(yī)，而驗(yàn)病之方，不察明堂，不究息脈，但以病者之溺一盌，用木枝撓之，觀其顏色泡影而已。至於用藥，亦有草木、鹿茸、麝香之類，惟用醫(yī)藥者少耳。光緒丁未，邊務(wù)大臣趙爾豐憫番人之疾苦，兼以漢籍軍民出關(guān)，醫(yī)藥不便，故由川省購(gòu)藥餅，延醫(yī)士，赴裏塘、巴塘、鹽井等處，為人療病，並延痘醫(yī)前往，令其種痘。始而番人疑慮，繼則延醫(yī)服藥者絡(luò)繹不絕。乃奏明設(shè)局，廣延醫(yī)士，由公家給予薪資，於德格登科、河口、稻城，凡改流之處，皆設(shè)有醫(yī)士，自是而醫(yī)藥始盛行矣。

　　傅青主善醫(yī)

　　傅青主善醫(yī)，傳世者有婦科書(shū)，顧不徒精婦科也。其鄉(xiāng)人王堯客都門(mén)，忽頭痛，經(jīng)多醫(yī)不效，就診於太醫(yī)院某，按脈畢，命之曰：「此一月癥也，可速歸家料理後事，遲無(wú)及矣。」王怏怏，急治任旋里。會(huì)傅入都，遇諸途，問(wèn)王歸意，以疾告，曰：「太醫(yī)院某君，國(guó)手也，盍請(qǐng)治之。」某歎曰：「僕之歸，從其命也。」乃具告所言。傅駭曰：「果爾，奈何？試為汝診之。」按脈良久，歎曰：「彼真國(guó)手也，其言不謬。」王固知傅技不在某下，泫然泣曰：「誠(chéng)如君言，真無(wú)生望矣。然君久著和緩名，乃不能生死人而肉白骨乎？」傅又沈思久之，謂曰：「汝疾萬(wàn)無(wú)生理，今思得一法，愈則不任功，不愈亦不任過(guò)，試之何如？」王大喜，求方。傅命歸家，偏覓健少所用舊氈笠十餘枚，煎濃湯，漉成膏，旦夕服之。王諾而別，歸家如法治之，疾果愈。尋至都見(jiàn)傅，喜慰異常。更謁某，某見(jiàn)王至，瞿然曰：「君猶無(wú)恙耶？」王具以傅所治之法告之。某歎曰：「傅君神醫(yī)，吾不及也。吾初診汝疾，乃腦髓虧耗，按古方，惟生人腦可治，顧萬(wàn)不能致。今傅君以健少舊氈笠多枚代之，真神手，吾不及也。若非傅君，汝白骨寒矣，謂非為鄙人所誤耶！醫(yī)雖小道，攻之不精，是直以人命為兒戲也，吾尚敢業(yè)此哉！」送王出，即乞休，閉門(mén)謝客，絕口不談醫(yī)矣。

　　傅善醫(yī)而不耐俗，病家多不能致。然素喜看花，置病者於有花木之寺觀中，令與之善者誘致之。傅既至，一聞病人呻S吟Y，僧即言為羈旅貧人，無(wú)力延醫(yī)，傅即為治劑，輒應(yīng)手愈。

　　某婦姓妒，常疑夫有外遇，忽患腹痛，輾轉(zhuǎn)地上。其夫求之傅，乃令持敝瓦缶，置婦榻前，擣千杵，服之，立止。一老人痰涌喉間，氣不得出入，其家具棺待殮。傅診之，曰：「不死。」令擣蒜汁灌之，吐痰數(shù)升而甦。凡患瀉者，遇傅無(wú)不瘳。用藥不依方書(shū)，多以意為之，每以一二味取驗(yàn)。有苦癆瘵者，教之胎息，不三月而愈。

　　俞嘉言以醫(yī)名於時(shí)

　　俞嘉言，本姓朱，明宗室也。明亡後，諱其姓，加朱以挎為余，後又易未以刖為俞。江西人，僑居常熟。往來(lái)錢(qián)牧齋之門(mén)，結(jié)廬城北，以醫(yī)名於時(shí)。

　　牧齋家居，一日，赴親朋家宴，肩輿歸，過(guò)迎恩橋，輿夫蹉跌，牧齋亦仆地，及歸而忽得奇疾，立則目欲上視，頭欲翻於地，臥則否。延醫(yī)診治，不效。時(shí)嘉言適往他郡治疾，亟遣僕往邀。越數(shù)日，始至，問(wèn)致疾之由，遽曰：「疾易治，無(wú)恐。」因語(yǔ)掌家政者曰：「府中輿夫強(qiáng)有力善走者，命數(shù)人來(lái)。」至，嘉言命飫以酒飯，告之曰：「若曹須盡量飽餐，且可嬉戲?yàn)闃?lè)也。」乃令分列於庭之四隅，先用兩人夾持而行，自東，則疾趨之西；自南，則疾趨之北，無(wú)一息停。牧齋殊苦顛播，嘉言不顧，益促之驟。少頃，使息，則已霍然矣。時(shí)他醫(yī)在旁，未喻其故，嘉言曰：「是因下橋倒仆，第幾葉肝搐摺而然。今掖之使疾走，抖擻經(jīng)絡(luò)，則肝葉可舒，既復(fù)其位，則木氣敷暢而頭目安適矣，非藥餌之所能為也。」

　　常熟顯宦某致仕家居，其夫人年已五十，忽嘔吐不欲食。諸醫(yī)羣集投劑，俱不效，邀嘉言視脈，側(cè)首沈思，遲久而出，拍顯宦肩曰：「高年人猶有童心耶？是娠，非病。吾所以沈思者，欲一辨其男女耳。以脈決之，其象為外陽(yáng)裏陰，必男也。」已而果驗(yàn)。

　　常熟北城外多敗屋，率停柩，嘉言居其地。偶見(jiàn)一棺似新厝者，而底縫流血若滴，大驚，問(wèn)之於其鄰，則曰：「頃某鄰婦死，厝棺於此。」嘉言亟覓其夫，語(yǔ)之曰：「汝婦未死。凡人死者血黝，生者血鮮。吾見(jiàn)汝婦棺底流血甚鮮，可啟棺速救也。」蓋婦實(shí)以臨產(chǎn)昏迷一日夜，夫以為死，故殯焉。其夫聞言，遂啟棺。診婦脈，未絕，乃於胸間針之，針未起，而已呱呱作聲，兒產(chǎn)，婦亦起矣。夫乃負(fù)婦抱兒歸。

　　一日，嘉言往鄉(xiāng)，舟過(guò)一村，見(jiàn)一少女浣衣於河，注視久之，忽呼停棹，命一壯僕曰：「汝登岸，潛近其身，亟從後抱之，非我命，無(wú)釋。」僕如其言。女怒罵大呼，其父母聞而出，欲毆之，徐曰：「我，俞嘉言也。適見(jiàn)此女將攖危癥，故救之，非惡意。」女父母素聞其名，乃止。嘉言問(wèn)之曰：「汝女未痘乎？」曰：「然。」嘉言曰：「數(shù)日將發(fā)悶痘，無(wú)可救。吾所以令僕激之使怒者，乘其未發(fā)，先洩其肝火，使勢(shì)少衰，後日藥力可施也。至期，可於北城外某處取藥，毋遲。」越數(shù)日，忽有夜叩其門(mén)者，則少女之父也，言女得熱疾，煩燥不寧。乃問(wèn)以膚有痘影否，曰：「有之。」慰之曰：「汝女得生矣。」遂畀以方劑，歸而藥之，痘暢發(fā)，得無(wú)恙。

　　嘉言之治疾也，尤加意貧人，常於藥籠中貯白金三星或四五星，有貧人就醫(yī)者，則語(yǔ)之曰：「歸家須自檢點(diǎn)，乃可煮也。」其人如其言，得金，若天賜，藥未進(jìn)，病已釋其半矣，此揣知病人心理之作用也。

　　秦景明精痘科

　　秦景明，婁縣人。以醫(yī)名於時(shí)，治痘疹尤驗(yàn)。一日，應(yīng)鄰邑某家之招，晨泊舟郭外，見(jiàn)一女於橋陰織布，謂其僮曰：「汝試往，抱其腰戲之。」僮曰：「有父兄在，必飽老拳。」秦曰：「我在，何懼！」僮如其言，潛往女後，力搿之。女大駭，村人畢集，將執(zhí)僮，秦遙呼曰：「吾所使也。」村人多習(xí)秦者，招之登岸，詢以故。秦問(wèn)女尚未痘乎，曰：「然。」曰：「是將出痘，然毒伏於腎，見(jiàn)點(diǎn)復(fù)隱，則不可藥，吾故驚之，俾毒提於肝，乃可著手。」眾愈擁之，求為作劑，秦曰：「某家病方亟。離此數(shù)里，有某姓者，術(shù)頗工，可延之來(lái)。」某至，即舉手賀曰：「是兒，我早知其痘險(xiǎn)，今幸作驚痘，非絕癥矣。」眾告以秦事，某乃執(zhí)弟子禮以事秦，終其身。

　　秦技絕人，惟好博。嘉定之南翔有富家，兄弟俱卒，妯娌共一子，年數(shù)歲，出痘，其母飛舟迎之，限以晷刻。至則秦在博局，託以潮逆，遲遲而來(lái)。至翔臨視，已成反關(guān)，不可為矣，拂衣欲去。延賓者尼之，謂遠(yuǎn)道來(lái)，不一飯而去，非禮也。延入別室，則兒母已出，一手提其鬚，一手握刀曰：「我今飛棹來(lái)迎，此間非長(zhǎng)江，何有潮汛？即畏顛播，輕輿急鞚，我不吝數(shù)十金。前時(shí)許，點(diǎn)尚顯，復(fù)隱之故，由汝致之。兒不能生，我不欲生，若亦不得生也。我刺若，即自刺，不忍見(jiàn)兒之絕耳。」秦大窘，曰：「孽矣。」婦復(fù)激之曰：「若有仙名，而不能療一兒，殊盜名耳。」秦俯仰間，曰：「有一策，姑試之。」乃令掘一坑，置席其上，臥兒坑中，畚黃土，徧擁其身，惟露面目，煎藥水灑之，復(fù)以席覆其上。婦鑰其門(mén)，偕秦共守之。夜半，忽奇臭不可耐，秦躍然曰：「生矣。」出兒視之，痘已復(fù)顯，但皮敗肉腐，悉成通漿矣。秦又欲歸，婦仍尼之曰：「留此半月，願(yuàn)奉千金為壽，即於我鎮(zhèn)懸壺。君家中事，令徒可了之。」復(fù)日約數(shù)人，與之局戲，秦亦樂(lè)而忘歸。

　　張本元善針人

　　臨邛張本元，先世務(wù)耕，不聞以醫(yī)傳，本元亦未從醫(yī)游，忽自許能醫(yī)善針。人莫知所授，不敢試，技無(wú)所效，於是時(shí)人為之諺曰：「?jìng)未蠓驈埍驹�。」�?huì)彭端淑之戚張氏婦艱於產(chǎn)，數(shù)日，舉家惶怖，不知所為。本元至，命取婦褻衣一，履一，以箕加其上，口吐鍼，鍼之，囑曰：「產(chǎn)時(shí)頂上有鍼孔，須泥以飯。」張氏漫應(yīng)之。俄而生子，視頂上，果然，急如囑。張?bào)@且喜，始知其能。端淑之世父楚錫苦瘧疾，請(qǐng)鍼之。本元曰：「鍼其腓。」楚錫戲之曰：「吾病在首而子鍼吾腓，可乎？」本元漫應(yīng)之。鍼甫半，忽折，徐試其踵，呼曰：「出。」鍼躍然出，達(dá)於梁。又為人治癆疾，鍼其脊，終身無(wú)恙。自此而本元之名漸著，聞?wù)郀?zhēng)造其門(mén)，所試輒效。與之錢(qián)，不辭，不與，亦不責(zé)報(bào)。於是時(shí)人復(fù)為之諺曰：「神鍼張本元。」其鍼之長(zhǎng)，或尺或數(shù)寸，約計(jì)有七十餘枚。將用，則取諸口中，言笑飲食率如常，不覺(jué)也。無(wú)子，一女。鍼法傳於女，女死，遂不傳。

　　李隆古肆力於醫(yī)

　　李雅化，字隆古。嘗就試於有司，不售，遂棄去，肆力於醫(yī)。居屋方不盈丈，以聯(lián)葦間之，外延賓，內(nèi)置牀席煤竈，與婦處其中。每客至，啜茗相對(duì)，清談竟日，不聞屋中謦欬聲。屋前多疏竹叢花，列怪石，寂靜如荒村。有叩門(mén)求醫(yī)者，不以風(fēng)雪炎暑辭，與之貲，多寡不較也。

　　耕雲(yún)子自謂非醫(yī)

　　秦產(chǎn)有耕雲(yún)子者，順治時(shí)隱於楚江之西。人有扶病過(guò)其前者，見(jiàn)而即止之，語(yǔ)其故，治以藥草，遂愈，酬以錢(qián)，不受，曰：「吾非醫(yī)者，惡用此！」

　　陳文明善治痢

　　陳啟見(jiàn)，字文明，祁陽(yáng)人。祖籍排山，以醫(yī)起家。順治時(shí)，王師征兩粵，貝勒某自衡陽(yáng)得痢疾，過(guò)祁，屬縣令訪名醫(yī)，令以文明應(yīng)。及入診，投劑立愈。文明嘗遇異人，傳瘧二方，療治如神。每歲治藥盈斗，隨證施予，不稍吝。

　　陸麗京善醫(yī)

　　錢(qián)塘陸麗京，名圻。善醫(yī)，遂藉以養(yǎng)親，所驗(yàn)甚多。有人病亟，夢(mèng)神告之曰：「汝病在腸胃，得九十六兩泥，可生也。」旦以告其友，友默然，良久曰：「嗟夫，此陸圻先生也。」圻字，分之為斤為土，其姓為六，合之，乃九十六兩土也。即迎麗京至，下藥，立愈。由是名聞吳、越之間，爭(zhēng)求其治疾，戶外屨無(wú)算。

　　醫(yī)方書(shū)藥別名

　　德州田山薑侍郎雯癖好新奇，凡病，醫(yī)以方進(jìn)，必書(shū)藥別名，如人參曰琥珀孫，黃耆曰英華庫(kù)，甘草曰偷蜜珊瑚之類，【唐進(jìn)士侯寧極譔《藥譜》一卷，盡出新意，改立別名，凡一百九十品。宋陶穀《清異錄》亦有之，蓋迻述侯籍也。】書(shū)俗名者不飲也。

　　沈去矜醫(yī)愈毛稚黃姬

　　毛稚黃有小姬，嘗病療，勢(shì)日殆，瘠甚，見(jiàn)骨矣，遣人速沈去矜臨診。沈至，曰：「毋恐。」以一刀圭愈之。毛大驚，歎曰：「曾聞敵二豎過(guò)於五丁，東陽(yáng)顧影，腰帶幾何，何竟具神力乃爾？」

　　孫翁有神針

　　陽(yáng)城東郭有孫翁者，善針灸。所居鄰大道，多逆旅，一日，徘徊門(mén)外，遇一過(guò)客，鼻懸瘤如罌。孫見(jiàn)之，曰：「胡不去諸？」客曰：「固所願(yuàn)也。」孫曰：「姑試之。」客曰：「刀剞乎？」孫曰：「否。」客曰：「藥線乎？」孫曰：「否。」乃令客赤足踏針跗，有頃，孫曰：「覺(jué)有氣自頸而注乎？」客曰：「然。」又有頃，孫曰：「瘤之帶覺(jué)若癢而濕內(nèi)注乎？」客曰：「然。」又有頃，去針，而瘤若失，僅結(jié)痂鼻端，如錢(qián)許。客大喜，詢姓名，欲酬之，而孫已避去。客固巡撫委員，採(cǎi)硫於陽(yáng)者也。事已，復(fù)命，撫駭問(wèn)瘤去狀，客以實(shí)對(duì)。

　　撫有母，四體不仁，臥三載矣，飛書(shū)陽(yáng)城令，使速孫．孫至省，謁撫，問(wèn)故，撫揖之以答曰：「吾母抱疾三載矣，諸君之能，願(yuàn)起廢焉．」孫入診，母僵臥於榻，熟視良久而診脈，曰：「姑試之．」針焉，而後茶．茶已，令二婢扶以坐，能坐矣．再針而進(jìn)餌，餌已，令扶至床前，揉股而垂足，足能垂矣．再針而進(jìn)飯，飯已，令四婢扶以行，能行矣．撫大喜，授餐適館，有加禮，酬以金帛，辭不受．撫詢其家口，孫曰：「止一子，方肆武，未售也．」談次，詢其術(shù)，且曰：「吾母之疾，經(jīng)多醫(yī)不能愈，子能立起沉疴，何也？」孫曰：「秦越人有言，吾非能生人，能生夫不死之人也．漠然無(wú)分，天道自運(yùn)，針之謂矣．蓋頭為精明之府，鼻屬足，陽(yáng)明胃經(jīng)，余故針某吏之跗也．風(fēng)中腑者多著，四肢手足拘急不仁，面加五色，惡風(fēng)寒，余故三針太夫人而除其風(fēng)也．平之寧之，將之盈之．然則余非能起人，能起夫不終痿之人也．」撫拍案而歎之曰：「　乎禕乎，神如斯乎？」居久之，孫之子忽峨冠鮮衣而入，孫駭曰：「若何來(lái)？」則新中是科武解元矣．蓋子本魁梧，撫亦以此報(bào)德也．子名紹武，是年為康熙己酉科也．

　　董道士治疽

　　董道士，康熙時(shí)居江寧信府河之土地廟，與人語(yǔ)，或莊或誕，羣目為顛，一日，手木魚(yú)，入市狂走，口喃喃作誦經(jīng)狀。羣小兒環(huán)而譁曰：「道士又顛矣。」曰：「毋慁我，此地將焚，亟為禳解。」居人怒曰：「顛漢欲放火。」告縣官，寘諸獄。不數(shù)日，其地果有火災(zāi)，始得釋，人以此競(jìng)異之。

　　某家有狐祟，招董至，以紙燭照室四隅，祟遂絕。見(jiàn)人病，雖甚危，掇塊拾草以與食，皆立愈。富貴貧賤之人爭(zhēng)邀致之，無(wú)難色，其不往者必不起矣。龍江關(guān)抽分郎中某疽發(fā)於背，晝夜呼號(hào)，羣醫(yī)束手。董往視，曰：「易耳。」令袒伏，索熨斗，熾炭舉置創(chuàng)上。家人駭絕，而病者寂然，俄熟睡，董竟去。郎中醒，曰：「不知渠以何物置吾背，涼爽沁心，所苦頓失。」視其創(chuàng)，已結(jié)痂。追及之，謝以金帛，不受。漢口李道士亦顛者，忽徧告人曰：「江寧董道士，今日死矣。」有賈於楚者，歸問(wèn)之，果以是日死，人始驚為仙也。

　　潁州道士醫(yī)某少年

　　潁州某少年為邪所侵，疾深矣，家人謂不可活，置之路旁。忽有道士過(guò)之，自言能醫(yī)，命取重?cái)?shù)十斤之鐵鎚，鎚病者頭面。父母泣曰：「病已至此，鎚一下，頭立碎矣。」道士笑曰：「無(wú)傷也。」及鎚下，病者若不知，輒有二寸許美人自口躍出而滅。凡百鎚，口出百美人，形狀如一，少年立愈。病者之見(jiàn)美人，目眩故也。

　　張道人以導(dǎo)引治人病

　　康熙時(shí)，有張道人者至長(zhǎng)沙，以元門(mén)清靜導(dǎo)引，治病有效。或問(wèn)之曰：「予見(jiàn)人以坐功而致病者多矣，未見(jiàn)有以坐功治病而有效者也。今先生用之而效，何也？」道人曰：「世人執(zhí)一死法而治諸病，如醫(yī)以一方而療眾疾，非獨(dú)不效，必殺人。今我因病以用法，如醫(yī)者診病以處方，所以能起沈疴如操券也。」

　　李靜嵐知醫(yī)

　　德州李靜嵐知醫(yī)，嘗以方書(shū)療家人疾，立效。會(huì)母夫人病下痢，侍湯藥，謂必以梅諸治之，羣醫(yī)不可。既而病劇，濩藥時(shí)，覓得，藏袖間，潛投之，果愈。

　　吳允誠(chéng)療邵長(zhǎng)蘅肺疾

　　吳允誠(chéng)，儒以醫(yī)名，謹(jǐn)厚長(zhǎng)者也．與人交，無(wú)貴賤，必以誠(chéng)．試其藥，皆精良多驗(yàn)，人翕然信之．邵長(zhǎng)衡夙有肺病，氣逆上壅而為喘，遇秋輒作，作則憑幾危坐，瞠目雙肩，撼膺呀吸，累晝夜不能就枕．少間，輒復(fù)作，及冬，乃已．吳治之，護(hù)其元?dú)猓�補(bǔ)以葠苓，屏去疏快耗削之劑，而疾漸減，未涉冬，愈矣．

　　盧子繇弱冠處方藥

　　盧之頤，字子繇，生而魯。九歲，依父習(xí)禪坐，見(jiàn)一身世俱空之境，隨詣聞谷禪師，以三語(yǔ)令參，能舉心為對(duì)。弱冠，忽處方藥，有合。其師王紹隆，亦名醫(yī)也，與講《內(nèi)經(jīng)》、《素問(wèn)》，不得其旨，其後討論張仲景《傷寒》，忽大出辨駁以困之。明年，即攝講席。

　　陳馭虛治疫

　　陳典，字馭虛，京師人。性豪宕，喜聲色狗馬，為富貴容，而不樂(lè)仕宦。少好方，無(wú)所不通，獨(dú)以治疫為名。疫者聞馭虛來(lái)視，即自慶不死。京師每歲大疫，自春之暮至於秋不已。康熙辛未，方望溪侍郎苞游京師，僕某遘疫。陳命市冰，以大罌貯之，使縱飲，須臾盡。及夕，和藥下之，汗如雨注，遂愈。方問(wèn)之，曰：「是非醫(yī)者所知也。此地人畜駢闐，食腥羶，家無(wú)溷匽，汙渫彌溝衢，而城河久堙，無(wú)廣川大壑以流其惡，方春時(shí)，地氣憤盈上達(dá)，淫雨汎溢，炎陽(yáng)蒸之，中人膈臆，困惾忿蓄而為厲疫。冰氣厲而下滲，非此不足以殺其惡。故古者藏冰，用於賓食喪祭，而老疾亦受之，民無(wú)厲疾，吾師其遺意也。」

　　方嘗造陳，見(jiàn)諸勢(shì)家敦迫之使麕至。使者稽首階下，陳伏幾呻S吟Y，固卻之。退而嘻曰：「若生有害於人，死有益於人，吾何視為！」陳與貴人交，必狎侮，出謾語(yǔ)相訾警。貴人意不堪，然獨(dú)良其方，無(wú)可如何也。

　　方之得交於陳也，以大理高某。高之親疾，召陳，不時(shí)至。獨(dú)方召之，夕聞，未嘗至以朝也。家日饒益，每出，從騎十餘，飲酒歌舞，旬月費(fèi)千金。或勸謀仕，則曰：「吾日活數(shù)十百人，若以官?gòu)U醫(yī)，是吾日殺數(shù)十百人也。」諸勢(shì)家積怨日久，謀曰：「陳君樂(lè)縱逸，當(dāng)以官為維婁，可時(shí)呼而至也。」因使太醫(yī)院檄取為醫(yī)士。陳遂稱疾篤，飲酒近女，數(shù)月竟死。

　　陳之杜門(mén)不出也，方將東歸，走別陳，陳曰：「吾踰歲當(dāng)死，不復(fù)見(jiàn)公矣。公知吾謹(jǐn)事公之意乎？吾非醫(yī)者，惟公能傳之，幸為我德。」乙亥，方復(fù)至京師，陳柩果肂。遺命，必得方文以葬。方應(yīng)之，而未暇以為。又踰年，客淮南，始為文以歸其孤。

　　李延罡行醫(yī)自給

　　李延罡自上海來(lái)平湖，割西宮道士之樓居焉，以行醫(yī)自給。有延之治疾者，數(shù)百里必往。視疾愈，不責(zé)報(bào)。或酬以金，輒從西吳書(shū)估舟中買(mǎi)書(shū)，不論美惡。由是積書(shū)三十櫝，繞臥榻折旋，皆書(shū)也。

　　鄒興鑑為傷科

　　傷科鄒興鑑，少隨父客寧鄉(xiāng)之潭灣，從某習(xí)拳勇，十餘人莫敢近。某授之符術(shù)，凡刀傷跌損，筋骨斷折者，噀符水揉之，輒效。劉某自高樹(shù)墮下，氣垂絕，稍扶動(dòng)，骨碎，察察有聲。興鑑如其法，移時(shí)，其人遽能立，不數(shù)日，愈。張某兇悍，為怨者叢毆，幾斃，診之，曰：「內(nèi)血已泛，逾刻死矣。」亟噀水施創(chuàng)處，忽鮮血迸涌，旋吐紫黑血數(shù)升，睡片時(shí)，呼飲，曰：「予死復(fù)甦矣。」後遂改行為善。其他亦活人無(wú)算，不居功，亦不受謝也。

　　宋道人工按摩

　　宋道人者，長(zhǎng)治人，少孤，為人牧羊霍山中。一日，失羊，羣牧皆徬徨無(wú)所措，宋年十三，獨(dú)入深山求之。行二日，見(jiàn)一老僧瞑坐石窟中，四無(wú)人跡。僧面生黃毛，長(zhǎng)寸許。心知有異，跪而陳其故，僧張目曰：「爾羊固在，須中秋可得，今且歸矣。」宋出，告羣牧。及期，約伴往，果得羊，又溢出四五百頭。尋僧，已不見(jiàn)。眾議鬻其溢者，得百金。已而分金不平，遂聞之官，官盡歸其金於宋。其徒王姓者，心利其貲，故為好語(yǔ)，致宋於家，陽(yáng)為之權(quán)子母。夜，令婦人入室，而己踵其後，誣以?shī)Χ�逐之。宋失貲，無(wú)所依，乃復(fù)入山行。

　　久之，宋見(jiàn)茅庵，則別一老僧居之。泣拜，告以故，請(qǐng)留執(zhí)樵採(cǎi)。久之，乃許。老僧不甚食，廚所有，惟燕麥芋魁，食之，遂不飢。居五載，僧遣之，宋留侍不行。僧顧曰：「子謹(jǐn)愿，奈具鈍根何！」視壁上，有所畫(huà)古丈夫五，一正面，一側(cè)面，一背面，二人偶坐其旁。曰：「但日日目此，骨節(jié)寸寸，皆須留意。」宋茫然不解所謂，日坐臥其下而已。及夜，夢(mèng)二人自壁下，指示銅人穴道脈絡(luò)甚悉，宋忽豁然有省。一日，僧遠(yuǎn)出，留宋居守，則虎狼蹄跡，交錯(cuò)於庵之前後。越七日，僧歸，謂宋曰曰：「山中檀越家邀我誦經(jīng)，汝當(dāng)隨往。」比行，及半途，又謂曰：「汝且止此，聞木魚(yú)聲，乃來(lái)迎我。」遂徑去。宋候移晷，飢甚，輒躡蹤往，道阻一河。河上有翁嫗方視二童子汲，宋叩師所往，曰：「此處無(wú)人居，安得延僧誦經(jīng)。」不得已，渡河而前，則峭壁插天，更無(wú)蹊徑。倏聞木魚(yú)聲在北山上，馳赴之，又聞聲在南山，顧視，日已晦，有虎百十餘咆哮而至。急趨投翁嫗所，木柵石屋，亦有雞犬。翁出叱之，羣虎皆弭耳去，招宋留宿，啖以麥粥。昧爽睡覺(jué)，則身臥磐石，屋柵皆不見(jiàn)，驚愕久之。遵舊路，欲返庵，道逢婦人井汲而絡(luò)其背者，問(wèn)之，則跌傷折骨。宋審其穴脈，試按摩之，應(yīng)手而愈。延過(guò)其家，飲食之，因留居焉。自是為人按摩，雖骨已破碎者，無(wú)弗愈。後居福山王家，年已七十三矣。

　　莫際曙醫(yī)茅店婦

　　湘潭宋某臥疾，將不起，聘莫際曙往視。憩道旁茅店，店婦捧茶進(jìn)，未以病告也。莫詫曰：「汝有病，病且深，然及今尚可治。」為書(shū)方，給錢(qián)市藥。越旬日，再經(jīng)其地，問(wèn)之，婦病若失，叩頭謝。莫喜曰：「無(wú)須也。宋君病，我治之瘉，謝金可持贈(zèng)汝也。」並書(shū)善後方與之。

　　張?jiān)纴?lái)用附子

　　康熙時(shí)，襄陽(yáng)有名醫(yī)張?jiān)纴?lái)，名湘，用附子必重三四兩，謂必如是而始奏效也。

　　蒙古醫(yī)療周尚白傷

　　周尚白，名菽，終身客游。嘗依吳季方於永平，登盧龍塞，訪田疇故壘；陟望海臺(tái)，尋漢武遺蹤；上馬鞭山，弔孤竹少君之家。一日，驅(qū)車(chē)出關(guān)，欲曠覽邊塞險(xiǎn)隘。經(jīng)長(zhǎng)城，墜車(chē)，車(chē)輪轉(zhuǎn)股上，股斷。遇蒙古醫(yī)，置股於冰，令僵，徐剖肉，視骨，粉碎，為聯(lián)綴，緝桑皮紉之，飲以藥，五日而能行矣。

　　行頭醫(yī)愈世宗頭風(fēng)

　　行頭醫(yī)吳鑑者，安徽人。雍正朝，官太醫(yī)院判。世宗苦頭風(fēng)，羣醫(yī)束手，鑑一藥而愈，賜之，不受，問(wèn)所願(yuàn)，以此業(yè)請(qǐng)，許之，子孫遂世其業(yè)。凡各行納稅，必經(jīng)吳姓者簽名，其職在商吏之問(wèn)，如經(jīng)紀(jì)焉。

　　桂附與犀黃並下

　　雍正癸卯秋，山陰金晉民以應(yīng)鄉(xiāng)試至杭，臨場(chǎng)，患時(shí)疾，煩躁，壯熱絕食，人以傷寒目之。延老醫(yī)張獻(xiàn)夫視之，與大劑桂附，晉民從子璿玉有難色。獻(xiàn)夫曰：「非此，不能入試矣。」日晡，獻(xiàn)夫又至，曰：「紹興太守亟請(qǐng)渡江，此證，惟閔思樓能接手也。」璿玉卜之吉，即依方，頻頻與之，覺(jué)煩躁消而能寐矣。翌晨，思樓至，用犀角地黃湯，人咸駴異。思樓曰：「非此，不能入試矣。」索獻(xiàn)夫方觀之，笑曰：「昨桂附，惟張能下，今犀角，惟某能下，安排入闈可也。」因服數(shù)劑，即舉動(dòng)如常。不數(shù)日，入試。獻(xiàn)夫亦不復(fù)至。一人患疾，數(shù)日之間，桂附與犀黃並用，絕奇。

　　葉天士更十七師而成名醫(yī)

　　吳縣葉天士，名桂，以醫(yī)名於雍、乾間。自年十二以至十八，凡更十七師。聞某人善治某癥，即往執(zhí)弟子禮，既得其術(shù)，輒棄去。生平不事著述，所存者《臨證指南醫(yī)案》十卷，亦其門(mén)人取其方藥治驗(yàn)，分門(mén)別類，集為一書(shū)，附以論斷者，非盡天士本意也。

　　某年，江西張真人過(guò)吳，遘疾幾殆，服天士方，得蘇，甚德之，而思所以厚報(bào)之者。天士密語(yǔ)之曰：「公果厚我，不必以財(cái)物相加遺，惟於某日某時(shí)過(guò)萬(wàn)年橋，稍一停輿，謂讓橋下天醫(yī)星過(guò)去可也。」真人許之。而是日是時(shí)，天士適從橋下過(guò)，於是蘇城內(nèi)外喧傳天士為天醫(yī)星矣。

　　天士之母老矣，病熱而脈伏甚，似寒證。天士審證立方，中夜，獨(dú)步中庭，搔首自言曰：「診他人母，必用白虎湯。」其鄰叟某亦行醫(yī)者，竊聞之，次早踵門(mén)獻(xiàn)技，用白虎湯一劑而愈，其名頓起，而不如其即出於天士也。

　　天士有外孫，甫一齡，痘閉不出。其女抱之歸，求治，天士難之。女憤，以頭撞門(mén)曰：「父嘗謂痘無(wú)死證，今外孫獨(dú)不得活乎？女請(qǐng)先兒死。」即持剪刀，欲自刺。天士不得已，俯思良久，裸兒，鍵置空屋中，自出外，與博徒戲。女欲視兒，則門(mén)不可開(kāi)，遣使數(shù)輩促父歸。博方酣，不聽(tīng)，女哭欲死。至深夜歸，啟視，則兒痘徧體，粒粒如珠。蓋空屋多蚊，借其嗜膚以發(fā)之也。

　　木瀆有富家兒，病痘閉。其父念非天士莫能救，然距城遠(yuǎn)，恐不來(lái)，聞其好鬬蟋蟀，乃購(gòu)蟋蟀數(shù)十盆，賄天士所厚者，誘以來(lái)，出兒求治。天士初不視，所厚者曰：「君能治兒，則蟋蟀皆君有也。」乃大喜，促具新潔大桌十餘，裸兒臥於上，以手輾轉(zhuǎn)之，桌熱即易，如是殆徧。至夜，痘怒發(fā)，得不死。

　　一日，天士乘輿過(guò)市，見(jiàn)貧家送葬，棺底滴新血數(shù)點(diǎn)，急呼，止其棺。舁棺者素知其技紳，遂止之。問(wèn)死幾何時(shí)，曰：「昨?qū)⑾Α！乖唬骸改泻酰�女乎？」曰：「未產(chǎn)婦也。」曰：「速歸，可治。」其夫叩首哭泣，隨天士輿後，而觀者隨往甚眾。至其家，命啟棺，舁尸至床，去殮服，按右手脈，曰：「可救。」取長(zhǎng)針一枚，解胸前衣，當(dāng)心一針，哇然一聲，產(chǎn)一子，而婦有歎息聲，觀者歎服。或問(wèn)之曰：「術(shù)固神矣，然何以知其不死？」天士曰：「此無(wú)他，適見(jiàn)之血，鮮而不敗，故知其未死。及按脈細(xì)審，乃知腹中兒手將母之胞絡(luò)搦住，絡(luò)近於心，心痛暈絕。特以針刺兒手，畏痛，手縮，焉得不娩。兒既生，母亦不死矣。所險(xiǎn)者，在針之分寸耳。」天士言未已，眾中一少年伸臂求診，天士診視良久，曰：「當(dāng)速歸，今晚必死。」觀者大愕。有進(jìn)而詢其故，曰：「公等視之，彼固健康人也，然吾以脈理審之，其腸已寸斷矣，安得不死。」蓋少年乃產(chǎn)婦對(duì)門(mén)銀錢(qián)局之夥，聞眾口一聲，言天士有如神之技，心不平，午膳方罷，跳櫃而出，排眾入室，求診視為戲。詎飯飽不宜跳，跳則腸斷。至晚，果死。於是喧傳天士之死而知生，生而知死也，名益振。

　　或患肺癰，委頓欲死，天士曰：「此非外治不奏功。」乃反接而縛之，令人取冷水一盆，當(dāng)頭淋之，復(fù)以刀刺其心坎，膿血隨出，約斗餘，藥敷瘡口而愈。後詢其故，天士曰：「肺居心上。此人患癰，肺下垂包心，心不可見(jiàn)鐵，故以冷水驚之，使心上提，乘隙入刀刺肺也。」

　　某家娶婦，甫卻扇，而婦暈絕，延天士診之。天士掩鼻入房，視之，曰：「易治耳。」令人舁婦至中堂，命取人糞數(shù)桶，圍置而攪之，穢氣蒸騰，婦遂甦。葉曰：「此為香麝閉氣所致，故以穢氣解之。新房須撤去香物，方可入，再發(fā)，恐不治。」如其言，果瘳。

　　某公子生二十餘年，素席豐厚。父督某省。是秋舉於鄉(xiāng)，賀客麕至，公子兩目忽紅腫，痛不可忍，延天士診之。天士曰：「目疾不足慮，當(dāng)自愈。愈後七日，足心必生癰毒，一發(fā)，則不可治。」公子聞是言，不覺(jué)悲懼求救，天士曰：「此時(shí)不暇服藥，當(dāng)先擬方以散毒。七日不發(fā)，可再議。」急求其方，曰：「息心靜坐，以左手擦右足心三十六遍，以右手擦左足心亦如之，每日如是七次。過(guò)七日，再診。」如法至七日，延天士視之，曰：「目疾如先生言，愈矣。未審癰毒能不發(fā)否？」天士笑曰：「前言發(fā)毒者，妄也。公子為富貴中人，事事如意，所懼者死耳，惟以死惕之，則他念俱絕，一心注足。手擦足，心火下行，目疾自愈矣。」

　　浙中某孝廉入都，道經(jīng)蘇州，得疾，就診於天士。天士診之，問(wèn)何往，曰：「會(huì)試。」葉曰：「頃所患風(fēng)寒，一藥可愈。第內(nèi)熱已深，陸行，必患消渴，壽不逾月，毋往。」因製風(fēng)寒方與之，服藥果瘥，行動(dòng)如平人。儕輩見(jiàn)其健，強(qiáng)曳以行。舟泊金山，共登覽焉。寺有老僧，亦以醫(yī)名。某中心惶惑，因更就診，僧言如葉，而意若猶豫。某因請(qǐng)救，僧沈思曰：「登車(chē)之日，多載美梨，渴則生食，飢則熟食，當(dāng)有驗(yàn)耳。」某如言食之，往返數(shù)月，竟無(wú)病。某歸舟至蘇，復(fù)見(jiàn)葉。葉大驚，問(wèn)故，某具告之。天士乃變姓名往學(xué)於僧。一日，有以蠱就治者，腹膨然，氣不相屬。僧令天士擬方，乃用白信三分，僧曰：「似矣，然未也。汝知蠱之為蟲(chóng)，而不知蠱之大小。腹中蠱已長(zhǎng)二尺餘，少毒則不死，再與則避，無(wú)可為矣。當(dāng)用砒礵一錢(qián)殺之。」因更方，囑曰：「夜必痛瀉，有異物，即取以來(lái)。」次日，果來(lái)謝，持赤蟲(chóng)長(zhǎng)二尺許，天士亦心服。學(xué)三年，盡得僧授而歸，自是所藥無(wú)不瘳矣。

　　某年夏，天士過(guò)磨坊，見(jiàn)健者方擁磨盤(pán)旋，問(wèn)曰：「爾為外鄉(xiāng)人耶？」曰：「然。」曰：「速歸，不一月必死。」磨者疑之，問(wèn)故，曰：「爾夜中必用蚊煙乎？」曰：「然。」曰：「殆矣。是物雖辟蚊，然久受其毒，不可救，汝速歸，猶及家也。」磨者大慟，即以是日奔?xì)w。至某塘畔，夜昏，遇雨，見(jiàn)小舟，求附行。登舟，即有老翁坐於艙，磨者默然向隅。翁問(wèn)故，告之。翁曰：「果然。然幸遇我，可不死。」磨者長(zhǎng)跪哀之，遂同至翁家。翁飲以藥，浴以水，灸以火，蒸以桶，凡三閱月，曰：「可矣。」令入城。適天士又經(jīng)其處，見(jiàn)磨者勇健如初，因叩之，磨者述所遇。天士即偕磨者往覓翁所，至則行矣。

　　天士一日乘輿出，有鄉(xiāng)人揖道左，求治，停輿診之，曰：「六脈均調(diào)，奚病耶？」鄉(xiāng)人曰：「某所患者，貧病也。聞公善治奇疾，故來(lái)求耳。」天士曰：「諾。」因令「拾道旁橄欖核種之，苗茁，乃告我」。鄉(xiāng)人如教。葉自是製方，必用橄欖苗。病家求橄欖苗，必於鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)人益昂其值，期年，遂小康。

　　天士行醫(yī)久，後致富，然性好嬉戲，嬾出門(mén)。人病危，亟請(qǐng)，不時(shí)往，由是獲謗。往輒奏奇效，故謗不能掩其名。以高壽終。

　　薛一瓢與葉天士齊名

　　薛一瓢，亦吳人，與葉天士齊名，而相忌。病者就天士，則必詢之曰：「曾就一瓢乎？」就一瓢，則必詢之曰：「曾就天士乎？」天士憤，大書(shū)榜其堂，曰「掃雪。」一瓢聞之，笑曰：「人謂天士不通，今果然矣。彼云掃雪，與我何干，縱其大掃可也。」因亦書(shū)二字榜其堂，曰「掃葉」。

　　有甲乙二人，各睹食寒具。【即繖子，以麥糯粉和麵，搓如細(xì)繩，挽曲之而為環(huán)，油煎沃以糖食之。】甲啖至七十，有難色，遂自承其負(fù)。乙見(jiàn)甲負(fù)，大喜，強(qiáng)爭(zhēng)勝，竟盡百數(shù)，甫下咽而病作，舁就天士診之，曰：「無(wú)可為矣。」家人涕泣舁歸。或告之曰：「一瓢與天士皆以醫(yī)名，各不相下，恒有就天士言不治而一瓢得治者。今未就一瓢，烏知其不可救耶？」家人以為然，復(fù)舁就一瓢，亦如天士言，曰：「無(wú)可為矣。」家人固哀之，一瓢曰：「謂之無(wú)可為，斯無(wú)可為矣，我豈誑汝者。」不得已，舁病者出。將下堦，一瓢忽問(wèn)曰：「曾就他人求治乎？」曰：「天士耳。」曰：「天士云何？」曰：「如先生言。」曰：「果如是乎？其姑留此，一試吾技，亦以覘汝家運(yùn)之窮通。克濟(jì)與否，尚未可知。」言畢，遽入內(nèi)室。有頃出，手藥一器，其色純皎，以飲病者，復(fù)以黑色藥一器繼之。病者腹如雷鳴，大瀉而愈。天士聞之曰：「我詎不知此，特不樂(lè)為耳。蓋病者患寒具充塞不化，法宜消導(dǎo)，而又慮其不勝，必先之以人參，固其元?dú)猓�然後得以奏效。」葉明知之，以病者家貧，不能備參，故告以無(wú)能為。一瓢意亦如天士，實(shí)為嫉妬所迫，自出參食之耳。

　　乞兒療李氏子蛇頭疔

　　山東陸宣子自京師來(lái)，為蔣衡言。李某之子，指甲中生肉管，赤色，頃刻長(zhǎng)三尺餘，垂至地，能動(dòng)，動(dòng)則昏昧欲死。徧訪名醫(yī)治之，內(nèi)府太醫(yī)至方上士俱縮手，逡巡退。某子於是取酒痛飲，引刀自斷之，出血數(shù)斗，氣絕。良久甦，復(fù)出如初。某子曰：「嗟夫，吾其死矣。」乞兒者，不知其姓名，以豢蛇為業(yè)，聞之而至，曰：「我能治之。」閽人叱之，乞兒曰：「爾勿然，速白公子。」李某大喜，延入，謂之曰：「果愈吾兒，吾分家產(chǎn)之半以與若。」乞兒乃劍負(fù)大蛇，昂昂入中堂，踞上座，口中謾罵諸醫(yī)者，曰：「公子所患，蛇頭疔也，其管通四肢百骸，絕則又出。若輩何能為！」請(qǐng)見(jiàn)公子。

　　初，乞兒家多金，其居室、衣服、飲食、輿馬之屬甚侈麗，賓客出其門(mén)下者，鬬雞走狗畢集，待妾僕從奔走左右，娼優(yōu)歌舞縱酒，馳騁弋獵，無(wú)虛日。未幾病，病如李某之子。破家求醫(yī)，不可得。京師有白雲(yún)觀，每歲正月十九日，士女畢集，曰燕九，冀遇仙，或曰仙往往雜儔人中賣(mài)藥，或類乞丐。當(dāng)是時(shí)，乞兒父亦往，果遇丐者，持大蛇，貌甚偉，心異之，問(wèn)以子之病，曰：「能治。」因請(qǐng)之，許諾。既至，曰：「命而子速呼其妻來(lái)，屏左右。」謂有一人留，子即不治。乃置大蛇於地，命乞兒妻曰：「無(wú)懼，其持此納諸袴中，兩骽蹲地，鑿袴孔以出，握蛇首定視，蛇首與肉管相對(duì)，蛇以氣吸之，則消。」不移時(shí)，果如其言。蛇則紅絲百道，僵臥死，乞兒竟愈。乞兒既見(jiàn)某子，如其法治之，某子亦愈。李某大喜，竟分其產(chǎn)之半與乞兒。

　　蒙古醫(yī)療斷舌

　　乾隆己未，京師某達(dá)官以?shī)�僕婦，被婦咬舌尖，延蒙古醫(yī)治之。醫(yī)至，命殺狗，取舌，帶熱血鑲之，戒百日不出門(mén)。其後引見(jiàn)，奏對(duì)如初。

　　陳恬齋兄弟善醫(yī)

　　陳恬齋大令善繼侍其母查太恭人疾，日繙閱醫(yī)書(shū)，至抱書(shū)而臥，中夜有省，遂工醫(yī)。官四川及長(zhǎng)蘆時(shí)，兩次奉命馳驛至京師、熱河，視裘文達(dá)公曰修及額駙福某疾。蓋文達(dá)及額駙曾奏謂「臣疾非陳善繼不能生之」，故都中有陳神仙之名。其弟宛青，名漢，精繪事，亦善醫(yī)。官禮部時(shí)，和珅召之，令視疾。漢咨於座主韓城王文端公杰，文端曰：「此奸臣，爾去，必以藥殺之，否則後不必見(jiàn)我。」?jié)h遂謝不往，和啣之。時(shí)已保送御史矣，乃出為鞏昌府知府。

　　易三受醫(yī)術(shù)於張老人

　　易三，沅陵人，少學(xué)劍，恣游武漢間，為巨商衞藏。已而自謂弗善也，改而刺船，濟(jì)行者。年三十餘居常德東市，賣(mài)漿宿旅。久之，有老人行乞市中，日呼易三門(mén)，求食，體有惡疽，潰而臭穢不可近。易心哀之，日貯盂食以給之。旋求僦居，亦納焉。老人朝出暮歸，踉蹌怪狀。室中人皆恨且詈，易獨(dú)不然。居且一年，老人病痢，糞赤白下，雜疽臭，益不可近。易殷勤候食息，無(wú)畏色。老人夜分呼易曰：「吾有意於子久矣，子誠(chéng)善也，吾術(shù)可授子。吾固不患疽，不患痢，姑試子耳。」易諦視老人，體如常人。及視所下赤白糞，皆澄清可鏡，心異之。昧爽，老人呼易步東郭高岡，授法，懷中出所乞食盂，取水，祝令沸，以短刀置盂中，水不仆，戒曰：「凡吾術(shù)，可以醫(yī)百病，祝水不沸，刀不豎，不可治，即治，不可受人財(cái)，又不可妄傳人。」易俯首謝。老人忽不見(jiàn)，遙聞?dòng)新曉唬骸肝崮藦埿找病！?BR>
　　易得術(shù)，急欲醫(yī)人，人無(wú)與醫(yī)者。適其穉子患腹痛，欲割治，妻不肯。乃伺妻出戶，潛祝水割腹，滌臟積。妻突入，號(hào)踴，乃以手覆所割處，無(wú)跡，立愈。由是漸醫(yī)外人，手到輒痊，不受酬犒，如老人戒。凡所治內(nèi)外癥，必割，必祝水令沸，刀令豎，乃治焉．?dāng)?shù)十年中，病人就廬舁視者無(wú)虛日，四方貴官延治者，不遠(yuǎn)數(shù)千里．乾隆庚午五月，中丞　某以監(jiān)司董某言，自沅延入府治病．易椎魯，雖見(jiàn)達(dá)官，不為禮，又醫(yī)無(wú)方餌．中丞意其野而誕也．易徑歸．久之，府中所治病，如其日月之限，皆愈．　異之，屬董再延入府，將酬之也．易入，府中人無(wú)貴賤男女，皆羅拜，疑為仙也．至易出，主董署，　延之一飯，不往．強(qiáng)之，乃赴．城中貴官單馬輦迎者，亦堅(jiān)不往，必治病乃赴．　酬白金二十兩，不受．九月初，辭董登舟，風(fēng)逆不得去．市人知者，群延之治病，日閱數(shù)十人．每行市，步履如飛，觀者擁左右，呼易神仙．

　　陳益嘗於友人座見(jiàn)之，古心古貌，不茍言笑，意所必至，徑直無(wú)周旋。問(wèn)其年，曰：「八十三矣。」尚善啖肉食。其視病，以己手中指，診病者額，視指，輒知病由，不待病者言。不可治即不治，其可治亦不即為方，輕則摩撫立愈，甚則或取各色布?xì)w，病者亦楮書(shū)姓名及生年月日，至家，祝水一盂，卷所取諸病者之布，叱符，向空焚之，即燼，揭病者年月姓名，次第以卜效之遠(yuǎn)近，而病者異地告愈，其奇驗(yàn)如此。以陳所見(jiàn)，亦未嘗用割治之方，或老而加慎焉。董嘗以繭數(shù)束贈(zèng)之為衣，易不能卻，又不欲妄受，旋以繭為諸病者代所用之布。其所取病者神福胙，瘞不食，即食犬，亦斃。其去來(lái)供億，來(lái)則資人，去則自給而已。

　　易嘗語(yǔ)陳曰：「吾治病，吾不能知，有主之者，假吾手耳。求者誠(chéng)則驗(yàn)，不則不驗(yàn)。吾藉受人報(bào)，歲可致巨萬(wàn)，而貧如故。吾術(shù)非不傳，無(wú)可傳者。吾嘗授宋生，生得吾術(shù)，治制府某公病，受制府五十金歸，詰之，誑應(yīng)，五日死。凡吾術(shù)，必用元神水。元神水者，赤子之真，可以質(zhì)幽明而無(wú)憾者也。」

　　初，老人授易術(shù)時(shí)，遺一盂，歸視之，金質(zhì)，重六兩。後易父母死，薦佛事，闕金，鑠盂，乃得金十兩，并薦老人。一日，老人忽至，以鑠盂詰易，易駭。老人乃袖出盂曰：「某日盂至我所，仍還子，子善寶之。」今其盂故在。易乃欲隨老人去，老人曰：「未也，待子年八十六，再晤耳。」

　　易為人敦龐堅(jiān)樸，雖出入貴官門(mén)，不以光寵自矜，歸則與子孫安耕鑿。有子四人，孫十餘人。妻亦年八十。易老而不著名字，人呼易先生，應(yīng)；呼易神仙，應(yīng)；即呼易三，亦應(yīng)。

　　唐雄飛用藥與人異

　　唐雄飛，字正典，東安人，乾隆時(shí)生員。高才能文，不應(yīng)試。以母疾，研究方脈。久之，無(wú)所得，出訪良師，亦無(wú)遇也。還遇異人，言論清異，謂雄飛曰：「脈非可學(xué)也。念子篤志，今授汝書(shū)。」遂以醫(yī)術(shù)名。其用藥與人異，十二月各有主，凡治病必用之藥，下不踰時(shí)，疾必愈，有不治者，死矣。雄飛死，無(wú)傳書(shū)，惟手錄脈訣，其族人曰大悅者得之，以治病，亦應(yīng)手輒效，與雄飛同。

　　王九峯使弟子書(shū)方

　　王之政，字九峯，丹徒人，博通典籍。年三十餘，遭子喪，耳閉不聽(tīng)，又為行醫(yī)者誤投涼劑，竟不通音響，遂自號(hào)聾子。聾子以有耳疾，不求仕，乃學(xué)醫(yī)，深通其術(shù)，名大振。其所至，求之者肩摩轂擊，駱驛不絕，多奇效。家居，每旦病者踵門(mén)，無(wú)慮百十人。於中堂設(shè)座一，自據(jù)之，旁坐四弟子。每診一病者，屬弟子書(shū)方，口講指畫(huà)，應(yīng)接不暇。又夙不計(jì)貲，聽(tīng)自給，遇貧乏者，多施藥以濟(jì)之，以故求者益夥。不耐煩擾，遂就兩淮運(yùn)使之聘，歲千百金。鹺商有請(qǐng)者，多不就，曰：「吾不能以低顏仰富翁，而自賤吾術(shù)也。」

　　吳菘圃河帥嘗於暑月感熱而病，九峯投以清涼之劑，不效，奄奄就斃。又以附子理中湯治之，一劑而愈。談韜華觀察略無(wú)病形，診其脈，決以六月必死，後果然。

　　陳某為儀邸格格療病

　　陳某，吳江人，知醫(yī)。以謄錄生議敘州佐，謁選京師。一日在寓，見(jiàn)戴藍(lán)翎人牽馬來(lái)邀。問(wèn)何所，但云府中。不敢辭，隨之往。至一處，入門(mén)數(shù)重，有內(nèi)監(jiān)出，引之，朱門(mén)綺戶，愈進(jìn)愈邃。至一室，則繡帳雙垂，於帳縫中出一手診之。左右遞診畢，問(wèn)臥者何人，內(nèi)監(jiān)即叱曰：「請(qǐng)君診脈，何問(wèn)為！」乃易詞以探曰：「曾服藥否？」曰：「存方可查。」乃請(qǐng)方驗(yàn)之，內(nèi)監(jiān)曰：「可，然此方無(wú)效，不足驗(yàn)也。」閱方，略得大概，病者幼婦，癥似產(chǎn)後，約略定方而出。明日，戴藍(lán)翎人復(fù)來(lái)，且云：「今日王爺在府，恐傳見(jiàn)。」乃盛服以往，則坐炕上者儀郡王也。見(jiàn)陳入，為起立，命坐，告以「病者乃格格，年十六，去年已下降。今春姙，以少年不慎，半產(chǎn)。昨服先生藥，大好，幸終療之」。且謂左右侍者曰：「?jìng)髡Z(yǔ)格格，醫(yī)須望聞，不必避面。」乃復(fù)入診，陳已得解，乃大用芎歸，數(shù)劑而愈。再入，再見(jiàn)。以大緞一卷、荷包兩對(duì)、銀四十兩酬之曰：「曹地山師傅謂汝高明，洵不誣也。今而後吾府中仗君為司命矣。」拜謝而出。地山，即文恪公秀先也。

　　陳洪璋醫(yī)愈沈大成疾

　　沈大成嘗病左指搐，繼而蔓於掔，上及於肩井。一醫(yī)曰：「此血不榮筋也。」一醫(yī)曰：「此風(fēng)淫也。」後一醫(yī)曰：「此老而虛氣，血將竭也。」於是日投黨葠、蓍朮、地黃之屬，無(wú)慮六七十劑，而病益甚，尩然柴立，不能飯矣。乾隆某歲八月下旬，以陳退山之言，延其宗人洪璋診之，則曰：「溼痰客於脾胃，脾主四支，本病而見(jiàn)於末邪，得補(bǔ)而壅，所以胃受傷而不能飯也。不亟攻之，敗矣。」乃予二陳湯，加硝石，四服，病失其半。去硝，再六服而愈。

　　高歧山精小兒科

　　湘醫(yī)高歧山，乾隆時(shí)人也。承其祖父之業(yè)而益精，望色聽(tīng)聲，即知人生死，用藥不本古書(shū)，尤精兒科。有富家兒病不食，且死，乃延高。高囊藥而往，獨(dú)排斥羣醫(yī)之言，謂可治，姑試之。乃令其家市肥瘦維均之豕肉，出藥，共煮之，令兒以口鼻就肉，熱氣蒸騰，兒垂涎欲食，即以之食兒，病遂已。又嘗遇里中兒，戲於水。兒望見(jiàn)其至，故激水於路，阻其行。高曰：「勿爾，後三日必病，彼時(shí)欲我診，亦無(wú)益也。」三日果病，其家人為延高而不及矣。

　　范培園醫(yī)先下戶

　　鄞縣范培園以貧故，隱於醫(yī)。其治病，巧發(fā)奇中，自當(dāng)?shù)兰八]紳士大夫以至貧戶，無(wú)不延之，終日肩輿行道中，不得少憩，猶苦未徧。然培園寧先下戶而謝高門(mén)，或終日無(wú)所得，弗以為恨。以是雖負(fù)盛名，而其家一貧如洗，不悔也。

　　李畏齋善岐黃

　　李畏齋，湘潭人。善岐黃，自號(hào)醫(yī)隱。常手錄方書(shū)，親鋤藥種之。比鄰有求醫(yī)者，皆就診焉。百里內(nèi)外，造門(mén)延請(qǐng)，察其來(lái)意，知病可為與否，可則往治，應(yīng)手輒效，否者不往，病亦終不愈。

　　潘龍?zhí)锞�於醫(yī)

　　潘掌綸，字龍?zhí)铮�湘鄉(xiāng)人，諸生。幼孤，事繼母孝。讀書(shū)善悟，兼通韜符壬遁諸術(shù)，而尤精於醫(yī)。嘗策馬而行，見(jiàn)人臥道旁，視之，斃，察其狀，曰：「尚可甦也。」為刺尾閭穴，則噭然呼痛，目炯炯立起。有諶姓子病，垂絕，龍?zhí)镞^(guò)其門(mén)，聞哭聲，入診之，用灸三壯，楔齒，少注藥，須臾呱呱泣，索乳矣。

　　袁羽高不泥古方

　　袁宗翯，字羽高，一字宗翥，瀏陽(yáng)人。治醫(yī)，不泥古方，決人生死，輒奇中。戚女七歲疾篤，診之，曰：「不死，慮十八歲耳。」後果然。有兒死逾時(shí)者，察其脈，令炒麻黃數(shù)升，臥死兒其上，頃之，甦。嘗見(jiàn)兒嬉戲者，曰：「是兒某年當(dāng)?shù)脧U疾以夭，今灸之，可免。」其母不信，卒如所言。有少年無(wú)疾而戲求診，診之，曰：「疾不可為矣。」少年笑而去。踰兩日，果死。

　　羅國(guó)瑛療人有奇效

　　湘人羅國(guó)瑛精醫(yī)，療人有奇效。不求謝，有得，以施貧乏。嘗戒其子孫曰：「凡治病，當(dāng)以活人為心，入閨闥，尤宜戒游目。」

　　羅瘋子知病源

　　羅伯申，永明人。精《內(nèi)經(jīng)》，能知病源，斷生死不爽。病者圭勺沾口，立愈。晚年玩世自?shī)剩�每乘籃輿，命倒舁以行，人呼為羅瘋子。

　　郭宏翥之醫(yī)神於望

　　郭宏翥，永定國(guó)學(xué)生。幼讀書(shū)，未卒業(yè)，游學(xué)江漢間，得岐黃術(shù)，遂以醫(yī)名。中年，囊金數(shù)千歸，邑有公益事，多襄助之。其醫(yī)人，神於望，遇病者，目灼灼視良久，授之方，立愈。嘗至某家，見(jiàn)其僮，驚曰：「此子今日必死，宜急舁送歸。」至半途，腹大痛，抵家，遂斃。請(qǐng)其故，則曰：「僮陰寒結(jié)臟腑，俱成冰，死色已見(jiàn)面部。此素嗜冷物所致，盧扁無(wú)能為也。」詢之他傭，果信。

　　徐靈胎以醫(yī)活人

　　吳江徐大椿，字靈胎，一號(hào)洄溪先生，為電發(fā)檢討釚孫。以諸生貢太學(xué)，棄去，專以醫(yī)活人，常往來(lái)吳淞、震澤間。知水利，且嘗創(chuàng)新樂(lè)府，曰《洄溪道情》，不僅邃於醫(yī)理也。乾隆辛卯卒，年七十有九。

　　席承裳不事方脈

　　席上錦，字承裳，東安人。生而穎異，精醫(yī)，不事方脈，以望聞為決。嘗聞隔舍兒啼，曰：「此有暴疾，試拂其睫，目不瞬矣。」為湯飲之，愈。姻家有二子，嘔不休，更數(shù)十醫(yī)矣。視之，曰：「無(wú)病。」飲以酒而愈。詢之，則以竊蜜而誤服油致然。或問(wèn)酒安能制油，亦不言也。

　　郭興時(shí)治奇疾

　　風(fēng)子郭興時(shí)，浙人，鐵冶亭制軍保嘗見(jiàn)之，殆百歲外人也。以醫(yī)家於京師，自王公大夫以及庶民之家，無(wú)不延請(qǐng)。能治奇疾，不可思議，亦坐是得謗，不以為意也。

　　冶亭家人有病，日或兩三至，不受謝。問(wèn)其故，笑曰：「余日一出門(mén)，即獲錢(qián)十?dāng)?shù)千文，間遇鹽政、關(guān)部諸家，每索必?cái)?shù)百。若輩無(wú)功於國(guó)，而坐擁厚貲，其所得，不過(guò)奸商惡僕魚(yú)肉百姓之脂膏，分而用之，不遭造物之忌。若公等清曹薄俸，竭錙銖之利以貺醫(yī)者，受之亦不安也。」時(shí)冶亭方官京朝，郭故為是言。

　　張朝魁以異術(shù)治外證

　　乾隆時(shí)，辰谿有毛矮子者，本姓張，名朝魁。年二十餘，遇遠(yuǎn)來(lái)之丐，張待之厚，丐授以異術(shù)，治癰疽、瘰癧及跌打損傷危急之證，能以刀割皮肉，去淤血，又能續(xù)筋正骨。時(shí)有劉某患腹痛，驟撲地，瀕死，張往視，曰：「病在大小腸。」遂割開(kāi)其腹二寸許，伸指入腹理之，數(shù)日愈。辰州守顧某乘輿越銀壺山，道險(xiǎn)，忽墮巖下，折其髃骨，張以刀刺之，撥正，傅以藥，運(yùn)動(dòng)如常。

　　西山老佛善醫(yī)術(shù)

　　乾隆乙巳、丙午間，有順義民婦張李氏者，善醫(yī)術(shù)，兼通符籙祈禱事，病者服藥輒瘥。宦家婦女為之延譽(yù)，議以西山三教菴西峯寺與之居處，使為尼，號(hào)曰西山老佛。後燒香者眾，男婦雜沓，有司懲之，遂正法。

　　張刀刀醫(yī)術(shù)

　　孫文靖公士毅自藏回川，僕沈某墜馬，傷脊而傴，乃呼之曰沈駝。惠瑤圃謔曰：「不意司馬家僕，化作柳州種樹(shù)奴也。」聞土人有張刀刀者，工咒水，使治之。張治病用兩刀，得此名。飭役喚之至，了無(wú)術(shù)家諸具，但索淨(jìng)水一甌，令沈隱幾，露其背，對(duì)水咒數(shù)四，蘸於手以塗之，上下既徧，乃出其刀。刀不甚銳，刃甚薄，迫脊骨劃之，自項(xiàng)至尻，約二尺許，無(wú)點(diǎn)血，沈亦不覺(jué)也。刀劃處，成一溝，別以小鉤爬挲，得一物，如琴之少絃，引其端掣之，亦徑二尺許，頗紉。又劃其右，亦如之。仍蘸水，塗而祝之，脗?cè)粺o(wú)少痕跡，而如鉤者乃復(fù)如絃矣。

　　時(shí)胡青上別駕患下馬癰，未潰，痛不可忍，聞其技神，亦使視之。張?jiān)唬骸复藘?nèi)癥，非予所及。但承君之屬而不一顯其能，愧矣。」乃亦咒水塗患處，扶胡曰：「起。」胡方轉(zhuǎn)側(cè)罩礙，張迫之，曰：「勿慮。」掖之起，坐牀沿，進(jìn)履，曰：「立。」挽其手，曰：「步。」立而步，即赴牆陰溲焉，了不覺(jué)有舊患也。

　　舒榮治外證

　　舒榮，沅陵人。精醫(yī)術(shù)，治外證，不方不藥，取水一盂咒之，以指畫(huà)符，患者服之立瘳。或剖腹去毒，拭以水，創(chuàng)合而患者不知痛。乾隆末，福文襄、王康安、宣勇伯和琳督師征苗，榮在軍中，士卒中銃礮，飲水即瘥，全活數(shù)萬(wàn)人，羣稱為神水。

　　許某治木工傷

　　乾、嘉間，河南巡撫署前有棋桿一對(duì)，高可數(shù)丈，其顛木稍損壞，使某木工猱升而上以補(bǔ)修之，偶一失足，遂跌下，骨肉損傷，四肢零落，氣不絕者如縷。時(shí)有一善祝由科者許某，適過(guò)其地，見(jiàn)之，曰：「我有一術(shù)，稍誦符咒，即可就痊。」遂命將木工舁至一院，施其術(shù)，禁人窺視。過(guò)七日，行動(dòng)如常矣。酬以金帛，不受，飄然去，不知所終。

　　金某治孫淵如脛

　　孫淵如官京師時(shí)，嘗被車(chē)壓，折脛骨，為金某治愈，惟右足尚較短左足寸許，服雄黃浸燒酒四十九日，足發(fā)赤斑而愈。金云：「骨皆可接，凡人之胎生各骨，如花木之枝，隨處可粘。惟須胃健，多進(jìn)飲食，能生新血以益氣耳。若後生之骨，如齒牙、膝蓋、腦骨，則斷不能接。所以用雄黃燒酒者，雄黃能去瘀血，燒酒無(wú)損脾胃，瘀血不盡，雖治愈，遇陰雨必變也。」

　　青浦何氏十九世為醫(yī)

　　何元長(zhǎng)，名世仁，青浦人。其先自宋淳安主簿侃始以醫(yī)著。至明，有天祥者，楊維禎為之作《壺春丹房記》。蓋何氏在宋、元、明，往往相仍為太醫(yī)，入本朝，不復(fù)為官，獨(dú)名其業(yè)以自食。自侃以逮元長(zhǎng)，凡十九世矣。

　　元長(zhǎng)幼以嬉戲墮水，有援之起者，視其人，忽不見(jiàn)。比長(zhǎng)，貌修偉，盎背赤髭，目閃閃有光。為人多嗜好，初喜書(shū)畫(huà)篆刻，不欲為醫(yī)。然少孤，大父王模方以醫(yī)致盛名，終以其術(shù)授元長(zhǎng)。元長(zhǎng)卒繼之。為醫(yī)逾三十年，自節(jié)鉞大府衣冠勝流以至皁隸牧圉，日夜集其門(mén)。所得四方酬幣，累鉅萬(wàn)，而歿無(wú)餘財(cái)，其意氣恢如也。

　　元長(zhǎng)為醫(yī)，尤善望聞之法，決生死，無(wú)不中。金山人就診，元長(zhǎng)驟曰：「爾溺於水乎？」與之方而去。已而其鄉(xiāng)人來(lái)，問(wèn)之，則已霍然矣，因曰：「某疾，先生何自知之？」元長(zhǎng)曰：「望其色，黑；切其脈，湛，非溺水而何？」嘉興沈某求治妻疾，以為癥，元長(zhǎng)曰：「非癥也，姙也，可弗藥。」時(shí)沈固無(wú)恙，元長(zhǎng)按其脈曰：「爾胃氣絕，不久且死，吾何為更與爾方。」沈大怒去，去而暴亡，其妻果產(chǎn)子。崇明何氏子患瘵，元長(zhǎng)既與方，翌日，何氏子易衣，雜稠人中復(fù)來(lái)，元長(zhǎng)忘之矣，及出方，與前無(wú)稍異。其處方，好參錯(cuò)今古，不專一家。一日，門(mén)人疑某方非古，元長(zhǎng)曰：「見(jiàn)某書(shū)某卷。」覆按之，果然。

　　某醫(yī)移肆就富室

　　有善醫(yī)者，初懸壺於市，未幾而移入坊巷，與某富室比屋而居。蓋讅知富翁年耄不講衞生，好食煎炒之品，久必患瘍，移肆就之，可因以為利也。及居一載餘，未聞其有疾，乃從旁探之，始知其雖飲厚味而必日進(jìn)菜湯以滌蕩邪穢，故不為害也。

　　夏臥侯精診切

　　夏澤沛，字臥侯，益陽(yáng)諸生。喜讀方書(shū)，尤精診切。嘗診一婦曰：「孕三日矣。」婦且信且疑，已而果然。又診一婦曰：「脈極異，必孿生，然生而不成。」後產(chǎn)三男，隨斃。及再孕，復(fù)診之，曰：「是亦孿生，可成也。」果生兩男。年三十九，語(yǔ)其友薛繩祖曰：「吾當(dāng)死於今夏，心脈散矣。」至五月，果卒。

　　隸治富仁山脛

　　廬陵令富仁山，名興，嘗自言幼年隨任楚南，有事登衡山，馳馬峻坂，失足跌深澗，脛斷骨折，血流盈盎。舁歸，痛暈數(shù)次，醫(yī)療二月不效，膿血淋漓，宛轉(zhuǎn)牀褥。有一隸向習(xí)祝由科，自云能治，姑試之。啟曰：「公子幸勿畏，諸僕從亦毋驚駭，稍張皇，則吾術(shù)不驗(yàn)矣。」於是息心靜慮，聽(tīng)其所為。隸乃市桐油十餘斤，熾炭煮之，以長(zhǎng)竹箸且攪且咒。須臾，油沸，投藥一刀圭，別索盆，瀉溫水。啟衾，扶富脛，以帛輕拭膿腐，漸就盆，咸以為將洗濯矣。隸突以沸油淋之，從者大駭。富覺(jué)脛冷如冰雪沁骨，頗爽適。隸淋油畢，以紙蒙而縛之。富熟睡一炊頃，撫之，骨接如故，試起履地，亦如常，無(wú)所苦。越數(shù)日，解紙縛，瘡痂已落，皮色依舊，無(wú)纖痕。隸曰：「此脛受傷甚劇，今雖愈，後遇陰雨潮濕，必隱然作痛，公子但記吾面目及醫(yī)治情景，即瘳。」如其言思之，遂止。

　　姚文僖知醫(yī)

　　歸安姚文僖公文田，少涉意於占驗(yàn)，且知醫(yī)。董文恭公誥有疾，仁宗命診之。英煦齋相國(guó)和患胸瘍，醫(yī)皆謂不可理，就其家視之，覆奏可瘉。乃屑人葠為末，糝所患處，用刀劑，獲安。後因頒賞內(nèi)府書(shū)籍，特賜蘇沈方。

　　鄧湘皋精醫(yī)術(shù)

　　新化鄧湘皋訓(xùn)導(dǎo)顯鶴精醫(yī)術(shù)，歙縣程春海侍郎恩澤視學(xué)湖南時(shí)，湘皋嘗下榻署齋，時(shí)為太夫人診視。春海有句云：「造膝每當(dāng)交讓樹(shù)，窺垣時(shí)見(jiàn)一方人。」

　　賴智堂醫(yī)貓咬

　　大埔賴智堂，名雲(yún)章，名醫(yī)也。嘗云：「人被貓咬傷，重者不治，亦能死。」道光癸卯，海陽(yáng)令史某之僕李、羅二人以捉鄰貓，手指被咬傷，初視為平常，越二十餘日，李忽發(fā)寒熱，臂腕起小核，痛甚，雖知中貓毒，而無(wú)人能治之。數(shù)日，不省人事，聲如貓叫而殂。羅則過(guò)四十餘日，臂腕亦起小核，漸見(jiàn)氣喘，不思飲食，越五六日亦斃。甲辰，潮嘉道署有僕鄭三，亦被貓咬傷中指。越二十餘日，毒發(fā)，臂腕亦起核，按之疼痛。以曾目覩李、羅之禍，大懼，乞賴治之。賴思貓之傷人致死，醫(yī)書(shū)鮮載治法，當(dāng)自出臆見(jiàn)，酌製二方治之，逾月遂愈。其方如下：

　　水藥方十二味，曰普救敗毒湯。防風(fēng)，白芷，鬱金，製木鼈子，去油，穿山甲，炒川山豆根，以上各一錢(qián)。淨(jìng)銀花，山慈菰，生乳香，川貝，杏仁去皮尖，以上各一錢(qián)五分。蘇薄荷，一二分。水煎，半飢服。口渴，加花粉一錢(qián)。丸藥方八味，曰護(hù)心丸。真琥珀，綠豆粉，各八分。黃蠟，製乳香，各一錢(qián)。水飛硃砂，上雄黃精，生白礬，各六分。生甘草，五分。先用好蜂蜜三錢(qián)，用黃蠟煮溶，將餘藥七味，共研細(xì)末入之，攪勻取起。丸如綠豆大，另用硃砂為衣。每服一錢(qián)五分，用滾水送下。每日夜先服湯藥，後服丸藥，各一二次。忌食五辛、魚(yú)肉、煎炒、發(fā)物。外用好薄荷油少許，由上臂塗至下臂，至傷處止。傷口不可塗，留以出毒氣。仍戒惱怒、房勞。

　　吳蘊(yùn)山同幕以異術(shù)治瘧

　　道光時(shí)，有幕客吳蘊(yùn)山者，向治度支，館安東，時(shí)病瘧。同幕有善祝由科者，俟吳瘧作時(shí)，攜其手，立日中，向日吸氣，畫(huà)符，吳覺(jué)遍身大熱，頃刻而止。

　　誦咒療病

　　許元仲在滇，一日，過(guò)五華山，輿人失足石上，傷其膝蓋，骨已中裂，不能步，乃借馬乘之。歸而輿人已來(lái)，視其膝，完好無(wú)恙，云倩一咒水者治之，費(fèi)五百文。以一緡勞之，欣然去。明日，復(fù)來(lái)執(zhí)役矣。士卒雖中鉛子洞胸著背，胥能搜而出之。術(shù)之高者，每口誦咒，作勢(shì)撮其患，擲於柱或牆。翌日，則患者病頓消，而土木潰爛矣。其次則須有生氣者代之，草木禽獸皆可，視其術(shù)之淺深。嘗縛一犬，撮瘡空擲，噭然長(zhǎng)吠，若負(fù)重創(chuàng)。下者能以病者所患，移於非要害處，如痘有入眼者，可移之於臂也。

　　偽藥致誤

　　金良玉明經(jīng)銓工詩(shī)善醫(yī)，作劑宗法東垣，審藥尤嚴(yán)，逐味揀之。自謂一生謹(jǐn)慎，然幾誤生命者屢矣。一為某家五歲兒病肺風(fēng)，初用麻黃三分，不應(yīng)；益以五分，又不應(yīng)，第三劑益至七分，而額汗如珠，脈亦欲脫矣。急以人參五味止之，糝以牡蠣、龍骨，始痊。訪之，則前所用皆偽者，七分則真麻黃，不覺(jué)已過(guò)重矣。一為某店一主計(jì)，病水腫，以十棗湯逐之，再劑不應(yīng)。因鑒前轍，索藥驗(yàn)之，朽敗絕無(wú)氣味，命赴他店易之，一劑而愈。

　　張某行醫(yī)，兼賣(mài)藥。一日，以有事外適，令夥守店。夥忽內(nèi)迫，邂逅一舊徒，倩之代庖。須臾歸，問(wèn)徒曰：「有市藥者乎？」曰：「有。某人來(lái)市旋覆代赭湯一劑，已撮付之。」夥檢點(diǎn)一過(guò)，大驚曰：「代赭於櫥頂取之耶？」曰：「然。」曰：「誤矣，此信石也。緣鄉(xiāng)人多市以種菜，故蓄之，復(fù)慮兒童之戲弄也，故高置之。汝亟往告曰：『藥不良，須易之。』計(jì)尚可及。」徒狂走而去，未至數(shù)里，忽隣有猛犬逐而噬，徒駭，歸告，夥急自往覘之，則哭聲盈耳矣。訟於官，醫(yī)請(qǐng)以藥渣驗(yàn)視之，則諸藥均已白爛，信石尚宛然，乃治徒以過(guò)失殺人罪，而張亦破產(chǎn)。

　　某甲體素弱，偶病，為庸醫(yī)所誤，服麻黃二兩，汗出不止而死。事後皆咎醫(yī)，醫(yī)云：「醫(yī)書(shū)固謂麻黃不宜輕用，我故重用至二兩之多，何誤之有？」甲之弟乙時(shí)方應(yīng)童子試，未獲雋，憤憤不平，稍患感冒，某醫(yī)以古方赤芍治之，轉(zhuǎn)成痢疾，亦因而不起。

　　黃樹(shù)人為醫(yī)於向忠武軍

　　鳳凰黃樹(shù)人，字犧生，嘗在向忠武公榮軍中為軍醫(yī)。其人短小精悍，聲如洪鐘，目閃閃如電，修髯方口，風(fēng)采慴人。恆匹馬短後衣，張鬚眉，往來(lái)諸營(yíng)幕，軍士皆竊竊頌黃先生不置。向薦其材，擢參將，不受。改同知，終其身。呼以官，則叱咤，呼先生，則喜。與諸將帥譚讌，科首跣足，袒身踞上座，咄咄不稍怍，以此亦自知其不能官也。向薨，大營(yíng)潰，落拓不自得。偶行至提督鄧忠武公紹良所，請(qǐng)入見(jiàn)，樹(shù)人曰：「若帥見(jiàn)我，非我見(jiàn)若帥。」不往。鄧聞之，岸幘出，握手坐軍帳，請(qǐng)?jiān)唬骸腹�能診吾軍，吾視忠武待公矣。」樹(shù)人掀髯笑曰：「丈夫遇知己不富貴，尚安能促促受驅(qū)策哉！」長(zhǎng)揖逕去，挈難民渡江，以字卜休咎為食。亂定，所挈或富貴，致敬禮，言當(dāng)日事，輒謝絕，不與通。其客向軍所得金，多散去，惟藏金謀奠室家。同治乙丑，泰興饑，竭以賑，蕩然無(wú)一存者，以故人咸詫為癲。樹(shù)人精武勇，嘗手鐵棒三十斤，大呼擊殺，拯其甥於粵寇中。寇數(shù)十百人，莫敢逼眎。然終其身不獲以武勇著聞天下。

　　某鹺尹以辰州符治外癥

　　項(xiàng)城袁端敏公甲三督師時(shí)，幕有杭州某鹺尹者，佚其名，以習(xí)辰州符，兼為將士療傷，而性孤僻，不諧俗，尋即辭職。其後補(bǔ)官，卒以罣誤歸。

　　一日，鹺尹以公務(wù)他往，有張某者，登幾檢書(shū)，以口銜斗筆，足蹈空墮地，筆貫喉，不得出。端敏亟命速鹺尹至，時(shí)已僵臥六小時(shí)，鹺尹視之，曰：「猶可救，幸及喉之未洞也而治之。」乃戟指向口畫(huà)符，且誦咒良久，筆徐徐自出。未幾而目張矣，呻S吟Y矣，不三日而平復(fù)如常矣。

　　有鄉(xiāng)人生瘍於背，醫(yī)為診之而不愈，潰腐加甚，瘡口已徑三寸許者，乃踵鹺尹之門(mén)而求診焉。亟視之曰：「子來(lái)已遲十日，然必為除之，但須一旬乃瘳。」於是戟指畫(huà)符，並予膏藥，又取淨(jìng)水一杯，俾持歸，供於竈，囑之曰：「明晨復(fù)診時(shí)，可攜水以至，當(dāng)為汝療之。」翌晨，其人奉杯水至。乃令其背東坐，又戟指畫(huà)符，吸杯水噴之，更以三指撮瘡，擲之壁，若有聲者，仍掩以膏藥，瘡口遂合。尋取符黏之，曰：「愈矣。」其人至是病若失。

　　俞曲園談醫(yī)

　　德清俞曲園太史樾嘗曰：「有病不治，恆得中醫(yī)，賈公彥引此入《周禮》疏，非惟古諺，直是經(jīng)義矣。潘玉泉方伯嘗為余言。『有病者延醫(yī)診治，醫(yī)言宜用麻黃少許以發(fā)汗，持方至藥肆，而肆中適缺麻黃，以偽品予之，服之，無(wú)效。次日，醫(yī)至，詫曰：「豈用麻黃太少，不足以發(fā)之乎？」乃倍其數(shù)。而肆中以購(gòu)得真麻黃，如方服之，大汗不止而死。』然此藥之誤也。又咸豐庚申、辛酉間，有兄弟二人，避亂於滬瀆，同時(shí)而病。醫(yī)者各授以方，且戒曰：『病異藥異，切勿誤投。』而其家止一爨婢煎藥，竟誤投焉，次日皆愈。設(shè)使不誤，不將俱死歟？醫(yī)之不足恃如此。醫(yī)所憑者，脈也。脈失傳久矣。《史記?扁鵲傳》言扁鵲飲長(zhǎng)桑君所與藥，以此視病，盡見(jiàn)五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。又曰：『至今天下言脈者，由扁鵲也。』夫扁鵲特以診脈為名，則其精於醫(yī)，非精於脈也，而至今言脈者宗之。則是扁鵲特以為名，而後人乃真以治病，即此知其不足恃矣。《素問(wèn)》有三部九候論，所謂三部者，豈今所謂三部乎？所謂九候者，豈今所謂九候乎？脈法既已失傳，醫(yī)道亦可不講。而懸壺之客，遍滿通衢，衙推之名，被之屠沽。又以其書(shū)傳自黃帝，其職列於周官，從古相承，莫之敢廢。父母之於子女，子孫之於祖父，茍醫(yī)藥之不具，即慈孝之有虧，而人之不獲終其年命者多矣。」

　　醫(yī)者療病之奇

　　浙東某宦江南，以事至常州，其妾忽臨蓐欲產(chǎn)而不下，勢(shì)甚危，遂於奔牛鎮(zhèn)泊舟，覓醫(yī)治之。夜將半矣，僕登岸，見(jiàn)一旅店，門(mén)猶未閉，入詢店主，答曰：「醫(yī)惟呂城鎮(zhèn)某負(fù)盛名，但離此尚十餘里。」僕告以急，店主曰：「若然，則吾隣某向亦知醫(yī)，迤東可十餘家是已。」僕如所指，往叩其門(mén)。醫(yī)者素於臨街之樓上臥，問(wèn)何人，僕以難產(chǎn)奉請(qǐng)告，醫(yī)者起而謂其妻曰：「可取冷水來(lái)洗面，我將往焉。」僕聞之，誤聽(tīng)為以冷水洗面，然後醫(yī)治也，遂飛奔回船，告主人。主人如法以治，其妾方昏眩，忽為冷物所激，不覺(jué)其氣一吸一鬆，而子門(mén)開(kāi)，兒產(chǎn)矣。適醫(yī)至，主人喜，請(qǐng)其定產(chǎn)後方，厚酬之而去。醫(yī)者自此名大著。

　　醫(yī)童某者，居仁和之獨(dú)山村。一日，有謝村人邀之。童以舟往，至則乃患膈癥者，胸悶，而甚飢，食之即吐，不穀食已月許，逕以開(kāi)膈調(diào)胃之劑治之。其家留飲，酒甚香冽。醫(yī)素耽杯中物，鼇呿鯨吸，罄一小甕，而玉山已頹矣，掖送之歸舟。舟子謂之曰：「適買(mǎi)桐油一瓶，貯於頭艙，幸勿絆翻。」童曲身手提油瓶，置他處，口喃喃曰：「桐油、桐油。」時(shí)送者在岸，問(wèn)藥中當(dāng)用何引。時(shí)童適言「桐油」二字，送者遽歸，童亦昏然而臥。及舟將抵家，舟子問(wèn)曰：「桐油食之即吐，何以加諸藥中？」童自知為醉中囈語(yǔ)也，強(qiáng)辭答之。心念此病不食已久，若一大吐，必至元?dú)馍⒍�不救。欲往止之，而路遠(yuǎn)時(shí)久，意必已服藥，遂任之。次日將曉，聞叩門(mén)甚急，童驚以為病者死矣，使其妻問(wèn)之，答曰：「晚服藥，吐濃痰無(wú)數(shù)，今胸膈已寬，思食粥，特請(qǐng)?jiān)偻�視之。」其妻恐病家紿以往而欲辱之也，答以早出，少頃自來(lái)。童潛隨赴謝村探之，病果漸痊，遂至其家，投以清理之藥而愈。蓋病者積痰於上膈，他藥不能動(dòng)，得桐油吐之而始出也。嗣後求治病者常滿室。

　　閩有名醫(yī)王琢章者，性慈祥，對(duì)於病者，每諄諄誥誡，如父母。遇難治之癥，既處方矣，猶為之再三推究，有所增減，雖深夜，必使人叩病者門(mén)告之，或且深自引咎，改前方，不略自諱飾也。一日，往某家診病，予以涼劑。及歸，將及門(mén)，忽悟其病須投溫藥，乃復(fù)折往病者之家。至則其妻出而致謝，云：「頃進(jìn)藥後，得安睡，病勢(shì)銳減。」王大訝，令取藥鼎視之，則見(jiàn)有積塵甚厚之?dāng)≈刖W(wǎng)在焉。蓋煎者不留意，敗網(wǎng)墜入，未之覺(jué)也。王乃悟病之得瘥，皆此敗網(wǎng)積塵之助力，略改其方，特加蛛網(wǎng)積塵煎之，果霍然愈。

　　神僧治病

　　青浦南門(mén)外離城二十里許，有覺(jué)海庵，故無(wú)僧也。同治時(shí)，忽至一僧，赤體無(wú)衣，惟以破被自覆。時(shí)方嚴(yán)寒，臥地?cái)?shù)日不起，見(jiàn)者憐之，予以錢(qián)米，不受。一日，忽披破被而走，適遇老嫗兩目失明，即汲溪水一甌付之，曰：「試以此洗目。」如言洗之，目即能見(jiàn)物。又一少年左足反生，僧捫之，曰：「正，正。」其足即時(shí)轉(zhuǎn)正，與常人無(wú)異。於是遠(yuǎn)近喧傳，謂之神僧，求醫(yī)者日數(shù)十人。僧有醫(yī)有不醫(yī)，醫(yī)則無(wú)不奏效。居庵月餘，後不知所之。

　　癲醫(yī)不切脈

　　馬小素，揚(yáng)州人，精於醫(yī)。向有癲疾，時(shí)或自言自笑，有時(shí)現(xiàn)悲戚狀，獨(dú)為人診病時(shí)，則與常人無(wú)異。惟不問(wèn)病癥，亦不樂(lè)人以病癥告，強(qiáng)言之，則曰：「爾既知病，何不自醫(yī)。」及閱其脈案病情，叩之病人，絲毫不爽，且藥到病除，以故就醫(yī)者甚多。所書(shū)藥方，字特較大。詢其故，則曰：「恐藥肆中人誤認(rèn)，致有妨生命耳。」由是癲醫(yī)之名大著。

　　有貴家子得奇病，四肢軟弱，不能起立，不飲不食，終日仰臥，呼之雖應(yīng)，而不發(fā)一言。遍請(qǐng)名醫(yī)診治，卒無(wú)效，乃延馬往。馬至病榻前，不切脈，審視良久，又遍視室中，曰：「此人無(wú)病，何用藥為！」遂命主人將室中一切有香氣之物，悉移他處，令用面盆多貯好醋，以稱錘燒紅，時(shí)於房中淬之，令醋味不斷，明日可痊。主人依法行之，次日，果漸痊。蓋此子平日最喜焚香，致得此疾，故以醋味斂之耳。

　　癡和尚治人疾

　　光緒初，蘇州珠明寺有癡和尚者，能醫(yī)人疾，有病者招之，輒往，或不往，則病不治矣。有陸某病瘵，羣醫(yī)束手，乃延之診治。比至，已死矣。和尚熟視大笑，急索筆書(shū)一方云：「泰山石一片，蟠桃仁二十粒，扶桑木一株，用黃河水煎。」眾難之。和尚又大笑，索火焚之，以其灰和茶灌死者口中，須臾即活，病若失。其醫(yī)他人用藥悉類此，皆燒灰和水飲之也。

　　太醫(yī)為孝欽后請(qǐng)脈

　　光緒時(shí)，某歲，孝欽后忽患頭痛，每日仍早起，召見(jiàn)軍機(jī)大臣如常，太醫(yī)數(shù)人入請(qǐng)脈。太醫(yī)跪牀前，孝欽以手置小枕。診畢，人開(kāi)一方，方各不同，孝欽擇其一命煎之。醫(yī)及侍者先嘗，孝欽乃服。

　　薛福辰療孝欽后疾

　　光緒辛巳春，孝欽后寢疾，勢(shì)甚劇，徧徵名醫(yī)，皆無(wú)效。後服無(wú)錫薛福辰藥，始漸起。時(shí)中外皆知孝欽所患為血蠱，醫(yī)者僅以治血蠱劑進(jìn)，然久不得愈，福辰獨(dú)診得之。其所進(jìn)脈案，雖亦以血蠱立論，而用藥則皆疏瀹補(bǔ)養(yǎng)之品，故獨(dú)能奏效也。福辰，叔耘中丞福成之兄也。

　　德貞以行醫(yī)至華

　　光緒時(shí)，英人德貞以行醫(yī)至華，為人療疾，頗有驗(yàn)，與美人丁韙良暱。時(shí)丁為京師同文館總教習(xí)，乃援德入館，使充醫(yī)學(xué)教習(xí)。未幾，德壻歐禮斐亦來(lái)華，無(wú)所事事，德薦之赫德，為廄□，以俸薄而羨丁之月薪千金也，欲攘其事，言諸德。越半載，丁之肩生一瘤，德診之，謂易治，然背德而拭其睫，若曾泣者。丁回首見(jiàn)之，問(wèn)何泣，德囁嚅而言曰：「吾二人為莫逆交，平日固嘗有出肺腑披肝膽之言。今奈何，君得此瘤，危疾也，吾甚痛於心，而又不忍以實(shí)告，故不覺(jué)泣耳。然既為君所見(jiàn)，實(shí)告何害。此瘤實(shí)致死，無(wú)倖免理，吾之藥可保百日，逾期則不能乞靈於藥石矣。君盍即假歸，用吾藥，猶及與家人一見(jiàn)也。」丁歸，至中途，則病良已。抵家，亦未續(xù)發(fā)。旋得在華友人書(shū)，知?dú)W已代之為總教習(xí)，始悟德之紿己，為其壻謀也。

　　解剖

　　德宗前星不耀，中外臣民頗以國(guó)本為慮。孝欽后令西醫(yī)診之，謂非解剖不可。乃召集王大臣詢之，咸以事體重大，未敢主持。時(shí)翁叔平相國(guó)力持不可，議遂寢。

　　顏某脈案

　　醫(yī)者顏某，高郵州人，邃於岐黃。然僻處鄉(xiāng)谷，不以醫(yī)炫，而人亦不以醫(yī)稱之。會(huì)揚(yáng)州富豪魏某病篤，縱橫數(shù)百里，凡醫(yī)之稍負(fù)時(shí)望者，悉延診，合議方藥，終不效。有薦顏者，魏延之。比至，素履布衣，狀貌古拙，眾皆輕之，不為禮。而顏亦傲氣凌人，見(jiàn)羣醫(yī)，亦不略致款曲，問(wèn)病狀。俄侍者導(dǎo)顏詣病榻就診。診已，僕予以紙，請(qǐng)擬方。紙為八行書(shū)，而乃多至五六十頁(yè)。顏知其侮己，乃伸紙作脈案，陳其病之所由起，某日傳某經(jīng)作何狀。書(shū)時(shí)，羣醫(yī)中有窺者，見(jiàn)所述皆不爽，固已咋舌。不半日，紙已盡，乃擲筆起，告去，眾挽留讀脈案，皆吻合病狀，而文復(fù)古奧，上溯《素問(wèn)》，下迄名家，洋洋數(shù)萬(wàn)言，窮源索隱，無(wú)蘊(yùn)不發(fā)，知為名手，遂請(qǐng)其擬方。顏笑曰：「請(qǐng)我來(lái)治病耶，抑試我耶？夫擬方而予紙至數(shù)十頁(yè)，此何為者？且慢侮見(jiàn)諸辭色，尚信其術(shù)而服藥乎？予不敏，行矣。」病家老少環(huán)跪，哀請(qǐng)至再三，乃擬方，數(shù)日遂痊，告以忌食之物而去。

　　數(shù)日，魏以誤食，病復(fù)發(fā)，又遣使往聘，謝不行。使者請(qǐng)?jiān)唬骸阜钗灏俳稹！诡佋唬骸刚l(shuí)貪汝金者！」使者曰：「先生何吝而不一拯溺乎？先生何所求，茍能致，當(dāng)竭以獻(xiàn)。」顏曰：「嗜食而無(wú)節(jié)，此不戒，雖扁、倉(cāng)無(wú)以著手。病者其交予監(jiān)督乎？惟吾命之是聽(tīng)，誠(chéng)能此，當(dāng)為若治之。否則千金無(wú)所欲，徒敗吾名耳。」使允之，乃行。至其家，設(shè)臥榻，俾與魏鄰，察其顏色，聽(tīng)其呼吸，何時(shí)睡，何時(shí)醒，醒睡各作何狀，乃按脈以證之，然後定方。復(fù)自擇藥，其製其煎，皆躬親之。凡三投，乃瘥。贈(zèng)三千金，送之歸。其徒孫某，行術(shù)於江南。

　　老者書(shū)符救命

　　徽人程姓者，設(shè)肆於揚(yáng)州新城之流芳巷。光緒庚辰臘月二十四日，既祀竈，與其徒會(huì)飲，皆大醉而罷。有李姓者，酒後至相識(shí)某姓肆中閒話，適有人來(lái)借錢(qián)，券具矣，而無(wú)任者，主人辭焉。李慨然請(qǐng)為任，主人不可。李怒，始而謾罵，繼而擐衣露臂，殆將用武，環(huán)而觀者如堵?tīng)潯Ｆ渑杂泻蜓a(bǔ)同知吳某寓，吳子聞門(mén)外大譁，出而觀之，李忽一舉手，傷吳輔車(chē)，四齒折焉。吳怒，命里長(zhǎng)監(jiān)守之，質(zhì)明，將送之官。夜半，李酒醒，大懼，以頭觸璧，流血被面，昏絕於地。眾驚救無(wú)及，正共劻勷，忽來(lái)一老者，曰：「毋動(dòng)，我能治之。」取水一盂，書(shū)符其中，楔齒而灌之，李竟復(fù)蘇，血亦頓止。老者曰：「十日不風(fēng)，即無(wú)虞矣。」吳聞之，使視其子之?dāng)帻X，老者曰：「齒雖斷，根猶在，可復(fù)生也。其童子歟，百日復(fù)故；若丈夫也，一年不入房，亦如故矣。」吳請(qǐng)治之，老者不受謝，惟請(qǐng)釋李之罪。吳從其言，縱李去。此老者殆精於祝由之術(shù)者歟？

　　周松孫為陳小真治痁

　　陳小真大令嘗館周松孫大令家，病痁且死，寒熱日數(shù)作。松孫善醫(yī)，乃扃戶，為之處方。得善藥，則候火而求度；既入，復(fù)為之辨色而望氣；進(jìn)食，必調(diào)其能胃者，不能胃則勿進(jìn)。排盪雰翳，導(dǎo)滌穢滯，調(diào)合營(yíng)衛(wèi)，積四十三日，小真病可，松孫無(wú)倦容，無(wú)矜色。

　　陳蓮舫以醫(yī)來(lái)往於江浙間

　　有陳蓮舫者，醫(yī)也，青浦人，居珠家閣。光緒中葉，與其里人賴嵩蘭皆以內(nèi)科著稱。嵩蘭懸壺於家，旁郡邑之土著皆信之。蓮舫嘗納貲為官，醫(yī)孝欽后疾，且嗣子挹霏大令曾宰富陽(yáng)，以是來(lái)往江浙間，遂為吳越官紳所敬禮。盛杏蓀尚書(shū)宣懷又為之揄?yè)P(yáng)。至滬，恆寓盛之斜橋邸中，富商巨賈乃益崇拜之，較甚於齊民。有小恙，輒遠(yuǎn)道延致，以其號(hào)稱御醫(yī)，且官且封翁，得其一診以為光寵也。己亥春，杭州顧少嵐觀察鴻藻嘗出數(shù)千金聘之。至之日，宴以盛筵，主賓均著禮服，簉座者亦然，翎頂輝煌，蹌蹌濟(jì)濟(jì)，鄰里皆榮之。

　　李海濤醫(yī)痘殤

　　李海濤，名醫(yī)也，疑難險(xiǎn)異之證，屢試屢效。黃某為李舊交，有子年四歲，患痘甚劇。黃五十矣，止此子，鍾愛(ài)異常。而家距城五里許，恐李未必即來(lái)，乃親往迎之，遂同至家。其子已狂熱神昏，顋門(mén)下陷，李曰：「不可為矣，命在頃刻，奈何？」黃大痛。李沉思良久，曰：「既見(jiàn)招，敢不盡力，惟此兒已萬(wàn)無(wú)生理。雖然，既不能救之於生，試救之於死可也。」黃曰：「死救奈何？」李曰：「可勿遽問(wèn)，但俟其死後，依吾言行之，或可有救，否則吾將拔履以去也。」黃無(wú)奈，預(yù)備衣衾而已。

　　既而子果死，黃泣曰：「兒已死，請(qǐng)救之。」李乃裸其體，欲抱置後園豬欄中。黃不忍，李曰：「非此，無(wú)以救之。今既死，安有所謂忍不忍哉！」黃堅(jiān)不允，李怒曰：「吾固不欲為此，徒以君悲痛，故於無(wú)可如何之中，冀得救於萬(wàn)一。今既爾，殮之可矣，勿猶豫也。」乃聽(tīng)之。李又曰：「但置之耳，不可往視。惟須一人遠(yuǎn)遠(yuǎn)候之，如夜半聞啼聲，急來(lái)喚吾，不可有誤。」黃一一如命。無(wú)何，果聞呱呱聲自豬欄中出。守者驚喜，亟奔告李。李偕黃共視，兒果得生。黃狂喜，抱歸房，李診脈，喜曰：「是不難矣。」乃投以溫補(bǔ)之品，一劑而愈。黃叩以能活人之術(shù)，李曰：「此兒多痘毒，苦於體弱，不可透，內(nèi)部相攻，有此現(xiàn)象，實(shí)死癥也。若治之早，尚可為力。吾來(lái)時(shí)，攻固不可，達(dá)又不及矣。旋思今方伏暑，蚊蚋最甚，蚊蚋能吸人毒血，若以兒置於穢惡之地，使蚊蚋集其全身，以吮其毒血，毒血盡，兒或可望生。此徼倖之計(jì)，而竟得奏效，君之福，非予之術(shù)也。」黃曰：「君來(lái)時(shí)何不即行，不猶愈救之於死乎？」李曰：「誠(chéng)然，然此中亦具有苦衷也。此兒君所鍾愛(ài)，設(shè)吾即令行之，君豈忍將垂死之兒置於污地耶？且俗傳痘最忌穢，吾知此言君必不從，又逆知此兒入夕必暈厥，吾乃利用此時(shí)機(jī)，以行吾術(shù)。言死者，實(shí)託辭以絕君之愛(ài)念也。」黃服其神，餽三百金焉。

　　門(mén)定鰲為德宗請(qǐng)脈

　　自經(jīng)光緒戊戌八月之政變，而孝欽后欲再垂簾，乃謂德宗有疾，徵醫(yī)於各省。漢軍醫(yī)士門(mén)定鰲者，字桂珊，廣州駐防，為廣州將軍所保薦。既入宮，請(qǐng)脈，所書(shū)脈案，徵引《內(nèi)經(jīng)》《素問(wèn)》及各家學(xué)說(shuō)甚詳。然其時(shí)頗有疑孝欽有廢立意者，駐華各使亦微聞之，或就定鰲私詢焉。定鰲濡筆於硯，書(shū)「無(wú)病」二字以示之。未幾，各使照會(huì)總署，以入覲為請(qǐng)，並薦西醫(yī)，孝欽辭之。又未幾，而宣布德宗疾瘳之詔下。然定鰲已於數(shù)日前佯稱為狐所祟，策款段出國(guó)門(mén)矣。

　　老醫(yī)為德宗請(qǐng)脈

　　光緒戊申九月上旬，忽以德宗大漸聞。時(shí)應(yīng)召入京請(qǐng)脈之醫(yī)甚多，有一老醫(yī)嘗語(yǔ)人曰：「余請(qǐng)脈之時(shí)，皇上置手於案，默不一語(yǔ)。僅見(jiàn)案有短札，若診斷書(shū)然。其札語(yǔ)至簡(jiǎn)，不得要領(lǐng)，即使天下名醫(yī)，對(duì)此亦束手無(wú)策。余於是不得已書(shū)『聖體安康無(wú)病健全』八字而退。」

　　陳壽春有藥有技

　　廈門(mén)參將陳壽春拳法最精，有起死回生之術(shù)。曾有一人自船桅下墜，已絕息矣。歷數(shù)醫(yī)，皆以為無(wú)可救。壽春最後至，捫其腹至再，乃曰：「尚可治，宜以數(shù)健漢掖之行，就甲板疾走十?dāng)?shù)周，視其色復(fù)變而紅乃已。」既而如法行之，紅潮果上頰，因以兩手撫摩其腹，為之作氣。少頃，呻S吟Y，急令人扶之入廁。既下，則歷落者皆血塊也，其量約一斗許，而疾亦尋瘳。萬(wàn)醫(yī)生尤崇拜之。萬(wàn)醫(yī)生者，蓋英吉利人中所稱為大國(guó)手也。則壽春醫(yī)術(shù)之奇妙，可想見(jiàn)已。

　　又某宦之女，以跌而傷腿，不能行，延壽春診視。壽春以扇頭點(diǎn)其傷處，點(diǎn)已，即曰：「幸已無(wú)恙，試起行之。」果然。然壽春終身不以術(shù)自炫，亦不教其子弟，或問(wèn)之，則曰：「有吾藥，無(wú)吾技，無(wú)濟(jì)也。」

　　泰山道士以劍治百病

　　道士，泰安人，居泰山麓，年八十餘。能於鼻中吹氣一縷，可二三丈，凝結(jié)不散，尋復(fù)納入，蓋練氣已成也。有古劍，可治百病，治疫癘尤驗(yàn)。某年，里中大疫，死亡無(wú)算，凡延道士者，必轉(zhuǎn)危為安，僅以劍懸中堂俄頃而已。某姓一家數(shù)口，相繼死，幼子年三歲，亦垂斃。道士仗劍至，怒目視榻上，半晌，子手足忽屈伸，索茶，飲以藥，卒得不死。道士性風(fēng)雅，築樓三楹，顏曰「劍氣」。風(fēng)雨之夕，往往劍出匣三寸許，其鋩如秋水也。

　　老道療蛇傷

　　某邑有貴介子某，嗜獵，臂鷹牽犬，長(zhǎng)日出入森林間。林固多蝮蛇，公子不暇計(jì)也。一日，逐一雉，披荊伐榛，匆迫中誤蹴一蛇。蛇躍起，反噬公子面，急避之，囓處覺(jué)麻，而不甚痛，歸家略敷以藥，亦不為意。越宿，忽奇腫，奄然欲絕。家民惶駭，延名醫(yī)，醫(yī)望見(jiàn)病者狀，即顰眉蹙額，謝不敏。於是舉室號(hào)咷，備治後事。忽聞門(mén)外串鈴聲，旁人走告病者家曰：「外有祝由術(shù)者，自言善治奇疾，姑試之，生死觀此一著，如何？」家人乃召之入，視之，乃一形容枯槁之老道，手一旛一鈴，無(wú)他物。姑導(dǎo)其入，乃撫視病者一周，即曰：「是非棘手癥，我能立時(shí)使之起。」言竟，即就地撮土，以唾涎和之，戟指作咒，口喃喃，咒時(shí)並以濕土滿塗公子面，公子乃不類人形。復(fù)命取熾炭來(lái)，炭火熊熊，即以置其面，衾枕悉炙焦，而公子之面無(wú)恙也。越一炊許，炭熄土落，腫亦消，乃語(yǔ)眾曰：「內(nèi)毒尚未盡也。」於是烙以燼炭，並以炭末畫(huà)一符於背，公子乃吐黑水，起立如平時(shí)。

　　徐春浦參用中西術(shù)

　　光、宣間，上海有徐春浦者，業(yè)醫(yī)，懸壺於市，參用中西術(shù)。凡以疾就診者，初以望聞問(wèn)切研究之，又繼之以西法，用聞癥筒以辨病之狀，用敲診、錘板以辨病之級(jí)，並用顯微鏡、診脈表、探熱針、量肺尺以辨病之源。驗(yàn)之既確，乃療治之，藥石所不及者，則以注射法、水療法、電療法、空氣療法、營(yíng)養(yǎng)療法酌行之，然人皆不之信也。未一載，他適矣。

　　于風(fēng)八欲醫(yī)醫(yī)

　　桂林于風(fēng)八，一號(hào)盂今，久客廣州，絕意進(jìn)取，專一於醫(yī)，為羊城之當(dāng)?shù)谰奘宜�崇奉，�?zhēng)出重金以延致之，且屬其創(chuàng)設(shè)醫(yī)校，風(fēng)八曰：「是固欲有以醫(yī)醫(yī)之病也，然不知醫(yī)者之病之所在，而徒為之嚴(yán)章程，訂功課，使其勤講求，精脈切，是猶治其標(biāo)而未治其本也，雖醫(yī)校開(kāi)徧通國(guó)，辦至百年，無(wú)當(dāng)也。醫(yī)之病何在，醫(yī)醫(yī)之方何在乎？」宣統(tǒng)己酉，乃遂發(fā)憤著書(shū)，書(shū)成，名之曰《醫(yī)醫(yī)醫(yī)》，蓋自以醫(yī)醫(yī)之醫(yī)自任也。

　　風(fēng)八又曰：「醫(yī)道可怪而又可笑者，莫如內(nèi)外分科。試思人身不能外經(jīng)絡(luò)、軀殼、筋骨、臟腑以成身，凡病亦不外六淫、七情以為病。外科之證，何一非經(jīng)絡(luò)、臟腑所發(fā)，原無(wú)所謂內(nèi)外也。若不深明六氣、七情、五運(yùn)、六經(jīng)、經(jīng)界，兩科中皆不得立足，未有能治內(nèi)科而不能治外科，亦未有能治外科而不能治內(nèi)科者也。」

　　張?bào)J雲(yún)一門(mén)多醫(yī)師

　　光、宣間，有張?bào)J雲(yún)名世鑣者，本貫仁和，嗣籍上海，以醫(yī)著於時(shí)。耄而重聽(tīng)，滬人因以張聾甏呼之，遂又字曰龍朋。所最長(zhǎng)者，治感冒風(fēng)邪病，應(yīng)手輒愈，居公共租界平橋路，人皆信之，亦以其不計(jì)診斷金，非如他醫(yī)之自高聲價(jià)也。出診，診金銀幣一圓，與金遠(yuǎn)者八角。病人詣門(mén)乞診，診金四角。貧者所納，即不足二角亦可，珍貴之品，或且施捨。詣門(mén)乞診者，若服華麗之衣，加奇邪之飾，必詬之，諄諄以謹(jǐn)行止、務(wù)樸實(shí)為勗。然就診者仍歸之如流水也。

　　滬之醫(yī)，輒晏起，而驤雲(yún)之門(mén)，晨七時(shí)啟矣，候診者麕集。以應(yīng)接不暇也，乃令其子星若及姪孫杏園、蔚孫助之，且又有猶子衡山、古農(nóng)、姪孫益君、子修、忍安，分居城中南市應(yīng)診，診金多寡亦不計(jì)也。

　　華醫(yī)為美人治病

　　坡士頓城有華醫(yī)潘瑞者，美人稱之曰草藥醫(yī)生，乃以我國(guó)醫(yī)術(shù)著者。美國(guó)醫(yī)生不能治之病，經(jīng)潘治愈者，不一而足。有國(guó)會(huì)議員某患病，西醫(yī)調(diào)治罔效，乃就潘以試之，果為之轉(zhuǎn)死回生。某深感之，嘗曰：「不意華人三指探脈術(shù)之神妙有如是。」於是合二千一百人公同簽字，請(qǐng)於當(dāng)?shù)溃瑴?zhǔn)潘立案懸壺以救世。

　　草頭醫(yī)治疾

　　我國(guó)之醫(yī)，恆不識(shí)藥，而業(yè)藥者則不知醫(yī)，故醫(yī)藥截然為兩途。俗有賣(mài)藥草者，間能治病，於是遂以草頭醫(yī)得名。草頭醫(yī)所用之藥，名之曰草頭方，茍所患之病不誤傳，往往得奇驗(yàn)。

　　宣統(tǒng)辛亥，山陰有羅某至鄉(xiāng)省親，途中腹大饑，無(wú)所得食。時(shí)適春初，舟子有糉藏於舟，【越俗，歲初舟子、轎夫至士紳家，均給以糉及年餻。】給羅食之。以過(guò)多，遂致疾，藥不能進(jìn)，羣醫(yī)束手。羅有族人某，草頭醫(yī)也。至是，乃進(jìn)言曰：「我能醫(yī)汝，惟我藥僅餘三丸，今以二丸贈(zèng)汝，一丸將備以自用。汝愈，當(dāng)酬我以銀幣四十圓。」羅許之，遂取二丸服焉。次日，腹大泄，泄後果愈，即以四十圓致謝。旋知所謂丸者，乃釀酒之酒藥，碎而和之。三丸，偽言也。詰之，某曰：「彼以食冷糉致疾，實(shí)非疾也，特凝積於腹而不能化，故藥弗進(jìn)。我以酒藥投之，不旋踵而發(fā)酵，酵則凝者浮，積者散矣，故泄也。彼名醫(yī)者不解此，故四十圓落我手耳。」乃相與一笑而散。

　　有余一初者，嘗於夏日狂飲燒酒，大啖牛肉。至晚，疾大作，舌焦身熱，便赤成痢。草頭醫(yī)曰：「食牛致疾，必飲稻草湯始可愈。」試之，果立效。

　　三國(guó)象戲

　　桐城光律元布政聰諧家，有三國(guó)象戲一器，惟將帥易為魏蜀吳，餘號(hào)悉同。區(qū)以紅黑白三色，凡四十八。碁局斜畫(huà)成六角三魚(yú)尾形，其界河成三汊。以示人，皆不曉行法。碁後散失，局亦無(wú)存。

　　滿洲棋

　　有所謂滿洲棋者，象棋也。其法，敵手亦置十六子。行滿棋者，置將一、士二、象二、兵五外，餘僅一子，能兼車(chē)馬礮三用。故一交手，即縱橫敵境，守者稍不慎，滿盤(pán)皆無(wú)補(bǔ)救。此雖游戲，然可想見(jiàn)入關(guān)後索倫兵之氣概也。

　　蒙古棋

　　蒙古棋者，局縱橫八線，為六十四罫，棋各十六枚，計(jì)八卒、二車(chē)、二馬、二駝、一礮、一將，以朱墨別之。將居中之右，礮居中之左，上於將一罫，車(chē)馬象左右列，卒橫於前。棋局無(wú)河界，滿局可行，乃隨水草以便畜牧也。其棋形而不字。將刻塔，塔者，奉教也。多卒者，以眾為強(qiáng)者也。馬橫行六罫，駝橫行九罫，沙漠之地，駝行疾於馬也。卒直行一罫，食敵之在前者可復(fù)退行，嘉有功也。眾棋環(huán)擊一塔，無(wú)路可出，始為敗北。

　　我國(guó)棋與日本棋之比較

　　自同、光以來(lái)，圍棋已無(wú)國(guó)手，士大夫之事此者亦日鮮，殆率趨於麻雀、撲克之途矣。邇以日本盛行圍棋，國(guó)人亦頗有好之者，然國(guó)手頗無(wú)所聞。蓋此技實(shí)秉天授，非盡由學(xué)力成也。

　　有日本俠人者，嘗作《弈話》，謂吾國(guó)人弈者，每於四角四路預(yù)置黑白子各二，謂之勢(shì)子，日本、朝鮮、琉球之弈者則皆無(wú)之。因謂吾國(guó)人圍棋，起手著法皆有一定，即由於有勢(shì)子故，不如日本人之變化。不知吾國(guó)弈家，起手著法所以似有一定者，乃由數(shù)百年以來(lái)之國(guó)工悉心研究，知非如此則局勢(shì)將弱，後局且無(wú)從措手，故不得不一循成法耳。且弈者，數(shù)也。數(shù)既定，則所以致勝負(fù)之法，自有一定，即無(wú)勢(shì)子，著法亦豈無(wú)軌範(fàn)乎？吾國(guó)受二三子之局，即兩角皆虛，弈家謂之空花角，其著法亦何嘗無(wú)一定哉！且日本、朝鮮、琉球之弈，皆傳自中華，可知吾國(guó)古時(shí)，弈局亦無(wú)勢(shì)子，後乃加置耳。則由無(wú)勢(shì)子以至有勢(shì)子，不可謂非弈家一進(jìn)化也。推其所以置勢(shì)子之由，蓋無(wú)勢(shì)子之局，起手即可於角上之四三或三三路置子，則一角已實(shí)，基礎(chǔ)已固，不必力戰(zhàn)，亦足自存。有勢(shì)子，則敵於角上之四四路已有一子，我更求實(shí)角，則外局盡失，而將局促乎偏隅。若專事腹心，又如游騎無(wú)歸，將為敵所乘，以致崩潰。故有勢(shì)子之局，起手即須攻而兼守，正如漢高、光武百戰(zhàn)以得天下，而仍不能不兼顧河內(nèi)、關(guān)中。若無(wú)勢(shì)子之局，起手即可坐據(jù)一方以自固，正如子陽(yáng)井底蛙，恃劍門(mén)、巫峽之險(xiǎn)，兢兢然不敢一出矣。

　　弈家之概略

　　弈之為道，數(shù)葉天垣，理參河洛，陰陽(yáng)之體用，奇正之經(jīng)權(quán)，無(wú)不寓焉。是以變化無(wú)窮，古今各異，非心與天游，神與物會(huì)者，未易臻其至也。歷代傳譜，歧軌不倫。本朝名流輩出，卓越前賢，與唐詩(shī)相似，亦若有初盛中晚之異。順、康之時(shí)，過(guò)百齡、盛大有稍變舊習(xí)，吳瑞澂、何翰公、汪幼清、婁子恆乃進(jìn)求工穩(wěn)，黃月天有弈聖之稱，徐星友乃大雅之作，餘如周嬾予之綿密，李元兆之野戰(zhàn)，汪漢年之穩(wěn)健，周東侯之偏鋒，要皆各極其妙，多可傳也。雍正以還，洎乾隆、嘉慶間，則有范西屏以神化擅聲，施定庵以無(wú)敵標(biāo)譽(yù)，梁魏今情高而淡雅，程蘭如思深以精緻，肇麟、和衷【胡肇麟、童和衷。】有善戰(zhàn)之名，貫如、子蘭【釋貫如、卞子蘭。】兼攻守之美，此圍棋之正運(yùn)，乃千秋之極軌也。道光、咸豐、同治朝，則有潘、任、申、金【潘星見(jiàn)、任渭南、申立功、金秋林。】稱霸於前，周、陳、潘、徐【周小松、陳子仙、潘景齋、徐耀文。】主盟於後，釋秋航之玄妙，楚桐隱之端重，二介【張介軒、沈介之。】之前後輝映，雙李【李崑瑜、李湛源。】之並駕齊驅(qū)，此中興之再盛也，而漸入於晚矣。降至光、宣，亦可僂數(shù)，如陶勤肅公模、肅親王善耆、升允、康有為、梁?jiǎn)⒊�、林開(kāi)謩、俞明震諸家，雖弈品高下微有不同，而流風(fēng)餘韻，固猶未澌滅也。

　　王丹麓不好棋

　　錢(qián)塘王丹麓，名晫，國(guó)初人。不好棋，亦不解也。每見(jiàn)客手談，輒亂其莊，或竟收子納之匳中，曰：「日朗天清時(shí)，為此不遲，奈何於鬼陣中捉迷藏耶？」

　　黃月天為弈家第一

　　黃月天在弈家中，稱第一流。蓋本朝弈家，雖漸變明代之著法，然終為成局所囿。月天乃自出新意，窮極變化。且其弈時(shí)，沖和淡泊，好整以暇，雖有他人之奇兵異陣，應(yīng)之怡然也。

　　周嬾予弈勝過(guò)百齡

　　周嬾予，嘉興人也，少好弈。家故貧，大父母、父母督之使讀，又督之使賈，皆弗願(yuàn)也。輒竊出，與人弈，禁之不可。與人賭彩，屢獲勝，夜則纍纍負(fù)金錢(qián)歸。乃不之禁，後遂以弈遨游郡邑。時(shí)過(guò)伯齡方負(fù)第一手之譽(yù)，嬾予不為下，數(shù)與對(duì)局，嬾予多勝之。一日，棄家去，莫知所之，或傳其在海外以技為某國(guó)王師。既而歸，以弈終其身。

　　徐星友從容對(duì)局

　　徐星友，杭人。初遇黃月天，月天授以四子。漸進(jìn)，乃受三子。星友殫思竭力，終勝之。嘗撰《兼山堂弈譜》，評(píng)核精當(dāng)。其論弈，謂用虛不如用實(shí)，用巧不如用拙，制於有形，不若制於無(wú)形，臻於有用之用，不若臻於無(wú)用之用。斯言何雋永歟！星友性好稗官小說(shuō)家言，常乘人握子布算時(shí)，出以觀之。既下，輒應(yīng)，應(yīng)已，復(fù)觀。當(dāng)危迫之際，其人或汗流浹背，星友則從容如故。局甫半，輒語(yǔ)人曰：「若負(fù)幾路矣。」及竟，如其言。

　　星友與月天同時(shí)供奉內(nèi)廷，月天誠(chéng)樸不茍，星友專結(jié)納內(nèi)監(jiān)，大內(nèi)之事，輒預(yù)知之。一日，語(yǔ)月天曰：「君棋實(shí)勝於某，惟君勝局已不少矣，他日御前相較，能稍讓一子以全某一日之名否？」月天笑應(yīng)之曰：「是亦何難。」明日，內(nèi)廷忽召二人入，高宗指案上一硃漆盒曰：「內(nèi)有一物，弈勝者取之。」遵旨對(duì)弈。弈畢，星友勝，月天負(fù)，蓋預(yù)已得內(nèi)監(jiān)之報(bào)告也。

　　范路嘗問(wèn)之曰：「子於弈至矣乎？」對(duì)曰：「今之弈者，雖未必有加於我，然竟局覆觀，顧尚有所悔，至者當(dāng)無(wú)是也。」路歎息以為名言。

　　星友之後，弈名最噪者，為范西屏、施定庵、梁魏今、程蘭如，世並稱之曰「范施梁程。」然魏今輩行最早，數(shù)與星友對(duì)局，蘭如為後起，星友耄矣。嘗弈於某處，主者忌星友盛名，嗾眾國(guó)手陰助蘭如，星友屢戰(zhàn)北，大怒，遂歸武林，不復(fù)出。

　　袁子才嘗撰《弈國(guó)手徐星標(biāo)墓誌銘》，謂星標(biāo)父以弈破其家，弈卒不工。星標(biāo)年四五歲，見(jiàn)父與人弈，輒啞啞從旁指畫(huà)之。稍長(zhǎng)，有客至，尋其父弈，父適出，客戲謂星標(biāo)能弈邪，則噭然應(yīng)之曰：「唯。」對(duì)局十餘子，客覺(jué)星標(biāo)布置有異勢(shì)，佯起溲，遁去，星標(biāo)後遂以國(guó)弈名於時(shí)云云。惟弈譜無(wú)星標(biāo)之名，殆即星友之別字也。

　　汪漢年繼周嬾予而起

　　汪漢年，歙人。繼周嬾予而起，惜早卒。朱某嘗作序贈(zèng)之，稱其小詩(shī)詳雅中律。謂天下是非毀譽(yù)，有一定而不可淆者，莫如弈。方其勝負(fù)決於前，某也一品，某也二品三品，較然論定。既極其詣，則其人雖吾所惡，但可詬及其人，終不得詬其藝之未至也。

　　程駿以弈自?shī)?BR>
　　樵髯翁，姓程氏，名駿，世居桐城縣之西鄙。性疏放，無(wú)文飾，而多髭鬚，因自號(hào)曰樵髯。少讀書(shū)，聰穎出凡輩，於藝術(shù)、匠巧、游戲之事，靡不涉獵，然皆不竟其學(xué)，曰：「吾以自?shī)识�已。」尤嗜棋，常與里人弈，不任苦思。里人或注局凝神，翁輒顰蹙曰：「我等豈真知弈者，聊用為戲耳，乃復(fù)效小兒輩強(qiáng)作解事耶？」時(shí)時(shí)為人治病，亦不用以為意。諸富家嘗與往來(lái)者，病作，欲得翁診視，使僮奴候之，翁方據(jù)棋局，雖嘵嘵然，竟不往也。

　　艴山與客巢梅而弈

　　僧艴山，名超拳，無(wú)錫周氏子。自受石豐記前後，結(jié)庵鄧尉之菖蒲潭，與諸名人結(jié)寒香社。庵有古梅，甚高，乃架木為巢，與客對(duì)弈其上，游人探梅詣其處，每於花下聞丁丁落子聲。

　　竹溪終日手談

　　瓜洲聞思庵僧宗智，字圓明，號(hào)竹溪，江都蔡氏子。性高曠，與二三物外交，終日手談，一語(yǔ)不及塵務(wù)，人以高僧目之。

　　范西屏為弈家第一

　　乾、嘉間，弈藝盛行，而以海寧范西屏世勳為巨擘。有先於范者曰黃某，久游公卿間，稱國(guó)手，年亦倍長(zhǎng)於范。范甫垂髫，已精十訣，名聞江左。及入都，諸鉅公設(shè)彩邀二人爭(zhēng)，勝負(fù)未分，以一角決上下。范見(jiàn)黃握子不落，曰：「先生殆不欲戰(zhàn)乎？」黃忽色變?cè)唬骸改跻玻�天奪我矣，又何爭(zhēng)為！」遽咯血而死。

　　先是，富春韓某善弈，館某部郎家，部郎邀黃與韓對(duì)弈。黃見(jiàn)韓年少，意輕之。及布局，覺(jué)有異，即極力防拒，而輒為所窘。黃或乘間出奇，韓信手以應(yīng)，不費(fèi)思索。竟三局，黃三北焉，遂推枰起曰：「余今適發(fā)隱疾，越日當(dāng)與君決勝負(fù)耳。」自是黃名稍遜，而韓技聞矣。有某王好弈，頗精，聞韓名，召與弈。自辰至日中，連和二枰。末局，韓負(fù)半子。蓋應(yīng)召時(shí)，使者以王好勝為囑。韓欲博王歡，而又不墮己名，故於進(jìn)退間分毫不失如此，其苦心則過(guò)常局?jǐn)?shù)倍矣。黃偵知之，候韓出，即要於途，語(yǔ)之曰：「今願(yuàn)與君畢所長(zhǎng)。」韓辭以異日，不可，乃勉與弈。及爭(zhēng)一角，韓反復(fù)凝思，卒不能應(yīng)。黃以冷語(yǔ)迫之，韓神色頓異，遽噴血數(shù)升，次日死。越後二十餘年，而黃為范乘，若報(bào)復(fù)焉。

　　爾後范名愈盛，無(wú)與爭(zhēng)者。袁子才嘗稱范為海內(nèi)弈家第一，惟施定庵差相亞。【按施十四成國(guó)弈，范十六成國(guó)弈，二人同學(xué)弈於俞長(zhǎng)侯。】然施斂眉沈思，或日晡未下一子，而范弈畢，輒歌呼睡去。每見(jiàn)其對(duì)局時(shí)，范全局僵矣，隅坐者羣測(cè)之，靡以救也，俄而爭(zhēng)一刦，則七十二道體勢(shì)皆靈。

　　范與施嘗同客廣陵，借寓村塾。施戲與館中童子弈，不勝，范繼之，亦不勝，皆悵然若失。

　　李松石云：「范之於弈，如將中之岳武穆公，不用古法，戰(zhàn)無(wú)不勝。」臧念宣云：「范之授子，靈奇變化，莫測(cè)端倪，如武侯八陣圖，五花八門(mén)，入其中者莫能自免。」推許若此，可以知其弈品矣。

　　時(shí)有揚(yáng)州鹽商胡肇麟者，好弈，梁魏今、程蘭如及施、范皆授以二子。每對(duì)局，負(fù)一子，輒贐白金一兩。胡弈好浪戰(zhàn)，不大勝則大敗，世稱之為胡鐵頭。遇范、施輒敗，每至數(shù)十百子，局竟則白金纍纍盈幾案矣。一日，胡與范弈，至中局，窘甚，乃佯稱疾罷弈，而急圖局勢(shì)，使急足求援於施。施時(shí)客東臺(tái)，一日夜始返。胡乃稱疾愈，出與范續(xù)弈，如施所教以應(yīng)。范笑曰：「定庵人未至，弈先至邪？」胡大慙。胡受二子，與范、施弈三十餘年，然終不能成對(duì)手，故謂國(guó)弈實(shí)由天賦可也。

　　某歲，范至滬。時(shí)倪克讓弈品居第一，次如富家祿等數(shù)人，技亦皆精。富恆設(shè)局於豫園，招四方弈客以逐利。范初至局觀弈，見(jiàn)一客將負(fù)，為指隙處，眾艴然曰：「此乃博彩者，豈容多語(yǔ)。君既若此，何不一角勝負(fù)？」范曰：「諾。」眾請(qǐng)出注，范於懷中出銀一錠，曰：「以此作彩可乎？」眾豔其金，爭(zhēng)來(lái)就。范曰：「吾弈不禁人言，君等儘可熟商耳。」枰過(guò)半，而眾無(wú)措手，乃急報(bào)倪。倪至，亂其枰，曰：「此范先生也，何能與敵！」少頃，事遍傳於人，邑之富室延范下榻於西橋潘宅，請(qǐng)與倪弈。范讓倪三子，局竟，仍未分勝負(fù)也。

　　與范同時(shí)之弈品稍下者，有李步青、臧念宣，初皆受二三子，後遂成對(duì)弈，然非真對(duì)手也。蓋好名者每賄國(guó)弈求對(duì)子，國(guó)弈利其賄，亦許之。故今譜胡肇麟亦能與施對(duì)局，實(shí)亦非真也。

　　范性醰粹，遇窶人子顯者，面不換色。弈以外，介以千金，不一顧。有所蓄，半以施戚里，蓋藝成固可見(jiàn)道也。

　　施定庵與范西屏齊名

　　海寧施紹闇，字定庵，與其里人范西屏以弈齊名於時(shí)。定庵幼入塾，以性拙喜靜。其父工詩(shī)文，善書(shū)法，兼畫(huà)蘭竹。晚歲家居，酬應(yīng)之暇，常焚香撫琴，對(duì)客圍棋。定庵每於課餘侍側(cè)，聞聲心慕，請(qǐng)問(wèn)其旨，則曰：「琴尚淡雅而鄙繁支，棋貴虛靈而病沾滯。汝羸弱多疾，琴尤宜也。」遂退而學(xué)琴。後復(fù)嗜弈。少西屏一歲，先後從越郡俞長(zhǎng)侯游，年十二而與師齊名，因慕之，亦從之學(xué)。

　　初，定庵受三子。其來(lái)年，與西屏爭(zhēng)先。徐星友尚受三子，獎(jiǎng)之，定庵遂得《兼山堂譜》，玩索經(jīng)歲，窺其奧。又於吳興唐改堂大令署遇梁魏今、程蘭如，受先數(shù)局，技益進(jìn)。乾隆壬子，偕魏今游峴山，見(jiàn)山下出泉瀠漾紆徐，樂(lè)之。魏今曰：「子之弈工矣，盍?xí)�心於此乎？行乎�?dāng)行，止乎當(dāng)止，任其自然而與物無(wú)競(jìng)，乃弈之道也。子銳意深求，則過(guò)猶不及，故三載仍未脫一先耳。」定庵乃悟化機(jī)之流行無(wú)跡象，百工造極，咸出自然，則棋之止於中正，猶琴之止於淡雅也，乃益窮向背之由於未形，而決勝負(fù)之源於布局也。自是遂薄游吳楚，道漸廣，暇時(shí)即以常用活法以落子，定名黏句，葉韻分門(mén)，彙成一集，曰《弈理指歸》。

　　范西屏施定庵屈於擔(dān)草者

　　范西屏嘗游甓社湖，寓僧寺。一日，有擔(dān)草者來(lái)，請(qǐng)與弈。竟數(shù)局，范皆負(fù)，大駭，問(wèn)其姓名，不答，但微哂曰：「近時(shí)盛稱范西屏、施定庵為天下國(guó)手，實(shí)吾兒孫輩耳。弈，小數(shù)也，何必問(wèn)出身，與兒孫輩爭(zhēng)虛譽(yù)乎！」荷擔(dān)而去。范以此嘔血死，施亦自是不敢與人談弈。

　　弈有十八國(guó)手

　　范西屏、施定庵而後，有十八國(guó)手，然皆有慚色矣。通州李湛園、周星垣、侯官林越山，海寧陳子仙、僧秋航，江都周小松，宜興任惠南，其眉目也。

　　李湛園善弈

　　周介堂牧通州，嘗試士。士有李湛園者，日將午，即納卷，文殊不工。問(wèn)何能，曰：「善弈。」曰：「弈得不如汝文否？」曰：「不然。」楸枰相對(duì)，至漏三下，周遽斂袖曰：「吾不如也。」

　　李湛園不肯讓局

　　李湛園嘗游京師，與王公大人弈，科頭跣足如平時(shí)。與對(duì)局者或?qū)邑?fù)，不肯讓。

　　良成善弈

　　蒙古良成，乾隆時(shí)之京口駐防鑲藍(lán)旗防禦也。性脫略，不修邊幅，而富記憶力，經(jīng)史過(guò)目，即終身不忘。好弈，歷數(shù)晝夜不稍倦。興至，輒廢寢饋，人與語(yǔ)，若不聞。武進(jìn)董文藝、丹徒李竹生、通州李湛園皆與友善。三人亦善弈，因合撰《授子譜》以行世。

　　周星垣習(xí)弈期有六月

　　周星垣殫精習(xí)弈，專心致志，嘗期以六月不下樓。

　　林越山勝薛生白

　　薛生白以弈負(fù)盛名於閩，林越山嘗與之對(duì)局，將負(fù)，越山指子沈思，得一刧，遂轉(zhuǎn)敗為勝。越山年十八時(shí)，已以國(guó)弈名於時(shí)矣。

　　林越山讓任惠南

　　林越山嘗至粵東，與撫署幕僚任惠南弈。局未半，惠南將北，越山故為拙行，遂讓以數(shù)子，然自是亦不復(fù)對(duì)局。

　　江君輔與某宦對(duì)局

　　婺源江君輔工弈，年十七時(shí)，一日有人至，謂中州某宦延請(qǐng)角藝。某宦固亦以弈鳴者，君輔因隨之往。月餘，抵宦宅，其人先入內(nèi)見(jiàn)宦，詐云：「吾途窮，鬻吾子為歸資。」既得金立券，復(fù)泣請(qǐng)?jiān)唬骸父缸忧椴蝗堂鎰e，請(qǐng)自後門(mén)去，免見(jiàn)吾子牽衣慘狀也。」宦從之。君輔坐堂上久，訝主人胡久不出。忽一粗婢至，曰：「汝新來(lái)僕，主人命汝入見(jiàn)。」君輔不解，方厲聲叱婢，宦從內(nèi)出，持券示君輔曰：「爾父賣(mài)爾，今去矣，復(fù)何云？」君輔曰：「異哉！誰(shuí)為吾父也？汝數(shù)千里遣使迎我手談，何忽為此不經(jīng)語(yǔ)也？」乃出所著弈譜證之。宦大驚曰：「汝弈果能勝我，言即不謬。」連對(duì)數(shù)局，皆君輔勝，宦乃釋然，待為上賓。留居數(shù)月，厚贐之歸。

　　陳子仙與董六泉對(duì)局

　　陳子仙之父，家小康，以好弈傾其資。晚歲，至棲身破廟中，而嗜弈如故。子仙能繼其志，終成國(guó)弈。父常挈之至毗陵，與董六泉對(duì)局。時(shí)六泉鬚髮皆白，子仙猶以紅絲飾辮也。

　　周小松與曾文正對(duì)局

　　曾文正公國(guó)藩好弈而不工，弈時(shí)則所患之癬益癢，時(shí)爬搔之。嘗與周小松對(duì)局，小松授文正以九子，裂其棋為九品，乃僅得活。文正大怒，小松行時(shí)遂無(wú)贐。

　　秋航將死與人弈

　　同治癸亥，僧秋航年一百十九矣。居京師。上元陳魯出知浙江衢州府，乃偕之至浙，留杭州。翌年正月，徧辭同人，云將西歸，且促為之祖道。元夕前一日，同人餞之。秋航故飲酒食肉如常人，是日且與一人對(duì)局。弈竟，斂子入枰，曰：「今日之會(huì)難再，此局乃絕著也。」眾不解，叩之，不告。明日，趺坐而化矣。

　　某生以對(duì)弈為榮

　　光緒朝，王益吾祭酒先謙督學(xué)江蘇，曾邀圍棋國(guó)手周小松至江陰學(xué)署，令與南菁書(shū)院諸生之善弈者弈。諸生震周名，逡巡不敢往。蘇人某，性卑鄙，棋甚劣，好自負(fù)，以得入學(xué)署對(duì)弈為榮，遂欣然而往。比對(duì)局，某無(wú)子得活，乃抱頭鼠竄矣。

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