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譏諷類

　　小半斤

　　黃周星字九煙，明末遺老，著有《芻狗齋集》。其《小半斤謠》頗足發(fā)噱。序曰：「有某公善治生，市肉不得踰四兩，名為小半斤，人遂以『小半斤』呼之。道人聞而歎曰：『此盛德事也，不可不傳。』因?yàn)殚L(zhǎng)謠紀(jì)之。」謠曰：「市肉市肉，震驚神人。乃公終身不飲酒，窮年不茹葷，今朝胡為忽市肉。咄咄怪事，疇可比倫。」【一解。】「市肉市肉，笑聚童僕。左手提衡，右手啟櫝。有銅如金，有錢如琛。把授童僕，不覺(jué)掩淚酸心。」【二解。】「童僕受錢，愕眙相視。長(zhǎng)跪請(qǐng)命，市肉寧幾。童曰一斤，公怒欲捶；僕曰半斤，怒猶未已。童僕惶恐，莫測(cè)公旨。」【三解。】「匍匐再請(qǐng)，聽(tīng)公所云，徐伸四指，曰小半斤。小半斤者，半斤之半。半而又半，祿已踰算。」【四解。】「僕乃前行，公尾其後，側(cè)身躡足，潛伏閭右。僕詣肉市，錢付屠手。屠方鼓刀，公突而前，曰『此我之肉，爾無(wú)我朘』。屠曰公肉，敢不腆焉？一增再增，肉重於權(quán)，小半斤名，不啻六兩。公挾僕歸，大喜過(guò)望。」【五解。】「肉已至家，僕欲持去。公曰無(wú)遽，談何容易，此肉我當(dāng)細(xì)區(qū)分，安得倉(cāng)皇暴殄等兒戲。為我呼爨婢來(lái)前，此肉謹(jǐn)付爾，爾其善烹煎，一為乾豆薦祖考，二為賓筵餉師生，三為君庖饜我口，飫彭亨。貓鼠不得竊，犬豕不得爭(zhēng)，餘汁滿注缶，轢釜須令戛戛鳴。珍重小半斤，此肉良匪輕。」【六解。】「市肉市肉，震驚神人。咄咄怪事，誰(shuí)可比倫？我聞東海麒麟，麻姑擘脯世莫陳。公之啖肉毋乃啖麒麟，吁嗟乎小半斤。」【七解。】「我聞古有豢龍人，飂菽潛醢饗夏君。公之啖肉，毋乃膾龍肝批龍鱗。吁嗟乎，小半斤。」【八解。】「我聞天府之內(nèi)有熊蹯豹胎猩唇，惟辟玉食罷八珍。公之啖肉，毋乃啖彼熊蹯豹胎猩猩唇。吁嗟乎，小半斤。」【九解。】

　　九門八點(diǎn)一口鐘

　　都人向有九門八點(diǎn)一口鐘之諺。蓋都中之城門啟閉，皆以點(diǎn)為號(hào)，惟崇文門以鐘。相傳崇文門地址係一海眼，有巨黿覆其上，此門即就黿背建立。黿示夢(mèng)於司門者曰：「吾負(fù)此重任，何時(shí)始去？」門者語(yǔ)以「汝聞點(diǎn)鳴則可去」，故此門獨(dú)以鐘為號(hào)。此齊東野人之語(yǔ)也，然實(shí)有為而發(fā)。聞因某相攬權(quán)納賄，寓崇文門內(nèi)，民深惡之，造為此謠，以門喻朝政，以點(diǎn)喻典刑，意謂此等權(quán)貪，非自罹法網(wǎng)，不能去位也。至其鳴鐘啟閉，或以國(guó)初攝政王堂由此門出入故耳。

　　敝衣猶愛(ài)惜若此

　　洪文襄公承疇被擒時(shí)，太宗命范文肅公往說(shuō)，文襄謾罵不已。文肅善言撫之，因與談?wù)摻窆攀拢�適梁間積塵落文襄襟袖間，文襄屢拂拭。文肅遽辭歸，奏太宗曰：「承疇不死矣。其敝衣猶愛(ài)惜若此，況其身耶！」

　　洪公果死耶

　　洪承疇降時(shí)，方喧傳揚(yáng)州史可法實(shí)未死，當(dāng)時(shí)就義者偽也。洪與史交最密，初欲救之，不及，恆引為憾。當(dāng)時(shí)擾亂之際，亂事紛起，吳中孫兆奎其一也。孤軍被陷，執(zhí)送南都。時(shí)洪當(dāng)國(guó)，知孫至，與談舊侶，并盛獎(jiǎng)新君。便問(wèn)及史，曰：「公在兵間，審知故閣部史公果死耶？抑未死耶？」孫曰：「經(jīng)略從北來(lái)，審知松山殉難故督師洪公果死耶？抑未死耶？」洪大慚，惟面色不紅，時(shí)人謂洪之臉皮乃革製者。孫卒遇害。

　　識(shí)公時(shí)目故有疾

　　益陽(yáng)郭天門都賢嘗薦舉洪承疇，洪降本朝後，出而經(jīng)略西南，謁郭於山中，郭故作目瞇狀。洪驚問(wèn)之曰：「君何時(shí)得目疾耶？」郭曰：「始吾識(shí)公時(shí)，目故有疾耳。」洪默然。

　　吾君吾仇

　　有為洪承疇作頌者曰：「滅吾君者吾仇也，滅吾仇者吾君也。」

　　前後兩行狀

　　明崇禎壬午，松山被陷時(shí)，京師傳聞洪承疇已死，思宗輟朝，賜祭十六壇，其子弟在京師者成服受弔，撰行狀送諸公卿矣。方祭第九壇，而生降之信至，遂罷祭，而行狀已傳人間。順治甲申從入關(guān)，為內(nèi)院大學(xué)士。次年，出而經(jīng)略江南諸省，逋寇以次削平。復(fù)再出，經(jīng)略楚、粵、滇、黔諸省，東南底定，皆其功也。歸朝一年乃卒。其家再成服受弔，撰行狀，不復(fù)敘前朝事，但自佐命入關(guān)起。有好事者嘗得其前後兩行狀，訂為一本焉。

　　入洛紛紜興太濃

　　常熟錢謙益字牧齋，明萬(wàn)曆庚戌科探花，以詩(shī)文鳴海內(nèi)。居恆自命，登黃閣，修青史，為必得之事業(yè)，乃終明世官不踰禮尚。入國(guó)朝，為禮部侍郎，命修《明史》，而夙願(yuàn)漸償。乃未幾，牽連黃毓祺詩(shī)詞一案被逮放歸，於是縱情詩(shī)酒，與柳如是遣懷風(fēng)月。著《初學(xué)集》、《有學(xué)集》，潦倒以終。

　　牧齋嘗游虎丘，見(jiàn)壁間題詩(shī)云：「入洛紛紜興太濃，蓴鱸此日又相逢。黑頭已自羞王衍，青史何曾用蔡邕？昔去幸寬沉白馬，今歸應(yīng)海賣盧龍。最憐攀折章臺(tái)柳，撩亂秋風(fēng)問(wèn)阿儂。」即譏其出處者，不懌者久之。

　　君恩臣節(jié)

　　錢牧齋降後，嘗揭一聯(lián)於門，聯(lián)為「君恩深似海，臣節(jié)重如山」二句。後有人於聯(lián)下各添一字云：「君恩深似海矣！臣節(jié)重如山乎？」

　　當(dāng)與前朝人序齒

　　黃葉道人潘班嘗呼錢牧齋為兄，錢怒且笑曰：「老夫今七十餘矣！」時(shí)潘已被酒，昂首曰：「兄前朝年歲當(dāng)與前朝人序齒，不應(yīng)闌入本朝。若本朝年歲，則僕以順治二年生，兄以順治元年五月入大清，僅差十餘月耳。唐詩(shī)曰：『與君行年較一歲』稱兄自是古禮，君何過(guò)責(zé)耶？」

　　打你這傾國(guó)傾城帽

　　錢牧齋嘗具滿洲冠服出門，途遇一叟，以杖擊其首曰：「我是個(gè)多愁多病身，打你這個(gè)傾國(guó)傾城帽。」帽與貌同音，蓋竄易《西廂》詞句也。

　　點(diǎn)妝巾帽俱新樣

　　柳如是本姓楊，名愛(ài)，嘉興人。初為錢牧齋之侍姬，後改繼室，稱夫人。柳舊藏古鏡，蓋唐時(shí)物。鏡背鐫銘，辭曰：「日照菱花出，臨池滿月生。君看巾帽整，妾整點(diǎn)妝成。」徧徵名流題詠。查他山《金陵雜詠》一絕曰：「宗伯奩清世莫知，菱花初照月臨池。點(diǎn)妝巾帽俱新樣，不用喧傳鏡背詩(shī)。」言外之恉，婉而彌諷。

　　逸居無(wú)教老而不死

　　錢牧齋罷官歸，乃自題其所居曰「逸老堂」。有滑稽者為之題一聯(lián)云：「逸居無(wú)教則近，老而不死是為。」

　　小遺泰山峯側(cè)

　　吳人有為《正錢錄》者，攻摘錢牧齋不遺餘力。吳江計(jì)甫草東戲語(yǔ)客曰：「僕自山東來(lái)，曾遊泰山，登日觀峯。神志方悚慄，忽欲小遺，甚急，下山且四十里，不可忍，乃潛匿而溺於峯之側(cè)。恐得重罪，然竟無(wú)恙，何也？泰山至大且高，人溺焉者眾，泰山不知也。」客躍起大罵。吳梅邨聞之，頗是計(jì)言。

　　何科舉人幾甲進(jìn)士

　　錢牧齋長(zhǎng)子名孫愛(ài)，性懦而迂。其居在常熟東城，與海防同知署鄰比。防署火，延及內(nèi)衙，同知倉(cāng)猝出，暫借錢廳小憩。孫愛(ài)出迎，始亦無(wú)失禮，乃坐定，便問(wèn)老父臺(tái)何科舉人，第幾甲進(jìn)士。同知滿人，非由科甲，囁嚅未有以應(yīng)。一吏從旁微語(yǔ)，係某旗下某堡人。孫愛(ài)不語(yǔ)，未待茶，便拂衣進(jìn)內(nèi)，遂不出，同知大窘而去。

　　一半清朝一半明

　　太倉(cāng)吳梅村祭酒偉業(yè)以明臣降本朝，當(dāng)被召時(shí)，三吳士大夫皆集虎丘會(huì)餞之。酒半，忽有少年投一函，啟之，乃絕句一首，詩(shī)云：「千人石上坐千人，一半清朝一半明。寄語(yǔ)婁東吳學(xué)士，兩朝天子一朝人。」舉座默然。

　　姓朱的有甚虧負(fù)你

　　順治初有張某，以善疊假山，人共禮之，不以石工相遇。一日，吳梅村赴某家宴會(huì)，張亦在座。優(yōu)人進(jìn)院本，請(qǐng)點(diǎn)戲，吳命演《爛柯山》，蓋以劇中有張石匠，欲以相戲也。伶人唱張石匠，諱張為李，吳點(diǎn)首笑曰：「甚有竅。」後演至張別古寄書(shū)，有曰：「姓朱的有甚虧負(fù)你？」張搖首曰：「此太無(wú)竅矣！」吳不覺(jué)面赤。

　　可惜故夫曾未識(shí)

　　計(jì)甫草以和錢塘陸麗京圻《無(wú)題》詩(shī)六首呈吳梅村，於其出處，備極譏刺。詩(shī)云：「廣庭長(zhǎng)恨月明多，小立闌干蹙黛蛾。膽怯幾回看瘦影，夜深偷自試新歌。依稀斗帳人雙宿，恍惚靈風(fēng)雁獨(dú)過(guò)。可惜故夫曾未識(shí)，孀居空有淚如波。」「半額長(zhǎng)眉學(xué)畫(huà)成，臨妝私許意盈盈。高樓柳暗誰(shuí)相待，別浦鶯歸空復(fù)情。團(tuán)扇舊經(jīng)郎眼見(jiàn)，鏡臺(tái)還照妾心明。最嫌寂寞銀燈上，挑得雙花落又生。」「邊風(fēng)吹落到炎洲，歲歲音書(shū)滯遠(yuǎn)游。妾夢(mèng)長(zhǎng)隨庾嶺外，歡聞翻隔楚江頭。真成薄命原無(wú)怨，便祝他生是莫愁。俛仰阿婆衰鬢畔，可憐自小教箜篌。」「憶年十二正調(diào)妝，短髮毿毿覆額長(zhǎng)。多摘桃花嬌靧面，滿裁蛺蝶點(diǎn)羅裳。同心早結(jié)青陵樹(shù)，再笑差依白玉床。自擣守宮雙約腕，不煩夫婿重堤防。」「嫁衣疊疊不勝秋，深鎖空箱怕見(jiàn)愁。但得迴身邀半席，敢辭碎首墮層樓。梁間棲燕慚孤女，門外藏烏學(xué)並頭。一任東鄰新少婦，櫻花永巷鬬藏鉤。」「不勝幽怨卻生疑，又見(jiàn)楊花滿地吹。小妹生男良宴會(huì)，阿姨新賓又于歸。一時(shí)輕薄橫相誘，幾度踟躕不自持。日暖游絲爭(zhēng)入戶，轆轤腸內(nèi)有誰(shuí)知。」

　　糟糠之妾

　　計(jì)甫草故貧士，嘗置一妾，晨夕設(shè)食，惟粗糲而已。其夫人張氏謔之曰：「古聞糟糠之妻，不聞糟糠之妾，如何？」

　　山川滿目不勝情

　　華亭金天石，明諸生，以詩(shī)文名一時(shí)。順治間，以隱逸徵，不起，時(shí)論高之。時(shí)松郡人文最盛，奉錢牧齋為盟主，錢亦屢至松。一日，舟次白龍?zhí)叮�諸名士方趨迓錢，天石忽投以一詩(shī)云：「畫(huà)舫滄江載酒行，山川滿目不勝情。朝元一閉千官散，無(wú)復(fù)尚書(shū)舊履聲。」錢得詩(shī)默然，即日解維去。

　　演躍鯉

　　金天石嘗客江寧，適合肥龔芝麓尚書(shū)鼎孳大會(huì)詩(shī)人於桃葉渡，天石與其列。伶請(qǐng)演劇，天石命演《躍鯉》，舉座失色。蓋龔自登第後，娶名妓顧橫波為妾，衣服禮秩如嫡，故天石以棄妻譏焉。龔大不懌，而天石殊不顧。黃昏大雨，將散，車馬咽闐，天石坐門限上，脫襪徒跣，了無(wú)怍色，徐徐去。

　　妾亦能作葛嫩

　　龔芝麓嬖顧橫波甚，然時(shí)為所制。一日，有僕以事至橫波室，語(yǔ)笑間，龔排闥入，疑其有私，謂僕無(wú)禮，罰令長(zhǎng)跪。及龔出，橫波閉戶大哭，以長(zhǎng)齋禮佛不欲接見(jiàn)相要。龔再三勸慰，終不啟扉，大窘。適錢牧齋以事至金陵，乞其作調(diào)人。橫波曰：「渠能作孫孝威，則妾亦能作葛嫩耳！」錢嗒然。

　　兵部尚書(shū)接駕

　　世祖入關(guān)，明兵部尚書(shū)某亦在迎降之列。後官浙中，赴讌西湖，伶人演闖賊破都事，一人執(zhí)手板跪伏道傍，自唱「臣兵部尚書(shū)某迎接聖駕」，某悵然。

　　能騎否

　　堂邑張蓬玄，名鳳翔，明之尚書(shū)也。入國(guó)朝，為大司寇，年七十餘矣。一日侍宴，下階而仆，世祖命內(nèi)侍掖之以行。出長(zhǎng)安門，尚有詔追問(wèn)能騎否，徐諷令以禮致仕。遂進(jìn)所撰《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》而去。

　　清明時(shí)節(jié)兩紛紛

　　某生，明末人也。其叔某，以明臣而仕國(guó)朝，某見(jiàn)其叔之變節(jié)，時(shí)有訕笑。一日，家宴，某忽倡言行酒令，首句須物件一，次古人名一，後句用《千家詩(shī)》改一字。首坐者唱曰：「我有一張床，送與張子房，張子房不要。甚麼不要，春色惱人眠不得。」次者曰：「我有一把扇，送與曹子建，曹子建不要。甚麼不要，剪剪輕風(fēng)陣陣涼。」次即輪至某，某曰：「我有一綹纓，送與我叔親」，至此，眾人羣起詰問(wèn)，謂不應(yīng)以今人插入。某生曰：「我叔為明人，而服清官，非古人而何？」眾無(wú)言。乃又續(xù)曰：「我叔親不要。甚麼不要，清明時(shí)節(jié)兩紛紛。」叔聞之大慚。

　　一隊(duì)夷齊下首陽(yáng)

　　明末諸生入本朝，有抗節(jié)不就試者，後文宗按臨出示，「山林隱逸有志進(jìn)取，一體收錄」，諸生乃相率而至。或?yàn)樵?shī)以嘲之曰：「一隊(duì)夷齊下自陽(yáng)，幾年觀望好凄涼。早知薇蕨終難飽，悔殺無(wú)端諫武王。」及進(jìn)院，以卓櫈限於額，仍驅(qū)之出。人即以前韻為詩(shī)曰：「失節(jié)夷齊下首陽(yáng)，院門推出更淒涼。從今決意還山去，薇蕨堪嗟已喫光。」

　　奇怪癡怪

　　崑山歸處士莊,與顧亭林齊名,時(shí)有「歸奇顧怪」之目。後華亭陸（日為）字日為,工畫(huà),與同里嚴(yán)載齊名,亦稱「陸癡嚴(yán)怪」。蓋士大夫浮沉里閈,其制行稍岸異者,未有不為流俗人所譏諷者也。

　　天明應(yīng)讀汀芒

　　顧亭林西游，主李天生家。一日，亭林臥未起，天生謂之曰：「汀芒矣！」亭林愕然。天生曰：「子好講古音，尚不知『天』應(yīng)讀『汀』，『明』應(yīng)讀『芒』耶！」亭林為之大笑。蓋譏其嗜古之不可泥古也。

　　薰蕕不同器而藏

　　崑山徐乾學(xué)被議放歸，欲聘潘次耕於家，而顧亭林馳書(shū)尼之，其詞甚激，至云：「彼之官?gòu)涃F，客彌多，便佞者留，剛正者去。今且欲延一二學(xué)問(wèn)之士，以蓋其羣醜，不知薰蕕不同器而藏也。吾以六十四之舅氏，主於其家，見(jiàn)彼蠅營(yíng)蟻附之流，駭人耳目，至於徵聲發(fā)色而拒之，僅得自完。」

　　茸城行

　　馬進(jìn)寶為江南提督，駐松江，愛(ài)結(jié)名流。有諸生窘迫，獻(xiàn)馬春聯(lián)曰：「漁陽(yáng)老將多回席，魯國(guó)諸生半在門。」馬武人，不知其用唐人語(yǔ)也，大喜，贈(zèng)千金。在江南暴斂橫征，窮奢極侈，吳梅村賦《茸城行》以刺之。

　　鐵面糟團(tuán)

　　順治庚寅、辛卯間，秦世楨巡按江南，有鐵面之稱。繼之者李成紹，安靜無(wú)為，惟日飲亡何而已，人目之曰糟團(tuán)。有改崔護(hù)《人面桃花》句粘於牆，云：「去年今日此門中，鐵面糟團(tuán)兩不同。鐵面不知何處去，糟團(tuán)日日醉春風(fēng)。」

　　原來(lái)貨殖是家風(fēng)

　　順治丁酉江南鄉(xiāng)試，得人最盛，如張玉書(shū)、馬世俊、陵?duì)N、趙炳，皆一時(shí)名下士。題為「子貢曰貧而無(wú)諂」全章，乃下第者橫加誹語(yǔ)，為作《黃鶯兒》詞一首以譏之云：「命意在題中，輕貧士，重富翁。詩(shī)云子曰全無(wú)用，切磋欠工，往來(lái)要通，其斯之謂方能中。告諸公，方人子貢，原來(lái)貨殖是家風(fēng)。」

　　胡桃滋味

　　金人瑞以哭廟案被誅，當(dāng)棄市之日，作家書(shū)託獄卒寄妻子，獄卒疑有謗語(yǔ)，呈之官。官啟緘視之，則見(jiàn)其上書(shū)曰：「字付大兒看，鹽菜與黃豆同喫，大有胡桃滋味。此法一傳，我無(wú)遺憾也。」官大笑，曰：「金先生死且侮人。」

　　候缺相公

　　益都孫相國(guó)廷銓，字道相，嘗以大學(xué)士居憂。既三年，入都，報(bào)部起服，朝士笑之，目為候缺相公。

　　闕里侯

　　李笠翁，名漁，工揣摩，走聲勢(shì)，取重於時(shí)，能以術(shù)籠取人貲。嘗作《奈何天傳奇》，先出上半本，其所云闕里侯者，衍聖公也，扮演醜惡，備極不堪。衍聖公患之，賂以重金。復(fù)出下半本，則所謂闕里侯者，已獲神佑，完好如常人矣。

　　帝王卿相為傀儡

　　尤西堂舍人侗嘗以達(dá)賴?yán)�嘛驕縱、皇族喜唱戲、某旦結(jié)閹豎納賄鬻官也而嫉之，乃作聯(lián)云：「世界小梨園，率帝王師相為傀儡，二十四史演成一部傳奇；佛門大養(yǎng)濟(jì)，收鰥寡孤獨(dú)為丘尼，億萬(wàn)千人遍受十方供給。」

　　手腳眼頭口牙

　　明末，京師有騾行牙人某甲，工辭令，善鑽營(yíng)。鼎革後，附睿王多爾袞勢(shì)致富，為二子營(yíng)謀得官，稱封翁矣。適新屋落成，徧觴朝士，萊陽(yáng)宋荔裳按察琬亦與焉。酒罷，某甲招諸客遊後園，園未畢工，壁有一孔，客訝之。或告曰：「此手腳眼也。匠人以磚累垣，垣內(nèi)外皆有匠。稍高，即彼此授受甚艱，故於壁間留一孔，以便遞物，京師人謂之手腳眼。」荔裳聞之，忽曰：「吾得確對(duì)矣！」眾詢之，曰：「頭口牙也。」蓋北人謂騾馬為頭口，故以是誚之，眾皆粲然。

　　金剛本是一團(tuán)泥

　　吳三桂王滇時(shí)，建功德廟成，指泥塑四大金剛為題徵詩(shī)。按察使某素忤三桂，吟曰：「金剛本是一團(tuán)泥，張牙舞爪把人欺。人說(shuō)你是硬漢子，你敢同我洗澡去！」三桂惡其刺己也，殺之。

　　才難自古信其然

　　康熙己酉，簡(jiǎn)某督學(xué)江南。初試江北諸郡，案出，輿論譁然，士子即以試題作詩(shī)云：「才難自古信其然，知我何須更問(wèn)天。斷斷不能容一技，優(yōu)優(yōu)還要禮三千。貧而樂(lè)者甘從井，富可求乎願(yuàn)執(zhí)鞭。夫子宮牆高數(shù)仞，故人樂(lè)有父兄賢。」簡(jiǎn)聞之，逐閱文者某某，自是，所取皆孤寒士矣。

　　天為門客

　　太倉(cāng)王太常子孫多而賢，康熙庚戌，顓庵、麓臺(tái)甫弱冠，皆捷春闈。泥金報(bào)至，適吳梅村祭酒在座，戲曰：「君家門下清客，當(dāng)為蒼蒼者天耳。」太常大愕。吳曰：「承主人意旨，而善於迎合者，惟門客耳。今日之天，得毋類是。」

　　五老

　　閩人呼酒曰老，新、舊、慶、白、行，五種酒名也。閩人謂酒醅以火再焙者為慶。康熙甲寅，靖南王耿精忠反，濫授偽官，人亦謂之五老，即借酒名以諷之。前朝舊官重出仕者曰舊老，舉貢生監(jiān)新入仕籍者曰新老，現(xiàn)任官?gòu)哪嬲咴粦c老，輸財(cái)入官者曰白老，微官徒行者曰行老。

　　笑殺兩家劉備

　　康熙乙卯，長(zhǎng)汀黎士弘官甘山。甘山各鄉(xiāng)春秋賽會(huì)，均奉劉先主為案神。兩鄉(xiāng)之賽者，偶爭(zhēng)道後先，互鬨於縣，控詞稱彼家劉備欺我家劉備。黎大笑，各撲其首事而遣之，並書(shū)《洛陽(yáng)春》一詞云：「笑殺兩家劉備，空爭(zhēng)閒氣一身。且自不相容，還要桃園結(jié)義。多是小人生意，有何干係。輕輕十板各歸家，還算縣官省事。」

　　輸粟采薇

　　康熙丁巳、戊午年，入貲得官者甚眾，繼開(kāi)博學(xué)宏詞科，隱逸之士爭(zhēng)趨輦轂。姜西溟太史有句曰：「北闕已成輸粟尉，西山猶貢采薇人。」一時(shí)以為實(shí)錄。

　　終南山下草連天

　　康熙己未，詔開(kāi)博學(xué)宏詞科，常熟吳蒼符龍錫有《偶成》二首嘲之云：「終南山下草連天，神敖猶慙古史箋。到底不曾書(shū)鵠板，江南惟有顧書(shū)年。【即寧人也。】」「薦雄徵牘掛衡門，欽召金牌插短轅。京兆酒錢分賜後，大家攜醵眾春園。」

　　進(jìn)士與鬼二而一

　　康熙己未博學(xué)宏詞科，取中者五十人，高等者授官過(guò)優(yōu)，遂為甲科所醜詆，目為野翰林；而宏博之詆甲科，亦不遺餘力。尤展成檢討侗《題鍾馗像》曰：「進(jìn)士也，鬼也；鬼也，進(jìn)士也，一而二，二而一者也。」

　　博學(xué)宏儒本是名

　　慈谿鄭寒村太守梁，見(jiàn)康熙宏博開(kāi)科之雜流競(jìng)進(jìn)也，嘲以詩(shī)，其一云：「博學(xué)宏儒本是名，寄聲詞客莫營(yíng)營(yíng)。比周休得尤臺(tái)省，門第還須怨父兄。」其二云：「補(bǔ)牘何因也動(dòng)心，紛紛求薦竟如林。總?cè)徊┑锰撁�色，袖裏應(yīng)持廿四金。」

　　勝國(guó)君臣也皺眉

　　宏博科之初開(kāi)，以議修《明史》始，主司為寶坻杜文端、高陽(yáng)李文勤、益都馮文毅、崑山葉文敏四公。有以詩(shī)諷之者曰：「自古文章推李杜，而今李杜實(shí)堪嗤。葉公懵懂遭龍嚇，馮婦癡獃被虎欺。宿構(gòu)零軿璇玉賦，失拈落韻省耕詩(shī)。【試題為「璇璣玉衡賦」、「省耕詩(shī)」。】若教修史真羞死，勝國(guó)君臣也皺眉。」

　　商容改姓

　　康熙己未，聖祖詔修《明史》，鄞人之與其役者，人知有萬(wàn)氏季野與其兄子九沙太史經(jīng)、五河太守言及姜西溟耳，而教諭左臣黃實(shí)亦從事祕(mì)書(shū)，並參明史館務(wù)。教諭古文有盛名，其為人疏散，任本色，最重名節(jié)。同縣周鄮山徵君容，明遺民也，志行孤貞，皎然塵表，顧以名高未絕酬應(yīng)，教諭累諷之。一日忽諧之曰：「商容易代，受武王表閭之寵。赴謝鎬京，道逢伯夷，勸其改姓，信有之乎？」徵君笑不答。

　　夷齊陸續(xù)到皇畿

　　鄭寒村與潘次耕遇於柯都諫家，鄭以「夷齊陸續(xù)到皇畿，日向朱門乞蕨薇」一絕嘲潘。潘和韻答曰：「蒲東回首思依依，欲向關(guān)西心事違。輸卻櫻桃紅一點(diǎn)，春風(fēng)重著繡襦歸。」潘詩(shī)所使之事，切合鄭姓，每句皆然。

　　妾等願(yuàn)守西山之節(jié)

　　長(zhǎng)洲汪琬，字鈍翁，以應(yīng)康熙己未博學(xué)宏詞科入翰林，居京師，遣人南歸迎其兩妾。兩妾皆不行，曰：「此老宦興方濃，妾等卻願(yuàn)守西山之節(jié)。」同年諸名士為別納一姬，王漁洋戲作《花燭詞》，有云：「嬴女吹簫引鳳雛，莫將縑素怨狂夫。似聞一語(yǔ)分明寄，我見(jiàn)猶憐況老奴。」蓋調(diào)之也。

　　貽誤後學(xué)

　　毛西河嘗與閻百詩(shī)論地理，語(yǔ)多穿鑿，百詩(shī)太息曰：「汪堯峯私造典禮，李天生杜撰故實(shí)，毛大可割裂經(jīng)文，貽誤後學(xué)不淺。」

　　澄清海甸保障東南

　　康熙朝，商邱宋牧仲犖撫吳十九年，嘗修滄浪亭，刻《滄浪亭小志》，又修唐伯虎墳。然似有不慊輿情處，其撫署東西兩轅門牓曰：「澄清海甸，保障東南。」時(shí)有加三字成聯(lián)句云：「澄清甸滄浪水，保障東南伯虎墳。」宋嘗自題滄浪亭聯(lián)曰：「共知心似水，安見(jiàn)我非魚(yú)。」或改水為火，改魚(yú)為牛，暗合其名，亦堪一噱。

　　綠林昨夜繞官街

　　于清端公成龍撫直隸，築長(zhǎng)牆於大道以禦響馬，後以勞民，罷之。趙恆夫有詩(shī)諷之曰：「百里長(zhǎng)牆攔賊馬，綠林昨夜繞官街。」

　　何不出家

　　吳薗次太守綺嘗遊廣州，有僧大汕者，日奔走於諸貴之門。一日，語(yǔ)吳以應(yīng)酬雜遝，不堪其苦，吳笑應(yīng)之曰：「既以為苦，何不出家？」

　　賜水晶煙管

　　聖祖不飲酒，尤惡吸煙。溧陽(yáng)史文靖、海寧陳文簡(jiǎn)兩公皆酷嗜淡巴菰，不能釋手。及南巡，駐蹕德州，聞二人之嗜也，特賜水晶煙管以諷之。偶呼吸，火燄上升，爆及脣際，乃懼而不敢用。遂傳旨禁天下吸煙。

　　寧不食兩廡特豚

　　朱竹垞太史晚年自訂詩(shī)集，不刪《風(fēng)懷》一首，曰：「寧不食兩廡特豚也。」袁子才曰：「竹垞果刪此詩(shī)，豈真得廁兩廡？」即竹垞亦非真有此意，蓋以典禮太濫，甚有名行無(wú)攷，附會(huì)性理數(shù)言，遽與程、朱並列者，竹垞恥之，託詞自免，蓋意在譏時(shí)耳。

　　相公紙尾之學(xué)

　　李文貞公光地幼工舉子業(yè)，好為坊社選文，嘗自誇其明文前選之精，曰一鄉(xiāng)，士子有能熟於此者，可永免兵水之災(zāi)。全謝山痛詆之，謂：「相公紙尾之學(xué)，所以成中和位育之功者，盡在於此。」

　　何不開(kāi)齋

　　朱相國(guó)平涵嘗館一貴人家，其人奉齋。一日怒庖，凡易十餘品，俱不稱意。朱笑謂之曰：「何不開(kāi)齋？」

　　嘲妁文

　　平湖錢起隆有所著制藝一卷，名《採(cǎi)芳集》，皆摘《四書(shū)》中豔麗字句，游戲成文，嘻笑怒罵，無(wú)所不有。如妁字題文云：「宿瘤也以為仙姬，姣僮也以為嬌客，在媒或以眾見(jiàn)共聞尚存廉，恥而妁乃備極其形容，優(yōu)隸也以為俊秀，貧窶也以為豪華，在媒早以微言溫語(yǔ)任意相欺，而妁乃更從而點(diǎn)綴。」又云：「本以婦人輕信之耳，妁復(fù)鼓彼如簧，遂使母氏專權(quán)，父雖欲禁之而不得。本以深閨獨(dú)處之?huà)桑�妁竟誘諸覿面，遂使高堂未許，女先遙慕之而如迷。妁之巧者，意僅切於肥囊，妁之拙者，幻亦生於閱歷，儻以彼列諸冠蓋，即蘇、張遊說(shuō)之儔。妁之老者，口舌既堪惑女，妁之少者，容貌並可悅男。故以彼略試逢迎，遂諧秦晉婚姻之好。」

　　兩三杯水作波濤

　　丹徒相國(guó)張文貞公玉書(shū)既告歸，一日，偶步村中，見(jiàn)一家方祝壽，高懸某太史所書(shū)壽聯(lián)，近前睨而視之。某見(jiàn)其衣冠古樸，問(wèn)曰：「汝何人？」答曰：「詩(shī)翁。」某訝然曰：「汝能詩(shī)乎？」乃以水吊子命題，令立詠。文貞援筆立成，云：「腰圓腹扁土沙包，纔上紅爐氣便豪。小物不堪成大器，兩三杯水作波濤。」某大慚，乃俯首謝罪焉。

　　不羣終恐太分明

　　蔡琬，字季玉，高文良其倬之夫人，綏遠(yuǎn)將軍毓榮之女，尚書(shū)珽之妹也。濡染家學(xué)，能詩(shī)詞，兼通政術(shù)。文良敭歷中外，宦轍所隨，輒為代撰疏檄。文良撫蘇，屢為總督某所傾，而文良卓然孤立，終不附和。偶詠白燕，得句云「有色何曾經(jīng)假借」，對(duì)屬未就，搆思久之。夫人詢其故，具以告，乃代對(duì)曰：「不羣終恐太分明。」蓋風(fēng)之也。夫人詩(shī)集不傳，世僅傳其《九華寺》一章，曰：「蘿壁松門一徑深，題名猶記舊鋪金。苔生塵鼎無(wú)香火，經(jīng)蝕僧廚有蠹蟳。赤手屠鯨千載事，白頭歸佛一生心。征南部曲今誰(shuí)是，剩有枯禪守故林。」蓋敏榮罣吏議後，棄家入空門，九華寺即其卓錫處，故詩(shī)云然。

　　鳥(niǎo)盡弓藏兔擒狗殺

　　世宗之即帝位也，年羹堯?qū)嵟c有大功。故羹堯得罪時(shí)，自訟疏中首云「臣功最高，臣罪最重。憶自先皇帝升遐之日，臣首蒙皇上特擢，比時(shí)宮闈未靖，西醜跳梁，內(nèi)多跋扈疐尾之虞，外有不服不臣之懼。臣於斯時(shí)，不惜身命，與參密勿，俾天下享太平之福，誠(chéng)如明旨」云云。中言：「鳥(niǎo)盡弓藏，兔擒狗殺。」末謂：「雖欲臣死不得不死，獨(dú)奈何被以惡名，而死以九族，恐有乖天地之和。」

　　以冠加之於首為妙

　　張文和公廷玉事高宗久，與鄂文端公爾泰同官十餘年，往往竟日不交一語(yǔ)，鄂有過(guò)，必微語(yǔ)諷之。鄂嘗於暑日脫帽乘涼，宅宇湫隘，環(huán)視曰：「此帽置於何所？」張徐笑曰：「還以加之於首為妙。」鄂不怡者數(shù)日。

　　煙勿多吸

　　武進(jìn)劉文定公綸，少貧，至絕食。嘗以竹煙筒乞煙草於鄰，鄰誚曰：「煙消食，勿多吸也。」

　　文不足一寓山

　　桐城方望溪侍郎苞以古文自命，有不可一世之概，臨川李穆堂侍郎紱輕之。望溪嘗攜所作曾祖墓銘示穆堂，纔閱一行，即還之。望溪恚甚，曰：「某文竟不足一寓目乎？」曰：「然。」望溪益恚，請(qǐng)其說(shuō)。穆堂曰：「今縣以桐名者有五：桐鄉(xiāng)、桐廬、桐柏、桐梓，不獨(dú)桐城也。省桐城而曰桐，後世誰(shuí)知為桐城者？此之不講，何以言文？」望溪默然者久之，然卒不肯改。金壇王若霖嘗言望溪以古文為時(shí)文，以時(shí)文為古文，論者以為深中望溪之病。錢竹汀亦不滿之。

　　先生不愧稱本朝第三人

　　錢塘龔明水嘗謁方望溪，望溪議論風(fēng)發(fā)，龔拱聽(tīng)久之，避席贊歎曰：「先生不愧稱本朝第三人矣！」望溪矍然，問(wèn)第一第二何人。龔徐曰：「貴老師安溪先生，令兄百川先生，非與？」望溪默然無(wú)以應(yīng)。

　　將軍提防提防

　　粵中莊尚書(shū)有恭，幼有神童之譽(yù)。家鄰鎮(zhèn)粵將軍署，時(shí)為放風(fēng)箏之戲，適落於將軍署之內(nèi)宅，莊直入索取，諸役其幼而忽之，未及阻其前進(jìn)。將軍方與客對(duì)弈，見(jiàn)其神格非凡，遽詰之曰：「童子何來(lái)？」莊以實(shí)對(duì)。將軍曰：「汝曾讀書(shū)否？曾屬對(duì)否？」莊曰：「對(duì)，小事耳，何難之有？」將軍曰：「能對(duì)幾字？」莊曰：「一字能之，一百字亦能之。」將軍以其言之大而誇也，因指廳事所張畫(huà)幅而命之對(duì)曰：「舊畫(huà)一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥(niǎo)不叫，見(jiàn)此小子可笑可笑。」莊曰：「即此間一局棋，便可對(duì)矣。」應(yīng)聲云：「殘棋半局，車無(wú)輪，馬無(wú)鞍，砲無(wú)煙火卒無(wú)糧，喝聲將軍提防提防。」

　　上佛骨表者亦信佛

　　周文恭公煌以乾隆庚辰典閩試，陛辭，召問(wèn)颶風(fēng)及天后顯應(yīng)事。高宗笑曰：「爾輩是上佛骨表者，亦信佛耶？」

　　九流三教

　　舉人大挑，始於乾隆丙戌科。吏部新議選法：一等用知縣者，又借補(bǔ)府經(jīng)歷，直隸州州同、州判，散州州同、州判，縣丞，鹽大使，藩庫(kù)大使，凡九班；二等以學(xué)正、教諭用，借補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)，凡三班，時(shí)謂之九流三教。

　　胸中烏黑口明白

　　滿人多工於應(yīng)對(duì)，某有戲贈(zèng)四品宗室某聯(lián)云：「胸中烏黑口明白，腰際鵝黃頂暗藍(lán)。」【黃色以赭黃為最貴，杏黃次之，鵝黃九次之。黃帶子皆鵝黃，宗室腰帶皆鵝黃色。】

　　戲無(wú)益

　　錢塘徐文穆公本予告歸杭州，遉里中社事正盛，晝夜相競(jìng)，有戲場(chǎng)數(shù)處，各以臺(tái)上燈聯(lián)求書(shū)。卻之不可，乃大書(shū)曰：「防賊防奸防火燭，費(fèi)錢費(fèi)力費(fèi)工夫。」復(fù)書(shū)一扁曰：「戲無(wú)益。」眾喻其意，遂止。

　　以矇瞎稱官

　　黔中苗人，私稱官府曰矇，粵西稱官曰瞎，稱官府之僕從皆曰老爺，各衙門曰朝廷。矇瞎之稱，殆《春秋》一字之譏歟？

　　麪糊軍機(jī)

　　軍機(jī)處章京一職，必以下筆千言倚馬可待者承充。凡面奉諭旨發(fā)下之摺，俱由大臣折角以為暗記，如何則議奏，如何則照請(qǐng)，章京一一分別擬稿，經(jīng)王大臣過(guò)目，合格者，用筆加一圈於紙背，交原人謄正，然後黏諸摺面。其自揣庸陋者，惟持麪糊罐以俟，一一黏之。事畢，乃相率退出，時(shí)人遂有麪糊軍機(jī)之號(hào)。

　　刑部四無(wú)

　　諺曰刑部四無(wú)，謂門無(wú)扁、堂無(wú)點(diǎn)、官無(wú)錢、吏無(wú)臉也。

　　卓爾停問(wèn)字車

　　蔣心餘、袁子才、秦大士嘗集尹文端公署中聯(lián)句，蔣先成云：「卓爾人停問(wèn)字車。」尹曰：「此教官請(qǐng)客詩(shī)也。君詩(shī)才氣橫絕，而時(shí)有疵累，尚坐不精思耳！」

　　合先後天而畫(huà)袁子才

　　袁子才請(qǐng)羅兩峯畫(huà)像，因不甚似，以像寄還，並寓以書(shū)曰：「家人目中之我，一我也；兩峯畫(huà)中之我，一我也。或我貌本當(dāng)如是，而當(dāng)時(shí)天生之者之誤耶？又或者今生之我雖不如是，而前世之我、後世之我焉知其不如是？故兩峯且舍近圖遠(yuǎn)，合先後天而畫(huà)之耶？家人既以為非我矣，藏於家中，勢(shì)必誤認(rèn)為竈下執(zhí)炊叟，門前賣漿之翁，且拉雜摧燒之矣。兩峯居士既以為似我矣，若藏之兩峯處，當(dāng)必推愛(ài)友之心，自愛(ài)其畫(huà)，將與《鬼趣圖》冬心、龍泓兩先生像共薰奉珍護(hù)於無(wú)窮。故不敢自存，託兩峯代存。」

　　附庸風(fēng)雅小名家

　　蔣心餘《臨川夢(mèng)?隱奸》一折，寫(xiě)陳眉公上場(chǎng)，有一七律，調(diào)笑眉公，謔而近於虐矣。詩(shī)云：「妝點(diǎn)山林大架子，附庸風(fēng)雅小名家。終南捷徑無(wú)心走，處士虛聲盡力誇。獺祭詩(shī)書(shū)充著作，繩營(yíng)鐘鼎潤(rùn)煙霞。翩然一隻雲(yún)間鶴，飛去飛來(lái)宰相衙」論者謂心餘譏仲醇太過(guò)，不知心餘乃借仲醇以誚袁子才耳。所云「年未四十，焚棄儒冠，自稱高隱」，試思仲醇何曾不應(yīng)科舉？實(shí)即趙雲(yún)翼控詞之先聲也。

　　後堂恐有未眠人

　　尹文端久督兩江，袁子才以門生故，時(shí)得出入節(jié)署，與文端唱酬無(wú)虛夕。而文端多姬侍，袁嘗戲以詩(shī)曰：「才高湧出筆花春，韻自天然句自新。吟至夜深公自愛(ài)，後堂恐有未眠人。」

　　能知味也否

　　袁子才《詠筯》詩(shī)云：「笑君攫取忙，送入他入口。一世酸鹹中，能知味也否？」

　　福驢

　　乾隆朝，長(zhǎng)白福大宗伯慶工詩(shī)。由熱河回都城時(shí)，謁成邸，成叩其新製，宗伯以《途中即事》對(duì)，內(nèi)有「蟹螯驢背舞，蟬翼馬頭吟」之句。成戲曰：「古有崔鴛鴦、鄭鷓鴣，君其福驢乎？」

　　忘己

　　李元亮，昭信伯永苞五世孫，乾隆時(shí)任兵部尚書(shū)。性剛毅，聰慧過(guò)人，背誦兵馬名籍，一字無(wú)遺，遇事多當(dāng)上意。嘗以籍隸漢軍為恥，輒於儔人廣眾中，訐漢軍之短，頗中其失。一日，復(fù)縱談不已，和恭王笑曰：「公言良確，然忘己矣！」李嗒然而退。

　　刺時(shí)文

　　吳江徐靈胎有權(quán)奇倜儻之名，年將八十，猶談?wù)擄L(fēng)生。門臨太湖七十二峯，招之可到。有佳句云：「一生那有真閒日，百歲仍多未了緣。」自題墓門云：「滿山靈草仙人藥，一徑松風(fēng)處士墳。」靈胎有戒賭、戒酒、勸世道情，語(yǔ)雖俚，恰有意義。刺時(shí)文云：「讀書(shū)人，最不齊，爛時(shí)文，爛如泥。國(guó)家本為求才計(jì)，誰(shuí)知道變做了欺人技。三句承題，兩句破題，擺尾搖頭，便道是聖門高弟。可知道三通、四史，是何等文章？漢祖、唐宗，是那一朝皇帝？案頭放高頭講章，店裏買新科利器，讀得來(lái)肩背高低，口角噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？孤負(fù)光陰，白白昏迷一世。就教他騙得高官，也算是百姓朝廷的晦氣。」

　　故交為孔孟

　　某司空督學(xué)中州，好出搭題，防勦襲之弊，致經(jīng)文多割裂，法時(shí)帆學(xué)士惡之。後復(fù)督學(xué)楚中，往辭法，法多所獎(jiǎng)譽(yù)，某心喜。臨行時(shí)，送至中庭，曰：「楚中有一故交，代為諈諉，可乎？」某詢其姓氏，法曰：「孔、孟二夫子，著述已千載，請(qǐng)公勿將其文再行割裂也。」

　　既富何加

　　乾隆某科會(huì)試，有某舉人固稱富於時(shí)者，夾帶被搜，枷號(hào)於貢院前。其同年友嘲之曰：「既富矣，又何加焉？」

　　不識(shí)字者樂(lè)

　　紀(jì)文達(dá)公昀官翰林時(shí)，一日草制，以苦思不就，負(fù)手巡廊行，聞鼾聲，跡之，則一老軍臥廊下。擊以箑而醒，因詢之曰：「黑甜鄉(xiāng)之游，樂(lè)乎？」答曰：「樂(lè)。」乃以箑示之，令其認(rèn)字，答曰：「不識(shí)。」紀(jì)乃曰：「人生識(shí)字憂患始，汝不識(shí)字，樂(lè)莫甚焉。」

　　個(gè)個(gè)草包

　　某總兵予告歸里，大起第宅，請(qǐng)於某名士，乞書(shū)堂匾，乃為書(shū)「竹苞堂」三字。蓋總兵不知書(shū)，家中皆紈袴子弟，目不識(shí)丁，故以個(gè)個(gè)草包誚之也。

　　活佛成死鬼

　　乾隆庚子，西藏活佛來(lái)朝，供張極盛，居雍和宮，遠(yuǎn)近僧徒參謁者日以千計(jì)，活佛高坐跏足，無(wú)少動(dòng)也。未幾，以出痘死。有好事者贈(zèng)以輓聯(lián)云：「渺渺三魂，活佛竟成死鬼；迢迢萬(wàn)里，東來(lái)不見(jiàn)西歸。」又有贈(zèng)之者云：「紅豆相思，活佛變成死鬼；曇花一現(xiàn)，北京即是西天。」

　　補(bǔ)子胡同

　　和珅當(dāng)國(guó)，一時(shí)朝士趨之若驚。和每日入署，士大夫之善奔走者皆立伺道左，惟恐後期。時(shí)稱為補(bǔ)子胡同，以士大夫皆衣補(bǔ)服也。或以詩(shī)嘲之云：「繡衣成巷接公衙，曲曲彎彎路不差。莫笑此間街道窄，有門能達(dá)相公家。」

　　貪墨之風(fēng)至此

　　和珅嗜書(shū)畫(huà)。一日，在直廬，手持水墨畫(huà)軸，適為韓城王文端公杰所見(jiàn)，審視久之而言曰：「今日貪墨之風(fēng)，何竟一至於此！」

　　錢可通神

　　占文王課者，多用錢以定奇耦，因名金錢課，是筮法之變，非京房《易傳》之錢卜也。或有以問(wèn)金匱錢梅溪者，答曰：「錢可通神，自然靈驗(yàn)耳。」

　　不能搬運(yùn)到黃泉

　　元人弔脫脫丞相云：「百千萬(wàn)貫猶嫌少，堆積黃金北斗邊。可惜太師無(wú)腳費(fèi)，不能搬運(yùn)到黃泉。」乾隆末，和珅益驕富，或以此詩(shī)書(shū)其門，大索不得，未幾遂敗。

　　雙黃鵠不稅錢

　　蘇州滸墅關(guān)之榷吏，例由內(nèi)務(wù)府司員充之。乾嘉時(shí)，其缺最腴，有日進(jìn)斗金之謠。蓋稽察嚴(yán)，收稅苛，過(guò)客無(wú)一能免也。或?yàn)樵?shī)譏之云：「落日停橈一水前，行人爭(zhēng)道使君賢。雲(yún)間縱有雙黃鵠，飛出吳關(guān)不稅錢。」

　　打兔子

　　畢秋帆制軍為陝西巡撫時(shí)，幕賓大半有斷袖之癖。一日，畢忽語(yǔ)云：「快傳中軍參將，要鳥(niǎo)鎗兵、弓箭手五百名，進(jìn)署伺候。」或問(wèn)何為，曰：「將署中所有兔子，俱打出去。」時(shí)嘉定曹習(xí)菴學(xué)士仁虎以丁內(nèi)艱游秦，為關(guān)中書(shū)院山長(zhǎng)。曹與畢有連，恆居節(jié)署。畢偶於清晨詣其室，學(xué)士正酣臥，尚未啟門也。見(jiàn)門上貼一聯(lián)云：「仁虎新居地，祥麟舊戰(zhàn)場(chǎng)。」畢笑曰：「此必錢獻(xiàn)之所為也。」後畢移鎮(zhèn)河南，幕客之好如故，畢又作此語(yǔ)。或正色謂之曰：「不可打也。」問(wèn)何故，曰：「此處本是梁孝王兔園。」畢復(fù)大笑。

　　詩(shī)人固如是乎

　　汪容甫為諸生時(shí)，肄業(yè)揚(yáng)州安定書(shū)院。山長(zhǎng)沈編修祖志好為詩(shī)，往往詫示座客。一日宴會(huì)，酒酣，出詩(shī)示客，客譽(yù)之不絕口。次至容甫，容甫擲不觀，大言曰：「公為人師，不以經(jīng)世之學(xué)詔後進(jìn)，而徒沾沾言詩(shī)。詩(shī)即工，何益於生民？況不必工耶？」沈夙負(fù)時(shí)名，聞言，慍曰：「僕雖不賢，猶若師也。師可狎乎？」容甫復(fù)摘《三百篇》疑義叩之，沈面赤，不能答。容甫撫掌曰：「詩(shī)人固如是乎？」拂衣大笑出。一座驚怍，不知所為。

　　得吾罵亦大難

　　汪容甫饒口辨，好罵當(dāng)代盛名之人，聆之者輒掩耳疾走。或規(guī)之，應(yīng)曰：「子謂吾喜謾罵人乎？人得吾罵，亦大難。或言吾罵某某不通者，妄耳。彼方苞、袁枚輩，吾豈屑罵之哉！」

　　肯作詩(shī)便是名家

　　海豐張穆菴映璣，嘗為兩浙鹽運(yùn)使。性滑稽，與人談話，輒以諧謔出之。嘉慶丙辰三月，與阮文達(dá)公元、秦小峴侍郎瀛、謝方伯啟昆同遊西湖，即席賦詩(shī)，張惟默坐他席，笑曰：「公等皆起家科第，自能吟詠。余雖納貲入官，乃亦有句，可求教否？」因朗誦曰：「春來(lái)老腿酸於醋，雨後新苔滑似油。」合座稱善。謝語(yǔ)之曰：「君肯作詩(shī)，便是名家矣。」

　　論詩(shī)擇地?fù)袢藫駮r(shí)

　　大興翁覃溪閣學(xué)方綱，負(fù)儒林重望，文士咸樂(lè)就之。一日，與劉芙初、吳蘭雪、李蘭卿同居詩(shī)境軒中互坐談時(shí)，忽閽人持柬入報(bào)，有客求見(jiàn)，已闖入外廳矣，因聞?dòng)锌驮趦?nèi)談詩(shī)，即拂衣逕去，同人皆嘿然。覃溪笑曰：「我數(shù)日前，甫聞客談一事，今正可為諸君述之。杭州湧金門外社廟下多泊漁舟，比有漁人，夜深，聞祠中人語(yǔ)嘈雜，似有人控訴聲。神呵曰：『何物野鬼，敢辱文士？當(dāng)笞。』又聞剖訴曰：『月明人靜，幽魂暫游水次，聊解窮愁。此二癡措大，刺刺論詩(shī)，眾皆不解，厭聞引退則有之，未敢觸犯也。』神默然良久，曰：『論詩(shī)雅事，亦當(dāng)擇地?fù)袢耍�先生休矣。』俄�?jiàn)祠中燐火，絡(luò)繹而出，遙聞吃吃笑聲不已。方今青天白日，似不宜有此，諸君若當(dāng)清夜，則毋寧慎之，免死鬼厭聞也。」蘭雪曰：「誠(chéng)如是言。則不但擇人擇地，並須擇時(shí)。世路愈窄，人多於鬼，可若何？」覃溪曰：「我所言，戲之耳。若吾子所言，則狂奴故態(tài)也。夫癡不過(guò)招厭，狂則必招忌。人誠(chéng)多於鬼，吾子既不能超出世路，則無(wú)寧慎之，免使鬼笑人也。」

　　畢不管福死要陳到包

　　畢沅任兩湖總督時(shí)，福寧為巡撫，陳淮為布政，三人朋比為奸。畢性迂緩，不以聽(tīng)政為事；福陰刻，廣納苞苴；陳則摘人瑕疵，務(wù)使下屬傾囊解橐而後免。時(shí)人謠曰：「畢不管，福死要，陳到包。」又言畢如蝙蝠，身不動(dòng)搖，惟吸所過(guò)蟲(chóng)蟻；福如狼虎，雖人不免；陳如鼠橐，鑽穴蝕物，人不知之，故激成教匪之變。畢死後沒(méi)，陳為初頤園劾罷，惟福幸免。

　　嘉慶喫飽

　　和珅於乾隆朝枋政二十年，嘉慶己未，高宗崩，仁宗賜之死，籍沒(méi)家產(chǎn)，所得凡值八百兆有奇，悉以輸入內(nèi)府。時(shí)人為之語(yǔ)曰：「和珅跌倒，嘉慶喫飽。」

　　旦白室

　　嘉慶初，南匯有富人某，大治第宅，欲乞名流題齋匾以增重。時(shí)吳稷堂省蘭方解組歸，乃介人贈(zèng)金幣，乞書(shū)。吳知其幼嘗為人奴也，意輕之，為書(shū)「旦白室」三字焉。或叩以何據(jù)，且疑為平旦之氣之別解也。則曰：「君亦知梨園腳本乎？旦之上場(chǎng)，作何聲口？」客大悟。蓋旦每自稱奴家也。

　　一團(tuán)和氣

　　南匯吳白華，名省欽，稷堂之同懷兄弟也，皆躋顯要。當(dāng)和珅未第時(shí)，嘗受業(yè)於稷堂。及珅貴，白華藉其力，典試者九，感珅德，遂以師禮事珅。典試之門生皆恥之，蓋須沿俗例稱珅為太老師也。嘉慶己未，珅敗，白華削職歸，門生有獻(xiàn)畫(huà)幅者，所繪為一團(tuán)和氣也。

　　鑽狗洞

　　嘉慶甲子，車駕幸翰林院，欲令與宴者即席為詩(shī)。朱文正公奏諸翰林皆蒙賜酒觀戲，恐心分，不能立就，仁宗允之。朱出，語(yǔ)諸翰林曰：「若是日即席為詩(shī)，諸君能不鑽狗洞乎？」

　　斯文掃地不孝通天

　　儀徵阮文達(dá)公元為編修時(shí)，遭喪家居。會(huì)公宴，與吳榖人祭酒錫麒同座，互論詩(shī)詞。祭酒帽忽墮，阮出對(duì)云：「吳祭酒脫帽談詩(shī)，斯文掃地。」吳應(yīng)聲曰：「阮太史居喪觀樂(lè)，不孝通天。」

　　能解春秋有幾人

　　阮文達(dá)為江西巡撫，時(shí)胡秉耀奉明裔朱毛裏起事，聞報(bào)，亟徵各營(yíng)會(huì)攻，胡被擒。又調(diào)兵至崇義，擒鍾體剛，同黨二十餘人皆論死。臨刑，胡謂劊子曰：「吾以為一刀舉起，則人頭落地，今乃煩君等數(shù)十刀耶？」行刑後數(shù)日，有函投阮室，啟視之，胡在獄中所著詩(shī)也。詩(shī)曰：「能解《春秋》有幾人，漫將劉備作黃巾。讀書(shū)怕見(jiàn)東林傳，為有儒生入貳臣。」「南渡詞臣說(shuō)彥章，筆鋒能抑亦能揚(yáng)。為憐未解金人禍，草制徒工殺李綱。」「幾多豪傑輔元胡，富貴人生不可無(wú)。論古且看明代史，因何文廟貶姚樞。」「讀書(shū)萬(wàn)卷桑維翰，五代雄才有幾人。惟向胡兒輕屈節(jié)，何如邯邑鐵將軍。」阮閱之，曰：「此人固亦解文字也。」

　　天下三王本一家

　　有王某者，居於鄉(xiāng)，家小康，飽食暖衣，自以為富而未貴也。偶至鎮(zhèn)，過(guò)巡檢之署，值其出，弓兵前導(dǎo)，僕從後隨，輒嘖嘖稱羨曰：「是亦大丈夫得志於時(shí)者之所為也。」久之，遂納貲為從九品，意謂掌銅印，綰墨綬，在指顧間矣。自是而遨遊戚友間，益以門閥自誇，見(jiàn)有堂懸石谷所畫(huà)之屏者，則曰：「此家二房叔曾祖也。」有手持夢(mèng)樓所書(shū)之扇者，則曰：「此余未出服之族兄也。」凡王姓之仕宦者，必引為同宗，聞?wù)呓阅湫χ��?BR>
　　未幾而分發(fā)江西。一日，班謁方伯，時(shí)方伯為袁柏田，忽謂大眾曰：「僕有俚言，欲贈(zèng)王君，試為諸君誦之。」蓋嘲之也。語(yǔ)畢而笑吟曰：「天下三王本一家，任君東扯與西拏。太常山左稱同族，方伯江南號(hào)夢(mèng)華。【時(shí)江南布政使亦王姓。】舍弟粵東貽羽緞，家兄黔口寄團(tuán)茶。行香若過(guò)靈官?gòu)R，五百年前叔太爺。」

　　請(qǐng)上坐泡好茶

　　揚(yáng)州之平山堂，有僧主之，阮文達(dá)嘗於予告後往游焉。時(shí)僧方據(jù)紙作楹帖，文達(dá)布袍葛履，旁立觀之，僧以為村叟也，漫呼曰：「坐，具茶。」書(shū)罷，叩其姓，文達(dá)以告，僧以為文達(dá)之族人也，遽加禮，云：「請(qǐng)坐。」並呼泡茶。坐定，叩何字，文達(dá)以實(shí)告。僧惶遽失措，拂炕，請(qǐng)上坐，亟令泡好茶。旋以所備紙墨乞文達(dá)作書(shū)，文達(dá)濡毫據(jù)案，沉吟曰：「無(wú)好聯(lián)語(yǔ)。」俄書(shū)云：「坐請(qǐng)坐請(qǐng)上坐，茶泡茶泡好茶。」

　　見(jiàn)龔則聰交龔則闊

　　阮文達(dá)居揚(yáng)州，有以鄙事相浼者，輒佯作耳聾以避之，獨(dú)龔定庵至，必劇談，恆罄日夕，且時(shí)周給之。或?yàn)橹�語(yǔ)曰：「阮公耳聾，見(jiàn)龔則聰；阮公儉嗇，交龔則闊。」阮、龔聞之，皆大笑。

　　長(zhǎng)林豐草禽獸所居

　　嘉慶某年，翰詹大考，賦題為「正大光明殿」。試後，有部郎數(shù)人小集，偶論及此題之難，而忘其韻腳，方仰首凝思。龔定庵適在座，曰：「吾當(dāng)憶之。」俄頃則曰：「『長(zhǎng)林豐草禽獸所居』八字耳。」

　　舍弟家兄

　　武昌某諸生居鄉(xiāng)，好吟詠，有妻有妾，如齊人也，而帷薄不修，鄉(xiāng)人皆恥之。一日，偶詠百韻詩(shī)，中有一聯(lián)云：「舍弟江南沒(méi)，家兄塞北亡。」詩(shī)成，以呈某名士。某名士愀然曰：「君之家運(yùn)，何至此乎？」某曰：「實(shí)無(wú)其事，惟圖對(duì)偶工整耳！」乃語(yǔ)之曰：「君何不云：『愛(ài)妾眠僧舍，嬌妻宿道房。』既可取悅於妻妾，而又可保全兄弟二人之生命也。」

　　莫教泉路怨非刑

　　嘉慶中，那啟泰任黑龍江將軍。屬僚畫(huà)稿，例在五更後，那至日高始出視事，抵暮方散，故僚吏日僅得一食。尤喜用酷刑，造大枷，一枷累四五人，笞人每如限，加至四五倍以上，俟其皮肉綻裂，復(fù)漬之以鹽。絞囚既決，折其膂使斷，曰：「恐其甦而亡去也。」識(shí)者謂此與腰斬何異。時(shí)管庫(kù)主事西清有口號(hào)云：「盛世不聞腰斬律，莫教泉路怨非刑。」那聞之，始稍改。

　　周全天下事廣積世間財(cái)

　　「周全天下事，廣積世間財(cái)」。此嘉慶間山東民謠。緣內(nèi)務(wù)府大臣廣興、左都御史周廷棟奉命往山東審案，廣興黷貨營(yíng)私，周廷棟為之隱飾，眾怨繁興，謗書(shū)騰播，此十字遂達(dá)天聽(tīng)。讞鞫得實(shí)，奉旨，廣興伏法，廷棟屏斥不復(fù)用。

　　易字多一圈

　　高桐村，名景光，善詼諧。一日，以田產(chǎn)事詣某富室，主人託故不出，高坐書(shū)塾以候之。時(shí)塾師方教「於緝熙敬止」句，「於」字作本音，高奓戶入，師褦襶無(wú)禮，問(wèn)何事，高曰：「以族人交易【去聲。】事來(lái)。」師曰：「何謂交易？【去聲。】」曰：「田土往來(lái)也。」師曰：「當(dāng)是交易。【入聲。】」高曰：「然。先生於『於』字上少一圈，我故於『易』字多一圈以補(bǔ)之。」師自知己教別字，諄囑勿宣，並為調(diào)處其事。

　　墨卷

　　制義中有所謂墨派者，腐爛惡劣，有即以墨卷為題，而作二比文以嘲之者。其文曰：「天地乃宇宙之乾坤，吾心實(shí)中懷之在抱，久矣夫，千百年來(lái)，已非一日矣。溯往事以追維，曷勿考記載而誦詩(shī)書(shū)之典籍。元后即帝王之天子，蒼生乃百姓之黎元，庶矣哉，億兆民中，已非一人矣。思入時(shí)而用世，曷勿瞻黼座而登廊廟之朝廷。」疊床架屋，的有此病，然僅以句調(diào)論，固圓熟無(wú)比也。

　　小試文怪謬

　　小試文怪謬百出，有引用昧昧我思之，誤作妹妹者，閱者評(píng)曰：「哥哥，你錯(cuò)了。」又有事父母題文，其承題曰：「夫父母，何物也？」閱者評(píng)曰：「父，陽(yáng)物也；母，陰物也。陰陽(yáng)配合，而乃生此怪物也。」又有雞字題文者，中比曰：「其為黑雞耶，其為白雞耶，其為不黑不白之雞耶？」閱者評(píng)其下曰：「蘆花雞。」對(duì)比曰：「其為公雞耶，其為母雞耶，其為不公不母之雞耶？」閱者評(píng)其下曰：「閹雞。」

　　嘲童生聯(lián)

　　童試最繁，縣考府考，除正場(chǎng)外，各覆四試，終之以院試，願(yuàn)考經(jīng)古算學(xué)者，則又各考一場(chǎng)，院試不售，已負(fù)數(shù)十日之光陰矣。或有仿徐茂宗輓妓蕣林聯(lián)之句調(diào)以嘲童生，聯(lián)云：「試問(wèn)數(shù)十天磨折，卻苦誰(shuí)來(lái)？如蠟自煎，如蠶自縛。沒(méi)奈何學(xué)使按臨，曾語(yǔ)人云，我固非枵腹者，不作第二人想也。嗚呼！可以雄矣。憶昔至公堂畔，明遠(yuǎn)樓邊，飯夾蒲包，袋攜茶蛋。每遇題牌之下，常勞刻板之謄。昌黎無(wú)此文，羲之無(wú)此字，太白無(wú)此詩(shī)。縱教運(yùn)蹇時(shí)乖，拚教滾跌，猶妄想完場(chǎng)酒席，得列前茅。況自家點(diǎn)點(diǎn)圈圈，刪刪改改。」對(duì)云：「豈圖兩三次簸翻，竟拋儂去，望魚(yú)常杳，望肉常空。料不定禮房寫(xiě)字，爰為官計(jì)。彼必有衡文者，詎將後幾牌刷耶？噫噫，殆其截截！迄今照壁緣慳，轅門路斷，羞貽婢僕，賀鮮親朋。愁聞更鼓之聲，怕聽(tīng)報(bào)鑼之響。廩生弗能保，書(shū)辦弗能求，鎗手弗能殺。或者祖功宗德，尚有留貽，且錄將長(zhǎng)案姓名，進(jìn)觀後效。合有個(gè)袍袍套套，頂頂靴靴。」

　　夫子嚇一跳

　　黃陂武生某，鄉(xiāng)試不第，歸而習(xí)文，未幾入泮。其謁聖日，方行禮，其廩生大唱曰：「武生入文廟，夫子嚇一跳。子路打一躬，咱的門生到。」

　　茅房未便貼春宮

　　有賦詩(shī)嘲嘉、道間御史者，曰：「昨宵相遇闕門東，數(shù)語(yǔ)寒暄又上驄。為說(shuō)明朝有封事，茅房未便貼春宮。」蓋是時(shí)臺(tái)諫相率緘口，即有言者，亦摭拾細(xì)故，茍以塞責(zé)，與宋時(shí)所傳「是何穆若之容，忽覩卷然之狀」者同一笑噱也。

　　孔子之後有孔明

　　桐城張文和公之孫若霈，以部郎出為山東濟(jì)南府，善譚論。時(shí)藩司為阿某，胸?zé)o點(diǎn)墨，好以門閥自矜。一日，於署中演劇，遍招同官歡宴，時(shí)演《孔明借箭》，阿笑謂座客曰：「孔子之後，乃有孔明，可見(jiàn)善人自有善報(bào)。」眾知其誤，莫敢置對(duì)。張獨(dú)進(jìn)曰：「豈獨(dú)善人有善報(bào)，試觀秦始皇之後，乃有秦檜，豈非惡人亦有惡報(bào)乎？」藩司點(diǎn)頭稱是者再。

　　龜有雌雄總姓烏

　　道光朝，浙撫有烏姓者，頗注重書(shū)院，嘗親自蒞試。院中例供諸生食飯，諸生爭(zhēng)食，至於攘奪，烏笑曰：「好一羣老鼠。」未幾，見(jiàn)一紙?jiān)诠�案，取視之，乃一�?lián)，文曰：「鼠無(wú)大小皆稱老，龜有雌雄總姓烏。」

　　畢生事業(yè)蓋世功名

　　烏中丞在浙江，治海塘極勤。而杭人不滿意，為聯(lián)以戲之曰：「畢生事業(yè)三書(shū)院，蓋世功名一海塘。三書(shū)院者，崇文、敷文、紫陽(yáng)也。

　　眾人叫一聲丈人

　　常熟廩貢生吳某，常以三壻驕人，或?yàn)槁?lián)以諷之曰：「乾隆生，嘉慶廩，道光俊秀，此老是三朝元老鄒七貴，包八富，賀九書(shū)香，眾人叫一聲丈人。」吳聞之，慍曰：「止三壻耳，何得云眾！」或曰：「三人成眾，汝知之乎？」

　　垂老還登少女?

　　仁和胡書(shū)農(nóng)學(xué)士敬，為浙江省城崇文書(shū)院山長(zhǎng)。時(shí)監(jiān)院為杭州人孝廉王某，其年已大衍，嘗豔西湖岳氏女，託人通辭，竟與昵，遂挾以歸。其家本有二女，並饒姿色，隨監(jiān)院去者，其姊也。胡乃為《湖堤曲》，其起句曰：「日暮湖堤萬(wàn)株柳，仰山樓畔一杯酒。」結(jié)句曰：「聞?wù)f他家有二喬，小喬更比大喬嬌。勸君好與殷勤護(hù)，莫再湖邊放畫(huà)橈。」中有句云：「垂老還登少女?。」蓋王平時(shí)頗以端正自命，自言已十?dāng)?shù)年來(lái)，足不登少女之?，故及之。大吏聞此詩(shī)，遽撤監(jiān)院差。

　　胡蜂歷亂飛

　　道光時(shí)，杭城諸生有俞少卿名城者，頗有文才，允工試帖。肄業(yè)崇文書(shū)院，屢試率不得前列，頗憤憤。時(shí)山長(zhǎng)為胡書(shū)農(nóng)，胡偶以「蜂重抱香歸」命題，俞作首二句曰：「爾亦知香臭，胡蜂歷亂飛。」胡見(jiàn)之，甚不悅，謂俞之師黃薌泉珣曰：「此人，汝徒耶？奈何如此！」黃搖首曰：「彼尚以君為足教，故有此；若我輩，更在彼不屑教誨之列矣。」胡默然。

　　雞芭狗石

　　道州何子貞太史紹基嘗幕遊浙江，有乞其書(shū)者多應(yīng)之，而恆不作畫(huà)。一日，藩司設(shè)酒招飲，並盛氣相陵，酒酣耳熱，出丹青鉛筆，舒紙乞其八法。子貞知不可卻，因援筆作芭蕉、石、雞、狗四幅。藩司大悅，以為有殊榮也，幕僚之同席者，亦力言其畫(huà)之超妙。他日，藩司壽其母，以四幅飾花廳壁，方自鳴得意，有某名士進(jìn)曰：「懸掛之次序誤矣！須雞第一幅，芭蕉第二幅，狗第三幅，石第四幅。」藩司問(wèn)其故，笑不言，固問(wèn)之，曰：「意蓋謂雞芭狗石也。」

　　南省無(wú)如卑職者

　　湖南鄧訓(xùn)導(dǎo)顯鶴博學(xué)能詩(shī)，選元湘耆舊詩(shī)集，搜羅文獻(xiàn)頗賅。道光時(shí)，卿大夫猶知宏獎(jiǎng)風(fēng)流，鄧交游頗廣，有不逞者，嘲之曰：「藩司昨日拜區(qū)區(qū)，頃接中丞片紙書(shū)。南省無(wú)如卑職者，東齋敢說(shuō)憲綱乎？一聯(lián)春海傳家寶，兩字如山鎮(zhèn)宅符。惟有新來(lái)陶太守，揭開(kāi)手本罵糊塗。」

　　草雞毛

　　宗室果益亭侍郎善射，每發(fā)矢，無(wú)不中羊眼者，【鵠的正中一點(diǎn)謂之羊眼，京師語(yǔ)。】人因呼之為果羊眼。一日，宴集，座客有呼果羊眼者，某巨公在座，笑曰：「吾得一對(duì)。」眾問(wèn)之，答曰：「草雞毛耳。」都人呼人之好大言而無(wú)實(shí)濟(jì)者曰草雞毛，某故以是戲果也。

　　衣之尺寸

　　道光時(shí)，京城內(nèi)外之成衣匠皆寧波人也。有人持匹帛命其裁剪，匠遂詢主人之性情年紀(jì)狀貌，及科第之年份，而獨(dú)不言尺寸。其人怪之，匠曰：「少年科第者之性傲，胸必挺，宜前長(zhǎng)而後短；老年科第者之心傭，背必傴，宜前短而後長(zhǎng)。肥者腰寬，瘦者身仄，性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長(zhǎng)。至於尺寸，成法也，何必問(wèn)耶？」

　　逆不靖威不揚(yáng)

　　道光壬寅，英兵入沿海各省，朝廷以奕山為靖逆將軍，奕經(jīng)為揚(yáng)威將軍，分往廣東、浙江禦之，師久無(wú)功。時(shí)浙江巡撫劉韻珂部署防守，頗竭謀勞，又令士民獻(xiàn)破獻(xiàn)之策，咸虛心聽(tīng)受，即不用，亦厚贈(zèng)焉，時(shí)譽(yù)歸之。或撰聯(lián)云：「逆不靖，威不揚(yáng)，兩將軍難兄難弟；波未寧，海未定，一中丞憂國(guó)憂民。」

　　糞桶當(dāng)年真妙計(jì)

　　道光壬寅，粵海戒嚴(yán)，果勇侯楊芳為參贊，懾英艦之礮利，下令收糞桶及諸穢為厭勝計(jì)，和議成，不果用。有人作詩(shī)嘲之曰：「楊枝無(wú)力受南風(fēng)，參贊如何用此公？糞桶當(dāng)年施妙計(jì)，穢聲長(zhǎng)播粵城中。」然楊自有兵略，此亦一時(shí)迷信耳。

　　惡心霸道

　　楊慶榮字亞伯，家居無(wú)行，為暴於一鄉(xiāng)，道路側(cè)目。或作一聯(lián)以嘲之曰：「包藏惡心，為鬼為蜮；圈成霸道，非人非羊。」蓋以亞字加心則為惡，伯字圈去聲，讀如霸，而楊之音又與羊同也。

　　六弔三場(chǎng)

　　平湖王曉蓮方伯大經(jīng)未達(dá)時(shí)，極偃蹇，會(huì)試五次，始獲雋，中道光某科進(jìn)士。後官京師，資用告匱。嘗與數(shù)同游西海，約需用若干，當(dāng)公攤之。已而游竣，計(jì)每人須京錢六弔。六弔者，六千也，合制錢六百文耳。王誤以為六千文也，遽云：「如此鉅款，實(shí)未能應(yīng)。」或?yàn)閷?duì)曰：「西海一東慳六弔，南宮五北哭三場(chǎng)。」其扁額曰：「苦來(lái)異穡。」平湖方言謂甚苦為苦來(lái)異色，故用其語(yǔ)而書(shū)色為穡以戲之。

　　聚餓鬼於一堂

　　道光朝，京師士大夫公讌林文忠公則徐於某所，文忠久不至，眾饑甚，索食頗急。時(shí)座客祝蘅畦慶蕃善諧笑，眾因請(qǐng)?jiān)囌f(shuō)一笑語(yǔ)。祝曰：「亦知沈萬(wàn)三有聚寶盆乎？」曰：「知之。」曰：「知沈萬(wàn)三之鄰人乎？」曰：「不知。」曰：「沈萬(wàn)三之鄰，窶人子也。卒歲，無(wú)以為活，相與謀曰：『吾鄰非沈萬(wàn)三乎！試以比鄰之誼，借其聚寶盆，片刻，即足吾欲矣。』僉曰：『然。』謀之沈，沈固不肯，強(qiáng)而後可，期以一用即還，不得逾晷。聚寶盆以類為招，以金銀投盆中，俄頃，滿盆皆金銀矣。推之珊瑚、翡翠，大秦之珠，夜光之璧，皆然，某既攜盆歸，環(huán)顧四壁，無(wú)可投者，其妻卞急，乃以所抱兒投之。俄頃之間，滿盆皆所抱兒也，呱呱而泣，咸求乳。某頓足歎曰：『本意在求財(cái)，乃聚此餓鬼於一堂耶！』」

　　未嘗此味

　　桐城姚石甫觀察瑩，於道光時(shí)官臺(tái)灣道，以事為英人所訴，謫官。至四川，總督寶興見(jiàn)之，卒然問(wèn)曰：「聞臺(tái)灣產(chǎn)金，信乎？」意蓋有所求也。姚對(duì)曰：「某通籍二十年，未嘗此味。」寶大慚。

　　三科殿試策如出一手

　　道光時(shí)，泰西文學(xué)士某游京師，偶於琉璃廠肆購(gòu)新科狀元策，譯而讀之，謂中國(guó)狀元誠(chéng)曠世鴻才也。次科購(gòu)之，則大同小異焉，又次科購(gòu)之，亦大同小異焉，於是詫絕，謂三科殿試策何以出一手也。

　　兩字探花

　　謝夢(mèng)漁侍御以道光庚戌科一甲三名第。蓋是年殿試，猶在宣宗賓天百日之內(nèi)，士子於策中擡寫(xiě)處，多未留意，謝遇皇上陛下之上，輒加「當(dāng)今」二字，閱卷大臣以為得體。初擬以狀頭位之，以書(shū)法太劣，置第三，都人呼為兩字探花。

　　嘲出題割裂

　　鮑桂星督學(xué)中州，出題割裂，有刻薄子逐題作詩(shī)嘲之，盛傳於時(shí)。《詠十尺湯》云：「古來(lái)慘刻算殷商，炮烙非刑事可傷。不見(jiàn)周文身一丈，也教落去試油湯。」《詠七十里子》云：「沒(méi)頭沒(méi)腳信難題，七十提封一望迷。阿伯不知何處去，賸將一子獨(dú)孤棲。」《詠榖與魚(yú)》云：「秋成到處榖盈堆，又見(jiàn)漁人撒網(wǎng)回。不是池中無(wú)別物，恐防現(xiàn)出本身來(lái)。」《詠下襲水》云：「真成一片白茫茫，無(wú)土水於何處藏。侮聖人言何道理，要他跌落海中央。」《詠寶珠》云：「揀取明珠玉任沈，依然一半是貪心。旁人不曉題何處，都向紅樓夢(mèng)裏尋。」

　　你也配

　　成親王以書(shū)鳴乾、嘉、道間，學(xué)士謝階樹(shù)丐其書(shū)《黃庭經(jīng)》小楷，某都統(tǒng)見(jiàn)之，愛(ài)玩不釋手，借觀一日夜還之。越日，以數(shù)十金購(gòu)宋紙，親詣跪求，王頷之，翌日即送至。某都統(tǒng)深喜其神速，展視，仍白紙也。惟紙角有字，細(xì)如繩頭，猝不易辨，諦視之，則「你也配」三字而已。

　　郎蘇門口號(hào)

　　安吉郎蘇門侍御葆辰好詼諧，初得編修時(shí)，有口號(hào)云：「未知何日升中允，且喜今年作老編。」久之，迎其眷入都，而家貧不蓄車，其出也，輒步行，有口號(hào)云：「有屋三間開(kāi)宅子，無(wú)車兩腳走京官。紅白分金終歲累，春秋俸米舉家歡。」及擢御史，巡城，有口號(hào)云：「雖無(wú)紅傘巡場(chǎng)闊，也有青衣喝道長(zhǎng)。毛竹板高新簇簇，鐵絲燈大亮煌煌。」蓋自諷也。

　　茍不教

　　道光壬寅，英人再陷乍浦，以用兵乏餉，開(kāi)附生捐教例，以濟(jì)急需。或有一聯(lián)曰：「廩生捐教，增生捐教，附生捐教，茍不教，於今多似蟻；紅鬼要錢，黑鬼要錢，白鬼要錢，非其鬼，到處狠如牛。」

　　著著著是是是

　　道光季年，京師有人製聯(lián)云：「著、著、著。【北音陟牙切。】祖宗洪福臣之樂(lè)；是、是、是，皇上天恩臣無(wú)事。」蓋謂當(dāng)時(shí)之二相國(guó)也。扁曰：「如何是好。」蓋二相饒有伴食之風(fēng)，造膝時(shí)絕尠獻(xiàn)替，唯阿容悅而已。

　　江淮河漢日月星辰

　　南海某太史初至京師，習(xí)官音，一日，宴會(huì)中答座客語(yǔ)，有曰「?jìng)S係」，蓋言是是也。時(shí)某京卿在座，戲書(shū)一聯(lián)贈(zèng)之曰：「江淮河漢，日月星辰。」某不知其皆歇後語(yǔ)也，大喜，持歸寓廬，揭之於楹。

　　以所書(shū)白楷示之

　　曾文正官翰林時(shí)，亦日書(shū)小楷以備考差。適其弟忠襄讀書(shū)京邸，一日，有友薦僕至，文正不欲留用，而僕固求不已，文正曰：「此僕殊糾纏，吾竟無(wú)術(shù)遣之。」忠襄曰：「但以所書(shū)白楷示之，彼必恝然舍去也。」文正怒之以目。

　　險(xiǎn)也幾乎又一坍

　　道、咸間，皖人有俞某某著，嘗官川臬，輒於署中開(kāi)賭，為何子貞學(xué)使紹基劾去。黃宗漢至粵，逗留於桂林，俞往謁，猶帶翎頂，黃詰之，俞詭對(duì)曰：「是兒子誥封。」後粵人知其事，乃為詩(shī)嘲之曰：「御賜花翎孔雀斑，不知無(wú)恥又拖翻。冤家遇著黃宗漢，險(xiǎn)也幾乎又一坍。」

　　京報(bào)古文

　　道、咸間，士大夫猶知好名，有科目者，恥不能古文，往往用八比法雜案牘詞語(yǔ)為之，時(shí)人稱為京報(bào)古文。

　　磕睡軍機(jī)

　　咸豐時(shí)，工部侍郎杜翰在軍機(jī)，一日入對(duì)，蓋軍機(jī)大臣每以一人領(lǐng)班，跪頭墊，備顧問(wèn)，餘惟俯伏於後也，杜班居第四。時(shí)值吏部缺人，文宗曰：「杜翰轉(zhuǎn)左。」是時(shí)杜應(yīng)謝恩，而已熟睡，同列推之，良久始覺(jué)。時(shí)人謂之磕睡軍機(jī)。

　　部院難為為掌院

　　咸豐朝，無(wú)錫鄒壯節(jié)公鳴鶴初授廣西桂林知府，洊擢巡撫，以粵寇之亂罷歸。掌教?hào)|林書(shū)院，偶因細(xì)故，與諸生齟齬。某日，忽見(jiàn)廳事題一聯(lián)云：「部院難為為掌院，桂林不守守東林。」鄒曰：「是不可一日居矣。」遂出而從戎，後殉難，賜諡壯節(jié)，並開(kāi)復(fù)原官，人謂為諸生一激之力也。

　　今之所謂良臣

　　文宗御書(shū)「清正良臣」四字賜陳某某，時(shí)某大臣適為上面責(zé)，玉音有「卑鄙無(wú)恥」語(yǔ)。京中傳一聯(lián)云：「卑鄙無(wú)恥，人不可以無(wú)恥；清正良臣，今之所謂良臣。」

　　武岡可是五缸州

　　咸豐時(shí)，雲(yún)夢(mèng)許秋巖尚書(shū)兆椿以侍郎督學(xué)粵東，改授漕督。道出長(zhǎng)沙，邑令某主供應(yīng)，為營(yíng)辦儀仗，於官銜牌誤書(shū)漕作糟，作詩(shī)戲之云：「平生不作醉鄉(xiāng)侯，況復(fù)星馳速置郵。豈有尚書(shū)兼麯部，漫勞明府作糟邱。讀書(shū)字要分魚(yú)豕，過(guò)客風(fēng)原是馬牛。聞?wù)f頭銜已遷轉(zhuǎn)，武岡可是五缸州。」蓋兵部尚書(shū)為漕督兼銜也。

　　劉位坦三位令坦

　　貴筑黃子壽方伯彭年之夫人為大興劉寬夫侍御位坦女。劉有三壻，皆以年字命名，而劉嘗自誇其壻之美，時(shí)人為之語(yǔ)云：「劉位坦三位令坦，喬松年、吳福年、黃彭年，劉家女待年而字。」或?qū)υ疲骸概耸蓝骼凼莱卸鳎�癸丑科、乙丑科、辛丑科，潘氏子逢丑成名。」潘為乾隆癸丑狀元，咸豐癸丑重宴瓊林，其孫祖蔭同欽賜舉人，是歲，祖蔭復(fù)以探花及第，蓋三逢癸丑也。而其弟世璜以嘉慶乙丑登第，其子曾瑩為咸豐辛丑進(jìn)士，故對(duì)語(yǔ)云爾。

　　避秦何處好

　　咸豐癸丑，粵寇洪秀全據(jù)江寧，嘗於鍾山試士，詩(shī)題為「四海之內(nèi)有東王」得王字，五言八韻。某生卷有「膽為紅巾破，愁隨黑髮長(zhǎng)。傷心憐姊妹，含淚別爺娘。殺賊全憑向，殃民總是楊。避秦何處好，搔首對(duì)斜陽(yáng)」等句。秀全大怒，命僇之。又有獻(xiàn)以聯(lián)者，文曰：「一統(tǒng)江山四十二里半，滿朝文武三百六行頭。」

　　明中秋月暗

　　洪秀全據(jù)江寧時(shí)，有郭鎬者，皖之貢生也，被執(zhí)，遂降之。時(shí)洪以八月三十日為中秋節(jié)，郭撰一聯(lián)，為榜於門，云：「明中秋月暗，暗中秋月明，好教我不明不暗。」翌日有人投以下聯(lián)云：「長(zhǎng)頭髮日短，短頭髮日長(zhǎng)，試問(wèn)你誰(shuí)短誰(shuí)長(zhǎng)。」

　　長(zhǎng)毛去後短毛來(lái)

　　粵寇之亂，富民窖金於室，及歸，而金已無(wú)存。或戲作詩(shī)云：「兵戈離亂亦天災(zāi)，私喜回家有暗財(cái)。駭問(wèn)何人開(kāi)地窖，長(zhǎng)毛去後短毛來(lái)。」

　　不殺長(zhǎng)毛殺扁毛

　　捻匪之亂，某鎮(zhèn)軍防守淮西，大搜民間雞鴨，以供饌餚。或戲作詩(shī)云：「風(fēng)捲塵沙戰(zhàn)氣高，窮民香火拜弓刀。將軍別有如山令，不殺長(zhǎng)毛殺扁毛。」

　　擊退風(fēng)雲(yún)雷電

　　咸豐間，蘇州大旱，官吏祈雨於玄妙觀，半月無(wú)效。一日，官吏將返署，忽見(jiàn)壇前懸一聯(lián)云：「妖道淫YS僧，一靈牌擊退風(fēng)雲(yún)雷電；貪官污吏，九叩首祈來(lái)日月星辰。」

　　人不如鳥(niǎo)

　　咸豐丙辰，粵寇三陷揚(yáng)州，是時(shí)居民鑒於前二次郡城之失陷，不得食，餓死者眾，聞寇至，相率出城，不敢少留。某翁服務(wù)鹺局，家小康，先一日，送其眷避於鄉(xiāng)，己又返里，摒擋細(xì)軟，遍揭霤下瓦溝，藏白鏹無(wú)數(shù)。翁平素好畜籠鳥(niǎo)，若百靈，若晝眉，若竹葉青等，咸馴而善鳴，愛(ài)之如拱璧。至是，將往避難，回顧諸禽，益戀戀不能捨，籌畫(huà)至再，乃棄其劣者，擇佳禽而寘諸衷衣之間。然倉(cāng)皇出門，行動(dòng)多不便，以禽在衣中鳴，不得寧也，遇小寇，呵詰所從來(lái)，翁託他辭以對(duì)。或察其舉動(dòng)倉(cāng)皇，疑為妖，妖者，寇所加官吏之徽號(hào)也。詰益急，翁堅(jiān)不肯吐，恐告寇以實(shí)，凡此佳禽將為所刦也。大怒，搏翁，持其脛而裂之。尸分為二，禽乃飛去，寇顧而大笑。顧某聞而譏之曰：「是真人不如鳥(niǎo)也，人之不可以有嗜好也，有如是乎！」

　　青瞎子

　　長(zhǎng)白青墨卿麐督學(xué)江蘇，某製聯(lián)嘲之云：「白旗丁偏心真可怕，青瞎無(wú)目不成睛。」然此非實(shí)錄，青之鑒衡文字殊允也。

　　不作學(xué)政真可惜

　　漢陽(yáng)葉名琛以大學(xué)士出為兩廣總督，善書(shū)畫(huà)，工詩(shī)。咸豐丁巳，英兵入粵，擄葉以去，粵中人士製樂(lè)府三章以刺之。其一云：「葉中堂，告官吏，十五日，必?zé)o事，點(diǎn)兵調(diào)勇無(wú)庸議。十三敵礮來(lái)攻城，十四城破無(wú)礮聲，十五無(wú)事靈不靈。讖詩(shī)耶，乩筆耶，占卦耶，擇日耶。」其二云：「敵礮打城破，中堂書(shū)院坐。忽然雙淚垂，廣東人誤我。廣東人誤誠(chéng)有之，中堂此語(yǔ)無(wú)可疑。請(qǐng)問(wèn)廣東之人千百萬(wàn)，貽誤中堂是阿誰(shuí)？」其三云：「敵船敵礮環(huán)珠江，鄉(xiāng)紳翰林謁中堂。中堂口不道時(shí)事，但講算學(xué)聲瑯瑯。四元玉鑑精妙極，今時(shí)文士幾人識(shí)。中堂本有學(xué)問(wèn)人，不作學(xué)政真可惜。」葉有《鎮(zhèn)海樓題壁》之作，傳誦一時(shí)，然忍心誤國(guó)，詩(shī)雖佳，不足道也。詩(shī)云：「鎮(zhèn)海樓頭月色寒，將星翻作客星單。空言一范軍中有，其奈諸公壁上觀。向戍何心求免死，蘇卿無(wú)恙勸加餐。近聞日繪丹青像，恨態(tài)愁容下筆難。零丁南去歎無(wú)家，鶴訊猶傳節(jié)度衙。海外難尋高士粟，斗邊真泛使臣槎。心驚躍虎波瀾闊，望斷慈烏日影斜。惟有春風(fēng)依舊返，女牆紅徧木綿花。」身在囚虜，而以使節(jié)自命，廉恥之淪喪甚矣。或謂其侍者指海水言曰：「此水甚清。」葉皇然他顧而已。

　　相臣度量疆臣抱負(fù)

　　葉名琛既為英人挾之至香港，猶日作書(shū)畫(huà)以應(yīng)英人之請(qǐng)，從者勸勿署姓名，乃題「海上蘇武」四字於末。咸豐戊午二月，展轉(zhuǎn)至印度之孟加拉，居鎮(zhèn)海樓上，猶日誦《呂祖經(jīng)》，不廢吟詠。己未三月，病卒。英人歸其匶及所作詩(shī)。讀其詩(shī)者輒憾其玩敵誤國(guó)也，為之語(yǔ)曰：「不戰(zhàn)不和，不守不死，不降不走；相臣度量，疆臣抱負(fù)，古之所無(wú)，今之所有。」

　　以紅樓夢(mèng)水滸喻官民

　　胡文忠公嘗曰：「本朝官僚全以《紅樓夢(mèng)》一書(shū)為祕(mì)本，故一入仕途，即鑽營(yíng)擠軋，無(wú)所不至。而草野又全以《水滸傳》為師資，故滿口英雄好漢，而所謂奇謀秘策者，無(wú)不粗鹵可笑。」

　　左俯

　　左文襄嘗為曾文正所保薦，曾給以一札，有「右仰」字樣。左微哂曰：「彼寫(xiě)右仰，豈將令我左俯乎？」嫌隙由是而生，其後竟如水火。

　　貂不足豕而啼

　　咸豐朝，湖北候補(bǔ)府續(xù)立人充省城保甲總局會(huì)辦，為政嚴(yán)厲。一日出門，見(jiàn)肩輿中忽揭有一聯(lián)，其辭曰：「尊姓原來(lái)貂不足，大名倒轉(zhuǎn)豕而啼。」上句用貂不足狗尾續(xù)，下句用豕人立而啼也。續(xù)大怒，告之鄂督胡文忠。文忠亦以此風(fēng)萬(wàn)不可長(zhǎng)，札飭首府縣嚴(yán)拿重懲。越日，續(xù)又謁文忠，文忠一見(jiàn)，即拱手道歉，謂：「此聯(lián)乃某所戲撰者。彼有此美才，而令沉淪於下，是吾過(guò)也。已令其入幕為上客矣。」蓋文忠愛(ài)其語(yǔ)雋，以物色得之也，續(xù)乃不敢贅一辭。

　　道旁苦李

　　平江李元度，字次青，事曾文正。咸豐庚申，粵寇擾浙，李領(lǐng)偏師與戰(zhàn)於衢州，大敗，亡六七千人，文正劾之，並自請(qǐng)議處。軍中有作聯(lián)額以誚之者，聯(lián)曰：「士不忘喪其元，公胡為改其度。」額曰「道旁苦李。」

　　譏京師各署之事簡(jiǎn)

　　京師各部院有公事至簡(jiǎn)者，堂司各官，惟日一到署，小坐而已。或投一聯(lián)嘲之云：「大人套車，中堂請(qǐng)轎；【京師與人工資甚昂，若大拜，則以體制所在，不得不坐轎矣。】茶房開(kāi)飯，蘇拉【滿語(yǔ)在官人役也。】倒茶。【斟茶於杯，京諺謂之倒茶，蓋自壺傾出之也。】」

　　轎夫比京官

　　京諺，以轎夫喻四種京官，前一為軍機(jī)，揚(yáng)眉吐氣，前二為御史，不敢放屁；後一為翰林，昏天黑地；後二為部曹，全無(wú)主意。范叔度鏊由庶常改刑部，入軍機(jī)，擢御史，人戲稱為四夫先生。

　　尊寵亦古色古香

　　王壬秋，名闓運(yùn)，即湘綺老人。咸豐中，客粵撫幕，納粵女為妾，名大崽，寵愛(ài)逾恆。一日，設(shè)筵宴客，席間極論文章之弊，拊幾興歎，謂書(shū)須讀秦漢上，六朝以往，等諸自鄶。旋呼大崽出謁座客，既黑且醜。一客乃拱手賀之曰：「高論良當(dāng)，誠(chéng)春風(fēng)時(shí)雨之化也。即尊寵古色古香，不屑屑作六朝標(biāo)格矣。」王不知其誚己也，愕眙問(wèn)故。客曰：「世寧有如此之六朝金粉耶！」一座大噱。然大崽善為清歌，每當(dāng)花陰月午，歌一聲月子彎彎，不啻白石道人雪夜泛舟垂虹橋下，小紅低唱我吹簫也。

　　橐駝老鴉

　　同治以前，京師士大夫嘗目翰林為橐駝，譏其臃腫緩步也；科道為老鴉，譏其發(fā)聲不祥也。

　　富貴威武貧賤

　　或以富貴威武貧賤擬六部，吏曰貴，戶曰富，禮曰貧，兵曰武，刑曰威，工曰賤。

　　作官如唱戲

　　外省文武屬官見(jiàn)上司必遞手版，然宜於叩頭而起之時(shí)，出之袖中，屈一膝以呈。某生者，揚(yáng)州賈人子也，以監(jiān)生捐納縣丞，分發(fā)江西。初到省，例應(yīng)先見(jiàn)上司，生不知呈遞手版之儀式，即詢其友某。某曰：「君亦曾看戲乎？作官如唱戲也。呈手版時(shí)，將手版放開(kāi)，如天官賜福狀，便得矣。」生謹(jǐn)識(shí)其言。見(jiàn)上司時(shí)，即如某所教，上司怪問(wèn)其故。生曰：「此友人所教也。」上司曰：「爾為所欺矣！今有署缺，即以與爾，因爾尚能讀古人書(shū)，忠厚老實(shí)，肯聽(tīng)人話也。」生大喜而去。

　　爾狗官

　　何某需次直隸，權(quán)保定府事，公暇，輒召伶人至署演劇。一日，演《司馬搜官》齣，正在形容之際，不覺(jué)氣憤，命人將扮演之伶拿下，責(zé)以欺君之罪，呵令跪。伶本滑稽，思有以報(bào)，遂大搖大擺大聲而疾呼曰：「爾狗官，好混帳，大都督豈能跪四品黃堂！」

　　贈(zèng)知縣知府聯(lián)

　　有戲贈(zèng)知縣聯(lián)云：「下官拚萬(wàn)個(gè)頭，向上司磕去；爾等把一生血，待本縣絞來(lái)。」贈(zèng)知府云：「見(jiàn)州縣則吐氣，見(jiàn)道臬則低眉，見(jiàn)督撫大人茶話須臾，只解得說(shuō)幾個(gè)是是是；有差役為爪牙，有書(shū)吏為羽翼，有地方紳董袖金贈(zèng)賄，不覺(jué)的笑一聲呵呵呵。」

　　嫌少嫌小嫌老

　　某縣令年老．初蒞任，即大書(shū)縣治之前曰：「三不要。」下注一不要錢，二不要官，三不要命。次日視之，則每行下已各添二字，不要錢下曰嫌少，不要官下曰嫌小，不要命下曰嫌老。

　　愛(ài)民猶子執(zhí)法如山

　　某縣署大堂有榜「愛(ài)民猶子執(zhí)法如山」八字者，而某頗貪黷，遂有續(xù)其下者曰：「愛(ài)民猶子，牛羊父母，倉(cāng)廩父母，供為子職而已矣；執(zhí)法如山，寶藏興焉，貨財(cái)殖焉，是豈山之性也哉。」

　　首縣十字令

　　昔人言附郭縣令之不可為，有「前生不善，今生為縣。前生作惡，知縣附郭。惡貫滿盈，附郭省城」之謠，此語(yǔ)已膾炙人口。後有人作首縣十字令者，一曰紅，二曰圓融，三曰路路通，四曰認(rèn)識(shí)古董，五曰不怕大虧空，六曰圍棋馬吊中中，七曰梨園子弟殷勸奉，八曰衣服齊整言語(yǔ)從容，九曰主恩憲德滿口常稱頌，十曰座上客常滿樽中酒不空。

　　典史十字令

　　各縣典史一缺為流外官，為未入流，然往往有擅作威福者。或?yàn)橹�作十字令云：「一命之榮稱得，二片竹板拖得，三十俸銀領(lǐng)得，四鄉(xiāng)地保傳得，五下嘴巴打得，六角文書(shū)發(fā)得，七品堂官靠得，八字衙門開(kāi)得，九品補(bǔ)服借得，十分高興不得。」

　　一牛獨(dú)坐看文章

　　浙江學(xué)使某頗苛刻，按試杭州，例在暑日，蓋浙學(xué)出巡各郡，輒回省歇夏也。學(xué)使欲杜槍替，乃令以紙條黏考生之首，使其著案，不得交頭接耳。及題紙下，詩(shī)題為「萬(wàn)馬無(wú)聲聽(tīng)號(hào)令」，一生忽拍案大聲呼曰：「此題出處大奇，諸君亦知其下句乎？」諸生大驚曰：「不知。」又大聲曰：「下句為『一牛獨(dú)坐看文章』」諸生狂笑，一時(shí)紙條盡斷，杜亦不能究矣。

　　滕文公晉封王爵

　　某科會(huì)試第三題「民事不可緩也」，會(huì)元卷內(nèi)有「臣請(qǐng)為王言之」一語(yǔ)。數(shù)日後，會(huì)元赴某戲園觀劇，忽見(jiàn)戲目大書(shū)「某日準(zhǔn)演滕文公晉封王爵」，心異之，良久，始悟其卷中有是語(yǔ)也。急叩園主，詢?yōu)槟沉嫠鶗?shū)，次日贈(zèng)以百金，屬寢其事。

　　紅黑章京

　　軍機(jī)處之司員曰章京，而俗諺於人之負(fù)時(shí)名者目之曰紅，反是則為黑，有好事者嘗作紅章京口號(hào)曰：「流水是車龍是馬，主人如虎僕如狐。昂然直到軍機(jī)處，笑問(wèn)中堂到也無(wú)。」黑章京口號(hào)曰：「篾簍作車驢作馬，主人如鼠僕如豬。悄然溜到軍機(jī)處，低問(wèn)中堂到也無(wú)。」

　　不可陽(yáng)得

　　咸、同間，丁文誠(chéng)公葆楨督蜀時(shí)，延湘潭王壬秋主講尊經(jīng)書(shū)院。資陽(yáng)某生解經(jīng)，釋「陽(yáng)」字義曰「陽(yáng)」與「多」通。壬秋批云：「陽(yáng)與多通，則資陽(yáng)可作資多。資多有此人才，不可陽(yáng)得矣。」

　　配服之至

　　咸、同間，鹽城孫某以鄉(xiāng)團(tuán)功保縣丞，發(fā)安徽，挾吳清惠公書(shū)投喬勤愨公，喬留之軍中供奔走。孫自謂工詩(shī)，聞代州馮志沂有文名，挾一卷就正。及揭視，馮不覺(jué)大笑，蓋其詩(shī)有「札飭軍功加六品，借印申詳記宿州」等句，如此甚夥。馮曰：「彼強(qiáng)我題，何以落筆？」既而曰：「有之矣！」遂書(shū)曰：「讀大著武體投地，配服之至。」眾皆大笑，蓋故作別字以諷之也。

　　奮到黃巖亦怪哉

　　會(huì)稽趙之謙,字撝叔,一字益甫,多才多藝,於金石書(shū)畫(huà)詞章篆刻,靡不精妙。傲岸自喜,雅善詼諧,玩世不恭,輒籍書(shū)畫(huà)以寄諷。某年,客黃巖縣署,閱書(shū)院試卷,文中用「奮」字者,輒寫(xiě)作「奞臼」,屢戒不悛,乃書(shū)七律於卷端諷之。詩(shī)云:「奮到黃巖亦怪哉,將田換個(gè)臼拿回。豈從佃父收租後,或是工人舂米來(lái)。送舅須防男變臉，養(yǎng)兒防是鬼成胎。畜生下體雖無(wú)恙，日久終須要鑿開(kāi)。」

　　錢猢猻

　　趙撝叔赴省試，同寓數(shù)人，中有錢儈之子焉。儈性喜詼諧，數(shù)以視其子至寓，不知趙之利口也，時(shí)出言嘲之，趙唯唯而已。越人呼錢儈為錢猢猻，則以猢猻好弄，終日不休息，錢儈持籌握算，盤剝重利，亦終日不休息也。一日，儈又嘲趙，趙不能忍，乃隨口胡謅而徐語(yǔ)之曰：「當(dāng)孔子乘桴浮海之翌日，玉皇方大宴諸神，忽有急足上報(bào)曰：『孔子遇難，甚於陳、蔡之厄。』玉皇大驚，曰：『是亟當(dāng)拯之。』詢遇難何地，急足以海中對(duì)。時(shí)龍王亦與宴，謂臣往救之，起奏而出。至，則孔子方為劉海蟾所窘，龍王叱之曰『爾錢猢猻也，何不自量若此。人以金錢付汝，既擁有黃白，得溉餘澤，足矣，何得妄有希冀，欲廁身士林耶？天下無(wú)恥之徒，誠(chéng)莫汝若，不速退，將罰汝世世為龜矣』。劉海蟾聞言，大慚而竄，孔子乃免。」

　　藏書(shū)買山

　　趙撝叔以知縣需次江右，有同僚某不識(shí)字，以采辦皇木致富。一日，丐其書(shū)聯(lián)，乃寫(xiě)「藏書(shū)萬(wàn)卷教子，買山十里都種松」二句以畀之。上句譏其不識(shí)字，下句譏其采辦皇木致富也。

　　立此存照

　　趙撝叔大令需次江右，有候補(bǔ)道以《禮服寫(xiě)真圖》乞題。則題曰：「孔雀其翎，紅頂其帽，恐後無(wú)憑，立此存照。」

　　相公遇著兵

　　咸、同間，道州何子貞太史紹基書(shū)法冠絕一時(shí)，晚年名益高，顧傲睨不羣，又性好諧謔。時(shí)值粵寇難作，湖湘人士率子弟轉(zhuǎn)戰(zhàn)，故軍功多出於楚南，一時(shí)有「紅頂花翎大船載過(guò)洞庭湖」之語(yǔ)，非過(guò)言也。湘人之有識(shí)者，皆引以為恥，何尤鄙夷之，凡自戎馬中來(lái)者，皆直呼以湘勇，即於曾文正、胡文正、彭剛直、左文襄亦無(wú)不勇之者。一日，與彭同讌於侍郎郭崑燾家，酒酣，以某事互爭(zhēng)，彭齗齗不少讓，何憤然曰：「而勇也，何知乎！」彭怒，推案起，拔刀以擬之，曰：「里語(yǔ)云：『相公遇著兵，有禮講不清。』吾，勇也，今日必殺相公。」何駭然，急出席走避。彭逐之，幾及，崑燾力解之，始止不追，徐徐收刃而笑曰：「聊以試先生膽耳！豈有宮太保而殺山長(zhǎng)老師者！」【時(shí)彭以巡閱長(zhǎng)江大臣晉宮銜，意得甚，自鐫一小章曰「青宮太保」。何掌教南城書(shū)院。】然何已汗被於顙，吼作牛鳴，面無(wú)人色，自是亦不敢呼以湘勇矣。盔兜中人為之稱快不置。

　　此水頗好

　　咸豐庚申閏三月，金陵大營(yíng)潰，張國(guó)樑與粵寇戰(zhàn)而死，和春自殺，總督何桂清棄常州而走，【時(shí)總督駐常州。】民留之不得。至蘇，巡撫徐有壬閉城不納，至常熟，常熟之民餽金數(shù)千，促之行，遂奔上海。朝旨遞職逮問(wèn)，而遷延兩年，竟不就道，給事中郭祥瑞、御史卞寶第交章劾之。同治壬戌，遂逮入京，下刑部獄，以失守封疆論死。相傳何就逮時(shí)，有老僕一人從，何以朝中黨援眾，尚洋洋自若，而老僕則已決其不能免，屢勸以乘間自盡，何不從。一日，行抵某處，距京祗一二日程，道旁有水一泓，甚清冽，僕指而謂之曰：「此水頗好，得毋欲濯足乎？」意蓋諷令死於此也。何不悟，卒伏法。

　　香櫞

　　無(wú)錫華海初，名文匯，與會(huì)稽趙撝叔相識(shí)。一日，以紈扇乞畫(huà)於撝叔，撝叔為其繪香櫞二，題曰：「香了又香，圓了又圓，隨緣樂(lè)助，畫(huà)個(gè)香櫞。」蓋以鄉(xiāng)愿譏之也。

　　一步登天

　　咸、同之際，捐例大開(kāi)，稍有餘貲者，莫不捐納一官，誇耀鄉(xiāng)里，時(shí)人有官吏如螘之詩(shī)，蓋紀(jì)實(shí)也。潘中丞某以商賈起家，納粟得巡檢，署廣東某缺，獲貲鉅萬(wàn)，乃改道員，指貴州，尋護(hù)臬篆，不數(shù)年而竟黔撫矣。鄉(xiāng)試，例須巡撫監(jiān)臨，潘方赴闈，見(jiàn)門側(cè)一聯(lián)云：「巡檢作巡撫，一步登天；監(jiān)生當(dāng)監(jiān)臨，斯文掃地。」

　　冠禽衣獸

　　粵寇擾贛，曾文正公與戰(zhàn)不利，困於鄱陽(yáng)湖，計(jì)無(wú)所出，大營(yíng)前酒家門柱忽有一紙，上揭「出賣奇計(jì)」四字，左右報(bào)文正，探之，則某生所為，文正喜，亟命延入。某好為大言，語(yǔ)皆誕，文正姑容之，自是，恒出入於大營(yíng)。一日，文武官吏以文正壽誕，皆具衣冠入賀，某與焉。既至，伏地大呼曰：「謹(jǐn)賀大帥冠禽衣獸。」賓僚大駭。某徐言曰：「大帥戴雙眼花翎，非冠禽乎？穿貂褂，非衣獸乎？」文正怒，命責(zé)軍棍二百下，縶之於營(yíng)門。幕僚某好滑稽，因援筆書(shū)「冠禽衣獸」四字於其面，並疏之云：「冠禽者，老鴉藪也。衣獸者，犢鼻褌也。」

　　三代為趙大錢二孫三

　　同治初，瓜洲總兵某以末卒遞保至總兵。一日，某參戎欲與聯(lián)盟，結(jié)為異姓兄弟，先以帖至，總兵立囑帳房，依式購(gòu)辦，令幕友為之寫(xiě)。幕友請(qǐng)示三代之名，總兵大怒，謂如此無(wú)用，連三代不能寫(xiě)，也作書(shū)記，可即襥被歸。因遍語(yǔ)同僚，介紹一能者。適某處有一人閒住，急薦之，入署，即寫(xiě)盟帖。某知書(shū)記被逐事，乃以趙大、錢二、孫三作為總兵之曾祖、祖父，一揮而就。總兵稱賞，遇某同僚，道謝不置。

　　夏徵舒為君家何人

　　太原夏某賈於陝，致富矣，思得一官以誇耀儕輩，乃於同治初，納粟為陝西候補(bǔ)令。既稟到，將衙參，慮有隕越也，聘一友為顧問(wèn)。某日到省，至撫署官?gòu)d，眾見(jiàn)其舉止動(dòng)作而竊笑之。時(shí)長(zhǎng)安令為四川唐李杜，善滑稽。唐突揖之，詢其姓，則對(duì)曰：「夏。」唐又肅容問(wèn)之曰：「夏徵舒為君家何人？」夏心目中以為是必貴顯著，乃曰：「是先祖也。」事畢歸，具以告其友。友曰：「休矣！夏徵舒乃龜子子，君何引為貴冑？」夏大怒。翌日，又衙參，復(fù)遇唐，即揪其領(lǐng)而詈之，曰：「汝何詈我為龜子子？」拉之見(jiàn)巡撫。至二堂，文巡捕具以狀入稟時(shí)巡撫為曾望顏，命傳二人入。曾問(wèn)唐，唐曰：「可問(wèn)夏令。」乃問(wèn)夏，夏以昨所問(wèn)答縷述之，而夏徵舒之徵字，言時(shí)不明晰。曾大笑，斥之出，即懸一牌示，謂識(shí)字太少，難膺民社，著仍回籍讀書(shū)。

　　土匪名士

　　曾文正公督兩江時(shí)，人才薈萃。有何太史者，記問(wèn)極博，下筆千言，而無(wú)理法，曾嘗稱之為土匪名士。

　　舟行遇風(fēng)之叫罵

　　曾文正之移軍安慶也，沈文肅方為贛撫，約以贛之釐金供其月餉，贛有事，則出師援之。既而粵寇業(yè)集於贛，文正軍益東，文肅懼援兵不即至也，疏請(qǐng)截留釐金，將自募兵，得俞旨。文正慍甚，謂文肅賣己，文肅貽書(shū)引咎自責(zé)，不答。其後文正督兩江，陳右銘中丞見(jiàn)文正，從容言曰：「舟行遇風(fēng)，柁者篙者槳者，頓足叫罵，雖父子兄弟，若不相容。須臾風(fēng)定舟泊，置酒慰勞，歡若平生。甚矣，小人喜怒之無(wú)常也。」文正曰：「不然，向之頓足叫罵者，懼舟之覆，非有私焉。舟泊復(fù)好，又何疑耶？」陳曰：「然則曩者公與沈公之事，亦懼兩江之覆焉耳。今兩江定矣，而兩公之意不釋，豈所見(jiàn)出舟人下哉？」文正大笑，即日手書(shū)致文肅，謝過(guò)焉。

　　官場(chǎng)與詞場(chǎng)互爭(zhēng)

　　薛慰農(nóng)太守時(shí)雨掌教金陵書(shū)院，偶作《白門新柳記》，述秦淮之近事，續(xù)舊院之叢談，蓋亦《畫(huà)舫錄》、《板橋記》之例也。風(fēng)流韻事，本無(wú)關(guān)政要。時(shí)議禁樂(lè)籍，當(dāng)事為李雨亭，以此書(shū)為禍魁，爰劈其板，且於書(shū)院扃試之時(shí)，各致譏彈，一則曰勸農(nóng)詞，一則曰喜雨亭記，於是反脣不相下。白門士人撰有楹聯(lián)以記之，其聯(lián)曰：「喜雨亭記，勸農(nóng)夫詞，官場(chǎng)與詞場(chǎng)，互肆譏評(píng)果誰(shuí)是？絳帳生徒，白門楊柳，風(fēng)流本儒雅，偶然遊戲亦何妨？」

　　螬食尚留井上果

　　李申甫布政湖南時(shí)，有梅姓官頗見(jiàn)信用，或戲?yàn)槁?lián)云：「螬食尚留井上果，鴞聲啼殺墓門花。」臺(tái)諫摭入彈章，遂免官。

　　螬食實(shí)者過(guò)半

　　萊陽(yáng)李明經(jīng)萼嘗於某日訪某塾師，師傲不為禮。李憤甚，見(jiàn)其瞽一目，睛突出如李，遂為作一破承云：「請(qǐng)問(wèn)其目，螬食實(shí)者過(guò)半矣。夫存乎人者，莫良於眸子，惡得有其一以慢其二哉？」

　　命題託諷

　　黃潄蘭侍郎體芳督學(xué)江蘇，命題匪夷所思，錄遺時(shí)，貢、監(jiān)照例同場(chǎng)。貢題為「有成德者」，監(jiān)題為「有達(dá)財(cái)者」。嘗有三縣童生合考，黃命題曰「有李，國(guó)人皆曰可殺」，指李文忠也；曰「以左，是社稷之臣也」，指左文襄也；曰「老彭，吾無(wú)間然矣，」指彭剛直也。是可謂託諷於微矣。

　　鼈縣

　　府試慣例，頭二三場(chǎng)分縣攷試，洎終覆，方合各縣童生於一棚而攷之。光緒中葉，有某郡守於終覆時(shí)，以黿鼉蛟龍魚(yú)鼈命題，六縣各作一字。首縣童生某問(wèn)隣號(hào)生曰：「鼈字出在何縣？」某應(yīng)之曰：「在別縣。」因某縣文風(fēng)甚劣，又係下縣，當(dāng)作鼈字。自後，人遂呼某縣為鼈縣矣。

　　長(zhǎng)其長(zhǎng)才不才

　　粵寇之亂，合肥某公以諸生隨營(yíng)效力，累得優(yōu)保，仕至江蘇巡撫。時(shí)學(xué)政丁艱，照例兼攝學(xué)篆。一日，招紫陽(yáng)、正誼兩書(shū)院山長(zhǎng)宴飲，以爭(zhēng)坐位，各不相下。有人戲就此二事成一聯(lián)云：「山長(zhǎng)罵山長(zhǎng)，正誼山長(zhǎng)，紫陽(yáng)山長(zhǎng)，人各長(zhǎng)其長(zhǎng)；秀才考秀才，廬州秀才，蘇州秀才，未知才不才。」

　　能不用心

　　南皮張文達(dá)公之萬(wàn)年已耆耄，而神氣無(wú)殊少年，恭王問(wèn)之曰：「君何修而得此？」張?jiān)唬骸肝釤o(wú)他術(shù)，獨(dú)能不用心耳。」恭王曰：「君真大能，爵位至高而能不用心，誠(chéng)難得也。」

　　腹中滿貯稀粥

　　張文達(dá)最愛(ài)演戲，有僧虛舟者，日在邸中，為戲提調(diào)，甚寵暱。劉趕三謔之曰：「有一僧死，見(jiàn)閻羅王，王斥其戒律不嚴(yán)。僧極陳守戒清苦，可請(qǐng)驗(yàn)。王命剖視其腹，則滿貯清菜豆腐也。繼一尼至，王斥如前。尼亦力辨，且引僧為例。王又命剖視，則滿貯稀粥而已。」蓋北音稀粥，音近虛舟也。後被言官?gòu)椲溃�逐虛舟出都�?BR>
　　戲提調(diào)

　　京師梨園最盛，公宴慶祝，別有演劇之所，名曰戲莊，將有事，擇能肆應(yīng)者一人司其事，曰戲提調(diào)。或作《戲提調(diào)歌》云：「眾賓皆散我不散，來(lái)手【班中管事之目。】未到我已到。巍然獨(dú)踞下場(chǎng)門，赫赫新銜戲提調(diào)。定席要便宜，點(diǎn)戲誇精妙，怒目看官人，【是日必向司坊中借二三執(zhí)鞭者在門前彈壓，名曰官人，又曰小馬。】輭語(yǔ)磨車轎。【老師及各堂官車轎夫飯錢最難開(kāi)銷，且易得罪，故須磨以輭語(yǔ)。】徧索前年舊戲單，爛熟胸中新堂號(hào)。【京師旦腳曰相公，所居之寓曰某堂。知其堂知其人，始能點(diǎn)其戲。】大蠟新試三枝頭，【曰受熱，曰坐蠟者，皆京師俗呼為難者之別名。此語(yǔ)有雙關(guān)之意。】靴頁(yè)偶裝幾千弔。【京官多窮，故曰偶裝，亦見(jiàn)其所費(fèi)不菲矣。】小香到，提調(diào)笑，喜祿病，提調(diào)跳。鎖得長(zhǎng)庚跟兔，暫向櫃前存，待到半夜三更，自己轉(zhuǎn)灣仍放掉。吁嗟乎，三更曲罷尤可憐，昏花二目飢腸穿。左有牙笏右掌櫃，小馬紛來(lái)滿堂前。堂前燈火全不見(jiàn)，陰森疑到閻羅殿。此時(shí)提調(diào)錦囊空，只餘三字明天算。」

　　等老也而多寡分焉矣

　　京伶謔詞，有令人解頤者。同治乙丑會(huì)試題為「上老老而民興孝」，第三人某文中有「天子有老，庶人亦有老。天子之老，聚於一堂；庶人之老，散於四境。等老也，而多寡分焉矣」諸語(yǔ)。闈墨出，都人為之譁然。會(huì)新進(jìn)士宴總裁、同考官於文昌館，優(yōu)人飾耆老數(shù)人相見(jiàn)，各問(wèn)訊年齒，有云九十者，有云八十者，有云七十、六十者。一人曰：「吾輩皆老矣！」又一人曰：「雖皆老，然甲之齒多於乙，乙又多於丙，丙又多於丁、戊，不能一律以老概之」又一人則恍然點(diǎn)首曰：「等老也，而多寡分焉矣。」聽(tīng)者鬨堂。四總裁及本房同考官皆恧然，未終席而去。

　　丞相登壇亦快哉

　　曾文正之督直隸也，因法教士豐大業(yè)一案，以天津守令遣戍，頗不滿於眾望，湘籍京官聯(lián)名致書(shū)詆諆，並將湖南全省會(huì)館中所有文正科第官階扁額悉數(shù)除之，文正鬱鬱無(wú)如何。及調(diào)任兩江，與知交書(shū)，有「內(nèi)疚神明，外慙清議」語(yǔ)。同治壬申，值六旬壽誕，方演劇稱觴，忽遞到一封口文書(shū)，亟拆閱之，僅詩(shī)一首云：「笙歌鼎沸壽筵開(kāi)，丞相登壇亦快哉。誰(shuí)念黑龍江畔路，漫天風(fēng)雪逐人來(lái)。」文正亦不究所從來(lái)，亟納之袖以入，自是目疾增劇，俄薨於位。

　　老兄手段何如

　　李某某提督江南，威權(quán)頗重。其幼時(shí)嘗執(zhí)圬人業(yè)，以憚於作苦，舍鏝而嬉，為其師所逐。及粵寇擾湖南北，乃投營(yíng)効力，其後削平大難，遂至專閫。一日，讌彭剛直，剛直見(jiàn)其廳事間粉飾精工，極口譽(yù)匠人之巧。李方謙遜，剛直曰：「不知老兄手段，較此何如？」李默然。

　　橫卻心腸

　　蘇州顧子山觀察文彬，居官有能聲。仕至浙江寧紹臺(tái)道，旋以老疾告歸。歸後，於所居築園亭，結(jié)構(gòu)精雅，極幽閒之致，顏之曰怡園。有輕薄子誚之曰：「彼築此園之金錢，乃橫卻心腸做寧紹臺(tái)道得來(lái)者，故以竪心立于臺(tái)字之旁，所以誌也。」

　　北人不知南事

　　麟某嘗以翰林充國(guó)史館纂修，時(shí)年甫踰冠。一日，校羅澤南、劉蓉等列傳，忽拍案而言曰：「羅以一教官而保實(shí)缺道，並以布政使記名，死且請(qǐng)諡；劉亦僅候選知縣耳，乃賞三品銜署布政使。外省保舉之濫，竟至是耶！」惲彥彬時(shí)與同座，起而密詔之曰：「彼等皆百戰(zhàn)功臣，其時(shí)若無(wú)湘、淮軍，吾輩亦安有今日耶？」麟曰：「百戰(zhàn)何事？天下太平，當(dāng)與誰(shuí)戰(zhàn)？湘、淮軍者，以何將軍帥之耶？」惲曰：「蓋與太平戰(zhàn)耳，君豈未知東南各省大亂十餘年，失去數(shù)百城耶？」麟大愕曰：「北方安靖若是，老前輩所謂與太平戰(zhàn)者，此言尤難索解。」惲曰：「粵寇洪秀全起事，自稱太平天國(guó)，君不知耶？」麟曰：「晚生今僅二十餘歲，賊之事，何能知之！」惲曰：「君北人，宜不知南方之事也。」

　　風(fēng)魔了張解元

　　張文襄公之洞以鄉(xiāng)榜第一人捷南宮，好事者製為燈謎，射六才子一句，曰：「風(fēng)魔了張解元。」

　　魔王

　　磨勘之例，乾隆己卯始嚴(yán)。寺磨勘官宮太僕煥文、閻侍御循琦、朱侍御丕烈、朱侍御嵇盡心細(xì)核，指摘較多，世以為魔王，蓋借魔作磨也。同治癸酉，梁京卿僧寶充小磨勘，爬剔極嚴(yán)，主司房考多獲譴，人亦呼梁曰魔王。至不安其位，乞病去。

　　文人吸鴉片構(gòu)腹稿

　　馬平王定甫通政拯負(fù)時(shí)名，惟以吸食鴉片為一生之玷，此外尚有吳墨井、黎二樵及近今姓名顯著膾炙人口之諸人，亦皆博學(xué)而有此嗜好。或云學(xué)者終日伏案，疲勞已甚，假此小憩，可臥而搆腹稿也，較之嫖賭徵逐，固勝一籌。且孝欽后以吸福壽膏著稱於時(shí)，上有好者，下必甚焉。諸人皆掛名仕籍，宜其爾爾。又鴉片產(chǎn)於英屬印度，為文明之英人販運(yùn)來(lái)華，此亦文明空氣，宜為文明人所飽吸也。

　　公門為煙窟

　　鴉片盛行,官署上下幾於無(wú)人不吸,公門之中,幾成煙窟。有人仿唐詩(shī)一首曰:「一進(jìn)二三堂，蓆鋪四五張．煙燈六七盞，八九十枝槍．」

　　百年有盡先拚命

　　錢塘徐印香舍人恩綬性方正，於博弈煙酒，痛惡深嫉。尤恨鴉片，嘗有詩(shī)諷吸煙者，詩(shī)云：「瓊簫錦瑟並橫陳，玉琢金裝製作新。到口便醫(yī)心上病，行雲(yún)頻見(jiàn)掌中身。百年有盡先拚命，寸鐵無(wú)鋒慣殺人。怪底一燈青似豆，夜深風(fēng)雨化陰燐。」

　　可憐迎鳳德何衰

　　鄞縣陳魚(yú)門觀察政鑰居甬城迎鳳橋，慷慨好交游，座客常滿，以是多逋負(fù)。其放人有悲之者，及卒，輓以聯(lián)云：「魚(yú)鼈無(wú)靈，滿志成龍才未逮；門楣已倒，可憐迎鳳德何衰。」

　　不甘跪拜

　　湘潭王壬秋闓運(yùn)初舉於鄉(xiāng)，赴試春官，車行，見(jiàn)京闕矣，忽灑涕迴車。後亦嘗入禮闈，偶語(yǔ)人曰：「我若會(huì)殿，必許狀頭。但光緒帝年太幼，引見(jiàn)時(shí)之跪拜，心有不甘耳。」

　　鮑癩狗

　　奉節(jié)鮑武襄公超，身有癬痂，敗膚屑粒恒墮地，而略不顧。嘗侍宴於曾文正，文正酒酣，嘗述郭橐駝事，陰以調(diào)之。鮑直曰：「今有鮑癩狗，庶可與古人作對(duì)耳！」文正為之粲然。蓋其時(shí)軍中羣以癩狗呼鮑也。

　　子宮

　　仕宦家宅之大門，必有一匾，顯貴者，如宮保第、大學(xué)士第、尚書(shū)第、總督第、中亟第等，恒以直匾書(shū)之。次者，如方伯第、觀察第、大丈第等，恒以橫匾書(shū)之。鮑武襄以行伍起家，官至湖北提督，錫封一等子。嘗於里中建築邸第，及落成，將揭一扁，門客咸謂爵列五等，即為古之諸侯，諸侯所居曰宮，不必稱第，宜稱宮。而宮之上有數(shù)字，頗難著筆，方擬議間，一客忽曰：「可直書(shū)『子宮』二字，其他官秩，可括之矣。」遂命匠製匾。匾成，將懸之，有黠者見(jiàn)而大笑，語(yǔ)客曰：「『子宮』二字之釋義，果如何者？」於是眾大悟，乃止。

　　飛牒捉鴛鴦

　　自經(jīng)粵寇之亂，江寧省城荒廢，秦淮一水，無(wú)復(fù)簫畫(huà)船之盛，曾文正公國(guó)藩亟命興之，以規(guī)復(fù)昇平景象。後其弟忠襄公國(guó)荃繼為兩江總督，下禁娼令，薛慰農(nóng)方在江寧，貽以詩(shī)云：「六朝金粉久荒涼，纔有生機(jī)上綠楊。修到秦淮風(fēng)月長(zhǎng)，豈宜飛牒捉鴛鴦。忠襄見(jiàn)之，一笑而罷。

　　從今不畫(huà)四靈圖

　　秦淮某校書(shū)負(fù)時(shí)名，其父就養(yǎng)於曲中，狎客常見(jiàn)之。一日病死，有善畫(huà)者撰聯(lián)以輓之云：「大可傷心，此老竟無(wú)千載壽；何以報(bào)德，從今不畫(huà)四靈圖。」

　　其氣難聞

　　同、光間，吳縣富人周自新語(yǔ)言無(wú)味，面目可僧，而癖嗜煙，各種之煙咸備焉。日過(guò)午，輒口銜旱煙管入書(shū)場(chǎng)，聽(tīng)評(píng)話，一僮從之。至則踞高椅，而呼其童則高聲曰：「來(lái)。」僮持水煙筒捧以進(jìn)，吸四五次，則伸手腰祭，出鼻煙嗅之。好事者為之聯(lián)曰：「水煙旱煙鼻煙鴉片煙，無(wú)煙不口吸；土氣臭氣脾氣牛臊氣，其氣難聞。」人因呼之曰四氣先生。

　　此葛亮之所以為諸也

　　光緒初，左文襄督陝甘，時(shí)布政使為林壽圖。一日，文襄招飲，左右報(bào)某處捷音至，林頌其神算，文襄拍案大聲曰：「此諸葛之所以為亮也。」已而臧否人物，文襄謂時(shí)下諸賢，類皆自稱諸葛，林亦拍案曰：「此葛亮之所以為諸也。」文襄以其諷己而惡之。

　　此人流品亦僅爾爾

　　光緒初元，以曾惠敏公紀(jì)澤言，選派部曹傅雲(yún)龍、繆祐孫等出洋游歷，祐孫官主事，游歷俄國(guó)。甫抵境，謁某總督，已出見(jiàn)矣，忽返身入，遣侍者語(yǔ)繙譯曰：「此人戴白頂，官太小，我見(jiàn)之何為？曩吾在華，嘗謁將軍金順，見(jiàn)其侍立左右執(zhí)水煙筒之侍者，皆戴白頂，可見(jiàn)此人流品，亦僅爾爾，不足語(yǔ)也。」譯員為之辯曰：「此人之白頂，乃由考試所得，與金將軍侍者之白頂迥不同。」乃復(fù)出見(jiàn)。語(yǔ)次，猶屢以屈在下位為祐孫惜。

　　百餘年前之竹汀工竊術(shù)

　　山陰趙某嘗於書(shū)肆購(gòu)得錢竹汀《庸言錄》寫(xiě)本，不知其已刻也，深秘之，改己名以自炫。會(huì)稽李蒓客侍御慈銘見(jiàn)之，詰曰：「子作何與錢竹汀所著大相似？豈百餘年前之竹汀，亦工竊術(shù)耶？」某慚沮不知所答。

　　觀音一日呼千遍

　　光緒時(shí)有何梅谷者，其婦垂老好佛，自晨至夕，必口誦觀音菩薩千遍。梅谷以儒學(xué)聞於時(shí)，止之，則弗從；弗止，則恐貽士林笑。一日，呼夫人至再且三，隨應(yīng)隨呼，弗輟，夫人怒曰：「何聒噪若是耶？」梅谷徐徐答曰：「呼僅二三，汝即我怒，然則觀音一日為汝呼千遍，安得不汝怒耶？」夫人頓時(shí)大悟，遂止，不再誦觀世音菩薩矣。

　　賴君一薦遂作散人

　　瑞安孫琴西官江寧布政使時(shí)，沈文肅公葆楨方督兩江。孫於沈，以詞館論，則孫為後輩；以世誼論，則孫為世叔。孫與沈往還，恆論世誼，以屬吏修衙參之故事，不數(shù)見(jiàn)也。沈積不能容，乃於年終甄別之考語(yǔ)中揭之，照例內(nèi)轉(zhuǎn)太僕。奉旨之次日，孫詣沈，直以京卿儀注拜會(huì)，俟開(kāi)中門，肩輿徑入。沈見(jiàn)其不以舊屬禮自待也，恚甚，及見(jiàn)，即舉倪若水送班景倩故事頌孫云：「世叔此行，何異登天！」孫瞪目，作爾汝語(yǔ)云：「賴君一薦，遂作散人，受惠多矣。煩君附片，請(qǐng)假數(shù)月，可乎？」沈慍見(jiàn)於色，然無(wú)可奈何也。孫歸里，即乞浙撫奏請(qǐng)開(kāi)缺，優(yōu)游林下，年逾八十而卒。

　　黔陽(yáng)人贈(zèng)詩(shī)陳令

　　陳某者，嘗為黔陽(yáng)縣知，妻有才而悍。陳嘗陷賊，逸出，妻被賊留三年，卒攜子以出。陳性懦，公事時(shí)被干與，去任時(shí)，縣人摭其實(shí)事為詩(shī)三十首送之，瀕行時(shí)，納諸轎中。陳又嘗出示禁花鼓戲，而妻篤嗜之。一日傳演，全班方為錢儈豐某雇演，久之始至，著名龔姓小旦又為所留。大怒，遽嗾陳，出火籤捕豐至署，半道龔至，乃釋之。贈(zèng)詩(shī)有云：「鼕鼕花鼓鬧穿衙，那顧街鄰笑語(yǔ)譁。絕代風(fēng)流龔小旦，四更猶唱海棠花。」又云：「一擊醋壜成粉碎，火籤標(biāo)出鎖豐郎。」陳將受代，時(shí)近歲暮，其妻獨(dú)身陸行赴省，為之營(yíng)幹。時(shí)繼任者已奉牌示，故格不得行，詩(shī)有云：「□□乾娘多拜徧，宰官依舊返長(zhǎng)沙。」陳妻多拜諸顯宦妻為乾娘，故云然。

　　楊玉科居長(zhǎng)沙時(shí)，其妾五六人，陳妻均與結(jié)為義姊妹。時(shí)陳殊貧，無(wú)以度日，陳妻乃縱其子與楊妾通，而掩執(zhí)之，大捶撻其子，且欲理說(shuō)其事。楊妾懼宣露，乃以三千賄和。

　　將家

　　張文襄督蜀學(xué)時(shí)，有某生饒才藝，疏狂自喜，極承賞識(shí)，拔為某書(shū)院高材生。及張督別，某入幕府。一日，張見(jiàn)某使扇繢一非人非猴之物，盤辟雙桂間，題李昌谷句云：「吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。」無(wú)下款，印曰將家，詢知為某作，大怒，某亦負(fù)氣去，時(shí)人咸不解其故。旋聞使之妻名銀桂，即張之寵婢，而以吳質(zhì)譬文襄，以兔譬某使也。

　　漿子糊滿濟(jì)南府

　　張勤果公曜以行伍起家，喜弄文翰。撫山東時(shí)，學(xué)使約賞雪，座有藩、臬。席間，張笑謂學(xué)使曰：「今日雪大佳，不可不聯(lián)句。」學(xué)使答曰：「甚善。但聯(lián)句須有次第，公官最尊，應(yīng)先作，藩司次之，臬司又次之，予，主人也，宜最後。」張亦不辭，徐吟曰：「紛紛大雪空中舞。」藩司接曰：「遍地銀花如種土。」臬司亦軍功出身，思索半晌，始言曰：「灰麵堆滿不喫山」【山東有不其山，為鄭康成傳經(jīng)處。臬誤其為喫，以為雪雖如灰麵仍不可喫也。】學(xué)使因作一句以嘲之：「漿子糊滿濟(jì)南府。【以撫、藩、臬皆如漿糊也。】」

　　今日天氣果好

　　英使威妥馬居我國(guó)久，熟諳華事，歸國(guó)後著一日記，詳載聞見(jiàn)。其言總理衙門云：「總理衙門，與歐洲各國(guó)之外部迥然不同。凡各國(guó)使臣至總理衙門，必具酒果，王大臣以次陪客同坐，一若以飲食為交涉之要?jiǎng)?wù)也者。」又：「中國(guó)雖事權(quán)不歸一，然大臣仍不敢各抒己見(jiàn)，每使臣發(fā)言，則各人以目相視，大臣視王，新入署之大臣又視舊在署之大臣。若王一發(fā)言，則各人轟然響應(yīng)，亦莫非是言；若王不言，諸大臣必不敢先言也。一日，至署，諸人相顧，無(wú)敢先發(fā)一語(yǔ)，余不能復(fù)耐，乃先發(fā)言曰：『今日天氣甚好。』而諸人尚不敢言，惟沈某者，似覺(jué)不可復(fù)默，乃首答曰：『今日天氣果好。』於是王大臣莫不曰：『今日天氣果好。』不啻如犬之吠影吠聲矣。」

　　作官亦識(shí)字麼

　　京伶小百歲者，丑角也。一日，演《法門寺》，去小監(jiān)，科白時(shí)，謂扮趙廉之生曰：「作官亦識(shí)字麼？吾道你只識(shí)洋文，不識(shí)國(guó)文呢。」又嘗於《五花洞》中，自唱「做官不論大小，懂得洋文就好。」其言若有意，若無(wú)意。又都中婦女往往喜啣捲煙，一若表其時(shí)髦者，而不知泰西惟妓女吸之也。即十三四女郎，亦復(fù)如是。伶即假《法門寺》中之科白，謂宋玉姣曰：「千歲賜你錠銀，不可將去買捲煙，中含尼古丁質(zhì)，吸之有毒也。」

　　好香

　　某年祭太廟，總管忽於將事，丹墀中草叢叢然，未芟薙。執(zhí)事諸員恐遭嚴(yán)譴，而畏總管勢(shì)，囁嚅不敢言。一筆帖式忽拔草而嗅之曰：「好香。」總管目之笑而曰：「此草未嘗香。」筆帖式曰：「某方以為此皆香草，故總管欲留之，以呈御覽耳！不然，何任其緣階被砌也？」總管悟，乃立命鋤之。

　　扶搖直上

　　某撫之簡(jiǎn)某關(guān)道也，實(shí)以八萬(wàn)金預(yù)為之地，復(fù)以一萬(wàn)金賄某督為之保舉。既而果慶真除，某太史賀之曰：「老兄可謂扶搖直上。」撫唯唯而已，不知中藏九萬(wàn)二字也。

　　犬足亦跑折

　　某太史倜儻，喜嘲罵。一日，湖廣會(huì)館公宴，方就座，談次，及商情隆替，某忽率然曰：「在今日謀貿(mào)遷，實(shí)以業(yè)接骨膏為至佳耳。」眾錯(cuò)愕，不知所云，問(wèn)故，乃曰：「今日世尚逢迎，人工奔走，雖犬足，亦跑折矣。其可不療以膏，而續(xù)其骨耶？」

　　明眼人一口道破

　　山東某進(jìn)士任知縣，惟知讀書(shū)，不理民事，政出多門，被人控於部，遂逮問(wèn)，下刑部獄。某人獄坦然，所臥為一巨榻，每日橫陳其上，披覽典墳，大以為便。三年，遇赦得免，獄吏來(lái)道賀，某徘徊不忍去，曰：「此間僻靜，讀書(shū)最佳，可惜不能終老於是。但我到此數(shù)載，有不可解者一事。」吏問(wèn)故，某曰：「我嘗思之爛熟，仍須請(qǐng)教。此榻極大，斷非此門可入，是先置榻於此，而後造屋否？」吏笑曰：「然。公輸子之巧，被君明眼人一口道破矣！」某曰：「豈敢，我特管中窺豹，略見(jiàn)一斑耳。」

　　畢竟官場(chǎng)都是戲

　　浙江候補(bǔ)道某蔣與候補(bǔ)知府楊某同充某局差，蔣為總辦，楊為會(huì)辦。有某事，蔣執(zhí)不可，楊銜之。一日為蔣誕辰，凡候補(bǔ)同通州縣咸往叩祝，楊亦與焉。蔣因宴各官，酒十餘席。楊故善飲，蔣則杯酒不能入口者，楊故酌酒為蔣壽，蔣以不能飲辭。楊不顧，必欲蔣盡十爵乃止，蔣堅(jiān)不飲，楊怒曰：「在官?gòu)d，乃分上司屬員，此非官?gòu)d也。」遽前扭蔣胸衣。蔣亦怒，起與毆，致幾上紅燭鏗然墮地。各官咸起與勸慰，楊始悻悻去。當(dāng)時(shí)有見(jiàn)其事者，因撰一聯(lián)以嘲之。聯(lián)曰：「進(jìn)宮獻(xiàn)策，渡江偷書(shū)，演來(lái)一部梨園，畢竟官場(chǎng)都是戲；上客揮拳，下僚屈膝，推倒兩行紅燭，那堪海屋更添籌。」上聯(lián)隱兩居姓，下聯(lián)紀(jì)實(shí)事也。

　　憲臺(tái)升卑職

　　知州於通判為屬員，公牘須用申文；而通判六品，知州五品，以品級(jí)論，通判又可升知州。故為知州者，恆藐視通判，而稱謂之間，又不得不稍稍自抑。嘗有知州與通判爭(zhēng)事，曰：「俟憲臺(tái)升至卑職時(shí)，便知此事之難也。」

　　州縣署有六聲

　　司法、行政混合時(shí)代，俗吏之衙署輒有三聲，笞杖、算盤、天平是也。至於政平人和，訟庭花落，厥為雅吏，而亦有三聲。三聲者何？則為唱曲，為吟詩(shī)，為下棋。

　　民之父母

　　某令以貪虐著，為民所切齒者久矣。某年，將解職，要邑紳贈(zèng)匴，紳不得已，以「民之父母」四字貽之。有滑稽者題一聯(lián)於其旁曰：「蠹國(guó)殃民，別人說(shuō)此之謂；橫征暴斂，自我看烏在其。」

　　水晶板櫈

　　外官自監(jiān)司以下各級(jí)官員，莫不有候補(bǔ)者，一時(shí)仕途擁擠，大有過(guò)江名士於鯽之概。閒員逐隊(duì)衙參，往往聽(tīng)鼓終身，無(wú)一差委，其官?gòu)d坐位，幾為之穿，故滑稽家輒謂為水晶板櫈焉。

　　孝廉方正

　　孝廉方正，必俟新君登極，由各州縣博訪特舉，曠典也。光緒初年，有左某以孝廉方正得官，出宰吳邑。乃其流品與出身適成反比例，有人作聯(lián)調(diào)之云：「曾是謂孝惡能廉，可欺以方奚其正。」又有嘲人之夤緣孝廉方正者，曰：「何謂孝，逼得母親上了弔。何謂廉，每月常放二分錢。何謂方，渾身都是楊梅瘡。何謂正，丫頭老媽沒(méi)乾淨(jìng)。」

　　村塾賦

　　上虞陳燧有《村塾賦》，窮形盡相，非深於世故者不能言．其警句有云：「三尺五尺之童，一楹兩楹之屋．到小人國(guó)中，自儂居長(zhǎng)；在蜜蜂窩裹，由我稱王．」又：「爾其為勞也，如持脫錐而鑿頑石，如策跛驢而涉高崗．」又：「爾其為悶也，如蚊蚋之并集於座，如嬰孩之群號(hào)於　．」又：「漢令欲伸，防謝夫人之卻立屏後；齊壇欲盟，憂郄從事之躲在帳前．」

　　嘲私塾詩(shī)

　　有嘲私塾七律一章曰：「一陣烏鴉噪晚風(fēng)，諸生齊放好喉嚨。趙錢孫李周吳，鄭天地玄黃宇宙洪。《三字經(jīng)》完翻《鑑畧》，《千家詩(shī)》畢念《神童》。其中有個(gè)聰明者，一日三行讀《大》《中》。」

　　村學(xué)究文

　　有仿制藝體集《四書(shū)》成語(yǔ)嘲村學(xué)究者，其撰人為尤十郎也。文云：「誨人不倦，可以為師矣。夫人幼而學(xué)之，必有我?guī)熝伞Ｅc鄉(xiāng)人處，學(xué)而不厭，吾見(jiàn)其人矣。達(dá)巷黨人曰，夫子之設(shè)科也，十室之邑，皆有所矜式，來(lái)者不拒，亦教誨之而已矣。久矣哉，教者必以正。生斯世也，為斯也也，一鄉(xiāng)皆稱愿人焉，夫子之謂也。有人於此，正其衣冠，動(dòng)容貌，規(guī)矩準(zhǔn)繩，子為誰(shuí)？師也。彼一時(shí)，舍館未定，則皇皇如也；此一時(shí)也，舍館定，以約失之者鮮矣。至於日至之時(shí)，率其子弟，為貧者自行束修以　上，未嘗無(wú)誨焉。可以處而處，不其然乎？踐其位，居之不疑，學(xué)詩(shī)乎？學(xué)禮乎？語(yǔ)之而不惰者，坐而言，自以為是。誦其詩(shī)，讀其書(shū)，諄諄然命之乎？徐行後長(zhǎng)者，往送之門，【送上學(xué)。】禮儀三百，薄乎云爾。拜下，與之坐，上焉者，然後為學(xué)，願(yuàn)竊有請(qǐng)也。力不能勝，從先生者，【就外傳。】是或一道，附之語(yǔ)人曰：予小子得其所哉？童子六七人，聞其聲，辨之弗明，鴂舌。其徒數(shù)十人，觀其色，不違如愚，涕出。有酒食，先生饌，殺雞為黍而食之，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。待先生，不踰矩。【送節(jié)規(guī)。】有童子以黍肉餉，亦可受也，斯受之而已矣。學(xué)之不講，請(qǐng)問(wèn)之，夫子不答，他日未嘗問(wèn)。論篤是與？奚可哉？以釜甑爨，【膳館。】受一廛，外人皆稱夫子，饔飱而治，自得焉。樹(shù)墻下以桑。【是村學(xué)。】學(xué)不厭，教不倦，先生之號(hào)，誰(shuí)敢侮之？處畎畝之中，循循然善誘人，先生之志，人皆信之。初命曰：不內(nèi)顧，不疾言，不親指。小子聽(tīng)之，必敬必戒。再命曰：視思明，聽(tīng)思聰，疑思問(wèn)。必使學(xué)者，不愆不忘。繼而有師命，今日之事，予將有遠(yuǎn)行，至於今，千歲之日至，若合符節(jié)，可以假館。【如冬至節(jié)放假之類。】吾黨之子小，盡信書(shū)，非禮勿動(dòng)，無(wú)違夫子。當(dāng)是時(shí)也，門人小子，舉欣欣然有喜色而相告曰：先生將何之？吾見(jiàn)其居於位也。作之君，作之師，足之蹈之，手之舞之，無(wú)所不至矣。為間，夫子言之，自外至，則見(jiàn)而知之。蹶者趨者，不已急乎？入門，勃然變乎色，以杖搏執(zhí)之曰：今若此，何必讀書(shū)？鄙哉石硜硜乎，相向而哭，血之流不得免焉。噫！今之學(xué)者，易地則皆然。」

　　尊公亦受約束

　　光緒間，兵部郎中某居京師兵部窪中街，時(shí)封翁就養(yǎng)在邸。其廳事懸一聯(lián)，上句云：「治家嚴(yán)如軍令。」或問(wèn)之曰：「何尊公亦受約束耶？」某悟，乃撤去。

　　翻令我作丈夫難

　　北人何某嘗仕於朝，初官翰林院庶吉士，散館改部曹。夫人某氏，閫威甚厲，以何失翰林，怒甚，何長(zhǎng)跪以謝？乃得釋。既入工部，贄百金往拜滿尚書(shū)為師，某嫌其菲，怒斥之。端午橋?yàn)樽�一�?lián)曰：「百兩送朱提，狗尾乞憐，莫怪人嫌分潤(rùn)少；三年成白頂，蛾眉搆釁，翻令我作丈夫難。」

　　八寶豆腐羹

　　光緒時(shí)，王可莊修撰仁堪出守鎮(zhèn)江。初蒞任，訓(xùn)導(dǎo)某晉謁，王言及某侍郎有撫蘇之訊，某曰：「某侍郎與卑職，某科同年也。」繼復(fù)談及蘇籍之京師當(dāng)?shù)溃�如潘文勤公祖蔭、翁相國(guó)同龢諸人，某則云是與有戚誼也，是與有世誼也。既又言蘇省現(xiàn)任之督撫將軍，其中固非盡由科第起家，而某亦謂悉有年誼。王乃大愕，知其依草木，嚮壁虛造也，因語(yǔ)之曰：「俗稱教官為豆腐官。君之親朋，既皆大人先生，可為奧援者若是之多，而猶寂守苜蓿，則此豆腐必異尋常，當(dāng)為八寶豆腐羹也。君誠(chéng)足以自豪矣。」

　　左文襄諷藩司

　　左文襄素有兀傲名。督兩江時(shí)，年齒既尊，一時(shí)顯達(dá)，出其部下者至夥，故兀傲益甚。嘗令材官某投書(shū)於江寧藩司，囑其面投。及見(jiàn)藩司，即與升炕並坐，侃侃而談，藩司不悅。翌日上院，舉以告左，左呼材官至前，責(zé)之曰：「昨日命爾送信，爾公然與藩臺(tái)大人分庭抗禮，荒謬絕倫。須知藩臺(tái)大人之炕，非我之炕可比，我之炕，由爾睡，由爾坐，藩臺(tái)大人之炕，豈有爾之坐位乎？」藩司聞之，大不安。退而問(wèn)巡捕，始知某蓋題奏提督，賞穿黃馬褂，曾署某處總兵者也。又一日，藩司謁左，見(jiàn)其親兵戈什哈坐於儀門，未起立示敬也，告之左。左令巡捕傳諭，於藩臺(tái)大人回署時(shí)，站隊(duì)恭送，贖先倨之罪。須臾，送藩司出，鵠立大堂兩旁者皆紅頂花翎。

　　福州無(wú)福

　　光緒甲申馬江之役，當(dāng)局者張佩綸、張樹(shù)聲、何如璋、何璟，皆一時(shí)人望所歸，乃不戰(zhàn)而潰，誠(chéng)出意外。一時(shí)八閩兒童，連臂踏歌，有「福州真無(wú)福，法人原無(wú)法。兩何沒(méi)奈何，兩張沒(méi)主張」之謠。當(dāng)未敗時(shí)，何璟終日禮神，樹(shù)聲終日奔走詢?nèi)耍瑫r(shí)人謔曰：「制臺(tái)不要頭，撫臺(tái)不要腳。」

　　八表經(jīng)營(yíng)三人會(huì)辦

　　光緒甲申，中、法事起，張文襄由晉撫擢粵督，吳縣吳中丞大澂、豐順張副都佩綸、侯官陳閣學(xué)寶琛均奉旨會(huì)辦南洋軍務(wù)，副都以敗於馬江，革職遣戍，陳亦責(zé)降，惟吳無(wú)恙。時(shí)有撰聯(lián)嘲之者云：「八表經(jīng)營(yíng)，也不過(guò)山右禁煙，廣東開(kāi)賭；三人會(huì)辦，且先看侯官降職，豐順充軍。」甲午之役，吳自請(qǐng)督師而潰，亦遂罷官，「先看」二字遂成語(yǔ)讖。至上聯(lián)云云，則以文襄初授晉撫時(shí)，到任謝摺，有「身繫一隅，敢忘八表經(jīng)營(yíng)」語(yǔ)，且撫晉時(shí)嚴(yán)禁種植鶯粟，督粵時(shí)奏開(kāi)闈姓之禁也。

　　三品功名丟馬尾

　　光緒甲申，張佩綸督師馬江，與法人戰(zhàn)，敗績(jī)，鬱鬱不樂(lè)。後人李文忠幕，適喪偶，文忠妻以老女，遂晏居白下以終。或作聯(lián)嘲之云：「三品功名丟馬尾，一生豔福仗蛾眉。」

　　欲作繡衣難引線

　　粵東某女士負(fù)才名，于歸之夕，例有鬧新房之舉，來(lái)賓出聯(lián)索女屬對(duì)，其聯(lián)曰：「花徑碧煙迷野蝶。」眾中有簡(jiǎn)某者，小有才，而性傲，言多輕薄，女厭忌之，因聞人呼之為簡(jiǎn)先生，故知其姓，遂應(yīng)聲答曰：「竹門白日繫山牛。」簡(jiǎn)不悟女之嘲己也，猶鼓掌贊賞不已。眾亦鼓掌戲簡(jiǎn)曰：「君為山牛，自宜至今不得青一衿也。」女聞言，轉(zhuǎn)出聯(lián)以試簡(jiǎn)，聯(lián)曰：「密眼花針，欲作繡衣難引線。」蓋取繡與秀同音。【粵人呼秀才為秀衣。】簡(jiǎn)猝無(wú)以對(duì)，眾大譁。女以簡(jiǎn)有不豫色，遂開(kāi)摺扇以蔽面，簡(jiǎn)始觸悟曰：「疏骨摺扇，雖遮粉面不全封。」蓋粵人呼處女已破瓜者曰不全封也。眾大笑，女赧然退。

　　惜不書(shū)孤拔頓首

　　張靖達(dá)公樹(shù)聲既卒，李芍農(nóng)侍郎嘗服其布置砲臺(tái)之得法，取司馬懿過(guò)諸葛孔明營(yíng)壘歎為奇材意，用於輓聯(lián)，末句曰：「每經(jīng)營(yíng)壘歎奇材。」時(shí)正甲申也，于晦若侍郎式枚聞而笑曰：「惜下款不書(shū)『孤拔頓首』耳！」

　　碧理小兒

　　譚碧理提督江南，某年晉宮保銜。譚喜作擘窠字，而每喜書(shū)「多福多壽多男子，曰富曰貴曰康寧，」及「窮不到頭，富不到底」等字，一楹聯(lián)，一橫幅，時(shí)時(shí)持贈(zèng)於人。嘗鐫一圖章，文為「青宮少保」，有所書(shū)，必鈐於上。謔者曰：「『青宮少保』，可對(duì)『碧理小兒』四字。」譚聞之，乃輟而勿用。

　　榮於華袞

　　李文忠公性好謾罵，所昵或?qū)⒌怯谜撸瑒t罵尤甚，故左右輒以被罵之輕重多少，卜憲眷之衰隆云。督粵時(shí)，有思得中軍者，顧與藩司觸忤，或言君欲中軍而與藩司不洽，似不可。此人遽曰：「是無(wú)慮，前日中堂已罵我滾矣！」蓋武人心無(wú)回曲，竟直言之也。或改成語(yǔ)以譏之云：「一字之滾，榮於華袞。」

　　渾蛋

　　天津某令性糊蛋，素有渾蛋之目。一日，有某婦以事起訴，陳說(shuō)再三，令不省，婦怒曰：「宜外間有渾蛋之號(hào)也。今聽(tīng)斷如此顢頇，果是渾蛋，人言固不誣耳。」令叱曰：「胡說(shuō)，渾蛋之如我者，能有幾耶？」

　　張得開(kāi)管不緊

　　直隸樂(lè)亭縣有宋、劉二姓，富而驕者也。科舉時(shí)代，二姓或賄買官吏，或僱用槍手，盜取科名。某年縣試，知縣張某啖劉之賄，劉姓子弟盡列前茅，府考時(shí)，太守管某又受宋之託，而宋姓　亦皆列前茅。眾大不平，因贈(zèng)聯(lián)以嘲之曰：「頭場(chǎng)劉，二場(chǎng)宋，宋進(jìn)去，劉出來(lái)，彼此同樂(lè)；知府管，知縣張，張得開(kāi)，管不緊，上下皆鬆。」

　　一日看花千金買笑

　　潘文勤公祖蔭嘗詣徐相國(guó)桐所，徐方以道學(xué)自命，時(shí)適有門生在座，徐殷殷然以立身敦品相勉，嚴(yán)戒獨(dú)游，刺刺不休。文勤從旁止之曰：「可勿過(guò)慮。近來(lái)舉子類屬寒畯，京官亦多窮窘，斷無(wú)餘貲以供揮霍，那能復(fù)如往時(shí)吾與老同年一日看花、千金買笑之豪舉無(wú)前也。」語(yǔ)罷，猶故為咨嗟太息者久之，徐赧然。

　　造二十

　　桂某粗鄙無(wú)文，由都統(tǒng)改官某部侍郎後，例須畫(huà)稿，一日書(shū)「開(kāi)」字，將一橫忘去，變成「開(kāi)」字。端方聞而笑曰：「彼欲使吾輩至其門中造二十。」二十者，極卑賤之土窰游費(fèi)也。

　　石不能言最可人

　　山東候補(bǔ)道李某某善事上，能揣摩色笑。李秉衡撫出左，每見(jiàn)屬僚，輒如泥塑，素惡人之喋喋。而某知其隱，噤齘無(wú)一語(yǔ)，頗蒙獎(jiǎng)許。時(shí)人贈(zèng)以詩(shī)曰：「石不能言最可人。」

　　酸丁

　　各省文武官敵體者之相見(jiàn)也，賓至署，儀衞止儀門外，賓由中門入，至外堂檐下下輿馬，主人迎於檐前。賓告辭，主人送至初迎處，視乘輿馬乃退。若督撫之於京朝官，或宜以賓禮相待之客，則不論其官職之崇卑及有無(wú)官職，必送至輿，輿固預(yù)待於二堂也。南皮張文襄公之洞作鎮(zhèn)時(shí)，歸善江孝廉逢辰分校某書(shū)院。一日，徒步謁文襄，號(hào)房未見(jiàn)江輿，而內(nèi)促不已，文襄與江均植立二堂，號(hào)房乃設(shè)法強(qiáng)他人輿人，令舁之歸，江於此茫然也。居數(shù)月，江又謁，又聞內(nèi)呼請(qǐng)轎之聲。請(qǐng)轎者，命舁輿人也。號(hào)房探之曰：「江老爺乎！酸丁也。是固不費(fèi)一錢而欲令大帥為之代出輿資者。」有成例，復(fù)以他人輿舁歸，江仍茫然也。

　　謝天謝地

　　張文襄由晉撫擢督兩廣，命下，粵中輿情大懽，幾有我后來(lái)蘇之望。乃下車後首開(kāi)賭禁，辦事者務(wù)鋪張，以建築廣雅書(shū)院言之，且糜帑至數(shù)十萬(wàn)，督粵未一年怨言繁興，殆為左右所累也。其尤不慊於張者，歌之曰：「聞公之名，驚天動(dòng)地。望公之來(lái)，歡天喜地。見(jiàn)公之事，烏天黑地。願(yuàn)公之去，謝天謝地。」

　　虛有其表

　　武昌漢陽(yáng)門東有黃鶴樓，張文襄督鄂久，尋入相，鄂中官民懷之，即其地建一樓，顏曰「奧略」。樓前有時(shí)計(jì)鐘，絕大，然實(shí)無(wú)機(jī)括，針指不能動(dòng)。有乘舟行江中，望而謔之者曰：「文襄以喜舉新政著稱於時(shí)，然所行新政，類虛皆有其表，亦有異於此鐘否乎？」

　　盛唱燭影搖紅詞

　　張文襄以好士稱，嘗謂其友曰：「贄而來(lái)見(jiàn)者，吾皆倒屣，不識(shí)外間議論如何。」友曰：「自公大用，外間盛唱《燭影搖紅》之詞。」文襄驚問(wèn)故，其友朗誦其卒章曰：「幾回見(jiàn)了，見(jiàn)了還休，爭(zhēng)如不見(jiàn)。」遂相與大笑。

　　佐其浮沈

　　錢念劬太守客日本東京，忽得張文襄密電促令歸國(guó)，錢束裝就道。既至省，服便衣往，謂司閽者曰：「煩傳語(yǔ)，欲見(jiàn)，請(qǐng)以今日，我明日仍往日本。」司閽者如其言，果見(jiàn)。談次，張言及梁廉訪鼎芬曰：「舉平日所知所能，盡以佐其浮沉之具，【此二句乃《才調(diào)集》見(jiàn)義不為無(wú)勇也題文。】此節(jié)庵之謂也。」錢遽曰：「若卑府，則殘魂雖餒，不得依祖宗丘墓之鄉(xiāng)；肝腦所塗，不得污中國(guó)帝王之土。」【此四句亦《才調(diào)集》驅(qū)飛廉於海隅而戮之題文。】張默然，遂端茶送客。

　　君是好人

　　有名士王某嘗任江西某郡守，好作詩(shī)。有見(jiàn)其所刻集者，中有句曰：「三聲大礮響，兩扇總門開(kāi)。」餘可想矣。嘗就質(zhì)於李芋仙，李曰：「君是好人。」王曰：「我問(wèn)者詩(shī)也，非人也。」李曰：「君能不作詩(shī)，更好。」王抱慙而去。又嘗獻(xiàn)稿於某太史，太史點(diǎn)頭曰：「有派頭。」王喜，更問(wèn)是何派頭，太史曰：「是貴戚鳳陽(yáng)派。」【鳳陽(yáng)丐者多持小鉦一具，口中唱歌，沿街乞錢。】

　　鷹猿獐鶴

　　光緒中葉，孝欽后萬(wàn)壽，常熟人方以賽燈祝嘏。而常熟教諭殷某某、訓(xùn)導(dǎo)張某某皆以貪賄為諸生所憎，乃製燈牌二，一繪鷹猿，譏殷某某也；一繪獐鶴，譏張某某也。而導(dǎo)以缺齒之老獅，意若曰：「此乃無(wú)恥之老師耳。」

　　富有根貧無(wú)底

　　常熟有以胥吏起家富豪某，為鄉(xiāng)里所不齒，邑人亦於賽燈時(shí)作像生牡丹花之諷之。花插於無(wú)當(dāng)之紙瓶，瓶實(shí)以泥，蓋隱寓富有根貧無(wú)底之義也。

　　送窮文

　　窮鬼爾來(lái)，我乃語(yǔ)子，子不他適，纏我欲死。今之世界，勢(shì)位是承，以爾暱我，每受人憎。古今論交，富豪是艷，以爾親我，每致人厭。爾之所恃，顏質(zhì)自雄，由今衡之，非錢不工。爾之所長(zhǎng)，廉潔自持，由今觀之，曾不重斯。青春耽誤，白首速來(lái)，爾尚戀吾，吾其何哉！我欲盡言，為爾詳告，何如速去，自他有耀。俄而有物，似人而非，破爛之冠，百結(jié)之衣。顧予歎曰：子誠(chéng)夢(mèng)夢(mèng)，責(zé)己何輕，視人何重。子謂貴者，自謂不如，吾視貴者，尸居之餘。子視富人，瞠乎其後，吾視富人，但有銅臭。子雖不富，富有詩(shī)書(shū)，雞林虎觀，瀟灑自如。子雖不貴，貴於仕宦，百城坐擁，何假南面。笑人富貴，奚啻浮漚，以子立言，不朽千秋。二者相較，孰劣孰優(yōu)？子不自立，反以我仇。予乍聞言，自疑自信，忽悟君子，窮真非病。

　　洋錢非我國(guó)物

　　錢某某以理學(xué)名，或加以守舊鬼之徽號(hào)，必嘵嘵爭(zhēng)辨。其一切應(yīng)用品物，概無(wú)冠以洋字者，如洋布、洋油、洋緞之類，錢視之，穢物也。有留學(xué)生某投刺請(qǐng)謁，以其名片乃洋式，惡之，辭不見(jiàn)。翌日，某贈(zèng)以洋裝《五經(jīng)彙解》一冊(cè)，大怒，擲池中。某曰：「此聖賢經(jīng)義也，先生何忍污蔑乃爾？」錢曰：「洋書(shū)中，決無(wú)聖賢經(jīng)義也。」某頷之。未幾，值其誕辰，某乃持墨西哥銀幣一元往為壽，錢喜甚，亟納之袖。某大呼曰：「適間菲儀，為洋人之銀幣，即俗所謂洋錢者是也，非我國(guó)物。」錢有恧色，囁嚅道謝而已。

　　先生頭腦大冬烘

　　光緒中葉，學(xué)校漸興，而未經(jīng)改良之私塾，尚所在皆有。有為詩(shī)以嘲之者，詩(shī)云：「擺來(lái)桌椅縱橫亂，七八兒童上學(xué)堂。一塊紅氈鋪地上，拜完老孔拜天王。【俗呼童生為童天王，私塾師以童生為多。】先生頭腦是冬，架子居然像不同。坐在一張高椅裏，戒方一響逞威風(fēng)。嚇得兒童魂也消，宛如老鼠見(jiàn)貍貓。擡頭怕看先生面，天地君親著力號(hào)。溫完《大學(xué)》讀《中庸》，功課偏無(wú)半刻鬆。還有一椿背書(shū)弗出跪燈籠。只許自家隨意樂(lè)，學(xué)生嬉笑便含嗔。身邊常帶潮煙管，掮起來(lái)時(shí)亂打人。」

　　置天下人於何地

　　光緒時(shí)，長(zhǎng)沙孔某某舉於鄉(xiāng)。是科第三藝題為「而盡力乎溝洫」。文分三大段，段末結(jié)語(yǔ)為「其將置我於何地，其將置眾人於何地，其將置天下人於何地」等句，人多笑之。翌年計(jì)偕，瀕行之前一日，其友某為之祖餞。主人延孔首座，而遜避第二席。一客推之起曰：「足下坐此，其將置我於何地耶？」乃依次遞讓，至第三第四，諸客同聲曰：「其將置眾人於何地耶？」急趨未座，眾復(fù)譁然曰：「其將置天下人於何地耶？」相與鼓掌大噱。孔乃還坐己位，卒跼蹐不安，坐未終席而去。

　　陶者何人鑄者何人

　　長(zhǎng)沙城中有某鉅公者，掌教嶽麓書(shū)院，歲惟巡撫送學(xué)時(shí)隨之入院而已。有院生孔復(fù)生者，憲教第三子也。一日，揭帖於講堂，有「古人師弟之間，情誼最親密，故師生有同游者，有同寢者。今院長(zhǎng)不住院，則諸生陶者何人，鑄者何人，我等學(xué)業(yè)必致荒廢」等語(yǔ)。末言將聯(lián)合全體請(qǐng)求院長(zhǎng)住院，若院長(zhǎng)不允，則當(dāng)稟請(qǐng)中丞椷請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)住院云云。帖後署名「有心人」。

　　有鼻之人奚罪焉

　　江左有曾為侍御者某，好吟詠，偶至京師南河泡，題詩(shī)於壁。明日，臨桂王幼霞侍御鵬運(yùn)亦往遊，見(jiàn)之大笑，乃故作俳體詩(shī)，次原韻以譏之，中有二句云：「拖泥帶水荷花塘，中間坐個(gè)老爺王。」詩(shī)為某所聞，大怒，摭王瑣事劾之，摺有二句云：「王鵬運(yùn)性情既甚乖異，面目亦復(fù)不全。」蓋王少年治游，曾患梅毒，鼻因以毀也。某且語(yǔ)人曰：「老爺王無(wú)鼻。」

　　逾年，舉行京察，有部曹某與王同姓名，已列一等，有外簡(jiǎn)道府之望矣。主計(jì)典者曾微聞某摺有面目不全語(yǔ)，意謂此人體既殘，恐不足勝方面之任，乃於其姓作一符號(hào)以識(shí)之。及引見(jiàn)，遂未記名，彼蓋誤認(rèn)部曹為侍御也。或作文虎以謔之云：「王鵬運(yùn)京察一等不記名」，射《四書(shū)》一句，則「有鼻之人奚罪焉」七字也。

　　德來(lái)德來(lái)

　　光緒中，某省巡撫德某以事為某御史所劾去職，繼之者為德某，亦為眾所怨。贛人因書(shū)揭帖，伺人弗察，粘於繼任所乘肩輿中，云：「德去德來(lái)皆是德，財(cái)多財(cái)少總貪財(cái)。」德見(jiàn)之大怒，責(zé)輿夫弗慎，笞之見(jiàn)血，不能舉步。後又有人作一聯(lián)粘於輿中，云：「德去德來(lái)，無(wú)人見(jiàn)得。轎前轎後，有足皆蹻。」贛人讀蹻若蹺，與轎字葉音也。

　　誠(chéng)心誠(chéng)意看戲

　　德某酷嗜聲劇，優(yōu)伶之負(fù)盛名者，雖遠(yuǎn)道如京師，如天津，如上海，必羅致之，節(jié)轅除忌辰外，無(wú)日不笙歌沸天也。新建令汪以誠(chéng)有能吏名，專為撫轅主辦劇政，即俗所謂戲提調(diào)也，邑署事無(wú)大小，悉付他員代之。是時(shí)贛人為製一聯(lián)曰：「以酒為緣，以色為緣，十二時(shí)買笑追歡，永夕永朝酣大夢(mèng)；誠(chéng)心看戲，誠(chéng)意聽(tīng)?wèi)颍�四九旦登�?chǎng)奪錦，雙麟雙鳳共銷魂」。額曰「汪洋慾海。」四九旦、雙麟、雙鳳，皆伶名也。

　　毋寧為完全之伶人

　　伶界中有平等思想者，德珺如一人而已。珺如為相國(guó)穆彰阿孫，以廕生內(nèi)用，嘗官某部主事，而其父與程長(zhǎng)庚交甚摯。珺如既長(zhǎng)，好與伶人游，唱青衫，歌反二簧，喉舌間，似奏笙簧細(xì)樂(lè)。及父卒，益放浪形骸，以客串為樂(lè)，遺產(chǎn)殆盡，各園主以其聲調(diào)久足以左右座客也，遂勸之搭班，於為伶人矣。有叔曰薩廉，字檢齋，官至侍郎，止之曰：「優(yōu)伶，賤業(yè)也。吾家何堪為此」？珺如曰：「吾日用至奢，叔能我助乎？倘能助我，將改業(yè)，如其未也，請(qǐng)?jiān)S我自。優(yōu)亦營(yíng)業(yè)之一，亦何嘗辱及先人哉？叔必令余棄優(yōu)而仕，試問(wèn)今日之官之心理之才識(shí)，超出伶人之上者能有幾人？與其為齷齪之官吏，毋寧為完全之伶人，貴賤非所計(jì)也。」薩無(wú)以難之，及曰：「即為伶人，亦不宜唱包頭。」珺如曰：「改唱小生，何如？」明日，即唱《黃鶴樓》，儒將風(fēng)流，宛然公瑾，喜怒哀樂(lè)，描摩盡致。次日，演《奪小沛》，羽翎一發(fā)，直貫戟心，尤為他人所不及。由是珺如之名，噪於京師，惟不供奉內(nèi)廷，懼以門第獲譴也。

　　嘲科場(chǎng)聯(lián)

　　有作聯(lián)以嘲科場(chǎng)者。光緒朝某科，浙江正主考為殷如璋，副主考為周錫恩，聯(lián)云：「殷禮不足徵，業(yè)已如瞶如聾，那有文章操玉尺；周人有言曰，難得恩科恩榜，全憑交易度金針。」某科，廣東正主考為劉福姚，副主考為薩廉，監(jiān)臨為巡撫許振褘、總督譚鍾麟，聯(lián)云：「公劉好貨，菩薩低眉；少許勝人，空譚無(wú)補(bǔ)。」某科，浙江正主考為李文田，字仲約，副主考為陳鼎，字伯商，聯(lián)云：「舊有文名，李仲約無(wú)非約略；新開(kāi)鼎記，【杭城錢莊名。】陳伯商大可商量。」某科，浙江正主考為烏拉喜崇阿，副主考為惲毓鼎，聯(lián)云：「鳥(niǎo)不如人，只少胸中一點(diǎn)墨；軍無(wú)鬬志，都因偏了半邊心。」某科，某省正主考許某，文理不通，每中一卷，副主考必齗齗與爭(zhēng)，忿甚，因撰聯(lián)紀(jì)之曰：「天之將喪斯文也，吾其能與許爭(zhēng)乎？」某科，某省兩主考不重文字，填榜日，遇有缺額，於幾上落卷中，隨意抽取，聯(lián)云：「爾多士論運(yùn)不論文，碰；咱老子用手不用眼，抽。」光緒辛卯，浙闈主試為李端遇、費(fèi)念慈，時(shí)有聯(lián)云：「木子公木不可言，偏於兩浙有緣，無(wú)端遇合；弗貝兄弗為已甚，但有千金相贈(zèng)，舉念慈祥。」

　　要之，科場(chǎng)人多額少，自必有榜發(fā)見(jiàn)遺之士子，好事者肆口雌黃，亦聊以洩憤耳，不識(shí)文字及有心作弊者，固亦千百中不得一二也。

　　某科會(huì)試總裁為常熟翁同龢，第三場(chǎng)策題，史學(xué)輿地率多舛亂，好事者就其謬誤撰聯(lián)云：「司徒托體姜嫄，可憐簡(jiǎn)狄淒涼，當(dāng)日虛徵玄鳥(niǎo)瑞；拓拔建都統(tǒng)萬(wàn)，為問(wèn)平城寥廓，何年改作赫連王。」額曰「人地生疏」。某科會(huì)元某劉覆試時(shí)，居煞尾，總裁為滿洲某相國(guó)及孫毓汶、祁世長(zhǎng)兩尚書(shū)。孫，山東人；祁，山西人。或戲贈(zèng)以一聯(lián)云：「萬(wàn)金能賣會(huì)元，是傳聞也，顧何以忽而榜首，忽而榜尾；八旗不識(shí)文字，亦常事耳，而況又力加以老東，加以老西。」是亦言過(guò)其實(shí)也。

　　都人讀亳為毫

　　光緒辛卯，皖省藩司某署皖撫，亳州牧某往見(jiàn)。延入，坐定，問(wèn)曰：「亳州去省城若干里？」某答曰：「卑職任亳州，非毫州。」某訝曰：「亳州之亳，都人皆讀作毫，君乃讀作卜，豈不相差太遠(yuǎn)乎？」未幾而御史劾以目不識(shí)丁，去職。時(shí)合肥蒯光典在金陵，對(duì)人呼冤不置，謂：「嘗往謁，聞其對(duì)僕人云：『速請(qǐng)朋大人。』然則蒯字雖不識(shí)，尚明明識(shí)得朋字也，且又識(shí)毫字，劾以目不識(shí)丁，不亦冤乎！」

　　半聾不聾

　　都門有炳半聾者，旗人，覺(jué)羅也，工篆刻，不輕為人作。半聾不聾，意謂時(shí)人之言，太半不堪入耳，故以半聾自號(hào)。

　　歸來(lái)猶帶粉花香

　　光緒時(shí)，有王某者官部曹，充軍機(jī)章京，居正陽(yáng)門外。某夜入直，忘掛珠，方驅(qū)車入城而門已閉，忽覺(jué)之，因乞借於東城汪某。汪以王軀短，檢其婦所帶者假之。王致謝時(shí)戲吟曰：「百八牟尼珠一串，歸來(lái)猶帶粉花香。」汪即變色而入。王出，則汪已候門外，持刀相撲，王亟促御者疾馳，汪以刀斫車輪而返。明晨，仍持刀覓王，王遂乞休沐。久之，始悟所吟為乾隆時(shí)譏某相乾女詩(shī)，即汪之曾祖母也。

　　中日戰(zhàn)事諷聯(lián)

　　光緒甲午中日一役，有人以其事為對(duì)聯(lián)曰：「王文韶王文錦天津辦防務(wù)，李鴻章李鴻藻地獄打官司。」又曰：「棄豐臺(tái)翁孫雙割地，使日本父子兩全權(quán)。」又曰：「衞達(dá)三銜冤呼菜市，劉坤一拚命出榆關(guān)。」「旅順口已歸日本，頤和園又搭天棚。【指將演劇也。】」

　　訪鶴吹牛

　　翁叔平相國(guó)同龢喜豢鶴？光緒甲午，其園中所豢之鶴有飛去不返者，乃自書(shū)賞格並「訪鶴」二字榜於京師正陽(yáng)門甕城中。慕其書(shū)者見(jiàn)之，輒揭之去，三易而三揭。時(shí)吳清卿中丞大澂方以湘撫督師，禦日人而無(wú)功，或撰聯(lián)語(yǔ)以紀(jì)之云：「翁同龢三次訪鶴，吳大澂一味吹牛。」實(shí)亦言之過(guò)甚也。

　　深於黃老

　　光緒甲午之役，口天大澂督師赴敵，及啟程，沿途以鐫工自隨，以手自摹仿夏商彛卣文字，銘其槍幹，斑駮幾徧。一夕，師次北道某寺，寺僧來(lái)謁，見(jiàn)其輕裘緩帶，取所銘槍，次第摩挱，狀極暇豫。僧退而輕之，語(yǔ)其徒曰：「朝廷真欲以儒將致敵果耶？」未幾率師歸，仍宿寺中，僧復(fù)謁之。出語(yǔ)人曰：「貴人作止，洵不可以倉(cāng)卒測(cè)哉。」或叩其胡以前後易評(píng)，僧曰：「兵兇戰(zhàn)危，臨事無(wú)懼，故輕之。既敗矣；暇豫猶昔，襟懷澹定，非深於黃老者，其孰能之？」

　　百人有五十袴

　　光緒甲午，陳湜領(lǐng)兵出山海關(guān)，時(shí)後路糧臺(tái)委員為某同知，年家子也，貪甚，采購(gòu)棉衣報(bào)銷一萬(wàn)件，其實(shí)十之四五而已。陳軍書(shū)旁午，無(wú)暇兼顧。一日，宋慶來(lái)，譚次，宋故作詼諧語(yǔ)曰：「聞貴營(yíng)一百人，僅得袴五十襲，其半晨即起，其半尚睡以候袴，有諸？」陳大駭，按得其事，密令人授意使去。明日，移疾歸。

　　王壬秋游仙詩(shī)

　　王禾秋所著《湘綺樓集》有游仙詩(shī)四首，皆刺光緒朝負(fù)有時(shí)望之京外諸要人而作者也。其一詩(shī)則云：「湘瑟清秋更懶彈，祇言騎虎勝驂鸞。【謂余虎恩。】東華舊史猶簪筆，【謂王子畬。】南嶽真妃肯降壇。【謂魏光齋。】叔夜只憑金換骨，陳平何用玉為冠。【各有所指，皆當(dāng)時(shí)從軍者。】淮王自許能嬌貴，卻被人呼作從官。【指李鴻章請(qǐng)任精臺(tái)事。】」

　　巧妻常伴拙夫眠文

　　有人以「巧妻常伴拙夫眠」為題作制藝者，極合光緒初年墨裁，頗足解頤．文云：「有足為妻解者，雖伴眠亦無(wú)憾焉．夫妻而曰巧，拙夫非其倫矣．而胡為眠常伴也？詎非天哉！且自天地靈秀之氣，不鍾於男子，則夫其所獨(dú)鍾者，宜其愛(ài)惜甚至矣．乃不惟不愛(ài)惜之，而顧顛倒摧殘之，使之日汨沒(méi)於寢興寤寐之間，而幾不克以自保．而身歷其境者，大都習(xí)聞見(jiàn)而順受若固然，而并不敢問(wèn)天意之何居也．今夫一定者前因，凰鳳卜和鳴之雅，而兩岐者資稟，薰蕕占臭味之殊．彼巧妻與拙夫，何容相提并論哉？雪膚花貌，娬媚能増，繡口錦心，聰靈獨(dú)絕，而亦非有精而無(wú)粗也．克勤克儉，更不辭縫紉井臼之勞．於是戚族之間，有交譽(yù)其賢能者，而姑嫜妯娌無(wú)論矣．斯巧妻之巧，蔑以加矣．飽食暖衣，寸長(zhǎng)莫展，蚤寢晏起，一藝難名，而亦非大智之若愚也．不識(shí)不知，幾莫喻絪縕化醇之巧妙．於是日用之端，有難期其洞悉者，而事業(yè)功名何望矣．斯拙夫之拙，弗可及矣．且夫妻與夫，敵體之稱也，巧與拙，懸殊之勢(shì)也，何巧者常不與巧遇，拙者常不與拙遇也？此其中蓋有天焉．氣數(shù)之限人，豐於此者嗇於彼，使妻巧而夫亦巧，則乾坤之清氣，畢萃於一門，豈不甚美，而天弗許也．彼蒼之賦物，益其寡者裒其多，使夫拙而妻亦拙，則宇宙之棄材，轉(zhuǎn)成為嘉耦，亦復(fù)何傷，而天不為也．不然，眠何事也，而漫使伴之哉！是不必為巧妻惜，是不必為拙夫幸．且夫房幃之昵愛(ài)，彌徵誼篤唱隨耳．妻也名姝，可耐雞棲豚柵，夫也笨伯，竟諧燕侶鶯儔．儼然冰炭之投，而相近相親，亦復(fù)盟山而誓海者，無(wú)他，數(shù)之常不可逃也．誤我聰明，悔奪天孫之錦，為郎顦顇，敢憎月老之繩．藍(lán)昏象　　，乃至載幽憂而不足，旁觀者或猶有名花墮溷之傷也．縱目染而耳濡，伴之有年，拙者或?yàn)榍烧呋�，而奏功非旦夕，不知摩盪幾經(jīng)矣．東　之腹，竟坦當(dāng)年，西子之眉，不顰何日，為夫者尚其自知愧勵(lì)也夫。且夫?第之燕私，益見(jiàn)情深伉儷耳。妻也鍼神馳譽(yù)，錦何讓夫回文，夫也椎魯貽譏，碑竟同於沒(méi)字。勉為鑿柄之入，而可親可狎，亦復(fù)浹髓而淪肌者，無(wú)他，事之常，若無(wú)異也。實(shí)偪處此，忍忘戒旦於雞鳴，彼皆不知，未必懷慚於鳩守。錦衾角枕，相與歌同夢(mèng)而難甘，有心人不能無(wú)彩鳳隨鴉之慨也。縱神離而貌合，伴之雖久，巧者寧為拙者容，而聚首在晨昏，夫固瑕瑜不掩矣。但得雙飛，那輸蝴蝶，也拚獨(dú)宿，卻羨鴛鴦，為妻者尚其自安時(shí)命也夫。嗟乎！清才濃福，二者難兼，名士美人，千古同歎，此其中蓋有天焉。彼姝者子，雖不安常處順，得乎？」

　　釐正文體上諭書(shū)後

　　光緒朝，有詔釐正文體，孝欽后之意也。或仿制藝體，書(shū)其後，寓諧於莊，聲調(diào)諧暢。文云：「聖朝崇正學(xué)，國(guó)本不搖矣。夫文體，固與國(guó)體攸關(guān)者也，釐而正之，不綦要?dú)e！且夫八股之學(xué)，創(chuàng)自有宋，盛於有明，至本朝而斐然可觀，燦然大備，固文章之極軌，郅治之鴻規(guī)也。乃自喜事之徒，鄙為無(wú)用，趨時(shí)之士，棄焉如遺。聖人有憂之，光復(fù)典章，釐正文體，煌煌珠諭，炳日星焉。君子曰：是之謂女中堯舜。夫人皆知廢八股腹八股之說(shuō)之是非矣，曾亦知八股之文體，固何在乎？八股為孔教之真?zhèn)鳎�待後守先，直延堯舜禹湯之一脈，點(diǎn)竄典謨之字，出入風(fēng)雅之辭。語(yǔ)貴不離宗，願(yuàn)志士名流，唐宋以來(lái)書(shū)勿讀。八股為聖朝之定制，震今鑠古，直合文章經(jīng)濟(jì)為一家，局則擬行世之文，調(diào)則效登科之稿，言之如有物。恐矜奇好異，朝廷從此法難寬，可勿正哉！論坐言起行之理，儒士精神虛耗，八股誠(chéng)足以誤人，似也，而不然也。彼則謂大而能通天之奧，小亦足包格致之精，茍能養(yǎng)到功深，儒將名臣，由此其選，所謂學(xué)有本原者視此也。彼習(xí)非所用之言，老成者早鄙為惑世之妄談矣。挽既倒瀾，不幾賴彤廷之釐剔乎？論拘文牽義之為，學(xué)子固執(zhí)鮮通，八股或足以病國(guó)，似也，而不然也。彼則謂出雖無(wú)濟(jì)世之良才，處可為安貧之愿士，茍能讀書(shū)守分，人心風(fēng)俗，即有所裨，所謂學(xué)無(wú)浮慕者視此也。觀民可使由之語(yǔ)，有國(guó)者早奉為馭才之妙術(shù)矣，作中流砥柱，不仰藉深宮之訂正乎？士習(xí)之衰不可回也。聲光化電，甘師巧藝之為；西地愛(ài)皮，競(jìng)效橫行之字。棼棼泯泯，謬誇有用材焉，恨不能令讀八股耳。今得聖母當(dāng)陽(yáng)矣，講求正學(xué)，綸綍頻宣，語(yǔ)好新奇，功令有所必黜。吾知培閭左之佳子弟，蔚朝右之賢公卿，在此一舉也。列祖列宗，在天之靈，實(shí)式憑之已，聖治之隆之萬(wàn)不替也。金陳章羅，頒為程式；譚林楊宋，在所誅鋤。穆穆皇皇，羣上無(wú)疆頌焉，何草非重視八股哉！今又懿旨下降矣，誥誡試官，稟承有自。鑒衡偶舛，磨勘之咎難辭，吾知保四千年中國(guó)之文明，壯四千萬(wàn)士林之元?dú)猓�恃此一策也。周公、孔子，斯文未喪，保佑命之已，猗歟盛矣哉！文明以正，有道萬(wàn)年，他邦人士，行將拭目俟之矣。」

　　器物銘

　　有為器物銘以諷世者，字紙?bào)髟疲骸复罂诨�張，咬文嚼字。人棄我取，便便腹笥。食而不化，羞愧無(wú)地。一傾吐之，及早變計(jì)。」鷄毛帚云：「世不可問(wèn)，斷尾以全。拾羽作帚，束縛自堅(jiān)。驅(qū)除不潔，塵埃蕩然。可惜大才，乃小用焉。」眼鏡云：「肉眼多昏，重瞳已遙。高瞻遠(yuǎn)矚，窮力為勞。獲茲利器，使人昭昭。平增眼福，架鼻而遨。」牙刷云：「惟口啟羞，亦復(fù)含垢。積垢毀齒，大開(kāi)狗竇。有物拭之，晨興之候。短小精悍，誓殲羣醜。」筆架云：「三寸筠管，重於鐵鋤。力不能勝，以譏田夫。君堪肩任，雙管力扶。形成山字，名實(shí)相符。」紙扇云：「世界太熱，清涼絕少。賴君一揮，炎氛頓掃。奉揚(yáng)仁風(fēng)，居然有道。展之則大，斂之則小。」火爐云：「雪消春暖，圍坐羣來(lái)。一爐之外，餘地恢恢。風(fēng)動(dòng)聲起，轟轟如雷。丹心共鑒，勿遽成灰。」

　　用夷變夏

　　光緒庚辰，湘鄉(xiāng)曾惠敏公紀(jì)澤奉使命至俄，求返伊犂。明年，伊犂條約成。及使命滿期而還，回京，以在俄久，起居習(xí)慣，均有歐風(fēng)，而全家婦孺，悉冠呢帽，躡革履，窄袖緊腰，與歐人無(wú)稍差別。京朝士夫見(jiàn)之大譁，而理學(xué)家尤深惡痛嫉，謂：「父以道學(xué)名世，【曾文正嘗與大學(xué)士倭文端諸人講學(xué)。】子乃用夷變夏，是真不肖之尤。」物議沸騰，幾欲鳴鼓而攻。時(shí)李文正公鴻藻當(dāng)國(guó)，嫉談洋務(wù)者如仇，故惠敏還京數(shù)年，卒不能大用，以侍郎終。

　　半世英雄誇獨(dú)異

　　張樵野侍郎蔭桓未遇時(shí)，每為世所詬病，既顯貴，則頗有所表見(jiàn)，羣謂為嶺南之第一人也。光緒朝署戶部侍郎，嘗自鐫一印，曰「紅棉老人」，凡與人書(shū)楹聯(lián)，悉用之。某作詩(shī)以諷，而張安然也。其詩(shī)云：「從來(lái)槐棘譽(yù)三公，誰(shuí)識(shí)紅棉位少農(nóng)。半世英雄誇獨(dú)異，一條光棍起凡空。繁華畢竟歸搖落，衣被何曾及困窮。莫謂欲彈彈不得，二槌【槌與徐音近。】方議撼長(zhǎng)弓。」時(shí)都下盛傳二徐【致祥、郙。】有劾張之說(shuō)，但未發(fā)表耳。

　　自上當(dāng)

　　清河富室王氏設(shè)質(zhì)庫(kù)於邑城，累世矣。代遠(yuǎn)，子姓繁，有仍擁巨貲者，有仰此自給者，營(yíng)業(yè)之事，則擇一人主之。光緒時(shí)，主之者為壽萱觀察錫祺。壽萱好學(xué)，好刻書(shū)，嘗刊《小方壺齋輿地叢鈔》，於營(yíng)業(yè)不甚措意。而族眾忌之，意其主持有年，必增益多金，思有以傾之也。乃各出其長(zhǎng)物，典於質(zhì)庫(kù)，而必取重值。庫(kù)夥以典物者之亦主人也，不得不如數(shù)以應(yīng)之，凡若此者，幾於無(wú)日蔑有，而因應(yīng)窮矣。架本【典肆之資本曰架本。】不足，壽萱則以假貸資挹注，久之，遂破產(chǎn)。時(shí)人為之語(yǔ)曰：「清河王，自上當(dāng)。」蓋質(zhì)庫(kù)一曰典當(dāng)，俗謂質(zhì)物曰當(dāng)，為人所欺曰上當(dāng)。王氏之當(dāng)，非壽萱一人所設(shè)，族眾亦主人，而各以己物往質(zhì)，故為自上當(dāng)也。

　　三姓合一家

　　蕭某妻死無(wú)子，乃娶再醮婦。婦挈前夫之子以至，即俗所謂拖油瓶也。旋為其子納婦，久而不孕，於是又買他人子以為孫。或以一聯(lián)謔之云：「三姓合一家，祖孫父子；七銅配八鐵，露水夫妻。」

　　大瘋歌

　　粵南為瘴癘之鄉(xiāng)，有大麻瘋，一名癩，到處流行。犯之，眉毫盡脫，鼻洞穿焉。有遭其厄者，或仿漢高祖《大風(fēng)歌》以嘲之曰：「大瘋起兮自飛揚(yáng)，安得猛士兮守鼻梁。」

　　姚姬

　　光緒乙未、丙申間，張文襄權(quán)江督，幕僚多才俊。值暮春佳日，相約踏青，訪袁子才隨園故址，謁其墓，七姬墓亦在焉。隨園大門外有石碣，所鐫者為王夢(mèng)樓之撰序，姚姬傳之題名，咸摩挱憑弔久之。歸途，集上元顧石公孝廉家園，縱談?dòng)问隆Ｊ�公亦秣陵耆宿也。某觀察夙有通才之目，席間謂石公曰：「袁公七姬，其一姓姚，頃見(jiàn)石碑上有姚姬傳【讀作去聲。】字樣。此傳，公曾讀過(guò)否？」石公瞠目不能答。某歸而告人，其人諷之曰：「君於聲音訓(xùn)詁之聲，思過(guò)半矣。」

　　習(xí)氣大全

　　張文襄初督江南時(shí)，朝令暮更，政局為之一變，其時(shí)難免有竊竊議之者。一日，賓僚讌集，談?wù)摷爸�，有掌教某公莞然曰：「諸君無(wú)費(fèi)詞。以我視之，張公直一部習(xí)氣大全耳。」眾請(qǐng)其說(shuō)，曰：「世所謂書(shū)生習(xí)氣，名士習(xí)氣，紈袴習(xí)氣，官場(chǎng)習(xí)氣，滑頭習(xí)氣，與夫近世之新界習(xí)氣，張公胥兼而有之，得不謂之習(xí)氣大全乎？」

　　紅頂之區(qū)別

　　光緒朝，京外官吏之三品以下者，泰半得有紅頂，名器之濫，至此極矣。或?yàn)榻忉屩�：曰箋紅，私函陳請(qǐng)者之所得也：曰銀紅，行賄納捐者之所得也；曰血紅，誣盜殺民者之所得也；曰洋紅，辦理交涉者之所得也；曰喜紅，辦理大婚典禮者之所得也；曰老紅，循資按格之所得也。其有名為肉紅者，則其所得，或自充上司之孌童，或令妻拜貴人為義父，或使妾與顯者薦枕席，皆屬之。

　　湖南義棧

　　周某某任安徽巡撫時(shí)，戚友之眷，皆可入居署中，時(shí)人目為湖南義棧。朔望行香日，婦女出觀，大堂上下，異常嘈雜，而某不之怪也。

　　達(dá)材

　　光緒中，長(zhǎng)沙設(shè)達(dá)材館，頗不理於眾口。或集成句以諷之云：「何哉爾所謂達(dá)者，以為未嘗有材焉。

　　」

　　江河標(biāo)榜

　　光緒朝，江建霞京卿標(biāo)督湘學(xué)時(shí)，有謂其關(guān)防不謹(jǐn)者，乃以「江標(biāo)」二字撰聯(lián)譏之云：「為文不在工，但須進(jìn)得水多，從此江河將日下；賣學(xué)祇要票，盡是排班木偶，任他標(biāo)榜自風(fēng)流。」然非實(shí)錄也。

　　黃粱一夢(mèng)

　　梁鼎芬嘗知漢陽(yáng)府，辦理警察，人怨其嚴(yán)，曾相率罷市數(shù)日。其所募巡士，無(wú)論冬夏，頭戴暖帽，紅綠絨項(xiàng)，身服紅號(hào)掛，綠袖口，白團(tuán)心，下著黃色土布袴，一人之身，五色俱備。又仿海小菜場(chǎng)式，築屋數(shù)楹，晨收小菜捐，午後收洋雜貨攤捐，夜收醫(yī)卜星相捐，實(shí)以供經(jīng)費(fèi)也。或製聯(lián)贈(zèng)之曰：「一目不明，開(kāi)口便成兩片；廿頭割斷，此身應(yīng)受八刀。」額曰「黃粱一夢(mèng)」。

　　求榮反辱面無(wú)光

　　侍讀學(xué)士榮光以爭(zhēng)設(shè)津浦鐵路車站事，未洽輿論，至褫職。或?yàn)樯下?lián)嘲之曰：「榮光爭(zhēng)設(shè)站，求榮反辱面無(wú)光。」一時(shí)對(duì)者紛如，或曰：「勝保妄談兵，未勝先驕身莫保。」或曰：「載振為藏嬌，千載一時(shí)名大振。」或曰：「達(dá)賴乞外援，欲達(dá)終窮近近賴。」

　　可憐光彩生門戶

　　滿洲志伯愚將軍銳起家科第，為德宗珍嬪、瑾嬪之兄，然未嘗一日居要津也。或撰一聯(lián)張之於其大門云：「可憐光彩生門戶，未有涓埃答聖朝。」

　　高唱揮毫

　　志伯愚嗜劇，能自唱，尤好觀《打金枝》，耳熟能詳，是劇中之「金烏東升玉兔墜」句，不覺(jué)時(shí)出諸，然未能工也。平時(shí)與人書(shū)札，輒喜作狂草，亦不工。或嘲之以偶句云：「忽然高唱，金烏玉兔之聲；偶爾揮毫，牛鬼蛇神之字。」

　　一龍一鳳一豬

　　有某編修者，喜諧謔，工聯(lián)語(yǔ)。某年，某乎屠婦壽辰，作聯(lián)壽之。屠婦，家小康，夫亡矣，子已入泮，且有孫。其聯(lián)曰：「祝聖壽於夏六月，祝慈壽於冬十月，祝爾母壽於秋八月，三壽同登，一龍一鳳一豬，哈哈豈非笑話；有賢子在庠序中，有賢孫在襁褓中，有賢夫君在地獄中，羣賢畢至，可喜可歌可泣，太太何以為情。」

　　龍?bào)椿⒕?BR>
　　提督楊金龍官兩江督中協(xié)鎮(zhèn)時(shí)，嘗暱歌妓李玉仙。張文襄自鄂督移權(quán)江督，挈親信某弁以至。至，則率衞隊(duì)及自強(qiáng)軍，且保其秩至副將。其人恃文襄之寵，勢(shì)張甚，視江南提鎮(zhèn)蔑如也。既而豔玉仙名，時(shí)往顧曲焉。金龍，固江南武僚中之有聲望者，亦負(fù)氣不相下，每入夜，各召集羣黨以往，縱酒酣歌，迨夜闌客散，龍虎分踞一室，相持不去，如是者數(shù)閱月。玉仙固黠者，且長(zhǎng)於外交，竭力調(diào)停，然亦殊有左右為難之苦。一日，顧石公從友飲其家，玉仙諗其為名士也，酒闌，乃出白綾帳簷一幅，丐題額。石公揮毫?xí)�「龍�(bào)椿⒕帷顾淖忠再?zèng)，蓋諸葛亮論金陵形勢(shì)云：「鍾阜龍?bào)矗�石城虎踞，真帝王之宅也。�?BR>
　　來(lái)賓堂

　　常熟鹽梟，綽號(hào)雁鵝黨，其渠魁某積非義財(cái)，營(yíng)巨宅，丐某名士題額，並索聯(lián)語(yǔ)。某書(shū)「來(lái)賓堂」三字予之，並集句為聯(lián)云：「一曲沙彈綠綺，半窗晴日寫(xiě)黃。」隱「雁鵝」二字。梟固不解，喜甚，懸之堂中，或告以意，乃毀聯(lián)額。

　　木頭

　　光緒朝，安徽之某縣知縣先後繼任者，為查某某、李某某二人。邑人有聯(lián)以嘲之曰：「前七月初八，後七月初八，笑他接印同期，未見(jiàn)得文光射斗；去一個(gè)木頭，來(lái)一個(gè)木頭，只要愛(ài)財(cái)若命，都恐怕?lián)�子難挑。」蓋查、李兩字皆從木，其履任之期均為七月初八日也。

　　左右國(guó)人諸大夫曰賢

　　光緒朝，柯逢時(shí)督辦膏捐。有某某者以百計(jì)夤緣，都鄂省膏捐差，遂恣為聚歛，復(fù)於膏捐外假籌餉名義，增門面稅及煙酒糖各稅。朱死，或輓以一聯(lián)曰：「門面有稅，膏捐有稅，煙酒糖有稅，畫(huà)策無(wú)遺，求也可使之富；左右曰賢，國(guó)人曰賢，諸大夫曰賢，蓋棺論定，今之所謂良臣。」

　　執(zhí)柯伐柯

　　柯逢時(shí)撫粵西，人病其嚴(yán)，乃製聯(lián)誣之云：「逢君之惡，罪不容於死；時(shí)目曷喪，予及女偕亡。」額曰「執(zhí)柯伐柯」。

　　執(zhí)牛耳者牛飲

　　某社宴集，社長(zhǎng)豪於飲，醉而罵坐，末座少年諷之曰：「執(zhí)牛耳者固可牛飲乎！」

　　光緒戊戌諧聯(lián)

　　光緒戊戌政變，某為聯(lián)紀(jì)之曰：「金鑾寶殿唐天子，【指唐景崧。】錫蠟胡同張大人。」又曰：「四品京堂，查無(wú)下落；【指王照。】三人會(huì)辦，別出心裁。【指吳懋鼎等所辦農(nóng)桑叵。】」又曰：「昭信股票有千萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)特科無(wú)一人。【是年保而未試。】」

　　尤物移人

　　光緒戊戌，陳寶箴撫湘時(shí)，力主變法，王壬秋常面諷之。然陳喜與談，嘗謂其子三立曰：「尤物移人，勿被誘惑。」蓋三立亦樂(lè)於親王也。

　　充漢奸

　　光緒己亥，剛毅下江南籌餉時(shí)，候補(bǔ)道陶榘林觀察前往稟謁。陶美鬚髯，素有大鬍子之稱。剛一見(jiàn)，遽謂之曰：「以君之貌，若充漢奸，真無(wú)愧也。」陶無(wú)詞以應(yīng)。

　　實(shí)為德便

　　德掙山中丞撫粵省，辦差者於署中建溷樓一所，四周圍以玻璃窗，光明洞澈，略無(wú)纖翳。外加管鑰惟中丞得如廁，不許他人闌入。幕中數(shù)友皆選事人，　日，或題一額懸其上曰「實(shí)為德便」。

　　此處禁止小便

　　有譏人之不識(shí)者曰：某甲性愚蠢，目不識(shí)丁，其妻諳文學(xué)。一日，外舅家有喜事，妻命其往賀，且告之曰：「吾家皆恨爾愚昧不識(shí)字，今教爾數(shù)字，爾誌之，可不為所輕視矣。」遂告之曰：「予家大門上有喜字，兩旁之聯(lián)，左為『國(guó)恩家慶』，右為『人壽年豐』。汝其誌之。至門，必指之以語(yǔ)人曰『此喜字及國(guó)恩家慶人壽年豐九字，書(shū)法甚佳。』對(duì)門有米店，其門板上貼有『求現(xiàn)不賒』四字，可指以語(yǔ)人曰：『此求現(xiàn)不賒四字，亦秀潤(rùn)可喜。』後院井畔亦貼有一紙?jiān)唬骸捍颂幗�止小便。』婆必須於欲溲時(shí)，佯奔井畔，作欲溲狀。乃至，則急停止，而言曰『此處禁止小便，予幾誤矣』於是他人必不敢謂汝為不識(shí)字之人。」甲大喜，命妻數(shù)教之。及至，則見(jiàn)外舅外姑及妻之姊妹均立門次。甲亟指門而言曰：「佳哉！此喜字也。佳哉！此國(guó)恩家慶人壽年豐八字也。書(shū)法何若是之佳。」外舅等皆以為奇，私念人皆謂渠不識(shí)字，今何能隨口道出也。又指對(duì)門米肆曰：「彼求現(xiàn)不賒四字，亦不亞於此。」旋肅之入，款以盛饌。未幾，甲忽欲小便，乃急奔後院，果見(jiàn)井次有字一行，遂大聲曰：「此處禁止小便，予誤矣！」遂奔往他處溲之。外舅更喜，以為有壻如此，可無(wú)誤於女矣。宴後，散坐，外姑欲指一字以試之，遂指其姨氏裙間所繡萬(wàn)字而問(wèn)之，甲瞠目不能答。久之，舉室大鬨，甲愧甚，無(wú)地自容。俄而急智忽生，遂答曰：「此喜字。」眾曰否。甲又曰：「然則此為國(guó)恩家慶人壽年豐矣。」眾又譁曰：「否否。」於是大聲呼曰：「是求現(xiàn)不賒也。」眾又搖首。曰：「然則是此處禁止小便矣！」外舅大怒，摽之於大門之外。

　　旅順?biāo)拖蚝翁幦?BR>
　　光緒甲午之役，我敗於日，龔照璵以旅順不守，乃即偕衞達(dá)三行。衞被誅，龔久羈於獄，得不死，庚子拳匪亂，遂自出獄，和議成，脫身南歸。是年六月六日，為其六十壽期，乃預(yù)定宴客三日。邑人張某素與龔有隙，一日，忽肅衣冠而入，長(zhǎng)揖曰：「六哥，今日樂(lè)矣！容弟一言可乎？」龔曰：「願(yuàn)承教。」張?jiān)唬骸傅芙�閱新�?shū)，始知國(guó)民乃國(guó)家之主體，弟亦國(guó)民也，土地之存亡，應(yīng)負(fù)一分之責(zé)任。請(qǐng)問(wèn)六哥，前年以弟之旅順，送向何處去？今日能見(jiàn)還乎？」龔大窘，狂呼逐客。次日之晨，其門首忽有聯(lián)云：「稱六太爺，上六旬壽，欣占六月六日良辰，六數(shù)適相逢，曾聽(tīng)得張六先生，大踏步闖進(jìn)門來(lái)，口叫六哥還旅順；坐三年監(jiān)，陪三次斬，賺得三代三品封典，三生願(yuàn)已足，最可憐達(dá)三故友，小錢頭不如咱灑，冤沉三字赴黃泉。」龔慎甚，大索數(shù)日，不得其人。【「小錢頭不如咱灑」者，合肥土語(yǔ)。】

　　嘲鴉片及拳亂聯(lián)

　　雲(yún)南大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，為孫髯如所撰。上聯(lián)云：「五百里滇池，奔來(lái)腕底，披襟岸幘，喜茫茫波浪無(wú)邊，看東驤神駿，西翥雲(yún)儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬚，更蘋天葦?shù)兀�點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。」下聯(lián)云：「數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，歎滾滾英雄誰(shuí)在。想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功。費(fèi)盡移山辛苦。儘珠簾畫(huà)楝，捲不起暮雨朝雲(yún)，更斷碣殘碑，都付與荒煙落照。祇贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。」或倣其體以嘲吸鴉片煙者，上聯(lián)云：「五百兩煙泥，賒來(lái)手裏，價(jià)廉貨淨(jìng)，喜洋洋興趣無(wú)窮。看粵誇黑土，楚重紅瓤，黔尚清山，滇崇白水，枯成辨色，不妨請(qǐng)客閒評(píng)。趁火旺爐然，煮就了魚(yú)泡蟹眼，正更長(zhǎng)夜永，安排些雪藕冰桃。莫辜負(fù)四稜響斗，萬(wàn)字香盤，九節(jié)老鎗，三鑲玉嘴。」下聯(lián)云：「數(shù)千金家產(chǎn)，忘卻心頭，癮發(fā)神疲，歎滾滾錢財(cái)何用。想名類巴菰，膏珍福壽，種傳鶯粟，花號(hào)芙蓉，橫枕開(kāi)燈，足盡平生樂(lè)事。儘朝吹暮吸，那怕他日烈風(fēng)寒，縱妻怨兒啼，都裝做天聾地啞。只剩下幾寸囚毛，半抽肩膀，兩行清涕，一副枯骸。」光緒庚子五月，義和拳匪設(shè)立神壇於京城之清涼庵，或亦倣其體作一聯(lián)云：「五百石糧儲(chǔ)，助來(lái)壇裏，登名造冊(cè)，亂紛紛香火無(wú)邊。看師尊孫臏，祖託洪均，神上太公，單傳大士，伸拳閉目，總言靈爽憑依。趁古剎平臺(tái)，安排些蘆棚藁薦，便書(shū)符念咒，遮蔽那鉛彈鋼鋒。莫辜負(fù)腰纏黃布，首裹紅巾，背繞赤繩，手持白刃。」下聯(lián)云：「萬(wàn)千人性命，付與團(tuán)頭，濃夢(mèng)酣眠，明晃晃刀槍何用。想焚燬教堂，圍攻使館，摧殘民舍蹂躪官衙，張膽喪心，那得天良發(fā)現(xiàn)。矧殺人越貨，直自同猘犬貪狼，縱作怪興妖，今已化沙蟲(chóng)腐鼠。只贏得臺(tái)偃龍旗，門隳魚(yú)鑰，宮屯虎旅，道走翠華。」

　　秉節(jié)衡才

　　光緒庚子之亂，巡視長(zhǎng)江大臣李秉衡力言義民可用，一意主戰(zhàn)，致釀不可收拾之禍。然其巡撫山東時(shí)，頗以清介自負(fù)，惟吏治則畧無(wú)起色。時(shí)有擬聯(lián)嘲之者云：「秉赴青齊，河海鹽漕，無(wú)一不稀糟稀爛；衡才懸黑鏡，智愚賢否，全都是糊裏糊塗。」

　　某太史嘲剛毅詩(shī)

　　剛毅年老而善忘，廣座之中，恆說(shuō)訛字，如稱虞舜為舜王，讀臯陶之陶作如字，瘐死為瘦死，聊生為耶生之類，不一而足。光緒庚子之拳亂，剛實(shí)搆之，某太史戲撰七律以嘲之云：「帝降為王虞舜驚，臯陶掩耳怕聞名。薦賢曾舉黃天霸，遠(yuǎn)佞思除翁叔平。一字誰(shuí)能爭(zhēng)瘦死，萬(wàn)民可惜不耶生。功名鼎盛黃巾起，師弟師兄保大清。」

　　相國(guó)先從馬後死

　　光緒庚子，兩宮西狩，剛毅亦為扈蹕大臣之一，卒於聞喜縣。或仿《長(zhǎng)恨歌》體記其事，有云：「回頭一顧殺氣生，江南司道無(wú)人色。」又云：「六軍欲發(fā)可奈何，相國(guó)先從馬後死。」

　　僅有半通

　　蘇人迷信五通，光緒時(shí)，明詔興學(xué)，有創(chuàng)廢祠廟為黌舍者，吳縣某鄉(xiāng)僅有五通祠，將毀矣，耆民尼之。某紳素開(kāi)，知耆民之識(shí)字無(wú)多也，乃語(yǔ)之曰：「吳之五通，自湯文正頒諭廢祀以後，已泰半除之矣今亦僅有半通耳，果何惜耶？」此蓋襲蒲留仙語(yǔ)而譏其半通也。

　　張李互詆

　　張文襄公意氣傲岸，不可一世，李文忠、劉忠誠(chéng)皆與之意見(jiàn)參差。光緒庚子，張、劉既訂?wèn)|南之約，李在京，惟日往來(lái)於聯(lián)軍總統(tǒng)瓦德西之門而已。張遺書(shū)誚讓之，李告人曰：「香濤作宮數(shù)十年，猶是書(shū)生之見(jiàn)也。」蓋謂其不諳大局也。張聞而勃然曰：「少荃議和兩三次，遂以前輩自居乎？」時(shí)人目為天然對(duì)偶。

　　兩江呆人障三省釣魚(yú)行

　　金陵久為粵寇洪秀全所據(jù)，自湘鄉(xiāng)曾忠襄公國(guó)荃克復(fù)以後，戰(zhàn)兵雖遣裁，而留防湘軍常萬(wàn)數(shù)。　故同、光之間，江督一缺，必於湘軍宿將中選之，蓋非此不足安其心，且恐有他變。楊金龍，亦湘人，提督江南十餘年，雖跋扈，而朝廷不敢動(dòng)，【哥老會(huì)多湘人，楊即為其魁，遇事擅專，督臣不能制。】亦此故也。光緒甲午、庚子間，劉忠誠(chéng)公坤一督兩江，前後殆十載，金陵遂儼為湘人湯沐邑矣。然忠誠(chéng)壯歲從軍，起為監(jiān)司督撫，所至大有聲。晚年督兩江，則暮氣乘之，且煙霞癖甚深，故軍政吏政，一切守故常，不復(fù)圖振作。而幕客親私無(wú)所事，惟日於秦淮溪邊釣魚(yú)巷中歌舞為樂(lè)，謀差營(yíng)缺者亦皆奔走於其間，忠誠(chéng)聲譽(yù)遂日衰。督署前東西轅門橫額上所書(shū)，為「兩江保障三省鈞衡」凡八字，有善嘲者，以拆字法易之曰：「兩江呆人障，三省釣魚(yú)行。」

　　慫恿鬼子拔俊賢

　　光緒庚子拳禍之興，八國(guó)聯(lián)軍坌至，統(tǒng)帥瓦德西徵詩(shī)。有一丐者在平度，唱《蓮花落》云：「可憐可憐，西洋鬼子殺來(lái)也。沈郎年強(qiáng)多奇才，慫恿鬼子拔俊賢。一篇律賦，一篇墨裁，首陽(yáng)隱士齊出山。道讀書(shū)萬(wàn)卷，鬱鬱山林何為哉？快收拾筆墨紙硯，到交民巷去試試看。」

　　藉外人之勢(shì)以鞭我

　　京師御者高七，性兀傲，好鬬，鬬必以勝為快，稍撓挫，則終日尋讎不休，必勝乃已。光緒辛丑，拳亂既平，為某國(guó)公使御者，擁蓋策贏，意氣頗自得。一日，出前門，路窄，不能方軌，適前有一老者，策薄笨車，逡巡不進(jìn)，高七怒目叱之曰：「誰(shuí)何之車，乃阻人道，不速行，將鞭汝。」老者唯唯，微哂曰：「此我自有之車，非他人車也。汝今日藉外人之勢(shì)以鞭我，我又何辭，安敢不順受？」高七無(wú)應(yīng)，悒悒不樂(lè)，越數(shù)日即入西山某寺為僧。嘗端居一暗室，閉目趺坐，有人問(wèn)之，始終無(wú)一語(yǔ)。

　　臭溝

　　京師街市溝渠，以管理溝渠河道大臣總轄之，而街道御史實(shí)董其事。每年一開(kāi)，例在二三月間，四月而畢，正舉人會(huì)試期之前後也。時(shí)人為之語(yǔ)曰：「臭溝開(kāi)，舉子來(lái)。闈墨出，臭溝塞。」

　　榮王瞿之號(hào)號(hào)

　　榮文公忠公祿別號(hào)曰略園，王文勤公文韶號(hào)曰退園瞿子玖相國(guó)鴻　幾別號(hào)曰止庵，時(shí)皆在位．或謂榮略而不略，王退而不退，瞿止而不止，合以張文襄公之洞之校閱經(jīng)濟(jì)特科卷，被人翻案，可謂香濤不香．榮卒，某主政輓以聯(lián)云：「此一文忠，彼一文忠，彼弭亂之終，上釀亂之始，并宮府中外以調(diào)和，誰(shuí)為罪魁，誰(shuí)為功首，必有定論矣；成也相國(guó)，敗也相國(guó)，敗不居其過(guò)，成則居其名，更戊戌庚子諸禍變，而竟生榮，而竟死哀，謂非厚幸歟？」又某太史輓聯(lián)云：「天外尚有康梁，聞此老全歸，縱使筆底千言，幾時(shí)論定；地下若逢剛啟，話當(dāng)年同事，只為腰纏萬(wàn)貫，一步來(lái)遲。」

　　不倒翁

　　某相國(guó)枋政時(shí)，一日，有客報(bào)謁，自稱門生。既見(jiàn)，即獻(xiàn)漆盒一事，啟視，乃不倒翁大小百枚也。客去，僕偶檢視，見(jiàn)各粘有名字，最大者即相國(guó)之名，餘則各部院及奔走其門下之人。蓋中並有二十四字云：「頭銳能鑽，腹空能受。冠帶尊嚴(yán)，面和心垢。狀似易倒，實(shí)立不仆。」亦言過(guò)其實(shí)也。

　　琉璃蛋

　　某京卿遇事發(fā)言，多模棱，絕無(wú)偏倚，時(shí)人呼之曰琉璃蛋，形其圓滑也。

　　那像胡同

　　那某官京師時(shí)，曾於京師內(nèi)城之某胡同擴(kuò)其居宅，附近之民居商店悉購(gòu)之，改建西式園林。有過(guò)之者曰：「美哉此屋，金谷園、半閒堂不是過(guò)矣。不審此胡同亦將改名否？」旁有答者曰：「宣武門外丞相胡同，以明嚴(yán)嵩所居得名，後人惡嵩，改為繩匠。魏染胡同，以明魏忠賢所居得名，後人惡忠賢，改為魏閹。旋有某名士以閹字污目，改魏為染。今之金魚(yú)胡同，可名那相胡同，聞?wù)邆饔灒�若改為那像胡同，可也。�?BR>
　　萬(wàn)壽疆百姓遭殃

　　光緒壬寅，張文襄督鄂，時(shí)方舉行孝欽萬(wàn)壽，各衙署懸燈結(jié)彩，費(fèi)鉅萬(wàn)，柬請(qǐng)各國(guó)領(lǐng)筵宴，並奏西樂(lè)，唱新樂(lè)國(guó)歌。酒闌，某忽語(yǔ)梁某某曰：「滿街都唱愛(ài)國(guó)歌，未聞?dòng)腥顺獝?ài)民歌者。」梁曰：「君胡不試編之。」辜鴻銘略一佇思曰：「余已得佳句四，君願(yuàn)聞之否？」曰：「願(yuàn)聞。」曰：「天子萬(wàn)年，百姓花錢。萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃。」坐客譁然。

　　錢必進(jìn)

　　檀某嘗為福建學(xué)政，按臨福州，從者不謹(jǐn)，榜發(fā)，輿論大譁。落第士子乃於謁聖之日，以肩輿舁紙糊秀才一，藍(lán)衫雀頂，題其名曰錢必進(jìn)，鼓樂(lè)喧闐，游行城內(nèi)外，投刺拜客，作種種滑稽舉動(dòng)。後檀為御史所劾，遂落職。

　　搆腹稿作八股文

　　某年，考試東西洋留學(xué)生，題為「天行健君子以自強(qiáng)不息」。既畢試，遊三頁(yè)子花園，汪某某與焉。時(shí)動(dòng)物園有一象，行步蹣跚，或笑謂汪曰：「此象規(guī)行矩步，身軀搖晃，殆正搆腹稿作八股文。」蓋譏汪之曾應(yīng)科舉耳。汪笑應(yīng)曰：「誠(chéng)哉是言，象作文之題，且為『天行健君子以自強(qiáng)不息』二句也。」蓋「天行健」句上有「象曰」二字也。

　　皆服外國(guó)之服

　　光緒中葉後，出洋留學(xué)者日多，以我國(guó)衣冠之為外人所揶揄也，皆改西裝，及歸，亦沿用之。於是凡在都會(huì)及通商口岸之少年，以為是固學(xué)生之標(biāo)識(shí)，足以誇耀鄉(xiāng)里也，乃相率仿效。頑固黨見(jiàn)而大憤，惡其服或外國(guó)之服，加以誚讓，黠者還叩之曰：「吾改西裝，固外國(guó)之服矣。公試臨鏡自照，亦古之深衣否？蓋亦滿洲衣冠耳。滿洲在明亦外國(guó)，是公與吾，固皆服外國(guó)之服也，又奚擇焉！」

　　冠蓋京華白眼多

　　張文襄在京時(shí)，自書(shū)門聯(lián)云：「朝廷有道青春好，門館無(wú)私白日閒。」一日，退值歸，見(jiàn)聯(lián)旁綴有小字，細(xì)審其語(yǔ)，則「優(yōu)游武漢青春賤，冠蓋京華白眼多」也。亟命毀之。

　　犂牛

　　德駐膠澳總督某通華文，頗有文采。嘗謁魯撫，撫某問(wèn)以公子幾人。膠督曰：「某有數(shù)字。」因一一語(yǔ)以所業(yè)。撫大贊曰：「真犂牛之子哉！」膠督色變，即問(wèn)曰：「大帥公子有幾？」某一一告之。膠督曰：「然則鄂人於犂牛相去殊遠(yuǎn)，公真為犂牛矣！」某尚以為贊美也，相與大笑。

　　小女子亦知稼穡

　　崇恩字雨鈴，光緒朝嘗官山東巡撫。某年陛見(jiàn)回任，道出濟(jì)河，旅店壁上有齊河縣崔令詩(shī)云：「為因相驗(yàn)下西鄉(xiāng)，二八佳人割稻粱。□□□□□□□，打道回衙坐大堂。」他人見(jiàn)之必為捧腹，而崇特於接見(jiàn)時(shí)，極力揄?yè)P(yáng)，且云：「崔大哥，汝詩(shī)必傳，但必得我崇雨鈴代作詩(shī)序方可。」遂脫口曰：「齊國(guó)有崔大夫，勤政愛(ài)民，化行俗美，雖小女子亦知稼穡之艱難，故詩(shī)人作詩(shī)以美之。」

　　鐘撞和尚

　　有女學(xué)生某嫁男學(xué)生某，二人常以中國(guó)主人翁主人婆自命。一日，共論時(shí)事，慨然曰：「今日此事，祇有做一日和尚撞一日鐘耳。」妻曰：「吾之意，亦與君同，做一日鐘撞一日和尚耳。」蓋皆諷時(shí)之語(yǔ)也。

　　羣盜如毛

　　端方撫鄂日，順、直、秦、晉捐例大開(kāi)，以候補(bǔ)道到省者一日數(shù)起，皆接見(jiàn)而厭其煩，謂人曰：「此真羣盜如毛也。」

　　端人不若是也

　　端方督兩江時(shí)，有刻薄者曾撰一聯(lián)誣之。其上聯(lián)云：「賣差賣缺賣釐金，端人不若也。」【以一事例之，有某者以知府得綜理財(cái)政局差，許感之甚，會(huì)端移節(jié)北洋，許特餽白金二萬(wàn)以報(bào)之，美其名曰贐敬。然許卒以中飽敗。】下聯(lián)云：「買書(shū)買畫(huà)買古董，方伎何其多乎。」外間盛傳端在江南，曾侵吞賑款銀至二百餘萬(wàn)兩之多，經(jīng)言官揭參，固查無(wú)實(shí)據(jù)也。

　　五鴿道

　　咸、同軍興而後，以至光、宣之間，各省需次官員，流品極雜，而江南為尤甚。有趙某者，父以總兵官領(lǐng)軍，戰(zhàn)沒(méi)於圍攻金陵之役，詔照提督陣亡例從優(yōu)賜卹。某遂以父蔭得道員，服闋後，仍發(fā)江蘇，歷任總督，以其忠裔，常畀以要差。某亦粗識(shí)之苶，惟於筆畫(huà)稍為重密之字，即不甚了了，然性黠甚。一日，赴同官之召，在酒樓西餐，侍者以菜單進(jìn)。某茫然，因就座客五人點(diǎn)菜單中，各圈記一品，示侍者。侍者詣以尚需別味否，某大聲曰：「如是足矣！何必問(wèn)？」侍者心異之，然不敢再詰，唯唯去。須臾肴進(jìn)，則皆紙包鴿子也。座客相顧大駭，既而始各恍然，自是，人皆呼之曰五鴿道。

　　曷不流覽圖史

　　端方督兩江，時(shí)江寧將軍為清某。一日，清謁端，見(jiàn)之於籤押房，房懸名人書(shū)畫(huà)，有錢大昕對(duì)聯(lián)，清詢錢為何朝人，且誤讀昕為斤。端以近代人物告之。清曰：「公好骨董，此聯(lián)有何可賞？」又指惲南田畫(huà)之署款「壽平」二字以言曰：「此甚，仕壽平隸何旗？」端曰：「壽平為陽(yáng)湖人，揮莘耘中丞之族祖也。」清曰：「今官何省？」端曰：「公欲識(shí)其人，亦何不可，惟不能久於任矣。今日畫(huà)省餘閒，曷灴流覽圖史乎？」

　　死惜九年遲

　　當(dāng)唐薇卿中丞景崧權(quán)撫臺(tái)灣時(shí)，七次電爭(zhēng)割地，臺(tái)人擁唐暫主民權(quán)。時(shí)有所聘志局纂修閩中鄭孝廉，貽書(shū)中丞，略謂謀人軍國(guó)，敗必殉之，書(shū)未達(dá)而中丞已出險(xiǎn)。光緒乙巳，唐卒，鄭寄聯(lián)以輓之云：「死惜九年遲，回頭總統(tǒng)虛名，中史頓開(kāi)民主局；論難千載定，放眼臺(tái)灣義舉，後人誰(shuí)繼我公賢？」

　　一木焉能支大廈

　　城南書(shū)院山長(zhǎng)陳本欽捐廉修理魁星樓，工未半而金已罄，不能竣事。院生乃將「本欽」二字拆之，作一聯(lián)云：「一木焉能支大廈，欠金何必起高樓。」

　　所貴者胃

　　京師有貴冑學(xué)堂之設(shè)，凡王公及一二品大員之子姪均得肄業(yè)，而以八旗子弟為多。習(xí)於驕貴，不問(wèn)課程，及講堂授課，雖亦就座，然或互相談謔，或大聲唱戲，教員之講授自講授，學(xué)生之談唱自談唱也。一日，歷史教員某授課，學(xué)生談唱自若，教員無(wú)奈，低聲曰：「諸君亦聞之乎？」學(xué)生若不聞，再三言之，始有某貝勒之子問(wèn)曰：「君何言？」教員又言之，貝勒之子作厭惡聲曰：「既講矣，已畢乃事，何必問(wèn)吾輩之聞不聞乎？」教員默然。

　　順天劉某為堂中庶務(wù)員，一日，有友訪之，談次乃曰：「貴堂學(xué)生叫囂淩雜，絕無(wú)秩序，有類市井小人。而供給學(xué)生之肴饌，既精且盛，為值至昂，每餐需銀數(shù)兩，其胃納甚健，食器輒罄。是貴堂學(xué)生之所貴者，脾胃而已。」

　　腹諸穢物

　　無(wú)錫施叔隅，名建烈，性嗜酒。嘗會(huì)飲某所，一貴官施施從外來(lái)，丹其頂矣。筵次，適有巨蠅餂酒，僵不能起，貴官固利於口者，借蠅諷施，曰：「若貪酒，貪酒則宜死。」施撮蠅至案上，謂曰：「若腹肥腦滿，戴紅頂，儼如二品大員，然腹中所儲(chǔ)，祇有穢物。」即破蠅腹以眎貴官曰：「何如？」貴官大慙，拂衣逕去。

　　嗜好與俗殊酸鹹

　　某鹺賈暱一妓，將娶之為妾，有成議矣。或贈(zèng)以詩(shī)曰：「淡紅衫子淡羅裙，淡掃蛾眉淡點(diǎn)脣。祇為一身都是淡，將來(lái)嫁與賣鹽人。金錢買得東施去，底事干卿夢(mèng)不安。亦淡亦鹹風(fēng)味外，惹人都為一身酸。」此妓面麻鼻偏，眇一目而又傴僂，詩(shī)故以東施擬之。鹺賈嬖之甚，客詰之，則曰：「我固嗜好與俗殊酸鹹也。」

　　肴猶未到口先呀

　　飲食之人，人皆賤之，謂之饕餮。有易七麻子者，食量素宏，或嘲以詩(shī)云：「好喫無(wú)如易七麻，肴猶未到口先呀。嘗將一箸箝三片，慣聳雙肩壓兩家。嚼進(jìn)嘴邊流白沫，撓穿碗底藍(lán)花。酒闌人散無(wú)多事，閒倚欄干剔板牙。」

　　豬喫料理

　　光緒末，日本東京某鐡道學(xué)校有我國(guó)學(xué)生七人卒業(yè)，皆列優(yōu)等，意得甚，約至精飬軒，互相酌酒以為賀．及門，下女鞠（月丞）以迎，入座，進(jìn)食，請(qǐng)擇肴，七人不識(shí)西文，皆茫然．一黠者劉某曰：「前列者必不劣．」眾以為然．於是反如教，擇數(shù)肴，次第傳進(jìn)，則皆龍蝦，青蟹，鷃鶉，山雞之屬，酒則上等香檳，勃蘭地之類，煙則錫包雪加，恣意狂吞，讙笑並作。餐畢，則人需日幣十餘元，合之近百元，各以所攜餅金畀之，尚不敷，乃分遣數(shù)人出外措資，餘留餐館以待。久之，始返而償，連稱慚愧而出。詰朝《朝日新聞》揭載其事，題曰《支那豬?料理?食》，譯之為《中國(guó)豬喫料理》也。

　　得意風(fēng)雲(yún)快馬蹄

　　縣署捕役，以緝捕盜賊為專責(zé)，遇有要事，則騎而出，俗謂之曰馬快。某馬快者，充役入，富矣，新?lián)k廳事，落成日，乞某名士書(shū)聯(lián)。名士怏怏，乃強(qiáng)為書(shū)之，援筆落紙，大書(shū)「及時(shí)雷雨龍」五色，佯作色曰：「此下應(yīng)『舒龍甲』三字，今誤將龍字顛倒，奈何？」馬快云：「先生書(shū)法高妙，雖顛倒無(wú)妨。」乃續(xù)書(shū)舒甲二字。其下聯(lián)為「得意風(fēng)雲(yún)快馬蹄」句，因亦倒寫(xiě)「馬」字於「快」字之上焉。

　　祇為一人歌有慶

　　孝欽后七旬壽誕，有人為撰一聯(lián)，其上聯(lián)云：「今日幸頤園，明日幸南海，何時(shí)再幸古長(zhǎng)安？?jī)|兆民膏血全枯，祇為一人歌有慶。」下聯(lián)云：「五十割交趾，六十割臺(tái)灣，而今又割富朝鮮。四萬(wàn)里封圻日蹙。欣逢聖壽祝無(wú)疆。」

　　賭鬼顏歡

　　江蘇諮議局開(kāi)幕前，討論會(huì)場(chǎng)禮節(jié)，有謂須衣外褂者，有謂須衣方馬褂加一大帽者，爭(zhēng)辨頗久。及開(kāi)局，副議長(zhǎng)提出議案，有禁止雀牌一條，嗣因各議員反對(duì)而止。有人集此二事，作聯(lián)嘲之曰：「雀牌議案不須提，賭鬼顏歡，有教育界法律家數(shù)十人竭力維持，從此空勞禁止；馬褂問(wèn)題何日決，旁觀齒冷，費(fèi)諮議局籌辦處一二日悉心探討，臨時(shí)仍復(fù)參差。」

　　一半功名一半財(cái)

　　某省有顯者某以中年起家佐貳，洊至兼圻，擁資數(shù)百萬(wàn)。滑稽者就其生平之事詠之，成一聯(lián)云：「三分村路三分土，一半功名一半財(cái)。」

　　能者下流

　　山東有候補(bǔ)知縣二人，一熊姓，一卞姓。熊屢得優(yōu)差，卞忌之。一日，遇於友人所，乃拆熊字為句以誚之，云：「能者多勞，跪斷四條狗腿。」熊曰：「我可對(duì)。」卞詢之，熊曰：「下流無(wú)恥，伸出一點(diǎn)龜頭。」拆卞字也。

　　禽獸相爭(zhēng)

　　某郡太守張某性愛(ài)鶴，署中常蓄數(shù)十隻。有一純白者，頸懸一牌云：「此鶴本府所愛(ài)，有犯之者受重懲。」一日，童驅(qū)鶴過(guò)市，突有猛犬至，嚙死之。詢知犬為蔡姓豆腐店所蓄者，歸報(bào)太守，出票拘之。蔡求計(jì)於陳某，陳為之作狀，中有云：「鶴雖有牌，犬不識(shí)字。禽獸相爭(zhēng)，於人何與？」太守?zé)o以駁之，叱之去。

　　魚(yú)龍變化

　　江北某校教員龔象衡以督課嚴(yán)，為生徒所恨。有黠者，於夜中就其姓名以拆字法題一橫額於其房門，曰：「魚(yú)龍變化。」又題一聯(lián)曰：「龜為首，豕為身，不可與共；龍其頭，魚(yú)其腹，難以偕行。」

　　性情習(xí)慣皆在放任一方面

　　錢塘室女徐新華著有《彤芬室筆記》，中有一則云：「煙禁厲行，又禁纏足，而天足漸多，戒煙者百不一覯。無(wú)他，國(guó)人性情習(xí)慣，皆在放任一方面。臥而吸煙，放任也，不纏足，亦放任也。故一有效而一無(wú)效。」

　　諷世俗語(yǔ)詩(shī)

　　有集俗語(yǔ)為七絕以諷世者，其詩(shī)云：「奸淫造孽杜唐王，一代做官七代娼。善惡分明終有報(bào)，從無(wú)強(qiáng)盜好收?qǐng)觥Ｐ∪说弥緛y顛狂，不管旁觀說(shuō)短長(zhǎng)。千丈麻繩終有結(jié)，一身做事一身當(dāng)。今日人心最不平，弗圖來(lái)世有人生。黃狼攢在雞棚裏，吸盡黃河洗不清。幾隻貓兒不喜腥，誰(shuí)能拔去眼中釘。強(qiáng)人自有強(qiáng)人守，晦氣層層不找零。寅年要喫卯年糧，光打精來(lái)精打光。東手接來(lái)西手去，一雙空手見(jiàn)閻王。創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，日求三飽夜求安。得閒且過(guò)今朝事，坐喫山空海要乾。事無(wú)難易在誠(chéng)心，那怕山高又水深。如把工夫加十倍，何憂鐵尺不成針。火燒尾巴尚從容，燈盡油乾命運(yùn)終。開(kāi)好天牕說(shuō)亮話，外頭好看裏頭空。滿地黃金又白銀，橫財(cái)弗賦命窮人。當(dāng)光喫淨(jìng)誰(shuí)來(lái)問(wèn)，少了銅錢六親。終日奔波假作忙，前人種樹(shù)後人涼。喫了黃連無(wú)處話，好如雪上又加霜。」

　　速做官去

　　林琴南孝廉紓嘗於齋壁揭一文，謂：「凡為人子，當(dāng)盡孝。」人見(jiàn)之者皆弗解。林曰：「我有兩子，今我猶健，固無(wú)待其養(yǎng)我。書(shū)以曉之，為晚年計(jì)也。」一子為某省知府，偶以省親至，居不一日，輒揮之使去。曰：「若好做官，速做官去，弗留我所也。」

　　上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)

　　某劇場(chǎng)之戲臺(tái)後有一聯(lián)云：「凡事莫當(dāng)前，看戲何如聽(tīng)?wèi)蚝茫粸槿隧氼欋幔�上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)。」

　　地棍

　　社會(huì)之於無(wú)賴惡少律所謂地棍者，輒加以特別之名詞，雖各省不同，而皆含有譏諷之意。曰地痞，曰痞子，曰青皮，曰撥皮，曰賴皮，曰混混兒，曰混子，曰闖棍，曰打溜，曰搭流，曰打流，曰爛崽，曰泥腿，曰野仙，曰田羅漢腳，曰聊蕩，曰濫聊，曰流氓，皆是也。

　　門上家人

　　江蘇甘泉縣邵伯鎮(zhèn)有王石平者，某督紀(jì)綱也。以買得某姓族譜畫(huà)像，遂冒姓某氏，某督遂亦不以僕視之，由是起家，而購(gòu)良田，置美宅。一日，以聯(lián)榜於門曰：「門有通德，家承賜。」里中人有與之不睦者，潛於門字下添一上字，家字下添一人字焉。

　　此字見(jiàn)三字經(jīng)

　　宣統(tǒng)辛亥，朱家寶撫皖。有某小道者，南人也，充洋務(wù)局坐辦。會(huì)巡警道卞柳門以愛(ài)子病劇，乞假不出，小道往省之。坐甫定，即言有名醫(yī)可療郎疾，曷速延之。卞曰：「幸甚！乞告姓名。」小道囁嚅良久曰：「醫(yī)為陳某某，上一字音近影，其狀彷彿如類字，《學(xué)》、《庸》、《論》、《孟》中不經(jīng)見(jiàn)也。」卞以指畫(huà)之?dāng)?shù)四，憬然曰：「此字豈見(jiàn)之《三字經(jīng)》乎？」小道曰：「殆是矣。」卞復(fù)問(wèn)下一字作何狀，小道曰：「此易解，蓋生化湯庂生也。」卞之幕僚有諗小道者，曰：「其夫人昨夜產(chǎn)一女，醫(yī)者陳穎生曾囑其服生化湯也。」

　　君在臣何敢死

　　宣統(tǒng)辛亥八月十九日，武昌革命起事，親貴紛紛出都，天津、上海、青島、大連灣等外人之租借地，蹤跡殆滿，屋租為之驟昂。好事者為書(shū)一聯(lián)於某之門曰：「君在，臣何敢死；寇至，我則先逃。」

　　朱姓名副其實(shí)

　　世俗罵人之無(wú)用者，輒譬以豬，曰豬玀，【玀同阿，見(jiàn)佛經(jīng)音義。】以其無(wú)能為也。蓋唐玄宗嘗與安祿山夜安，祿山醉臥，化為一龍而豬首，左右遽告帝。帝曰：「此豬龍，無(wú)能為。」終不殺。【事見(jiàn)《太真外傳》。】豬玀，殆豬龍之訛耳。至西人之以吾人首有髮辮，呼為豚尾奴，而有以「豬玀」二字徽號(hào)相加者，則實(shí)皮相之見(jiàn)。且西女好插鳥(niǎo)羽於冠，衣翻毛【俗謂反穿者是。】之皮服，吾輩若反唇相稽，謂為衣冠禽獸，彼亦何以自解耶。又世之於朱姓者，偶爾諧謔，或目之為豬，則惟以「朱」音同「豬」，無(wú)他意也。然非所論於周石友之於朱雲(yún)峯。朱，江右人。席父蔭，饒於貲，粗識(shí)字，飽食終日，無(wú)所事事，惟吸鴉片煙。沉溺既久，蕩其產(chǎn)，乃以招搖撞騙為生。家僅一妻，生育甚繁，得男女十三。男已婚，女已嫁，所產(chǎn)男女都凡六十餘人。周嘗以事為朱所愚，恨之，一日，遇於友人許，談次，忽有口角，謂之曰：「子粥粥無(wú)能，而善生育。子為朱姓，可謂名副其實(shí)矣。」蓋以豬之善於生育，一胎恆十有餘子，譬其為豬也。

　　朝廷不用人而用鬼

　　世俗罵人之詞，輒曰鬼，如荒唐鬼、冒失鬼、糊塗鬼、刻薄鬼、衰鬼、淫鬼、賭鬼、酒鬼等，不可勝數(shù)。而於嗜及鴉片煙者，則目之曰煙鬼。咸、同以降，煙鬼日多，然未有舉家全吸，一門之內(nèi)，幾不見(jiàn)有一人而皆為鬼如王某者。王曾任京秩，性貪。某年外簡(jiǎn)，攜眷出都，道經(jīng)某邑，邑令為具供張，婪索百端，一一如命，猶未饜。瀕行，勒獻(xiàn)鴉甚急，王固讅知邑為出產(chǎn)罌粟之地也。令應(yīng)之，始行。及啟程，令見(jiàn)坐車行李車後別有一車，所庋置者皆煙具。詢其僕，曰：「中有煙鎗三十六枝，蓋自王而外，若所謂太太、姨太太、少爺、少奶奶、孫少爺、孫少奶奶者，無(wú)不吸煙。益以幕友家丁，適得《永滸》天罡之?dāng)?shù)。」令歸，與幕賓閒話，太息而言曰：「今時(shí)局如此，朝廷乃不用人而用鬼，宜世界之黑闇，至於此極也，又何言！」

　　煙消日出不見(jiàn)人

　　有曾為顯宦者，宦成而歸，治園於西郭外，水木清華，亭館幽邃，為一邑之冠。既成，大宴賓客以落之。酒半散步，蓋將趿鴉片煙也。客有從行者，至假山後之一斗室，主人就榻坐，笑而言客曰：「僕於此，將集成句為楹聯(lián)，上句寫(xiě)『山重水複疑無(wú)路』，尚未有下句也。客見(jiàn)榻有煙具，乃曰：「以『煙消日出不見(jiàn)人』對(duì)之，何如？」

　　官吏現(xiàn)身說(shuō)法

　　官吏經(jīng)商，例有明禁，立法之意，略同泰西，蓋防其假公以濟(jì)私，非謂其身分高於商也。而官吏誤會(huì)其意，無(wú)不夜郎自大，賤視商賈，雖一命之夫，對(duì)於闤闠中人，亦復(fù)趾高氣揚(yáng)，若有不屑與伍之意。同、光以來(lái)，人心好利益甚，有在官而兼營(yíng)商業(yè)者，有罷官而改營(yíng)商業(yè)者，殆欲於直接取民以外，復(fù)以間接之法，與民爭(zhēng)利也。然肉食者鄙，目光短淺，於開(kāi)掘鑛產(chǎn)、建築工廠之利，茫然無(wú)知。所營(yíng)之業(yè)，約計(jì)之，為古董鋪也，為酒樓也，為茶肆也，為旅館也，為車行也，皆不足以為社會(huì)生利者也。有高民者聞之喟然，語(yǔ)其友王子密曰：「官吏所營(yíng)之業(yè)，不啻現(xiàn)身說(shuō)法，自為寫(xiě)照。其設(shè)古董鋪者，則皆陳舊之物，徒供陳列，若自言其無(wú)濟(jì)實(shí)用也。其設(shè)酒樓者，則一生饕餮，惟知食粟，若自言其飽食終日，無(wú)所用心也。其設(shè)茶肆者，則呼朋引類，竟日坐談，類於朝鮮人之煙茶消遣，若自言其將為亡國(guó)之民也。其設(shè)旅館也，則來(lái)往無(wú)常，淹留不久，若自言其一官如寄，可以五日京兆視之也。其設(shè)車行者，則曳車奔走，惟恃足力，若自言其有終南捷徑，易於鑽營(yíng)也。」子密曰：「君所言經(jīng)商之官吏，尚為主人，俗所稱東家者是也。今天下多故，若輩必有失其官之一日，當(dāng)是時(shí)，求生不得，求死不能，雖曾躋道員、知府之列，充總辦、提調(diào)之差者，且恐欲求為商之夥而不得矣，猶敢趾高氣揚(yáng)耶？直將低首降心，患得患失，以諂事上官之術(shù)諂事巨商耳！」

　　高等游民

　　咸、同以降，捐例大開(kāi)，納粟得官，遂相傳為世業(yè)，其稍有貲財(cái)或力能假貸者，祖孫父子兄弟，莫不以捐官為捷徑，藉得溫飽，或且致富。光、宣兩朝，若輩尤夥，即以江蘇候補(bǔ)道言之，多至三百餘員。終日優(yōu)游，無(wú)事事事，妄自尊大，有如夜郎，於是人皆謂之曰高等游民。

　　歐美日本之畢業(yè)大學(xué)者，錫以學(xué)位，曰博士，曰碩士，曰學(xué)士，其上冠以所習(xí)科學(xué)之一字，如農(nóng)學(xué)博士、工學(xué)博士、商學(xué)博士是也，餘可推類。我國(guó)相傳之四民，沿襲自古，曰士、農(nóng)、工、商，別於農(nóng)、工、商之外而曰士。士之名稱，謬誤已極，而所謂士者，乃竟一切不知，絕無(wú)所事，於是人亦謂之曰高等游民。

　　三多

　　華封人之祝陶唐氏也，一曰多福，二曰多壽，三曰多男子。此為三多之嚆矢，由是遂有三多之名詞。京師有三多，曰多官，曰多相公，【都人呼優(yōu)伶為相公，其年少貌美者輒為龍陽(yáng)君，以後庭賣淫。】曰多糞。【大道糞穢充斥，人與駱駝驢騾牛馬犬所遺也。】江寧有三多，曰多道臺(tái)，【宣統(tǒng)時(shí)候補(bǔ)道多至三百餘員。】曰多驢子，【江寧人每騎驢以代步，大街小巷所在皆有。】曰多鹹鴨。【鹹鴨為江寧名產(chǎn)。】蘇州有三多，曰多狀元，曰多妾，曰多名妓。【蘇州婦女之美著稱於通國(guó)，舒鐵雲(yún)詩(shī)有「蘇州女兒嫩如水」句。西人亦贊美之，謂全世界之?huà)D女西班牙與蘇州並稱。是以妾與名妓皆產(chǎn)於蘇，各省娼妓且多託名蘇產(chǎn)也。】上海有三多，曰多逃人，曰多煙鬼，曰多盜。【上海租界寬廣，為我國(guó)法權(quán)所不及，於是各罪犯皆恃此為逋逃藪。而禁煙功令亦被阻格，吸煙者亦皆匿跡於此。此是二因，僑民遂多富室，為盜士所覷覦，遂有白晝持械行劫於通衢者。且會(huì)審公廨無(wú)判決死刑之權(quán)，故益蹤橫無(wú)忌。】官之下繼以相公及糞，道臺(tái)之下繼以驢子及鹹鴨，狀元之下繼以妾及名妓，逃人之下繼以煙鬼及盜，蓋皆寓有譏諷之意也。

　　此地皮也

　　交河令周自怡以貪著，在官三年，為巡撫所劾，褫職。去任之日，有耆民數(shù)人載泥贈(zèng)之。周見(jiàn)而大怒，呵之，則曰：「此地皮也，慮公有所不足，故擔(dān)以來(lái)。」

　　宦裔

　　宦裔，仕宦者之後裔也。有陳孟庭者，好以閥閱自誇。父固天閹，與翁叔平相國(guó)同龢有同病，乃使其母?jìng)螢橛性卸�生孟庭，�?shí)胥某之子，孟庭不自知也。一日赴公宴，遇林少琴，又自述其家世。少琴固盛唱平等之說(shuō)者，聞而厭之，曰：「君果宦裔，吾輩知之久矣，又何言乎？」閹人為宦官，而其父夙以天閹著稱，故以「宦裔」二字諷之，實(shí)別解也。

　　民壯何曾壯

　　州縣額設(shè)民壯，始於明正統(tǒng)間，本為兵役。雍正甲辰，部議定額五十名，後準(zhǔn)田文鏡議，以地之衝僻，定額之多寡，每人歲給六金。光、宣間，州縣各駐營(yíng)勇，而民壯始僅為本官出入跟隨、平日奔走之用。或諷以詩(shī)云：「民壯何曾壯，官肥臃腫多。一年銀六兩，養(yǎng)不活家婆。」

　　巡丁為卡之代表

　　各省釐局，委員之下，有司事，有巡丁，皆委員所派也。委員所在為總局，總局之外有分卡，分卡各事，司事、巡丁仕之。司事略如幕僚。巡丁見(jiàn)委員，立而不坐，對(duì)於司事，則視若儕輩，與同臥起，論其分際，固不上不下也。俗呼巡丁為籤【亦作扦。】子手，蓋商旅運(yùn)貨過(guò)卡，巡丁查驗(yàn)，輒刺鐵籤以探之。作威作福，悉恃此籤，人皆恨之，因呼巡丁為卡之代表，蓋委員、司事，均須仰其鼻息也。

　　同冠顓叟

　　宣統(tǒng)時(shí)，蘇州創(chuàng)辦法政學(xué)校，以期造就專門人才，所延教員，泰半雄辨高談，睥睨一切。教員某善認(rèn)別字，講義亦多誤解。某日登講席，誤言孔子為魯同冠，而同時(shí)某商校教員，則讀顓臾顓叟，一時(shí)傳為笑談。或贈(zèng)以聯(lián)云：「孔子為同冠，可憐法政學(xué)堂，偏要講二千年前故事；季氏伐顓叟，此等商科教習(xí)，還不如三家村裏先生。」

　　茶壺脫底

　　某校理化教習(xí)上課堂，發(fā)明茶壺之作用，以粉筆繪茶壺於黑板，旁註茶壺二字，乃誤書(shū)壺為壺。學(xué)生某起言曰：「先生誤矣！壺字多一畫(huà)。」教習(xí)囁嚅曰：「筆誤，筆誤。」隨將壺字未一畫(huà)用粉刷拭之，成一壺字。合堂哄然，曰：「茶壺脫底，茶壺脫底。」

　　鳥(niǎo)界獸界

　　自學(xué)校盛興，設(shè)有外國(guó)文一科，青年學(xué)子，略諳愛(ài)皮西地，輒自炫於人以自矜異，而一切科學(xué)，既不精研，固有舊學(xué)，更不措意，若是者固所在皆有也。滇人王紹周某校學(xué)生，一日，貽書(shū)趙雲(yún)軒，有「接誦來(lái)函，備悉鳥(niǎo)界」等語(yǔ)。鳥(niǎo)界，西文言一切也。意蓋言鳥(niǎo)自空中下視，一切景物。無(wú)不入其目中。越翼日，雲(yún)軒往訪，贊之曰：「君人校未久，而已知有鳥(niǎo)界，可謂博。洽若再讀若干年，必可優(yōu)入獸界矣！」

　　放屁狗

　　王少香嘗習(xí)為詩(shī)，平仄且不諧，以所居僻左，遂以詩(shī)鳴，自謂為詩(shī)人矣。某年入都，恆作詩(shī)贈(zèng)人，李九溪見(jiàn)之，批「放狗屁」三字於上。或云：「君何作此惡罵？」李曰：「此為第一等之評(píng)語(yǔ)，尚有二等三等者，乃為惡罵。」或究其詳，則曰：「放狗屁者，人而放狗屁，其中尚有人言，偶放狗屁也。第二等為狗放屁，狗非終日放屁，屁尚不多。第三等為放屁狗，狗以放屁名，則全是狗屁矣。」

　　流學(xué)生

　　世俗於游學(xué)生輒呼為留學(xué)生，筆之於紙亦然。蓋留學(xué)二字，為日本之名詞，輸入最早，流傳已久，口耳間固習(xí)之矣。游學(xué)二字，乃學(xué)部所奏定，普通社會(huì)中人，尚鮮有知之者。趙趙卿有戚某游學(xué)歐洲，一日，貽以書(shū)，封面應(yīng)有「中國(guó)留學(xué)生」字樣，而「留」字誤書(shū)作「流」。某得書(shū)，閱訖，置於案。沈序侯者，與某夙有隙，適過(guò)訪，見(jiàn)之，乃曰：「趙君書(shū)留作流，殆有深意。蓋謂君等學(xué)識(shí)閎通，人格高尚，固力爭(zhēng)上流之人，不至同流合污，墮入下流社會(huì)，與流氓之流，固截然不同也。」

　　游學(xué)費(fèi)亦漏?

　　自中外互市以來(lái)，商戰(zhàn)日競(jìng)，洋貨日盛，日用各物，幾已盡為舶來(lái)品矣。我國(guó)輸出之金錢，不可勝計(jì)。有周叔奇者憂之，謂為莫大之漏?，則以工藝不振，財(cái)有往而不可復(fù)也。周於吸鴉片煙者尤深惡痛嫉，以是項(xiàng)漏?之更有害於社會(huì)家庭也。然於派遣游學(xué)生一事，亦深惡痛嫉，而以漏?例之，亦實(shí)有激而云然耳。

　　余仲玉聞之，驟不解，詰其故。則曰：「吾自有說(shuō)。日本、歐美游學(xué)生之學(xué)費(fèi)，歲需若干，平均計(jì)之，在日本者，歲約需銀五百圓。【宣統(tǒng)己酉學(xué)部奏定：入官立高等專門學(xué)校者四百五十圓，入官立大學(xué)者五百圓，祇習(xí)選科者四百五十圓。】五年畢業(yè)，人需二千五百元。在歐美者，歲需銀二千圓。【光緒丙午學(xué)部奏定：英一百九十二鎊，法四竹十八百佛郎，德三千八百四十馬克，俄一千六百二十盧布，比四千八百佛郎，美九百六十圓美金。金價(jià)時(shí)有漲落，平均折合銀幣每人每年二千圓。】五年畢業(yè)，人需一萬(wàn)元。益以整裝歸裝諸費(fèi)，不論官費(fèi)自費(fèi)，所費(fèi)不貲，固皆我國(guó)之金錢也。學(xué)成而歸，非置閒散，即用非所學(xué)，絕無(wú)可以發(fā)展能力之餘地，此實(shí)政府社會(huì)同尸其咎。蓋工藝不興，學(xué)生無(wú)可籍手，亦徒擲黃金於虛牝耳。此絕大之漏?，與鴉片煙將毋同。」余曰：「君亦知政府之遣官費(fèi)生也，固徒為敷衍人民之用乎？家庭之遣自費(fèi)生也，固徒為裝飾門面之具乎？」周又曰：「君以游學(xué)費(fèi)為漏?，誠(chéng)哉是言，吾今思之，猶不止此。藝若輩游學(xué)於外，宮室之美，飲食之豐，已久而習(xí)之矣。及歸，於宮室飲食以及一切日用之物，亦非西式不可。於是而國(guó)中多一游學(xué)生，即多一洋貨之銷路，漏?不塞，永無(wú)窮期，固不僅游學(xué)費(fèi)之為漏?也。」

　　洋進(jìn)士洋舉人

　　科舉時(shí)代之進(jìn)士、舉人，略如歐美日本之學(xué)位。宣統(tǒng)己酉，學(xué)部奏酌擬考試畢業(yè)游學(xué)生章程，中有分等給獎(jiǎng)一條，列最優(yōu)等者獎(jiǎng)給進(jìn)士，列優(yōu)等、中等者獎(jiǎng)給舉人。各冠以某學(xué)科字樣，習(xí)文科者稱文科進(jìn)士，文科舉人，他科仿此。頑固之人以若輩皆自東西洋游學(xué)而歸也，輒以異路功名視之，謂之曰洋進(jìn)士、洋舉人。斯言也，蓋有彼哉彼哉之意焉。然其中亦間有不知本國(guó)情事而輒夜郎自大者，宜為人所蔑視也。

　　游學(xué)生既經(jīng)學(xué)部考驗(yàn)合格，分別等第，於保和殿舉行廷試，即科舉時(shí)代之殿試也。廷試須作經(jīng)義一篇，題由欽命。主試、襄校、監(jiān)臨、監(jiān)試、提調(diào)、收掌、彌封、庶務(wù)、監(jiān)場(chǎng)各官，一切職掌，與向之鄉(xiāng)、會(huì)試情形大相類似。蓋朝廷之於學(xué)校，固仍以科舉視之耳。

　　實(shí)並無(wú)利於己

　　國(guó)之有游學(xué)生，原冀其學(xué)成歸國(guó)，出其所長(zhǎng)，效用於世，以福我社會(huì)也。乃自考試合格，分別授職，觀政京署，【其職為翰林院編修、檢討、庶吉士，內(nèi)閣中書(shū)，各部主事，七品小京官。又有以知縣分省試用者。】然仍與科舉時(shí)代之浮沈郎署用違其長(zhǎng)者，不甚相遠(yuǎn)。其中非無(wú)學(xué)識(shí)閎通研精實(shí)業(yè)之士，而得以發(fā)展能力者，僅為外國(guó)之語(yǔ)言文字，是亦何必遠(yuǎn)航重洋，歲耗鉅款，以為此空言無(wú)補(bǔ)之事哉。且其筮仕都門，月入二三百元，不為不多，稽其出入，大率不能相抵，更須舉債以自給。蓋自光緒庚子而後，京官俸薪雖增，消費(fèi)亦巨，益以百物之昂貴，日甚一日，而體面之顧全，聲氣之應(yīng)求，又在在皆須多金。相習(xí)成風(fēng)，不能自異，縱能力求撙節(jié)，而已日嗟困難。其家中既未能多所沾溉，即其一己，亦惟勞心理財(cái)，誃臺(tái)高築，而自怨自艾之不暇。且若輩亦極思盡力社會(huì)，而實(shí)業(yè)不興，無(wú)可措手，所效用者，仍惟外國(guó)之語(yǔ)言文字而已。某主政亦畢業(yè)美洲大學(xué)，得博士學(xué)位者，有自知之明。嘗與其友李子剛太息言之，而又曰：「吾輩學(xué)成歸國(guó)，今惟自謀衣食，戀此一官。而按其實(shí)際，非惟無(wú)利於國(guó)，且無(wú)利於家，實(shí)並無(wú)利於己，徒為外人增一種營(yíng)業(yè)耳。」此固自諷之言，非實(shí)錄也。

　　公自醫(yī)公卒

　　宣統(tǒng)辛亥十一月，禾中某醫(yī)卒，或作祭文以嘲之曰：「公少讀書(shū)不成，學(xué)擊佛又不成。學(xué)醫(yī)自謂成，行醫(yī)三年，無(wú)問(wèn)之者。公忿，公疾，公自醫(yī)，公卒。嗚呼！公死矣！公竟死矣！公死而天下之人少死矣！」爰為之誄曰：「公之用方，如虎如狼。公之習(xí)術(shù)，非岐非黃。服公之藥，無(wú)病有病。著公之手，不亡而亡。嗚呼哀哉！尚饗。」

　　人不如豬

　　世俗於人之無(wú)用者，輒譬以豬，蓋以其性蠢而不潔，惟供人之宰割也。然其肉為肉食之常品，雖消化較牛羊等肉為遲，而味美脂多，人恆嗜之。且毛可供織，脂肪可入藥，並可為製造石鹼與臘之原料，固非若庸庸者之飲水食粟徒為社會(huì)之蠹也。故以比較言之，則人不如豬遠(yuǎn)矣！人而有知，寧不愧死乎！

　　人而狼

　　狼頭銳喙尖，性猛惡，饑則襲人，常食哺乳類、鳥(niǎo)類動(dòng)物。世俗於人之貪婪成性求得無(wú)厭者，輒曰狼貪，喻其恣取也。魏荔生者，以貧故，閒居三年，奔走南北，又?jǐn)?shù)載，無(wú)所獲。久之，乃謀之於其友周楚卿，乞圖一噉飯地，時(shí)已斷炊數(shù)月矣。其戚黨頗有顯者，固未嘗為之道地也，楚卿獨(dú)憫之，越翼日，為薦之於某公司，充寫(xiě)官，月俸銀幣二十圓。然荔生拙於書(shū)，春蚓秋蛇，差足擬之，公司徇楚卿之請(qǐng)，二十圓已優(yōu)給矣。乃猶日聒於楚卿，欲丐其一言，俾增俸，嘗語(yǔ)楚卿曰：「公司中之吾輩，實(shí)以予所得為最微。某也字較劣，某也常曠公，其月入皆較予為鉅。公司用人不當(dāng)，主者老眼昏花，寧能有所辨別，亦惟濫用私人耳！予有技能，奚患無(wú)樂(lè)郊之適，今亦安土重遷耳。君姑為予言之，月增十圓，不為巨也。不得請(qǐng)者，吾將逝矣。」於是楚卿又為言之於主者，月益荔生以十圓，如其願(yuàn)。越數(shù)月，荔生又叩楚卿之門而請(qǐng)?jiān)唬骸敢跃�之言而得事，又以君之言而增俸，甚善！甚善！然公司與敝廬，相距太遼遠(yuǎn)，職員無(wú)宿舍，僕僕道途，腰腳不足以濟(jì)勝，而徒行既非可久，賃車之費(fèi)，又無(wú)所出。君誠(chéng)愛(ài)我，又深知我者，盍乘間再為一言，俾得車資乎？」於是楚卿大恚，惡其再三之凟也，拒之。荔生唏噓去。

　　荔生長(zhǎng)身而頭銳，似狼，且善鑽營(yíng)，人爭(zhēng)笑之，呼之曰尖頭奴。【北魏古弼頭尖，太武帝常呼之為尖頭奴。】其口雖非如狼之喙尖，而語(yǔ)言尖利，亦為人所憎惡，僉以尖嘴姑娘稱之。一日，有訪楚卿者，談次，臧否人物，縱論至於荔生。客亦識(shí)其人，乃曰：「斯人也，有狼形，而又貪婪成性，求得無(wú)厭，其殆人而狼乎？」

　　人而鳥(niǎo)

　　鍾子泰，鄂人；邱佩笙，粵人，與浙人駱菊舫善。駱工吟詠，豪於飲，鍾、邱亦如之。同居京師，詩(shī)酒流連，過(guò)從無(wú)虛日。及駱出京，僑滬上，未幾，鍾以道員次湘，邱以知府次吳，恉以能諂事上官故，據(jù)要津，得厚祿。駱時(shí)貽以書(shū)及寄懷詩(shī)，鍾、邱皆不一答。越數(shù)載，皆罣吏議，去官，而謀生於滬，皆詣駱，乞謀枝棲，駱允為之介紹。乃日造駱廬，一如在都時(shí)。不數(shù)月，鍾、邱各得其所，遂與駱絕跡。駱太息而語(yǔ)人曰：「饑則依人，飽則颺去者，鳥(niǎo)也。彼其之子，亦可謂人而鳥(niǎo)矣！」

　　製糞機(jī)器

　　有華素臣者，九尺四寸以長(zhǎng)，粥粥無(wú)能，食粟而已。腹大如五石瓠，一飯可盡數(shù)升米，蹣跚如家，不良於行。嘗與友會(huì)食，友指其腹而言曰：「君子素臣，而腹笥便便，當(dāng)以多貯窒素之故，此誠(chéng)可謂為製糞機(jī)器矣。」窒素，即淡氣也。糞含淡氣頗多，可為壅田之天然肥料。

　　勸為人父

　　馮竹齋為窶人子，不自立，而與龔淵卿善，馮時(shí)有假貸，不責(zé)償也，積二十載，所負(fù)千金矣。某年秋，馮病痢，幾殆，龔時(shí)往問(wèn)疾，且為出醫(yī)藥資，旬日而愈。深感之，亟詣龔，叩首致謝，並道積逋未償之歉，謂願(yuàn)來(lái)世投生為子以報(bào)。適有一客在座，與馮亦相識(shí)，聞之，笑而語(yǔ)馮曰：「君言讆矣！何貪得無(wú)厭，倚賴龔君，至於此極耶？」馮大愕，請(qǐng)其說(shuō)。客曰：「君今生已負(fù)龔君多金，來(lái)生若為其子，則自撫養(yǎng)以至成年，或?qū)⑤^千金而倍之，不更滋累龔君耶？吾向未見(jiàn)有父能食子之報(bào)者，父之於子，直為作馬牛而已。以君之今生而揣君之來(lái)生，亦必闒冗無(wú)能，而仍須仰給於父，此可斷言，君果何忍再使龔作馬牛耶？質(zhì)言之，君果有意報(bào)德者，不若及今自誓，請(qǐng)命閻羅，而為其父，則凡衣食學(xué)婚之資，皆君為籌之，所償者，豈惟千金之本息已耶！」

　　若輩可語(yǔ)

　　金奇中跅弛不羈，讀書(shū)擊劍，不屑屑章句。性好客，客常滿座。亦嘗舉於鄉(xiāng)，參戎幕，久之，納貲為京官。見(jiàn)曹部諸人之奄奄無(wú)生氣，或且卑鄙齷齪也，不樂(lè)為伍，卦冠去，鬻文於滬以自給。自此恆杜門，經(jīng)月或一出，然非花月冶游，則訪僧尼耳，蓋其生平固又耽禪悅也。或詰之曰：「君辟世，宜寂處，滬至喧，何居此？君辟人，既謝客而畏見(jiàn)人矣，娼妓僧尼，獨(dú)非人乎？」金曰：「滬多女閭，若輩猶可與語(yǔ)，固勝於今之士大夫萬(wàn)萬(wàn)也，矧又有石談禪者在乎？」

　　無(wú)廢物有廢人

　　竹頭木屑，皆為有用之材，自古已然，於今為烈。蓋自物質(zhì)之學(xué)盛，而研格致者，精於化分，易朽腐為神奇，廢物利用，幾已纖悉靡遺，此所以有世無(wú)廢物之說(shuō)也。人則不然，教育不振，游民日多，盈天下皆廢人也。徒見(jiàn)其嗷嗷待哺，消耗動(dòng)物、植物、【充普通食品。】鑛物【充藥品者多。】而已。物皆為人所用，固知天下之無(wú)廢物耳。金奇中有感於此而言曰：「天下固無(wú)廢物，有廢人，然以有用之動(dòng)物、植物、鑛物而盡為無(wú)用之人所消費(fèi)，則物且因人而廢矣。」諸丹明曰：「不然，天下無(wú)廢物，有廢人。蓋物雖為人所食，而化為糞溺，糞溺有窒素，可作肥料，猶可增益地方，是物固尚不至於永廢也。吾固曰天下無(wú)廢物，有廢人也。」

　　亦公民也

　　一夫多妻，為數(shù)千年來(lái)之舊俗，其見(jiàn)於《禮記昏義篇》者，則若周之天子有后一、夫人三、嬪九、世婦二十七、御妻八十一，可謂夥矣。而諸侯、大夫、士庶，亦莫不有妾。晚近富貴之家，恆有姬侍，多者至數(shù)十人，粵中尤甚。聞某地則反是，一妻多夫，兄弟數(shù)人相與共之，及生子，不專屬於一父。金奇中曰：「此可謂公民矣！」公民，人民之有公權(quán)得選舉議員者也。金則以有公共性質(zhì)而稱之曰公民，別解也。

　　亦選民也

　　公民二字，為日本所創(chuàng)之名詞。光、宣間，籌備立憲，定選舉法，初亦稱有選舉權(quán)之人為公民，旋改曰選民，欲自立異而已，無(wú)所別也。金奇中嘗謂吾國(guó)人滿為患，孳生日繁，欲有以淘汰之，亟宜抉擇最良之種，使之生育，永其遺傳。凡經(jīng)甄選而留者，可稱選民。如是數(shù)年，則盈天下皆選民矣。

　　獎(jiǎng)勵(lì)閹人

　　自權(quán)璫李蓮英、小德張貴盛用事，而士大夫皆崇奉之，歆羨之，或且曰：「生子願(yuàn)為閹。」金奇中乃曰：「朝廷果能下詔獎(jiǎng)勵(lì)閹人，自可減殺無(wú)算之生殖力矣。」

　　獎(jiǎng)勵(lì)釋道

　　釋道為游民之一，不耕而食，不織而衣，於社會(huì)之有益無(wú)害，固人人能言之，然不婚不嫁，實(shí)能減殺人類之生殖力也。金奇中嘗曰：「今以廣土眾民之故，教養(yǎng)乏術(shù)，且亦無(wú)可移殖也。為今之計(jì)，莫若獎(jiǎng)勵(lì)人民；廣給度牒，除家之有一子一女者外，餘皆使其為僧尼道士，則數(shù)傳而後，人民漸少，欲施教養(yǎng)，自易措手。雖若輩或有私生子，然皆畏人知，有即棄之，生而不育，亦何慮耶！」

　　論娼妓

　　娼妓不勞而獲，無(wú)手足之勤，享王侯之奉，為人所歆羨者也。或惡之，目為社會(huì)之蠹，金奇中曰：「非蠹也！今天下日憂貧矣，日憂人滿矣！其已長(zhǎng)成者，固不能無(wú)故誅之也。娼妓不易受孕，與其殺之於成人之後，不如先殺之於未成人之時(shí)。」此戲言耳。果能普及教育，提倡人格，人人溫飽，則娼妓自然淘汰矣。

　　貓有利於社會(huì)

　　貓面圓齡銳，舌有細(xì)刺甚多，蹠附肉塊，藏銳爪於內(nèi)，隨時(shí)伸縮，行則以肉塊著地，故足音甚微。眼之調(diào)節(jié)機(jī)甚發(fā)達(dá)，瞳孔大小，隨光線強(qiáng)弱而變，晝間日光強(qiáng)烈，其細(xì)如絲，旦暮正圓，夜能視物，最善捕鼠。

　　貓為哺乳動(dòng)物之一，亦胎生也。春秋冬凡三胎，胎輒四五子，雖少於豬，而人之孳生蕃矣。然人世間惟見(jiàn)有人，不見(jiàn)有貓，且貓每產(chǎn)子，人輒輾轉(zhuǎn)乞取，爭(zhēng)寶貴之，無(wú)憎其多者，而轉(zhuǎn)以人滿為患。蓋貓易生而易死，第其壽較長(zhǎng)於蜉蝣耳。且國(guó)無(wú)教育，僅能食粟者十之八九，地不加增，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，徒消耗而已。政府社會(huì)，皆不知殖民，此所以有人滿之憂也。至於貓，則有捕鼠之能力，為人除害，方珍惜之不暇，奚患其多！故兩相比較，非貓有利於社會(huì)人有害於社會(huì)耶？

　　諸蔭卿亦馬牛

　　西俗，富人死，恆斥其私財(cái)以與人，非若我國(guó)之專遺子孫也。其用途為贈(zèng)兄弟姊妹也，贈(zèng)戚友也，贈(zèng)奴僕也，為公共事業(yè)之助也，為慈善事業(yè)之助也。其子孫亦得分潤(rùn)焉，然無(wú)全數(shù)之得繼承者。臨終遺囑，輒一一筆飲於紙，使律師為證人，子孫亦不得有後言。金奇中聞而是之，嘗以語(yǔ)于晦若侍郎枚。

　　于曰：「吾仕宦數(shù)十年，薄有所蓄，今且無(wú)子，他日辭世時(shí)，亦當(dāng)略師西法加惠於人。」金曰：「君誠(chéng)達(dá)人哉！吾嘗見(jiàn)世之富人矣，百出其計(jì)以求財(cái)，不惜喪道德，敗名譽(yù)，惟思積之以遺子孫耳。一旦不諱，子孫揮金如土，不數(shù)載而輒傾其家蕩其產(chǎn)者，比比皆是。及是時(shí)，子孫方怨其祖父，謂所積未豐，不足供吾之用也。有諸蔭卿者，其父桂堂以為貪吏故，積金五十餘萬(wàn)。桂堂晚歲欲歸田，將具牒上官乞退矣，蔭卿從幕賓許見(jiàn)牒稿，亟毀之，大怒，面桂堂斥之曰：『汝今尚矍鑠如馬牛，何忽萌退志？馬之御事，牛之耕田，乃天職也，當(dāng)再為我服務(wù)耳。華山之陽(yáng)，桃林之野，其在十年後矣。識(shí)之，勿復(fù)言。』桂堂囁囁不敢答，乞退之牒，遂止不上。宣統(tǒng)庚戌十月二十日，桂堂卒於官，至辛亥十一月，未期年也。而桂堂遺產(chǎn)，所餘不及萬(wàn)矣，蓋皆蔭卿揮霍以盡之也。」金曰：「蔭卿為馬牛所生，亦馬牛耳。」

　　無(wú)底洞

　　貪婪成性者，實(shí)繁有徒，其終身伏處鄉(xiāng)里者，目光所及，僅咫尺耳，且惟知保守，不知進(jìn)取。於一切財(cái)物，既入於己，即吝不與人。世稱欲壑難填者曰無(wú)底洞，案無(wú)底洞即無(wú)底壑。《列子?湯問(wèn)》：「渤海之東，不知幾億萬(wàn)里，有大壑焉，其惟無(wú)底之谷，其下無(wú)底，名曰歸墟。」俗語(yǔ)所謂無(wú)底洞者，蓋本於此。

　　汪穰卿諷世

　　錢塘汪穰卿舍人康年幼遭喪亂，中更家難，中歲以後，怵於時(shí)勢(shì)之危迫，欲有所設(shè)施而不得。姑以報(bào)章發(fā)抒言論，又迭為官所奪，故常鬱鬱不自得，至傷其生。嘗改古語(yǔ)為聯(lián)，以寓諷世之意。聯(lián)曰：「臣當(dāng)此景，惟能說(shuō)病；口不能言，對(duì)之以噫。」宣統(tǒng)辛亥冬，卒於京師。

　　金仲撝妄言真假賢腮

　　金仲撝好讀書(shū)，富審美觀念，負(fù)時(shí)譽(yù)。中年悟徹一切，嘗曰：「人生百年，終必一瞑，但求衣食自給足矣。蠅營(yíng)狗，茍徒自苦耳。」杜門卻埽，惟事撰述，窮年矻矻，不稍輟也。一月常二十九日不詣人，偶或他出，則治游耳，然亦未嘗卜夜也。懷獻(xiàn)侯舍人桂琛詢之，則曰：「萬(wàn)事皆假也，世人紛紛擾擾，愚莫甚矣。」

　　王又文謂傭保可語(yǔ)

　　有王又文者，越人也。性穎悟，生平多嗜好，有文譽(yù)。弱冠以後，嘗一試為吏，非所好也，又厄於同僚，不一載，棄官去。去而之上海，徙妻孥居之。

　　滬為四方游客所萃，又文故廣交，至者爭(zhēng)訪之，乃相與角逐於游嬉之場(chǎng)，日夕不稍厭，時(shí)或?yàn)樵?shī)以自?shī)省；蚰嶂�，則曰：「飲食男女，人之大欲存焉，舉世風(fēng)靡，吾亦何不可耶？」因賦自述詩(shī)一章焉。宣統(tǒng)己酉十一月，忽大病，幾殆，及愈，而折節(jié)讀書(shū)，杜門謝客，間或啜茗於老虎竈，【貧人啜茶之所，兼賣熱水，蘇、滬有之。】與傭保雜坐談話以自遣。嘗語(yǔ)其婦曰：「天壤間所可與語(yǔ)者，若輩而已。以其率真也，不差勝於韓陵一片石耶？」

　　金奇中願(yuàn)與古人晤對(duì)

　　金奇中以貧故，傭書(shū)於上海之某公司。勤於職，服務(wù)惟謹(jǐn)，晨往先於人，暮返後於人，日以為常。主者勞之，則曰：「吾自求吾心之所安而已，他何問(wèn)焉？」滬故豪華，多嬉游之地，女閭劇地，酒樓茶肆，所在皆是，輒有其同事之足跡焉，不則彼此相過(guò)從，以談諧博弈為樂(lè)。而奇中不然，日之弓矣，則惟挾一小籐篋，戴一金絲眼鏡，不衫不履彳亍而行，進(jìn)一長(zhǎng)弄焉。鄰人識(shí)之十，曰：「金先生歸矣。」

　　奇中既歸，則徜徉片時(shí)，間與其妻妾閒話，吸淡巴菰，飲苦荈，多至一小時(shí)，輒又伏案觀書(shū)，一如其在公司時(shí)矣。杜門卻埽，至，輒託故拒之，久之，遂無(wú)一與往還者。或詰之曰：「君不避世，何避人為？」乃囁嚅而答曰：「舉世昏昏，無(wú)可與語(yǔ)，吾方恨不得與木石居與鹿豕游耳。人不避我，我亦將避人矣。且客之來(lái)也，所言無(wú)一是者，與今人語(yǔ)而徒為違心之論，實(shí)不如晤對(duì)古人之可以啟發(fā)靈明，娛悅心志也。」

　　潘安笙甘得惡名

　　潘安笙嘗謂三代以下之人，惟恐不好名。李子明語(yǔ)之曰：「善名不易致也。」潘曰：「能得惡名，亦勝於無(wú)名耳，不流芳百世，亦須遺臭萬(wàn)年。夫三十年為一世，百世，亦僅三千年，為善而名僅三千年，毋寧努力惡，而轉(zhuǎn)多七千年之名也。且為善之事，恆於金錢有關(guān)係，非以金與人，即不能取人之金。若欲為惡，則僅以貪而即得大名，無(wú)論在朝在野，但效盜賊之行為可也，且利既得而名亦隨之矣。」

　　專用洋貨者非國(guó)人

　　金奇中憤時(shí)嫉俗，多偏宕之論，殆亦有激而然也。蓋自晚近以來(lái)，習(xí)見(jiàn)工藝不振，惰窳成風(fēng)，小民生計(jì)日益艱絀，洋貨進(jìn)口日增月盛，人之起居衣食，無(wú)論富貴貧賤，幾無(wú)一人不用洋貨。即以三者言之，日用之燐寸，來(lái)自日本者為多；衵服之布，來(lái)自美利堅(jiān)者為多；調(diào)料之糖，亦來(lái)自日本者為多，雖窮鄉(xiāng)僻壤，求之於市，必有所供。至於家居都會(huì)商埠者，則起居衣服飲食及一切日用品奢侈品，更無(wú)一而非洋貨，其心目中，固以為非舶來(lái)之品，無(wú)一適用也。若而人者，雖猶黑其髮，黃其睛，而其心實(shí)已外向，即謂之曰「非國(guó)人」亦不誣也。奇中則曰：「彼之父母，殆早已神交於外人，而故有此遺傳性歟？」

　　借洋瓷馬桶以變法

　　俗稱溲便之器曰馬子，初名虎子，以唐人諱虎而改為馬，見(jiàn)《雲(yún)麓漫鈔》。而《通雅》則曰：「獸子者，褻器也，或以銅為馬形，便於騎以溲也。」馬子之稱，殆沿於此。俗又稱曰馬桶，則始於宋《夢(mèng)粱錄》，云杭城戶口繁夥，民家多無(wú)坑廁，只用馬桶是也。南人無(wú)溷軒，【廁屋也。】男女皆用馬桶。桶木質(zhì)，髹之，越宿始傾腳頭，【即溲便也。】置屋隅，雖有蓋，不免時(shí)有惡臭，以其穢深入木之腠理也。金奇中患之，知泰西人所製之桶，鐵質(zhì)而加瓷釉，必較木製者為潔，無(wú)紋理，穢不深入也，俗呼之曰洋瓷馬桶，因購(gòu)而用之。然傾腳頭者必越日始至，未能如西人之即遣即傾也，室中之惡臭乃加甚，至不可嚮邇。一日大悟，語(yǔ)其友龍南徐伯英鹺君宗達(dá)曰：「吾之用洋磁馬桶，吾之變法也。然此外皆不變，遂至多所捍格而不適於用。甚矣！變法之不可枝枝節(jié)節(jié)而為之也，變甲而不變乙，亦徒見(jiàn)其有害而無(wú)利，其害或且加甚矣！」伯深以為然。而奇中自是亦不敢輕言變法矣。

　　先生不如鼠

　　鼠之所喜食者甚多，米與油燭則為所尤嗜，無(wú)可竊，亦於故紙堆中討生活而嚙書(shū)籍焉。宣統(tǒng)時(shí)，杭州小營(yíng)巷顧少嵐家嘗延一塾師，有「先生似鼠」之謔。此先生者，素貪小，其家與顧氏密邇，間數(shù)日一歸，歸必?cái)y可數(shù)器，中所實(shí)者，為米為油為燭。油燭為供師之例物，撙節(jié)用之，以所餘者攜歸，猶可言也。米則甚奇，豈此先生者於常膳時(shí)，亦如牛羊鹿之反芻，能將食物入胃，復(fù)反至口中，可出而哇之乎？且所食者為飯，非生米也，此真不可思議矣。以此，遂有人嘲之曰：「先生似鼠。」

　　王立齋聞之而大笑，曰：「以吾觀之，先生猶不如鼠也。吾之藏書(shū)，恆為鼠所嚙，鼠固尚有文字緣也。而此先生者，雖為顧所信任，然識(shí)字無(wú)多，教弟子以《三字經(jīng)》、《千字文》恐猶不能卒讀。其在塾也，日惟靜坐昏睡而已，亦安能於故紙堆中討生活耶？先生直不如鼠耳。」

　　教員晝寢

　　光、宣之交，令小學(xué)校生徒讀《四書(shū)》、《五經(jīng)》，遂列《論語(yǔ)》為學(xué)科之一。某縣某校有教員某，固以私塾師而改為之者，性好睡如宋之陳搏，每上講堂，不及一刻，即昏昏欲睡，不能植立宣講矣。校長(zhǎng)患之，一日，遇教員，詢之曰：「比講何書(shū)？」答曰：「《論語(yǔ)》。」校長(zhǎng)伺其上講堂時(shí)，令講「宰予晝寢」章。教員喻其意，乃曰：「宰者，宰羊宰豕之宰，殺也。予者，我也。晝者，日之方中也。寢者，睡也。」校長(zhǎng)駁之曰：「大誤！大誤！宰予乃人名，分之，則割裂文義，而與事實(shí)不符矣。」教員曰：「割裂文義為吾輩之常技，晝寢為吾輩之習(xí)慣。君欲殺我，則殺之，欲我不晝寢，不可得也，何諷我為！」

　　功同一將

　　吳人陳某某以曾醫(yī)孝欽后疾，遂為富貴家所重，爭(zhēng)延致之，屢至滬。一日，忽有贈(zèng)以一匾者，則「功同一將」四字，蓋用古詩(shī)「一將功成萬(wàn)骨枯」之意也。

　　頑鷂鷹

　　京師游手好閒之輩，好以養(yǎng)鳥(niǎo)為消遣。養(yǎng)鷂子為尤無(wú)用，故俗名無(wú)所事事者曰頑鷂鷹。

　　周明齋斷章取義

　　為宮室之美，為妻妾之奉，為所識(shí)窮乏者得我，此實(shí)自利利他之人，為世所稱曰訥俠者是也。而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，乃為孟子所鄙夷，謂為物欲所蔽，失其本心。降至晚近，宮室之美，妻妾之奉，固人人所馨香禱祝而欲得之，且百出其計(jì)，降志辱身以力求之者。一旦致身青雲(yún)，既富且貴，廣廈細(xì)旃，所居者華膴，粉白黛綠，環(huán)侍於左右，而貧賤之故人，即反眼若不相識(shí)，更何分金之可言？蓋窮乏者得我一語(yǔ)，早忘之矣。周明齋者，其一也。

　　明齋初亦窶人子，以科目起家，官至方面，積資百萬(wàn)有奇，建別業(yè)，占地三十餘畝，蓄姬侍至二十七人之多。養(yǎng)尊處優(yōu)，顧盼自得，而少年杵臼之交，車笠之盟，則皆棄之如遺，曾不能沾溉其萬(wàn)一，怨聲載道不恤也。懷獻(xiàn)侯曰：「明齋可謂讀書(shū)得間，而能斷章取義矣。」金奇中聞之，歎為知言。

　　呼吸相通

　　晚近以來(lái)，禁煙頗嚴(yán)，市中煙館如俗所謂燈喫者，悉已歇業(yè)。然有設(shè)於人家作為自喫者，周北湖向業(yè)此。至是，更異想天開(kāi)，以授徒為名，假一席地於宗祠，設(shè)煙具焉，旁近癮君子紛至沓來(lái)，日不暇給。一日晨起，見(jiàn)有一聯(lián)揭於門，聯(lián)云：「與祖宗呼吸相通，方是香煙一脈；歎子孫詩(shī)書(shū)未讀，也曾燈不三更」

　　某京兆叉麻雀

　　某京兆以好叉麻雀著。叉麻雀者，博之一種也。有詆其荒於嬉者，或曰：「事有甚於畫(huà)眉者，奚獨(dú)此之責(zé)？」旁一人曰：「吾今仍知古今人之相去誠(chéng)遠(yuǎn)矣。漢之京兆，尚知以畫(huà)眉自誤，今之京兆，則惟知叉麻雀而已。」

　　古貲郎多識(shí)幾字

　　有二士人者，相過(guò)從，每泛論古今，一曰：「今之從政者，文章道德遠(yuǎn)不逮古人，惟治生差為勝之。如西漢之張釋之、司馬相如，皆以貲起郎起家也。以二人之才，釋之有久官減仲產(chǎn)之歎，相如謝病歸，家徒壁立，茍非異日有以自見(jiàn)，必致坎壈終身矣。今人一入仕途，即可取償十倍，何古今貲郎若是之不同也。」一曰：「古之貲郎，亦即因多識(shí)幾字耳。」

　　官之頂戴似蛋

　　京外文武各官，自一品以至未入流，皆有頂戴，其形則同、光間扁而圓，如荸薺，光、宣間尖而圓，如橄欖，蓋皆與時(shí)變遷也。其最初制定之式，實(shí)橢圓，略如蛋。有即以蛋例頂戴者，曰：一二品之頂，以珊瑚為之，紅色，如紅蛋，俗所謂喜蛋者是也；三品之頂，以藍(lán)寶石或藍(lán)色明玻璃為之，明藍(lán)色，如變蛋【即皮蛋。】中之響蛋，【北方謂之松花，即彩蛋也。】皮透明而微綠也；四品之頂，以青金石氶藍(lán)色涅玻璃為之，暗藍(lán)色，如普通之變蛋，皮深綠也；五品之頂，以水晶及白色明玻璃為之，白色，如蒸熟之鴒蛋，色透明也；六品之頂，以硨磲及白色涅玻璃為之，亦白色，如蒸熟之鵝鷄鴨蛋，色不透明也；七品至未入流之頂，雖曰金，實(shí)鍍於銅耳，皆黃色，無(wú)以譬之，譬之以王巴而蛋已。蓋南人王黃同音，以黃假作王也。林重夫曰：「七品以下得此稱，冤矣！宜捐納同知銜者之多也。」

　　官有奴顏奴性

　　《禮記》有「仕於公曰臣，仕於家曰僕」二語(yǔ)。僕，家臣也，與世之所謂奴者本異其解。後世無(wú)家臣，而以供使令効奔走之人為僕，義亦自通。蓋《太玄經(jīng)》有「小盛臣臣」一語(yǔ)，註：臣臣，自卑貌，《孟子》有「使己僕僕爾」一語(yǔ)，註：僕僕，煩猥貌。是則觀於「臣僕」二字之意義，其污下可知。至仕於公之臣即官也，自廉恥道喪，習(xí)於卑鄙，遂無(wú)不脅肩諂笑而奴其顏，委曲將順而奴其性，至是而臣之與僕，固一而二，二而一矣，金奇中有慨於此而言曰：「凡有官癖有官氣者，即謂其為有天生之奴顏奴性也，亦無(wú)不可。」

　　奴字之義，古時(shí)本為罪人之女，從坐而沒(méi)入官者，謂之奴婢，後則僕隸下人價(jià)買而依主人之姓者曰奴。至「奴才」二字之釋辭，即奴僕也，亦罵人鄙賤之詞。劉淵謂：「成都王穎不用吾言，逆自奔潰，真奴才也。」則晉時(shí)已有此語(yǔ)。至國(guó)朝入主中原，猶循滿洲軍旅之俗尚，凡在旗文武官吏及漢人之為提鎮(zhèn)者，其於皇帝之章疏奏對(duì)，皆自稱曰奴才，譯音曰阿【讀如曷字之平聲。】哈，漢人則皆稱臣。至晚近而旗人亦改稱臣矣，蓋亦自知其名不雅馴而諱之也。

　　治國(guó)之以共和政體者，曰民國(guó)，言人人皆民而平等也。反是者曰帝國(guó)，專制政體則尤甚，以一人君臨於上，而率土之濱，莫非王臣，則如我國(guó)之號(hào)稱四萬(wàn)萬(wàn)人者，自一人為君外，餘三萬(wàn)萬(wàn)九千九百九十九萬(wàn)九千九百九十九人皆為臣。臣即僕也，僕即奴也。然歷代皇市郊天所上表文，其署銜之下，猶自稱子臣，是即謂四萬(wàn)萬(wàn)人為奴，而創(chuàng)一特別名詞，曰奴國(guó)，亦無(wú)不可。況捐例大開(kāi)，販夫走卒，皆有冠帶，不幾已無(wú)一非官乎？

　　官不如丐

　　俗諺有云：「三年討飯，不願(yuàn)做官。」此足以表示吾人之野蠻自由思想也。蓋世之所謂官者，以仰事俯畜而藉官為業(yè)，惟日孜孜，不得稍息，凡以為利也，且閉置署中，深居簡(jiǎn)出，出必辟人於道，起居動(dòng)作，皆有人監(jiān)視之，其束縛亦已甚矣，儗之於丐，實(shí)有霄壤之別。蓋丐無(wú)職業(yè)，無(wú)家累，日?qǐng)D一飽已。山巔水涯，形骸放浪，得絕對(duì)之自由，為輿論清議之所不及，故曰官不如丐也。

　　狗官不僅宋搆貫

　　吾國(guó)自黃帝宰治以來(lái)，至宣統(tǒng)辛亥，易姓二十五，【如除曹魏則為二十四姓，南梁、南齊併為一則為二十三姓。】歷年四千六百有八，固猶未脫離宗法社會(huì)也。所持為家族主義，故自天子以至於庶人，莫不重視嗣續(xù)，此所以有不孝有三無(wú)後為之大說(shuō)。又以後為男系，通國(guó)之人，乃皆重男不重女也。於是有男子子之誕生，輒以貓狗等字為咳名，祝其長(zhǎng)成之速如貓如狗也。然與古人之所豚兒犬子者，意義大異。豚兒犬子，言其蠢而不慧，謙辭也，譬以貓狗，則祝辭矣。蓋懼宗祧斷絕，祖宗及己將為若敖之鬼，故冠以發(fā)語(yǔ)之阿字而呼之，不曰阿貓即曰阿狗。而上流社會(huì)以上之人家，則惟以仕宦為重，必於咳名之下，置一官字，曰某官。惟願(yuàn)孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)害到公卿，人同此心，心同此理，固不僅宋之蘇軾然也。且以簪纓傳世堂構(gòu)承家之希望，尤懼其芝在室而先枯，蘭生庭而旱刈也。於是申以多福多壽之祝，欲其耆而艾，萬(wàn)有千歲，亦循普通之俗尚，而呼以貓官笱官矣，蓋即大富貴亦壽考之頌辭也。

　　同、光之交，有宋狗官者，山左人，宦裔也。其父母愛(ài)之甚，逾冠而授室矣，猶以狗官呼之，蓋祝其壽考且貴也。然性頑劣，為低能兒之尤，至舞勺，讀《五經(jīng)》尚未卒業(yè)，父使習(xí)帖括，冀以科舉起家，致身皇路，而拙於作文。將應(yīng)試，為命名曰搆貫，以音近狗官，仍寓頌禱之意也。三應(yīng)童子試，終不售，年二十三矣，不得已，為入貲，得江蘇縣令。宣統(tǒng)時(shí)，曾一權(quán)劇邑，未半載，為部民所控，江督詗其惡，奏參之，奉旨革職。解任日，鄉(xiāng)人入城送之，有至其輿前而大聲罵之者，曰：「狗官去矣，狗官亦有今日乎？吾輩來(lái)送狗官矣。」蓋以其名為搆貫，以諧語(yǔ)斥之，初不知其原名狗官也。秀水董詢五鹺尹曰：「彼固狗官矣，然非搆貫之名而得狗官之實(shí)者，不亦滔滔皆是乎？」

　　賊官盜官

　　竊鉤者誅，「竊國(guó)者侯，大盜不操戈矛，此何言乎？殆即言晚近之官也，扶搖直上，致身青雲(yún)，不數(shù)載，捆載而歸，盈千累萬(wàn)者，比比然也。然悖而入者，必悖而出，一傳而後，未有不終窶且貧者，子孫迫於饑寒而為盜賊者且有之。李柏甫久於仕宦，有鑒於此，嘗曰：「民碞可畏，吾不欲吾民之被我以賊官盜官之稱也。」

　　官妓之比較

　　官與妓之流品不同，官貴而妓賤，然其揆一也。唐英仲嘗以滬妓例京官，頗可發(fā)噱。妓有既從良而又下堂，仍隸樂(lè)籍者，舉目皆非，無(wú)所取決，猶京朝之編修、檢討，得簡(jiǎn)外任，刑名、錢榖，皆非所習(xí)，惟旅進(jìn)旅退而已，一也。名妓居所，歲必?cái)?shù)遷，各鴇羅致甚力，有緣此而鬨爭(zhēng)者，猶能員為疆臣所電調(diào)，彼此相奪，二也。妓有逋欠至鉅，每遇年節(jié)為龜鴇所逼，迫入帳房，強(qiáng)令了債者，猶官之新舊交替，交代未清，不能回省，三也，。妓有已嫁復(fù)出而仍為妓者，官有被劾褫職而開(kāi)復(fù)者，四也。妓有名震一時(shí)，忽籍辭休憩，閉門獨(dú)居而不嫁人者，猶河工人員遇有大汛，既獲搶險(xiǎn)保舉，旋即請(qǐng)假回省，別圖差事，五也。妓有以諂事狎客且及其同游之人者，猶官之以諂事上司且及其家屬戚友，六也。妓有本不知名而一旦見(jiàn)賞於客，為之延譽(yù)，頓負(fù)時(shí)望，猶官之驟獲於上，得列剡章，七也。妓有適人而夫不堪其擾，聽(tīng)其下堂者，猶御史之求放外任，日劾朝貴，為朝貴所嫉，逐之外出，八也。

　　婦女服飾

　　自同、光以迄宣統(tǒng)，婦女服飾，以上海為最人時(shí)，流風(fēng)所被，幾及全國(guó)。富貴之家，莫不尤而效之，其人輒顧影自憐，私心竊喜，貧賤者亦步趨恐後，以力不足，自怨自艾而已。抑知滬之時(shí)妝，皆創(chuàng)於妓女，殆欲取媚狎客耳。喜者，自喜不得為奴而得似妓也；怨者，自怨不得為妓而并不得似妓也。

　　金奇中嘗謂女子有天生之妓性，姚赭生茂才宗舜聞而大愕，詰之曰：「婦女之以貞節(jié)烈著聞?wù)撸�不可勝�?shù)，君何作此讕言乎？持論若此，必為女界所呪詛，而將不得善終矣。」奇中曰：「吾第就酷愛(ài)時(shí)妝者言之耳，非概全體也。即以居滬之?huà)D女言之，潔身自好，淡妝尚樸者，亦頗不乏，君何尤焉。」

　　貪為禍水

　　晚近以來(lái)，男子之為官吏者，果處可得多金之地，非有心疾，無(wú)不冀獲橫財(cái)，或曰實(shí)女子之所害也。蓋男子之曾稍讀書(shū)者，不無(wú)天良激發(fā)之時(shí)，見(jiàn)利而思義，而其妻妾必旦旦而聒之，昔昔【夜夜也。】而聒之，謂不及時(shí)攫金，一日掛冠歸隱，將何以給朝夕豢子孫乎？而其妻妾之卜吇用，乃突過(guò)於夫，且起居衣食之所需，一若非舶來(lái)品不可者，揮霍之豪，日甚一日。而其夫乃日以益貪，於是竭澤而漁，良心喪盡，雖至身敗名裂而不悔。凡此，皆女子害之女。女為禍水，固不僅漢淖方成之言趙合德矣。余曰，貪為禍水，不獨(dú)女子為然也。

　　維虺維蛇

　　董詢五讀《葩經(jīng)》至「維虺維蛇，女子之祥」而慨然曰：「女性恆毗於陰而多險(xiǎn)，俗有最毒婦人心之說(shuō)，宜其誕生之時(shí)，即有此兆也。」其說(shuō)之是非，固可不論。至於虺蛇之別，蓋虺為毒蛇，大者長(zhǎng)八九尺，扁頭大眼，色如土，見(jiàn)人則昂然逐之，性極毒。至渾言之曰蛇，雖有有毒無(wú)毒之二大別，而其有毒者，則別具毒牙二，齒曲如鉤，而舌分兩歧。

　　女似狐

　　衞鶴亭娶一妾名之曰狐，於潛趙伯英廣文逢年，鶴亭之友也，聞而奇之。一日往訪，詰其命名之意義，鶴亭曰：「以狐喻婦女，最為適當(dāng)。蓋狐性多疑，渡冰河，且聽(tīng)且渡，婦女固皆善疑也。且其性善媚，亦如狐之為魅，媚悅以惑人。然可名狐者，寧獨(dú)一吾妾耶！」

　　女魃女禍與男色

　　金奇中與姚宗舜同客滬，一日，宗舜詣奇中，以創(chuàng)設(shè)女校事就商之。奇中曰：「滬地利交通，設(shè)校便，然獨(dú)不可以設(shè)女校。」宗舜請(qǐng)其說(shuō)，奇中不答，微笑而已。宗舜出，奇中送之門，適有男女鬨於途，眾圍其旁，聲嘈雜，不可聞，遙矚之，覺(jué)此男女者裝束皆類學(xué)生，揣其年，一及冠，一及笄也。宗舜曳奇中趨而諦聽(tīng)之，則聞男罵女曰：「女，女魃也，女禍也。」奇中乃大笑。少，頃則聞女之罵男也，其言曰：「爾亦男色耳，何自大為！」奇中又大笑，幾為之絕纓。

　　宗舜以奇中大笑而質(zhì)之，奇中曰：「女魃見(jiàn)《北史》，魏之先始均仕於堯，逐女魃於弱水北，人賴其勳，舜命為田祖，是蓋以魃喻之也。女禍則見(jiàn)於《唐書(shū)》，自高宗至於中宗，再罹女禍，是必深受其害而故有禍水之譬也。若男色二字，則以言男子之以美貌見(jiàn)寵者，《漢書(shū)?董賢傳》贊云：『柔曼之傾意，非獨(dú)女德，蓋亦有男色焉。』此非言其為彌子瑕、鄭櫻桃之儔耶。」奇中言至此，太息不已。宗舜乃大悟而言曰：「吾知之矣，宜君言上海之不可設(shè)女校也。」

　　女知?jiǎng)堇?BR>
　　龍游有章炳文者，家小唐，席遺蔭，有負(fù)郭之田數(shù)十畝，衣租食稅，差免於凍餒。嘗習(xí)帖括，得青一衿，以舅氏唐恭甫之力，為夤緣於某保案，得為江蘇候補(bǔ)同知。於是以官自居，出入里閈不步行，必以輿。已而其母以其齒逾冠，欲為之議婚，則曰：「兒今已官矣，王侯將相之女，雖不可得，必於仕宦之家求之。兒為母計(jì)，母亦受五品之封，稱太宜人，為命婦矣，亦未可妄自菲薄，與田舍嫗作姻婭也。」母頷之。於是有以執(zhí)柯之說(shuō)進(jìn)者，皆以時(shí)尚未至答之，蓋皆非宦裔也。

　　會(huì)鄰村有姜叔銘者，以需次鄂省之通判，移疾歸，有女曰蘭珍，年二十五矣，嘗三字人而夫輒前卒，故未嫁也。其三夫皆學(xué)賈。蘭珍以從宦武昌，習(xí)見(jiàn)叔銘之所與往來(lái)者，有晶頂掛之少年，輒羨之，三字而三賈，恆鬱鬱。叔銘亦以其齒長(zhǎng)須嫁也，欲壻炳文，一日，示意於蘭珍。蘭珍曰：「信斯人也，既官矣，則必有厚福，兒之終身有託矣。」叔銘遂字之。陽(yáng)湖楊赤玉主政瑜統(tǒng)聞之而言曰：「蘭珍謂官有厚福，蓋言其勢(shì)之利也。」蘭珍乎，其世之真知?jiǎng)堇�者乎�?BR>
　　鄒月舫娶婦

　　中流社會(huì)以上之?huà)D女，飽食煖衣，無(wú)所事事，烹飪縫紉之事皆不習(xí)，常日酣嬉，或且日以歡劇飲博為事，間有一二稍知自好者，亦惟吟弄風(fēng)月，一弄柔翰而已。有鄒月舫者，浙人，好飲啖，新學(xué)界之高才生也。恆以我國(guó)婦女之不學(xué)無(wú)術(shù)未能自立為憾，嘗曰：「吾寧終身為鰥夫，不願(yuàn)以冥頑無(wú)知者作儷也。」宣統(tǒng)己酉春三月，月舫游於滬，其友潘少侯以某女校之優(yōu)等生美而才，為之作伐。月舫有允意，繼而聞其所習(xí)為文科，其校且無(wú)家政學(xué)，則曰：「是徒尚美術(shù)而不切實(shí)用，今何時(shí)也，豈猶以為鼓吹承平之陳設(shè)品耶？」乃卻之。

　　已而文定沈氏女之名秀珍者，則其父為庖人。父名通保，閩人，滬之名庖也。秀珍乃亦習(xí)烹飪，且美而豔。蓋月舫飲於酒樓，從傭保周中發(fā)知之，遂丐中發(fā)為之媒。通保以月舫為學(xué)生也，允之，逾月而娶。林滬生詢之曰：「君何降志辱身而娶庖人女乎？」月舫曰：「爾何知？飲食男女，人之大欲存焉，吾婦既能主中饋矣，而又非石女，【女子之不通人道者為石女，亦作石婦，《太玄經(jīng)》「廓無(wú)了室石婦」，注：求室而得石婦，無(wú)復(fù)嗣續(xù)之道。】則吾日夕之樂(lè)當(dāng)何如。彼雖不知書(shū)，又何責(zé)焉。」

　　以女萎祝女壽

　　自歐美之學(xué)說(shuō)輸入，言平等，言自由，而女權(quán)之說(shuō)大昌。然以未嘗學(xué)問(wèn)不知法律之故，遂至放辟邪侈，無(wú)所不為，而為通人所詬病。上海有女棍施玉娥者，居法租界，年已三十，宣統(tǒng)己酉秋九月，為其設(shè)帨之辰，大啟筵宴。玉娥，固上海之女擦白黨也。【以非法之舉動(dòng)、恐嚇之手段引誘男子騙取財(cái)物者，為擦白黨。】裙屐少年之無(wú)賴者爭(zhēng)暱之，屆期咸往稱祝，有餽花以將賀者，效西俗也。嚴(yán)梅生者，嘗肄業(yè)某校，亦與之相識(shí)，欲贈(zèng)一特異之花，苦無(wú)之，乃質(zhì)於其師金奇中。奇中曰：「吾亦不知有特異之花也，無(wú)已，其草木之花乎？」

　　梅生曰：「何草也？」奇中曰：「是可以女萎貽之。女萎為多年生之蔓草，野生，葉為複葉，其小葉有缺刻，至夏日，開(kāi)花於莖端，小而色白，知之者鮮，非特異乎？」時(shí)吳縣趙兆圻文學(xué)達(dá)觀適在旁，俟梅生出，而詢奇中曰：「植物中地衣類之女蘿，蔓草中之女青，常綠小灌木中之女貞，不可擇一以為贈(zèng)品乎，何必女萎？」奇中曰：「君不知耶！今之昌言女權(quán)者，大抵不知莪務(wù)之為何而惟權(quán)利之是爭(zhēng)也，頑冥野蠻，至於斯極。吾實(shí)深惡而痛嫉之，方將冀其如草之至秋日萎也，猶豈望其緜延長(zhǎng)壽而流傳謬種乎？故不祝之而惟詛之耳。」

　　大人非小人

　　大人為有德者之稱。《易》「大人者，與天地合其德」，《孟子》「有大人者，正己而物正者也」。以此準(zhǔn)之，大人，即君子也，亦為有位者之稱。《孟子》「說(shuō)大人，則藐之」。至於小人，則謂細(xì)民也。《孟子》「有大人之事，有小人之事」。亦謂不肖之人，《論語(yǔ)》「君子固窮，小人窮斯濫矣」。

　　有位者之得稱大人者夥矣，而為流俗之所最崇拜最歆羨者，則為候補(bǔ)道，以其官秩較尊，而又可以捐納得之，為人人所可希望者也。候補(bǔ)道既到省，各項(xiàng)差事，不論立法、司法、行政，皆得派充。今日立法，明日司法，又明日則行政，且有以同時(shí)而兼數(shù)事，若無(wú)所不能者，故俗有「道有萬(wàn)能」之說(shuō)。高晴川曰：「是即君子也，大人而非小人也，名實(shí)固相副也。」

　　革面之革命

　　晚近以來(lái)，自日本輸入革命之說(shuō)，有主種族革命者，有主政治革命者。然革命二字，我國(guó)古籍早已見(jiàn)之。《易》之言曰：「天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。」第與今日革命之解異。蓋古謂天子受命於天，故王者易姓曰革命，言天命既改也，而與種族、政治皆無(wú)關(guān)繫。金奇中見(jiàn)革命之未從根本解決也，乃曰：「革命宜先革心，此之革命，雖非小人之行事而為君子之豹變也。然舍本求末，則亦革面而已矣。」【《易》有「君子豹變，小人革面」二句。】又嘗語(yǔ)其友之從事革命者曰：「諸君行事，亦嘗通盤壽畫(huà)而計(jì)出萬(wàn)全乎？所可慮者，畫(huà)虎不成反類犬耳。戒之戒之，慎毋為革命先進(jìn)之法美人所竊笑也。」

　　女為女男為男

　　女子所貴，須合自己之身分。蓋天地有陰陽(yáng)，四時(shí)有寒暖，世界之事，要皆有相對(duì)之二者而運(yùn)行之，遠(yuǎn)心力之所在，必有求心力隨之，正電之所發(fā)，必有負(fù)電應(yīng)之，波斯宗教謂天地以善惡二神而成者，即以此也。至社會(huì)之進(jìn)步，常賴正負(fù)兩勢(shì)力運(yùn)行之者，歷史所示，又彰彰在人耳目者矣。

　　人類有男女之分，則男子須剛毅勇廉，不愧為男，女子須幽嫺貞靜，不愧為女。不然，女子一旦模倣男性，自恃其剛，則必為男子所棄，社會(huì)所不容矣。其結(jié)果也，縱令終朝奔走，盛唱女權(quán)，而終之目的不達(dá)，轉(zhuǎn)使勢(shì)力益縮，局促一生而已。是以觀於舊式女子，其恃己甚巧，乃有非今人所能及者。持幽嫺貞靜之德，內(nèi)處家庭，外應(yīng)社會(huì)，不必?zé)┡�苦惱，而社�?huì)歡迎之，男子愛(ài)好之，凡今之新式女子所日夕希望而不能得者，彼乃不費(fèi)一語(yǔ)，自然得之，而社會(huì)內(nèi)部，鬱然積為勢(shì)力焉，此其巧也。即論今日，舊式女子之女傑，多於新式女子者，亦以此也。試觀凡能忍耐艱難，勤持家政，以堅(jiān)苦卓絕之行，使良人無(wú)後顧之憂，子女得教育之效者，無(wú)一非舊式女子。由此觀之，則真正不愧為女子之人，反宜於舊式中求之，而新式者不足以語(yǔ)此也。

　　男子似女子

　　世界物理，有至奇者，如人類，四肢發(fā)達(dá)，則肋骨退化，試以人肋較獸肋，其不逮也遠(yuǎn)矣。男女之間，亦有同此理者。晚近女子，大言大奔，事男子之事，言男子之言，然男子則學(xué)婦人，漸成柔弱，馴至成為不敢言不敢行之懦夫。近日男子之所以無(wú)志無(wú)行，令人見(jiàn)之可恥者，實(shí)女子過(guò)於大方使之也。若女子為女子，男子為男子，則社會(huì)健全矣。

　　財(cái)色

　　財(cái)色為人之所嗜，非具有出世想者，孰能舍之？何晴峯尤好色，茍有所見(jiàn)，輒目逆而送之，曾不旁瞬。其友徐伯英嘗罵其為意淫。晴峯曰：「此吾審美觀念之所表示也。且教育必以美感完成之，烏得而誚我？」一日，入英得暇訪晴峰，則已出矣，輾轉(zhuǎn)覓之，始得之於妓寮，則方左擁右抱，意甚得也。見(jiàn)伯英詢何事，伯英曰：「欲邀君為摴蒲戲耳。」晴峯大喜，亟從之出，及暮而散，則博進(jìn)【博勝所進(jìn)之款也。】且累千，自是乃日嬲伯英，與共博，不作治遊矣。伯英語(yǔ)之曰：「人之恆言曰財(cái)色，吾觀於君，而乃知財(cái)之所以先於色也。」

　　貪吝

　　吳中有九花娘者，妓也，以淫得此稱，實(shí)為李蓮仙。齒長(zhǎng)矣，望之如十七八好女郎，固雞皮三少之夏姬也；而猶夕狎數(shù)男，不厭不倦，則又如武則天。其與慶雨軒尤暱。雨軒善容成術(shù)，能昔昔御女，久亦畏之而退避三舍矣。金奇中訝而詢之，則曰：「吾為蓮仙所嬲，每就宿，恆徹夜弗休，再接再厲，銳不可當(dāng)，一宵之中，吾棄甲曳兵者數(shù)，而蓮仙曾無(wú)涓滴之報(bào)，蓋貪且吝者也。」奇中曰：「貪吝為人之恆性，宜蓮仙之若此也。」

　　造弊廠

　　南北有造幣廠，一設(shè)於江寧，一設(shè)於天津，俗所稱銀元局者是也。總辦其事者，歲獲數(shù)十萬(wàn)金，員司工匠，亦皆有所沾溉，最少者，亦可得數(shù)百金，凡此，皆窟穴於弊，以弊為利者也。錢塘徐振飛文學(xué)新六曰：「是可名為造弊廠矣。」其表弟吳縣趙兆圻文學(xué)達(dá)觀曰：「我國(guó)地大物博，造弊者豈獨(dú)此機(jī)關(guān)已耶？」

　　要錢要命

　　保險(xiǎn)，防意外之危險(xiǎn)而預(yù)保之也。以保險(xiǎn)為營(yíng)業(yè)者，謂之保險(xiǎn)公司。欲保險(xiǎn)者，與公司立約，交納相當(dāng)之保費(fèi)，由公司書(shū)立保險(xiǎn)書(shū)，遇險(xiǎn)時(shí)，則由公司賠償其損害。生命保險(xiǎn)，其一也，俗謂之曰人壽保險(xiǎn)，歐美人之業(yè)此於吾國(guó)者甚多。保之者有年限，歲納若干，為數(shù)甚鉅，遇有不測(cè)，亦可有巨大之收入。投保者以達(dá)官貴人為最多，蓋歲入不貲，非宦囊豐厚，力有不及，或且以觸犯刑章，至有生命之危險(xiǎn)，則公司必為設(shè)法保全之。山陰王子次茂才洪林曰：「?jìng)虮Ｖ�力作，祁寒暑雨不稍避，蓋要錢不要命也。今觀官吏之熱心於生命之保險(xiǎn)，乃始知其要錢而又要命矣。」

　　多手多腿

　　世有「文官多隻手，武官多隻腿」之說(shuō)，蓋言文官要錢，武官怕死也。文官要錢之方法，或以鬻賣差缺而得之，或以枉法受賄而得之。蓋司法、行政混合之時(shí)代，其為術(shù)正多，如取如攜，故必多一手而始有濟(jì)也。武官視之，瞠乎後矣，俸糈既不及文官之厚，而又不握財(cái)權(quán)，故求利之心為較輕，而怕死之心則較重。雖文官亦有致死之道，而武官則遇有戰(zhàn)事輒易致命，臨陣而脫逃者，往往而有，欲疾趨以求活，自必多一腿而後可。此文官之所以多手，武官之所以多腿也。

　　晚近以來(lái)，則文官有多手而又多腿者，武官有多腿而又多手者，宦海之中，固時(shí)有所聞也。文官於鬻賣差缺、枉法受賄而外，於應(yīng)解國(guó)庫(kù)之款，所售官物之資，靡不侵吞入己，時(shí)機(jī)一至，夤夜捲逃而至天津、青島、上海、香港寄頓於外國(guó)銀行矣。其所得，往往有多至數(shù)百萬(wàn)者，此所以既多手而又多腿也。武官不論漢、滿，但須統(tǒng)防營(yíng)，練新軍，則於兵勇之餉，或截曠，或剋扣，所得已屬不貲，而軍械、服裝、糧食之采辦，移營(yíng)、出征、獎(jiǎng)卹之開(kāi)支，冒濫尤甚，實(shí)為大宗。一旦風(fēng)鶴有警，即挾其所獲，星夜逃逸，與文官同，多至數(shù)百萬(wàn)者，亦所在有之，此所以既多腿而又多手也。至是而胼手胝足者流，則惟相率避道，委身於溝壑而已矣。

　　漏?

　　彭子敏嘗客香港，其生平無(wú)他嗜，惟嗜治游，嗜讀書(shū)，於赫胥黎之《天演論》朝夕瀏覽，不厭不倦也。金奇中嘗訪之，入其室，見(jiàn)一切用物，幾無(wú)一非舶來(lái)品，乃以保存國(guó)粹為請(qǐng)，語(yǔ)之曰：「是漏?也。今國(guó)力日匱，財(cái)一往而不復(fù)，果盡人如君者，民生之憔悴益甚矣，烏乎可！」子敏曰：「君亦知物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣敗之學(xué)說(shuō)乎？奇中不服，與之辯難，子敏厭其煩，強(qiáng)之偕出。過(guò)西人妓館，奇中欲一游，子敏不可，逡巡入妓寮，則粵中之老舉也，語(yǔ)奇中曰：「此豈亦漏?乎？」

　　書(shū)寓

　　以藝術(shù)、方技自炫而求鬻者，其稅駕之地，輒揭櫫於門，曰某寓，上海為最多。或曰醫(yī)寓，或曰相命寓，或曰書(shū)畫(huà)寓，而又有所謂書(shū)寓者，則說(shuō)書(shū)女子所居也。其人大率來(lái)自熟，姓名之上，必冠以「琴川」二字，蓋柳敬亭、蘇崑生之屬，非妓也，俗謂之曰賣口不賣身。久之，而優(yōu)等之妓輒託名曰書(shū)寓，即街市流妓亦間有襲此者矣。

　　宣統(tǒng)己酉，葛松泉以鬻書(shū)至滬，自署其門曰某某書(shū)寓。有呂孟蘋者，好冶游，每夕輒巡行里巷，經(jīng)葛居，意必流妓所棲也，入焉，葛呵之，斥其瞽。呂曰：「爾固大書(shū)特書(shū)曰書(shū)寓，則己自儕於妓矣。且妓之於狎客也，不問(wèn)誰(shuí)何，皆稱之曰大人，曰老爺，曰少爺。若曹得錢賣字，雖屠沽傭保，亦悉稱以先生、仁兄，若曹鬻技為生，與妓亦何所別耶？」

　　名帖

　　某省督署夫役，與武廟隔壁某乙結(jié)為姻婭。文定之日，甲大書(shū)於帖曰「欽命頭品頂戴兵部尚書(shū)都察院左都御史總督某處地方節(jié)制提督軍門門下掃地夫愚弟某頓首拜」。乙張皇失措，就某紳商之。紳曰：「隔壁為關(guān)帝廟，我自有法。」於是將回帖寫(xiě)飲，文為「敕封關(guān)聖帝君漢壽亭侯隔壁愚弟某頓首拜」。

　　中之人官銜

　　吳俗，田房交易作中者曰螞蟻。有老翁業(yè)此多年，家小康，買竈下婢生一子，令星士算之。星士善謔，口多微詞，戲之曰：「令郎英造必大貴，君當(dāng)作封翁。」翁曰：「我輩執(zhí)業(yè)卑微，何得掛名仕籍？」星士曰：「是何言也？古者蝎號(hào)將軍，螢稱正字，蝶封香國(guó)粉侯，蜂擢花臺(tái)刺史，諸蟲(chóng)皆貴，安見(jiàn)蟻命之獨(dú)賤乎？」翁不知其戲，述星士語(yǔ)誇示同儕，日以封翁自負(fù)矣。兒長(zhǎng)，性憨，年十八，讀《大學(xué)》三頁(yè)，人問(wèn)令郎讀《左傳》否，翁曰：「左傳已讀，今讀右傳矣。」蓋日聽(tīng)其誦右傳首章、右傳二章故也。及年二十，頑鈍如初，翁恐前言不驗(yàn)，復(fù)卜之星士。星士笑曰：「君頭銜已貴，何必倚佳博封誥哉？」翁問(wèn)曰何銜，答曰：「中人科中人升賣田司主事外擢合同知府例封文契郎晉封草議大夫。」

　　能自治斯能自活

　　今之世，物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣敗之世也，蓋欲求自存，必先有以自立；欲求自立，必先有以自治。宣統(tǒng)時(shí)，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方各設(shè)自治公所，為城鎮(zhèn)鄉(xiāng)議事會(huì)會(huì)議及城鎮(zhèn)董事會(huì)、鄉(xiāng)董事會(huì)辦事之地。其議事會(huì)選舉議員，於本地方居之選民中舉之，每年一次，屆期投票，翌日投票匭而檢之，以得票較多數(shù)者為當(dāng)選。有黃蓮舫者，當(dāng)選為某鎮(zhèn)自治公所議員。一日，貽書(shū)唐平卿，其封面應(yīng)有某鄉(xiāng)自治公所字樣，乃誤書(shū)治為活。平卿得書(shū)大笑，越翼日見(jiàn)而詰之。蓮舫曰：「一時(shí)筆誤耳。然自活者，生存之謂也。今之具有自治能力者有幾人耶？他不具論，姑以一事言之。某團(tuán)體有職員二三十人，類皆講求新學(xué)可為國(guó)人之矜式者也。其事務(wù)室旁設(shè)盥洗所，應(yīng)用之巾盆咸具焉。有水管，開(kāi)水則水至，盥既而水穢宜洩之，巾宜懸於桿，凡以便後至者之續(xù)盥也。余嘗以訪友而往，則頻見(jiàn)盆有穢水，巾在水中。即此推之，吾國(guó)人之無(wú)自治能力，不亦昭然若揭乎？物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣敗，循此不變，何以生存於世界？地方自治，今方萌芽，果有成績(jī)與否，尚難逆知，能自治，斯能自活。吾之筆誤，亦正以祝地方自治成績(jī)之良好耳。」

　　學(xué)而優(yōu)則仕

　　武進(jìn)談伯虎名寅，嘗為上海某校學(xué)生，繼而棄去，從王鐘聲習(xí)文明新戲。其父小蓮從九珵熙嘗斥之，懷獻(xiàn)侯曰：「戲亦有學(xué)也，且為專門之科學(xué)。」小蓮曰：「何以知其然乎？」獻(xiàn)侯曰：「吾嘗聞之長(zhǎng)洲王夢(mèng)生矣，其言曰，學(xué)之為言效也，凡事前創(chuàng)後賡，積數(shù)十世數(shù)千百人心思耳目所推闡裁成者，皆謂之學(xué)，何獨(dú)疑於戲？且聞西哲之言曰：『凡合數(shù)種科學(xué)以成為一學(xué)科者，皆謂之專門之學(xué)。』若戲，則喜怒哀樂(lè)，心理學(xué)也；擡步技擊，體育學(xué)也；化裝扮演，審美學(xué)也；腔調(diào)節(jié)奏，音樂(lè)學(xué)也；時(shí)代人物，歷史學(xué)也。以言君臣政事，則通乎國(guó)家學(xué)；以言父子夫婦，則通乎家政學(xué)；以言朋友交際，則通乎社會(huì)學(xué)。凡斯種種，非合數(shù)種科學(xué)以成為一學(xué)科乎？是故童年就習(xí)，謂之科班，劇本流傳，謂之科白，科之一字，實(shí)有當(dāng)之無(wú)媿者。得一佳唱，貴與科名等，亦且精與科學(xué)抗矣。此摹彼仿，月盛日增，有自少至老數(shù)十年，積精研求而卒不能出類拔萃者，謂非專門之學(xué)，吾不信也，君何嫌於郎君而責(zé)之乎？」

　　小蓮聞之不答，若有不豫色然，蓋以為獻(xiàn)侯諷之也。獻(xiàn)侯又曰：「子毋然，君之欲令郎君讀書(shū)者，非必有志於國(guó)民教育也，亦視之若科舉，欲冀其由中學(xué)而高等而大學(xué)而通儒院，得有出身官職，以筮仕於朝耳。孔子不嘗云『仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕』？習(xí)戲既入，學(xué)而優(yōu)則仕矣，且即以戲場(chǎng)作官場(chǎng)可也。人生行樂(lè)耳，袍笏登場(chǎng)，一呼百諾，亦極大丈夫之豪舉矣。戲場(chǎng)與官場(chǎng)，又何異耶？」

　　妓勝於官

　　李竹溪，浙人，自號(hào)憂時(shí)子，僑滬久矣。有見(jiàn)夫時(shí)艱之日亟，吏治之日下也，謂末日即在目前，當(dāng)以醇酒婦人自遣，以是恆作治游。一日，在周若蘭妝閣，與若蘭談時(shí)事，若蘭詢之曰：「君將何為？屠沽纖兒，且相率入仕途矣，君亦及時(shí)自效乎？」

　　竹溪曰：「吾有自知之明，吾無(wú)才略，無(wú)學(xué)識(shí)，不可以從政，且以席先人餘蔭，幸有負(fù)郭之田五十畝，足以給饘粥，更無(wú)意於仕宦矣。然亦嘗為他人計(jì)之，茍欲謀生，毋寧為奴為伶之為愈也。即為盜為賊，害之所及，亦不甚鉅，至於官之為禍，則可以亡國(guó)，可以滅種，自好者所斷不為。吾雖不學(xué)無(wú)術(shù)，而天良未泯，雖凍餒至極，亦不願(yuàn)以官謀生。今且於卿而羨之，卿託業(yè)雖微，而人之於卿，可得精神之快樂(lè)，卿之於人，可助美感之教育，吾故曰妓勝於官也，卿不猶憶吾言乎？」

　　大學(xué)士驗(yàn)看人才

　　宣統(tǒng)庚戌，保舉人才入京，經(jīng)大學(xué)士驗(yàn)看，加以考語(yǔ)，改授部曹，水南水北之向以山人名者，皆供驅(qū)使矣。李審言嘗有詩(shī)記之云：「南郡諸生說(shuō)上京，【《後漢書(shū)?申屠蟠傳》。】東山果有濟(jì)時(shí)。【謝太傅。】賓賢枉被羣公熱，【吳，野人。】是鏡能高處士名。【是鏡，江陰人。】萬(wàn)柳新荷誰(shuí)主客，【馮文毅公溥事。】一絲九鼎費(fèi)將迎。【黃魯直詠嚴(yán)子陵。】坐中惜乏漁洋老，請(qǐng)誦當(dāng)筵蛺蝶行。【顧亭林事。】」

　　傅曉淵自謂像人

　　諸暨有傅振海字曉淵者，以五品銜候補(bǔ)直隸州州同，需次江蘇，曾權(quán)太倉(cāng)州州同，及瓜而代，還次於蘇。一日，謁上官，憩於官?gòu)d，僚友咸相視而笑，曰：「傅曉翁太不像官。」傅曰：「諸君以振海為不像官乎？振海自入官，即以官為不足貴，官而循良，乃為可貴耳。所以時(shí)時(shí)省察，惟恐浮沈宦海，官派官氣，日久濡染而不自覺(jué)。今諸公寵以『太不像官』四字，則平日讀書(shū)談道，漸有把握，而不遽為習(xí)俗所遷移。可知既不像官，或者尚像人也。」

　　今人性惡

　　性，生之質(zhì)也，性善性惡，久無(wú)定論。周荀況之學(xué)說(shuō)，謂人性本惡，必克治之，乃入於善，與孟子性善之說(shuō)正相反。金奇中有見(jiàn)於晚近以來(lái)人心不古，太息痛恨而言曰：「古之人性善，今之人性惡，蓋自世道陵夷，詐偽相尚，即有一二自好之士，亦為社會(huì)所轉(zhuǎn)移，同流合污，而所生男女，其性得自遺傳，遂無(wú)一不惡矣。且自歐美學(xué)說(shuō)輸入而後，誤會(huì)平等自由之說(shuō)，習(xí)於猖狂恣肆，藩籬衝決，昔日偏而不全之道德亦遂蕩然無(wú)存，深可慨也。」

　　天良

　　某太守，浙人，嘗奉檄至滬，數(shù)作狹邪游，眷二女，妓院之女傭也，一曰阿毛，一曰阿土。旋入京，則與像姑名翠林、紅湘者昕夕過(guò)從，文采風(fēng)流，傳播遐邇。嘗為駢儷書(shū)致其滬上友人云：「食毛踐土，具有天良；倚翠偎紅，敢云至樂(lè)。」或謂某太守能作感恩語(yǔ)，亦饒有官氣也。

　　啞者之發(fā)聲

　　啞，瘖也，然亦能發(fā)聲，惟不成語(yǔ)耳，略如小兒之啞啞然然。金奇中嘗遇一啞者於懷獻(xiàn)侯許，見(jiàn)其以手指天畫(huà)地，口中啞啞作聲，詢獻(xiàn)侯曰：「此君何亦能言乎？」獻(xiàn)侯曰：「渠固素不能言也。」奇中曰：「吾雖不知其所言為何，然乍聆之，似與普通人所學(xué)不合法律不合道德之言相類，令人無(wú)從索解也。以視?shū)B(niǎo)語(yǔ)猿語(yǔ)，固較勝一籌矣。」

　　文明野蠻之雜糅

　　金奇中之好天足也，在天足會(huì)未創(chuàng)以前，趙伯英嘗詢其故，則曰：「今之?huà)D女，既非如古代及歐女之束腰，其於頭也，亦惟飾其髮，塗其面，而亦不效非洲婦女之壓頭使扁，是固欲留其天然之美也，何獨(dú)於足而欲以人力矯之？頭大足小，徒覺(jué)其不稱而已。此與吾國(guó)之開(kāi)化雖早，進(jìn)化獨(dú)遲，文明野蠻雜糅其間而絕不相稱也，庸有異乎？吾所以深惡而痛嫉之也。」

　　附羶逐臭

　　滬為五方雜處之地，自光緒末葉以迄宣統(tǒng)，社會(huì)之怪現(xiàn)狀，不可殫述。曩以為文明之中心點(diǎn)者，漸易而為野蠻之中心點(diǎn)矣，姑舉數(shù)端言之。姦淫也，拐騙也，捲逃也，盜劫也，私鹽私煙也，暗殺明殺也，竊犯賭犯也，賴婚重婚也，無(wú)日而無(wú)之，古之朝歌、勝母，或猶未若是甚。而遷居於滬者，蜂屯蟻聚，紛至沓來(lái)，一若自滬以外，曾無(wú)一片乾淨(jìng)土足安其身者。或曰：「蟻附羶，蠅逐臭，滬上腥臊之氣，瀰漫四周，易於感召，宜其同流合污，如水之就下而歸壑也。」趙伯英曰：「滬為萬(wàn)惡之社會(huì)，可儗之於京師。」言雖刻酷，亦實(shí)有所見(jiàn)而云然耳。

　　權(quán)利之別解

　　權(quán)利為法律名詞，即一人之行為，得據(jù)法律，使他人認(rèn)為正當(dāng)之力也。例如於自有之地造屋，他人若置物其上，得除去之，他人不能抵抗也，其確解若是。且「權(quán)利」二字，亦世界各國(guó)人人所公認(rèn)而不諱之物也。所別乎可不可者，公私而已。以公心言權(quán)利，雖強(qiáng)國(guó)家，福人民，可也；以私心言權(quán)利，雖覆國(guó)家，禍人民，可也。國(guó)人對(duì)於「權(quán)利」二字輒有別解，而多從己著想。未得權(quán)也，不惜喪名屈節(jié)以求權(quán)；既得權(quán)也，又不惜喪名屈節(jié)以求利；既得利也，更荒淫奢侈，無(wú)所不為，而其後權(quán)亦有所不顧。何以故？以既得利，即無(wú)權(quán)，而我仍可安居行樂(lè)也。此乃國(guó)人富貴貧賤最劣之根性，茍不除之，他日之不為奴隸牛馬也，幾希矣。

　　犧牲一己

　　人之恆言曰：「吾今以憂之故，願(yuàn)犧牲一己矣。」晚近以來(lái)，幾合富貴貧賤之人而皆能言之矣。蓋即本其己飢己溺之懷，舍身以救世也。犧牲者，謂捐棄一切，如云犧牲生命，犧牲財(cái)產(chǎn)，犧牲名譽(yù)，即捐棄其生命、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)也。其語(yǔ)實(shí)本於《呂氏春秋》。《呂氏春秋》曰：「殷商夏而王天下，五年不雨，湯乃以身禱於桑林，剪其髮，割其爪，自以為犧牲。」

　　陶希明者，亦以犧牲為恆言，嘗游學(xué)海外，以入貲為知縣，夤緣於要津，得司榷。橫征暴斂，以貪聞，不半載積金十餘萬(wàn)。商賈怨之，一日，糾土棍數(shù)百人持械攻局，屋毀，司事、巡丁皆被撻，死二人，餘亦垂斃，陶受棍傷跳樓遁，投金奇中家得免。金曰：「吾今乃知君之所謂犧牲者名譽(yù)而已，生命財(cái)產(chǎn)，固皆不與焉。」陶曰：「吾作官之不恤人言者，初亦僅欲犧牲名譽(yù)而已。豈知生命亦將不保，財(cái)產(chǎn)亦有所失乎，予何言哉！」

　　金言之曰：「成仁赴義，人所至難，生命姑不論，財(cái)產(chǎn)實(shí)為身外之物，黃金百萬(wàn)，能悉納之於乎？亦惟為子孫殖財(cái)計(jì)耳！蓋實(shí)拘於『不孝有三，無(wú)後為大』之義而重視子孫也。是以平日之一舉一動(dòng)，無(wú)一不為子孫計(jì)，而絕不為社會(huì)計(jì)，且并不為一己計(jì)。惟專心致志於財(cái)產(chǎn)，遂至一己之名譽(yù)全然喪失，一己之生命或且不保，愚孰甚焉？君今亦悟否？能犧牲子孫，斯能犧牲一己以舍身救世耳。」

　　熱誠(chéng)熱中

　　冰其淋亦譯冰忌廉，其淋之義，酪也，以牛乳、雞蛋加香料，如香蕉、檸檬等物，攪和入冰，筒運(yùn)機(jī)旋轉(zhuǎn)，使?jié)u凝結(jié)如冰。食之甘沁可口，西人於常餐時(shí)輒進(jìn)之，冬日亦然，非若我國(guó)人之必於炎暑時(shí)始一嘗也。金奇中曰：「西人具熱誠(chéng)，故內(nèi)熱，須飲冰；我國(guó)人之食此者，富貴中人為多，豈以熱中過(guò)甚，自知懺悔耶？」

　　無(wú)遠(yuǎn)慮有近憂

　　國(guó)人之目多近視，文儒尤多，譽(yù)之者謂伏案功深之證。亦實(shí)以案為平面，朝夕俯觀，頭低背傴而有以養(yǎng)成之，非若西人所用之案為斜面，可端坐讀書(shū)，目與案之距離為均等也。金奇中亦近視，一日赴宴，座客戴靉靆者十八人，皆當(dāng)世之號(hào)稱第一流而與奇中有同病者也。奇中與十八人皆雅故，酒闌，奇中笑而言曰：「國(guó)人方以無(wú)遠(yuǎn)慮有近憂為世所詬病。而吾輩且皆近視，僅具咫尺之目光，將若何？」

　　憧憧之影

　　金奇中僑滬久矣，以滬無(wú)山，每屆重陽(yáng)，輒登味蒓園之眺華閣，以西望龍華之塔。奇中目短視，宣統(tǒng)庚戌九月九日與友登之，為登高之會(huì)，偶躓於石，靉靆墮地而碎，友曰：「君尚有所見(jiàn)乎？」奇中曰：「我雖短視，固未嘗瞽也。往來(lái)者之眾，亦見(jiàn)之。」友曰：「所見(jiàn)者何？」奇中曰：「憧憧之影也。」友曰：「往來(lái)者也，君何疑為鬼？」奇中曰：「頃飲於九華樓，吾醉矣。」

　　父母之年之喜懼

　　邵保民嘗讀《論語(yǔ)》而至「父母之年不可不知也一則以喜一則以懼」章，而以己意釋之曰：「噫，吾知之矣。喜者，喜父母之馬齒加長(zhǎng)，去死不遠(yuǎn)，旨甘菽水之資即可免除。懼者，懼父母之精力就衰，不能為子生利，且一旦物化，須出巨資以營(yíng)喪葬也。」此雖別解，然足見(jiàn)世人大多數(shù)之心理矣。

　　吳理安願(yuàn)為犬馬

　　人子之能養(yǎng)父母也，什百中無(wú)一二焉，有之，則惟鄉(xiāng)曲之細(xì)民，欲於富貴家求之，殆千不得一矣。「今之孝者，是謂能養(yǎng)」，孔子所言，蓋在春秋時(shí)也。至於晚近，則習(xí)聞泰西父子別居之說(shuō)，而何有於養(yǎng)，更遑言敬？

　　吳士忍者，以貿(mào)遷致富，聲色狗馬之奉，窮極侈汰。有父名理安，則居，距五十里而遙，然僅歲時(shí)一問(wèn)視，歲致銀幣十二圓而已。父垂老矣，窮年凍餒，幾不能自存。一日，徒步五十里往叩其子之門，曰：「吾今欲自儕於犬馬之列，而得汝養(yǎng)，可乎？」士忍不答，但留其晚食，俾一飽，與以鐙，使籠燭而歸。

　　符稚仁極端之發(fā)財(cái)思想

　　今之能養(yǎng)父也，固幾已百不一覯矣，然養(yǎng)母者則猶有所聞，蓋其壽較男子為長(zhǎng)耳。且婦女本難謀生，垂老之年，尤不得不坐食，子之養(yǎng)母，亦大率出於迫不得已也。符稚仁者，父歾矣，有後母吳氏，方少艾，為其父垂老所娶者也。

　　稚仁以父無(wú)遺產(chǎn)，有怨言，一日，忽語(yǔ)其母曰：「兒不肖，家貧，無(wú)以奉甘旨，母又方盛年，盍及是時(shí)而自為計(jì)乎？」母不答。稚仁曰：「兒有二策。」母曰：「姑言之。」稚仁曰：「母而欲圖長(zhǎng)治久安也，其別嫁乎？不然，則有趙某、沈某、楊某、唐某、蔣某者，皆好冶游，以母之年，母之姿，何患不見(jiàn)容於若輩耶？且母亦優(yōu)游自適矣。」母大怒而號(hào)。稚仁之意，殆欲於再醮之聘金，夜度之資費(fèi)，可有所沾溉也。金奇中曰：「惟仁欲以後母易金，喪心病狂，誠(chéng)狗彘之不若矣。」此亦發(fā)財(cái)思想極端之所表示者也。

　　兄弟鬩於牆

　　吾國(guó)人民號(hào)稱四萬(wàn)萬(wàn)，實(shí)合漢、滿、蒙、回、藏及苗、瑤等族言之也。乃自種種革命之說(shuō)興，而昌言排滿矣。然其警告大眾之辭，或發(fā)言，或作文，又輒曰四萬(wàn)萬(wàn)同胞，是則滿人亦在其列也。丹陽(yáng)何陟封鹺尹錫詩(shī)聞而詫之曰：「既親之為同胞矣，而又排之，若必欲剪除異己者。甚矣，其自相牴牾也！吾是以大惑不解也。」金奇中曰：「是固兄弟之鬩於牆也，若有外侮，必能通力合作而禦之矣。」

　　妻專制妾共和

　　青州陳少琴僑居於蘇，有妻曰孫蘭儀，杭人，世家女也。有妾曰王巧珍，蘇人，鄉(xiāng)農(nóng)女也。蘇農(nóng)之女習(xí)田事，以天足故，雜男子力作，勞苦惟均，然此實(shí)有男女平權(quán)、男女平等之精義寓於其中，巧珍亦若是也。少琴娶蘭儀之明年，偶至滸墅關(guān)，見(jiàn)巧珍力耕而美也，欲納之，使女傭?qū)⒁猓�巧珍之父阿瑞諾之，遂娶焉。嫡庶相處無(wú)違言，巧珍賢，蘭儀亦不妬也。

　　蘭儀幼從宦，居其父之官廨十九年。父曰佩卿，任子得官，官氣重，蘭儀習(xí)之久，故其馭其下也，常寡恩而多威。巧珍固出自平民家者，則反是。金奇中曰：「此可以譬政體矣，蘭儀專制，巧珍共和也。」

　　積金為子孫

　　金奇中嘗言人之欲積金者為子孫耳，於己無(wú)錙銖之裨益也。湯頤瑣詢之曰：「君何所見(jiàn)而云然？」奇中曰：「晉之富室多藏鏹，非儲(chǔ)於窖也。鎔之於地，高如邱山，有自明以至於今者，子孫世守之，無(wú)或動(dòng)，大盜至亦惟相對(duì)愁歎而已，不能取其毫末也，人因號(hào)之曰沒(méi)奈何。茍非子孫者，則此沒(méi)奈何之金，何以子又傳子，孫又傳孫乎？累代相傳，其子孫緜延不絕，則此藏金者，亦即緜延不絕，烏得有所減乎？蓋亦子孫各為其子孫之故也。」

　　被催眠術(shù)

　　催眠術(shù)者，能令人集注意識(shí)於一點(diǎn)，使成睡眠或喪心病狂之態(tài)也。初視為妖術(shù)，至十九世紀(jì)法國(guó)醫(yī)士某用之以治病人，世始知重，近漸盛行，且及於我國(guó)矣。

　　光緒庚子以拳匪肇亂，至使聯(lián)軍來(lái)華，劫盟城下，大辱奇恥，莫此為甚。國(guó)人至是宜若有所覺(jué)悟，發(fā)憤為雄矣。而朝野上下之人，乃猶昏睡不醒，或且冥行走，流連忘反，臥於積薪之上，處?kù)堵┲壑�中，幾無(wú)一人能瞿然驚醒，幡然改圖者。徐新六憂之，曰：「是豈皆被施催眠術(shù)者所利用乎？」懷獻(xiàn)侯曰：「不然，既無(wú)意識(shí)，曾何集注之有？冥頑一物，直木石耳，且鹿豕之不若也。」

　　人似河馬野蝙蝠

　　獸類之體大者，跋涉維艱，大都不能遷徙，而體大則力強(qiáng)，無(wú)有顧忌，得有食物充足之地，足以養(yǎng)其軀，則安之不去矣。譬之河馬，得有水及食物處，便即安居，不欲舍棄。非洲中部多長(zhǎng)江大河，且地曠人稀，無(wú)獵戶，河馬成羣而居，恆在蘆葦叢生之水中，逍遙遊玩，牝者且攜其子負(fù)之於背，遊戲水中，自以為閒適矣。野蝙蝠善飛，翼甚大，腹下有數(shù)囊，能蓄空氣，其身輕而飛極速，然性不喜遷，居於幽黑之洞，久而不移其處，蓋懷土也。金奇中曰：「觀於此，而可以知國(guó)人之不能變法，有似河馬、野蝙蝠也。」

　　願(yuàn)醉死不願(yuàn)夢(mèng)生

　　王梧岡者，窶人子，幼而無(wú)賴，習(xí)木工，以建築致富，積資十餘萬(wàn)，時(shí)已中年矣。乃折節(jié)讀書(shū)，不兩載而通知大義，漸納交於士大夫，久而與之習(xí)。嘗博覽報(bào)章，欲大有為，而所謂士大夫者輒尼之，乃喟然曰：「若是乎，斯人之不可與同羣也！」於是無(wú)意世，而恣為淫樂(lè)，與賓客為長(zhǎng)夜飲，飲醇酒，多近婦女。徐新六勸之，則曰：「吾將終老於是鄉(xiāng)矣。醉生夢(mèng)死，滔滔者皆是，此吾願(yuàn)以醉死，不願(yuàn)夢(mèng)生也。」新六曰：「夢(mèng)生何謂也？」梧岡曰：「不見(jiàn)世之行尸走肉者乎！」漏舟積薪，沈迷不悟，非夢(mèng)生而何？」

　　四書(shū)有十先生

　　有為童子師者，一日講《論語(yǔ)》，至「自行束脩以上」句，曰：「小子聽(tīng)之，孔門弟子皆賢人，束脩必自送，不必催。」且時(shí)有需索，主人惡之，嘗令介紹人傳語(yǔ)，諷其自辭。師不可，謂關(guān)約原訂一年，未可中輟。及歲暮，而猶冀來(lái)年之續(xù)聘也，及探之於徒而問(wèn)之曰：「《四書(shū)》之中所謂先生者凡幾見(jiàn)？」徒不能對(duì)，語(yǔ)其父。父知師意所在，因教之云云。明日，師又問(wèn)，徒對(duì)以十見(jiàn)。令悉數(shù)之，乃曰：「『先生以仁義說(shuō)秦楚之王』，『先生之志則大矣』，『先生以利說(shuō)秦楚之王』，『先生之號(hào)則不可』，『從先生者七十人』，『見(jiàn)其與先生並行也』，『有酒食先生饌』，『待先生如此其忠且敬也』，『先生何出此言也』，『先生將何之』。」師聞之，嗒然若失。

　　書(shū)堆跑馬

　　兩國(guó)文字互相翻譯，既不可失之武斷，亦不可失之穿鑿。以華文譯洋文，尤不易也，必須精研兩國(guó)文字，並有專門術(shù)語(yǔ)，而又深知大意，融會(huì)貫通，所用名詞，一一脗合，方始極翻譯之能事也。有某舌人者，以國(guó)文譯英文，將「馳騁文場(chǎng)」四字譯為「有騎馬於書(shū)堆而奔跑四周」者，英人某曰：「華人其真善於跑馬哉。」

　　煙槍銘

　　煙槍為煙具之一，吸鴉片煙者以裝煙於斗者也。某嘗為作銘，銘云：「酒之餘，飯之後，桂之馨，蘭之臭，榻上一點(diǎn)燈如豆。短笛無(wú)腔信口吹，可憐人比黃花瘦。」

　　嘲世歪詩(shī)

　　陶鑄禹善諧語(yǔ)，曾作十七字詩(shī)三首，題曰「嘲世歪詩(shī)」。一云：「獅子大開(kāi)口，胡言不怕羞。一等大滑頭，吹牛。」二云：「到處亂唱喏，逢迎太肉麻。輕輕兩手叉，拍馬。」三云：「遇事善營(yíng)謀，削尖和尚頭。運(yùn)動(dòng)稱老手，鑽狗。」

　　新名詞入詩(shī)

　　自日本移譯之新名詞流入中土，年少自喜輒之以相誇，開(kāi)口便是，下筆即來(lái)，實(shí)文章之革命軍也。某曾賦詩(shī)四首以嘲之，一云：「處處皆團(tuán)體，人人有腦筋。保全真目的，思想好精神。勢(shì)力圈誠(chéng)大，中心點(diǎn)最深。出門呼以太，何處定方針。」二云：「短衣隨彼得，扁帽學(xué)盧梭。想設(shè)歡迎，先開(kāi)預(yù)備科。舞臺(tái)新政府，學(xué)界老虔婆。亂拍維新掌，齊聽(tīng)進(jìn)步歌。」三云：「歐風(fēng)兼美雨，過(guò)渡到東方。腦蒂漸開(kāi)化，眼廉初改良。個(gè)人寧腐敗，全體要橫強(qiáng)。料理支那事，酣眠大劇場(chǎng)。四云：「陽(yáng)曆初三日，同胞上酒樓。一張民主臉，幾顆野蠻頭。細(xì)崽皆膨脹，姑娘盡自由。未須言直接，間接也風(fēng)流。」

　　贈(zèng)新人物詩(shī)

　　有人作贈(zèng)新人物詩(shī)者，竭意描摹，寓規(guī)於諷。其詠學(xué)界者，則有「教習(xí)」、「學(xué)生」、「出洋學(xué)生」三題。教習(xí)云：「自道東瀛留學(xué)歸，圖謀聊借一枝棲。如今不說(shuō)之乎者，換了新腔薩西司。」學(xué)生云：「不是從前酸秀才，學(xué)堂畢業(yè)氣雄哉。文憑一紙非容易，辛苦三年騙得來(lái)。」出洋學(xué)生云：「一歲千金價(jià)不低，祇因費(fèi)重總難彌。單言衣服須雙套，一套華裝一套西。」

　　題李鐵拐像詩(shī)

　　某家藏古畫(huà)，所繪為八仙中之李鐵拐像，乞文士某為之題詩(shī)。某援筆題之，詩(shī)云：「葫蘆裏是什麼藥，背來(lái)背去勞肩膊。個(gè)中如果有仙丹，何不先醫(yī)自己腳。」

　　詠尼嫁人詩(shī)

　　湖州有尼曰靜修者，與僧私通久矣，忽還俗，嫁張某。或?yàn)樵?shī)以諷之，詩(shī)云：「短髮蓬鬆綠未勻，袈裟脫卻著紅裙。從今嫁與張郎去，贏得俗敲月下門。」

　　兄弟聯(lián)句詠雪

　　中州有兄弟二人，紈袴子也，僅識(shí)之無(wú)，而自命為通品。一日賞雪，欲聯(lián)句，苦思不雪中來(lái)，兄曰：「予得起句伏！」遂吟曰：「黃狗身上白。」弟大歎服，謂其心思之巧。繼而弟亦續(xù)吟曰：「白狗身上種。」兄見(jiàn)之大驚曰：「爾我得此二句，竟成詠雪絕唱，不宜再作，非但恐貽狗尾之譏，且恐遭造物之忌也。」言畢相與大笑不置。

　　齋聯(lián)門聯(lián)

　　有自書(shū)一聯(lián)揭於齋壁者曰：「倩人抓背，上些上些再上些，知痛癢還須自己；對(duì)客猜拳，是了是了定是了，真消息原在他人。」語(yǔ)雖滑稽，實(shí)亦道破世情矣。其大門聯(lián)則八字，曰：「自由不死，國(guó)魂來(lái)歸。」相傳為鄂人戢元丞所撰，以白紙書(shū)之，不知者方以其家為有喪也。

　　松莊聯(lián)

　　金陵富翁蔡某，暴發(fā)戶也，嘗於居宅之旁闢園囿，徧植長(zhǎng)松，曰松莊。落成日，以巨金丐某名士譔聯(lián)，名士思有以戲之，為集四子書(shū)二句云：「臧文仲居蔡，夏后氏以松。」

　　戲臺(tái)聯(lián)

　　某邑涳戲臺(tái)有聯(lián)，寓規(guī)於諷。聯(lián)云：「事事如斯，裝一般打臉掛鬚，偏稱腳色；年年依舊，唱幾句南腔北調(diào)，就算改良。」又酆謀曾撰傀儡戲【俗名木人戲。】聯(lián)云：「著幾件衣裳，也在舞臺(tái)充腳色；無(wú)半點(diǎn)血?dú)猓�全憑光棍頂人頭。」

　　廁所聯(lián)

　　有作廁所聯(lián)者，聯(lián)云：「到此方無(wú)中飽患，何人不為急公來(lái)。」

　　變之時(shí)義大矣哉

　　自光緒戊戌以至宣統(tǒng)，朝野上下，亦屢言變法矣，有心人起視之，則曰國(guó)猶是而已，民猶是而已。

　　客有善說(shuō)變者曰，今之世事，誠(chéng)萬(wàn)變矣，變之時(shí)義大矣哉。「齊一變至於魯，魯一變至於道」。我國(guó)領(lǐng)士一變而為外國(guó)之屬地，如香港、臺(tái)灣是也；又一變而為外國(guó)之租借地，如澳門、廣州灣、九龍、膠州灣、威海衞、旅順、大連灣是也；又一變而為外國(guó)之租界，如上海、天津、漢口等是也。

　　孫悟空之變也，善搖其身，於是後世之學(xué)者，不惟搖其身，而且屈其膝，鞠其躬，奴其顏，凡小人之所能為者，無(wú)不優(yōu)為之。變?cè)兆冊(cè)眨�社�?huì)之轉(zhuǎn)移，能使有用者變?yōu)闊o(wú)用，廢物怪物所在皆是。人種一變而為猶太，國(guó)運(yùn)一變而為埃及、印度。變之又變，殆無(wú)所不用其變矣，可慨也。

　　害甚於洪水猛獸

　　大地各國(guó)，雖政教不同，治法各異，於保存固有之國(guó)粹，不忘天賦之本能，固初無(wú)二致也。而吾國(guó)乃有誤解共和真理，議論馳於極端者，謂前史所載聖經(jīng)賢傳大本大原等名詞，皆以愚惑黔首，遂倡為無(wú)秩序之平竹寺，無(wú)法律之自由，邪說(shuō)橫行，人禽莫辨，踰法蔑紀(jì)，倫理蕩然，其害有甚於洪水猛獸也。夫國(guó)可由衰而盛，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，茍民德喪亡，縱地有二萬(wàn)萬(wàn)方里，人有四百兆之眾，亦必士崩瓦解，不能立國(guó)於天地之間矣。

　　均貧富主義之別解

　　社會(huì)主義，有指改革現(xiàn)代社會(huì)制度而言者，其意欲使社會(huì)各現(xiàn)狀歸於平等。廣言之，則政治上之虛無(wú)主義、無(wú)政府主義等，皆得目為社會(huì)主義；狹言之，則專從經(jīng)濟(jì)一方面立言。蓋歐洲近世，實(shí)業(yè)驟然發(fā)達(dá)，以致國(guó)中僅有大資本家與勞働者兩級(jí)，勞者利薄，逸者利厚，不平之念以起，於是昌言勞働之與報(bào)酬必須平等。所採(cǎi)方法，或謂宜以土地、資本歸諸公有，或謂宜公平分配於各人。其最為極端之說(shuō)，則有共產(chǎn)主義。謂不許私其私產(chǎn)，而當(dāng)由公眾同任勞務(wù)，即以其生產(chǎn)品供公家之用，有餘則為公眾之儲(chǔ)蓄。自馬克斯以後，學(xué)說(shuō)一變。此派不取共產(chǎn)主義，惟主張以產(chǎn)業(yè)機(jī)關(guān)歸諸國(guó)有，禁私人占有土地，而以土地所得分配各人，是為近世社會(huì)主義。又俾斯麥一派之說(shuō)，則謂救濟(jì)下級(jí)社會(huì)固為急務(wù)，然不宜顛覆現(xiàn)代社會(huì)制度，但當(dāng)變易國(guó)家政策，以改良產(chǎn)業(yè)、交通之機(jī)關(guān)，劑社會(huì)貧富不均之弊，如規(guī)定傭金率及限制勞働時(shí)刻之類，是為國(guó)家社會(huì)主義。

　　貧富階級(jí)之懸殊，以我國(guó)與歐美較，固尚不若歐美之甚，而深知社會(huì)精義者，明知近世社會(huì)主義、國(guó)家社會(huì)主義之不適用於我國(guó)也，順人情以推之，當(dāng)於盜賊、奴婢、優(yōu)伶、娼妓，不禁止之而獎(jiǎng)勵(lì)之，至是而富者之所有，移轉(zhuǎn)於貧者。劑貧富以使之平，舍是莫由，則亦均貧富主義之別解也。

　　富家翁與貴公子

　　世稱多金者曰富家翁，蓋原本於《史記》。【沛公入秦宮，欲留居之，樊噲諫曰：「沛公欲有天下耶，將欲為富家翁耶？」】而於有官職者之子恆以貴公子稱之，則源於古諸侯之子曰公子之說(shuō)也。一日，王、李二人遇於公宴之所，王富而耄，李貴而少。李以門地自矜，傲睨一切，談謔間作，於王多所奚落，王不能堪，乃亦反唇相稽。談某為解之，目王、李而言曰：「兩公為富家翁，為貴公子，翁也子也，喋喋胡為者？翁之於子，固當(dāng)理遣情恕耳。」

　　尸口

　　光緒末，民黨中人以政府腐敗至極，不足有為，爰創(chuàng)《民呼報(bào)》於滬，鼓吹革命。未久被封禁，因去乎字二畫(huà)而為《民吁》，乃未久而又被封禁。民黨堅(jiān)持初志，冀達(dá)目的，於是有《民立報(bào)》之出版。金奇中曰：「報(bào)章之大聲疾呼，長(zhǎng)吁短歎，非一日矣，而政府諸人酣睡不醒如故也。今欲令人民求所以自立之道，宜曰尸口。」

　　洪少山聞其言而大愕，曰：「吾未聞陳死人之能言也。」奇中曰：「吾人之以行尸走肉為外人所詬病也，久矣，今以『尸口』二字為揭櫫者，意欲起先覺(jué)於九原，詔告國(guó)人，以覺(jué)後覺(jué)。蓋蚩蚩者氓，篤於迷信，聞生人之言，習(xí)焉不察，若託為幽冥之談，類似神話者，或尚能振其瞶而發(fā)其聾。且於民吁之後而改尸口，亦以表示尸居者之尚有餘氣也。尸字加點(diǎn)，為戶，戶口，即人民耳。」

　　金奇中日觀悲劇

　　劇有喜劇、悲劇之二大別，喜劇難工，而悲劇易工，猶之撰擬文字，摹寫(xiě)萬(wàn)惡之社會(huì)，取材多而象形易也。金奇中僑滬久，其婦柯默尹粗知文字，好觀劇，奇中則反是。一夕，默尹至劇場(chǎng)，觀演社會(huì)現(xiàn)形記，伶人現(xiàn)身說(shuō)法，窮極世態(tài)，歸言奇中曰：「今夜劇大佳，君無(wú)周郎之癖，若偕往，則亦可以擴(kuò)見(jiàn)聞增閱歷。惜哉！」奇中曰：「吾日與世人處，目之所見(jiàn)，無(wú)往而非悲劇也。雖無(wú)哀絲急管之悽楚，而傷心慘目，至於已極，亦何必多此一觀耶？」

　　蓋上海之地，雖為歇浦濱之蕞爾一隅，而魑魅魍魎，羣集於是，上中下三等社會(huì)皆有之。繁盛之首區(qū)，罪惡之大藪也，萬(wàn)怪千奇，不可究詰。皆若有師傅之衣缽，固有之窟穴，極其潛勢(shì)力之所及，全國(guó)為之轉(zhuǎn)移。黑幕重重，觀者為之目眩，實(shí)無(wú)往而非悲劇也。

　　優(yōu)言官場(chǎng)不如戲場(chǎng)

　　諺云「官場(chǎng)如戲場(chǎng)」，證以某優(yōu)之言，良信。其言曰：「吾黨中如淨(jìng)末外老生，除休業(yè)外，無(wú)日不冠帶登場(chǎng)，儀從煊赫，顧盻自喜，可十餘年，而無(wú)風(fēng)塵奔走之苦，患得患失之慮，憂讒畏譏之情，恐官場(chǎng)尚不如也。」

　　戴琴齋自知為社會(huì)之蠹

　　戴琴齋商於蘇，挈其妻居冶芳浜，有年矣。其子曰蘭，行賈廣州，既娶婦，則賃屋於濠畔街，以琴齋之年耄而有足疾也，屢上書(shū)迎養(yǎng)為請(qǐng)。琴齋不許，答之曰：「兒意甚盛，第自他人觀之，將以予為闒冗之尤耳。且予之所自歉者，虛生於世，分利而不生利，為社會(huì)之蠹，兒亦社會(huì)之一分子也，何可分兒之利耶？是以滋不願(yuàn)也。」

　　精蟲(chóng)噬人

　　金奇中曰：「俗有以所薙之胎髮、所落之殘齒而留以殉葬者，蓋於身體髮?xiě)]不敢毀傷之說(shuō)，推闡之至於極也。獨(dú)於搆精之時(shí)，則任意棄擲，不稍顧戀，其視精液也曾髮齒之不若。」奇中之言蓋指恣為淫亂之人而言也。又曰：「若輩固浪用其精矣，及精蟲(chóng)之化而為子女也，則珍惜愛(ài)護(hù)，惟恐不周，畏之如帝天，尊之如父母，曾不敢稍拂其意，他日受累，亦無(wú)怨言。此即謂為精蟲(chóng)之噬人，無(wú)不可也。」

　　豢洋鼠

　　自黑死病傳染至華，而國(guó)人名之曰鼠疫，於是知鼠之當(dāng)捕滅也，蓋之益甚，不僅以其嚙物也。患鼠疫者，發(fā)強(qiáng)熱，身體生核，故又名核子瘟，死者十人而九也。然見(jiàn)有洋鼠，輒愛(ài)其毛白體小，靈敏如人意，則又豢之，以為玩物。毛稚鴻曰：「此實(shí)以崇拜外人之故而及於其物也。」

　　畏洋狗

　　西人喜豢狗，恆挈之以出游，以口有鐵籠，不齧人，而華人以其狀之獰猛較甚於我國(guó)之犬也，尤畏之，遇之者輒讓道。毛稚鴻曰：「懾於外人之積威而及於物也，且若是。」

　　一龍一蛇

　　晚近以來(lái)，趨炎附勢(shì)之風(fēng)日甚一日，拜老師結(jié)兄弟之外，有所謂義親者，則以己之子女謂他人父，謂他人母，而自身得與為親家也。為其義父義母者，必為之命名，使儕己之子女，並錫以覿金衣飾。至是，而其子女則曰某為我之義父，某為我之義母。鄒志道與龔器初不相識(shí)也，龔有聲於時(shí)，鄒慕之，強(qiáng)龔之鄰為之介紹，而令其子認(rèn)龔為義父，意若一登龍門，聲價(jià)十倍也。吳錄聞而言之曰：「龔君今六十歲，其生肖為蛇，非龍門，乃蛇門也。況此二人者，固一龍一蛇乎！」蓋言其一則飛騰，一則蟄伏也。

　　量大福大

　　人之恆言曰量大福大，此亦遇有拂逆，旁觀慰藉之辭耳。金奇中反其意而曰：「福大者量小。」湯伯遲請(qǐng)其說(shuō)，奇中曰：「富貴者多吝，福大量小之證也。」伯遲曰：「然，且婦人之有姙也，腹便便然，大矣，而慳吝成性，非亦量小之明證耶！」

　　一笑千金

　　某與人語(yǔ)必笑，或叩之曰：「笑由喜而發(fā)，子何於不能喜不必喜之際而亦笑耶？」某曰：「笑豈必由喜而發(fā)？吾亦視為酬酢之具。第未能以一笑博千金耳。」

　　國(guó)人亦知製造

　　中外互市久矣，我國(guó)輸出之物品，率為原料，蓋國(guó)人固未講求製造也。外人購(gòu)之，加以製造，輒輪入吾國(guó)，所易之金錢，遂不可以數(shù)計(jì)。朱少侯憂之，一日忽語(yǔ)人曰：「吾國(guó)人固亦知製造矣，不然，何於女子天然之足而加以人力耶？」

　　名口

　　我國(guó)民數(shù)之統(tǒng)計(jì)，載之者曰戶籍，春秋時(shí)已有之，所謂版也，歷代不廢，特未精確耳。計(jì)男子之?dāng)?shù)曰名，若干人曰若干名，計(jì)婦女之?dāng)?shù)曰口，若干人曰若干口。楊子健曰：「男子有姓又有名，故曰名；婦女不皆有名，未嫁者從父姓稱某氏，已嫁者冠夫姓於父姓之上，稱某某氏，故曰口。且若謂婦女無(wú)所事事，仰給於男子，惟開(kāi)口待哺而已。」

　　雄勝於雌

　　有倡男女平等之說(shuō)者，持之甚力，謂巾幗丈夫，所在皆有，才學(xué)識(shí)三者，何遽不相若。魯岱生曰：「其然，豈其然乎？何以鳥(niǎo)之色麗者為雄，蟲(chóng)之善鳴者亦為雄乎？試觀鴛鴦、蟋蟀而知之矣。

　　「鴛鴦，體小於鴨，嘴扁平而短，趾有蹼，棲息於池沼。雄曰鴛，羽毛美麗，頭有紫黑色羽冠，翼之上部黃褐色，雌曰鴦，全體蒼褐色，胸腹灰白。蟋蟀，亦名促織，長(zhǎng)六七分，全體黑色。雄者前翅左下右上相重疊，連接處有剛強(qiáng)之聲器，末端有尾毛二，較雌者為長(zhǎng)，雌者翅短。此非雄勝於雌之證乎？」

　　蘇州男女平等

　　金奇中嘗聞蘇州男女平等而皆易貴之言而之，繼而思之，乃曰：「男子以服官而貴，女子以因夫或子之封典而貴，事之常也。蘇州多狀元，潘世恩、陸潤(rùn)庠且皆大拜，是誠(chéng)貴矣，然猶為他處之所有也。至於女子之貴者，則蘇為獨(dú)多。一以世人置妾，必覓之於蘇，蓬頭跣足之田家女，以容貌之得天獨(dú)厚而妍麗也，一旦嫁為人妾，遂得饜珍錯(cuò)，被羅綺，役使奴婢，而躋於上流之列矣。一以蘇女為妓者夥，與達(dá)官貴人易於接近，久之，輒有得為簉室者，或且如尹文端公繼善之小妻張夫人，補(bǔ)行婚禮而為嫡，此則為他處之所不經(jīng)見(jiàn)者矣。宜其皆易致貴而得處?kù)镀降戎�位也。�?BR>
　　妾婦教育

　　哲學(xué)家言，賢也，良也，佳也，善也，凡此名詞，皆比較的，故甲與乙比，甲優(yōu)乙劣，而甲與丙比，則甲劣丙優(yōu)；同是甲也，與乙比則優(yōu)，與丙比則劣。何以故？?jī)?yōu)劣為比較的名詞，本無(wú)一定之標(biāo)準(zhǔn)也。向之所謂善者，今或不復(fù)以為善；今之所謂善者，後或不復(fù)以為善，此進(jìn)步之說(shuō)也。

　　自光緒戊戌以來(lái)，發(fā)動(dòng)力太驟，反動(dòng)力因之以起，復(fù)古風(fēng)潮汪洋澎湃，一瀉千里，其餘波之及於女界，乃受患尤深。宣統(tǒng)時(shí)，賢母妻之聲，愈唱愈高，激急者至詆之為妾婦教育。「賢母良妻」四字本無(wú)可議，教育家倡此主義者，其理想中之賢母良妻，亦決非以舊社會(huì)富於服從而略知書(shū)算之女子當(dāng)之，固不與妾婦教育同其界說(shuō)也，徒以槃與獨(dú)可同指為日，鼠與玉可同謂之璞耳。新學(xué)家所言之母良妻，與舊社會(huì)所言之賢母良妻，其觀念截然不同，而莫能相喻。乃頑舊之徒，布滿朝野，新學(xué)家而不用舊名詞則已，一言及此，且聯(lián)想而及於歷史所有之舊人物，甚且以理想中之妾婦當(dāng)之，於是合於其理想者，謂之賢良，不合於其理想者，即不謂之賢良。而中人以下之女子，以希望賢良之名，遂不得不求合於妾婦之道，其為進(jìn)步之阻力，恐非倡此主義者所及預(yù)料。有言責(zé)之君子，可勿謹(jǐn)於其始耶。

　　多塵之點(diǎn)

　　某視學(xué)員至某校，觀地理教員上課，見(jiàn)其地球儀之積塵盈寸也，惡之，乃指地球儀曰：「此處之塵，足有寸許之厚。」教員答曰：「否，當(dāng)厚於一寸。」視學(xué)員以銳利之聲問(wèn)曰：「汝何言耶？」教員答曰：「非言薩哈拉沙漠耶？」

　　曹明毅治地理學(xué)

　　有父曾游庠而子畢業(yè)於學(xué)校者，自目不識(shí)丁者視之，以為皆讀書(shū)人也。父曰明毅，子曰道宏，曹姓，佚其籍，殆邊省人也。明毅既入泮，即束書(shū)不觀，席先人餘蔭，飽食煖衣，無(wú)所用心，性又健忘。鄰嫗有得其遠(yuǎn)游之子所寄白話家信者，持以指毅，乞講述，輒瞠目不知所對(duì)，乃屬道宏為講述之。或有誚其不悅學(xué)者，林重夫曰：「明毅固治地理學(xué)者。」錢亮臣曰：「吾識(shí)明毅十年矣，未見(jiàn)其有伏案片刻之日，而乃以專門學(xué)者稱，吾甚惑焉。」重夫曰：「明毅之為人，健於談天，是知天文地理也。常日游城市，周歷各地，是知地文地理也。好與不善人居，酒食徵逐，是知人文地理也。謂非地理學(xué)之專門家，不可也。」

　　今之學(xué)者為人

　　己，身也，對(duì)人而言也。一身之外，即以最親愛(ài)之妻孥而言，亦人也。高潤(rùn)山讀《論語(yǔ)》至「古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人」二句，太息而言曰：「今日官吏之起家，或以科舉，或以學(xué)校，固皆號(hào)稱學(xué)者，而其初則布衣徒步來(lái)自由間之士也。一旦致身通顯，貴且富矣，惟日孜孜，無(wú)不為其妻孥計(jì)安樂(lè)，謀封殖，而於一己之道德名譽(yù)，不遑顧及。是非專於為人之證乎！」

　　官吏視民如傷

　　人之戴眼鏡也，非短視即老花，繼而視為妝飾之品，藉以壯觀瞻，曰平光，其取材普通者為白色之水晶。又有茶晶、墨晶，短視、老花、平光皆有之。遇必除之，以示謙，以示敬也，反是則為傲。

　　在任官吏之呵殿而出也，以未能盡辟行人，慮有識(shí)之者之難與為禮也，端坐輿中，例戴墨晶眼鏡，一若非此不足以示威嚴(yán)者。金奇中曰：「此足以見(jiàn)其夜郎自大目無(wú)餘子矣。」懷獻(xiàn)侯曰：「非也，殆以痌瘝在抱，視民如傷耳。」

　　臨摹法帖

　　唐松泉工小楷，嘗為人鈔書(shū)，而自辰至酉，僅千餘字。李芝生誚其手腕過(guò)鈍，金奇中曰：「松泉殆臨摹法帖耳。」芝生曰：「吾知松泉不諳文法，依樣畫(huà)葫蘆，何能速耶！」

　　財(cái)重於色

　　湯子平有妻曰李淑，有妾曰周慧娥，皆青年。淑不當(dāng)夕，主家政，握財(cái)權(quán)而已。子平宿於慧娥所，夜以為常，淑不問(wèn)也，惟於慧娥衣飾之需，醫(yī)藥之費(fèi)，輒吝之。金奇中曰：「財(cái)之重於色也，有如是夫！」

　　以身發(fā)財(cái)

　　有為龍陽(yáng)君者，娶婦而美，不一載，亦賣淫矣。或以無(wú)業(yè)譏之，則曰：「吾二人非坐食也，皆以身發(fā)財(cái)也。」

　　外交

　　滬有女子曰王小娥者，頗知書(shū)，且習(xí)洋涇浜話。洋涇浜話者，不規(guī)則之英語(yǔ)也。及笄而不字，遂營(yíng)醜業(yè)以自給。小娥本粵產(chǎn)，以鹹水妹之可接西人能得多金也，乃居鴨綠路。一日，有舊識(shí)之施桂山過(guò)之，謂之曰：「卿已上外交之舞臺(tái)矣。」

　　如此下臺(tái)

　　再醮婦某氏屢嫁而屢喪其夫，最後適某甲，年耄矣。婚禮既成，即入房，甲興高采烈，然年老力衰，亟思安寢。婦大憤曰：「如此下臺(tái)，固不如不上臺(tái)之為愈也。」

　　官金二字之別解

　　宋王安石作《字說(shuō)》，穿鑿附會(huì)，貽笑千古。今之弄筆，意在一粲，幸勿繩以小學(xué)正例可也。

　　官字,,者,交覆深屋,即堆之正字。官之大者多深居簡(jiǎn)出,以保威重,防炸彈,故。布眾意,言入官與謀官者之多,常如積也。金字人,王八。王,忘音同,八,謂孝,弟,忠,信,禮,義,廉,恥也。人能忘卻八者,則常為金所歸。

　　官迷

　　凡人之中無(wú)所主而為外物所眩者，及中有所蔽而固結(jié)不可解者，皆謂之迷。迷之云者，有得之則生、弗得則死之義，有飢不擇食、眠不擇寢之義，世之嘖嘖稱於時(shí)者，曰宮迷，曰色迷，曰財(cái)迷。

　　有擬一療治官迷之藥方者，其脈案則大書(shū)云：「終日奔走，兩腿酸痛。朝多尋思，神經(jīng)昏迷。夜臥不寧，時(shí)時(shí)夢(mèng)囈。以致唇焦舌爛，面瘦肌黃，加以拍馬拍牛，肺葉已傷。危險(xiǎn)萬(wàn)分，勉盡棉力，立方候教。皮手套一副，【拍馬用。】肥缺一個(gè)，差役愈多愈妙，尖帽一頂，【鑽營(yíng)用。】鏟刀一柄，刑具十副以上，以上四味先煎。喇叭一個(gè)，【吹牛用。】汽車一輛，假面一個(gè)，【討好時(shí)用。】外以鈔票十萬(wàn)張燒灰，和金銀汁吞服。」

　　官病

　　專制與共和之大別，在其國(guó)人之虛榮心、權(quán)勢(shì)心何如而已。人人存此虛榮、權(quán)勢(shì)心，於是乎好做官，又媚官，又畏官，以為官者虛榮、權(quán)勢(shì)之所寄焉者也。歐美之國(guó)，視其官若公司中股東所僱之一經(jīng)理，且目之為公僕，有何虛榮、權(quán)勢(shì)之可言？故其國(guó)人不願(yuàn)以非分求官，而亦不媚官，不畏官。

　　世間最易傳染之病曰鼠疫，曰黑死病，然未有如官病之甚者也。其病狀為熱中，若顛若狂，如癡如醉，旁觀者危之，而身受者反以為樂(lè)。及其病深，心日黑，手日辣，治之以笑罵，無(wú)大效，惟面發(fā)淡紅色，轉(zhuǎn)瞬即滅。據(jù)深於醫(yī)道者研究之，謂患此者亟宜投諸水火，否則將流毒全國(guó)，甚至有滅種之虞也。

　　煤氣瀰漫於官界

　　煤氣者，設(shè)廠置機(jī)，以大鐵爐爇煤所得之氣也。無(wú)色，有特臭，含毒性。自地下所埋鐵管中分送他處，以供燈火或煤氣引擎之燃料，其副產(chǎn)物為煤黑油。

　　觸煤氣而致死者，中其毒也。而吾國(guó)又別有一種無(wú)臭之煤氣，合陳腐、新奇之竹呇種氣味變化而成，瀰漫於官界，觸之者雖不即死，而或心為之灰，或氣為之餒，甚且名為之喪，轟轟烈烈之人物觸之，亦未有不敗而與陳死人略有所異者。然熱中人猶不悟，且?jiàn)^身以投入此煤氣中也。

　　建設(shè)破壞

　　人之恆言曰：「欲有建設(shè)，須自破壞始。」蓋革故鼎新之謂也。晚近以來(lái)，交通日便，於是滬市有旅館，而內(nèi)地亦踵行之。旅館雖亦逆旅，其異乎昔日之所謂客棧者，則以備有衾枕，孑身之客，無(wú)慮不便。曠夫怨女，乃因以為利，待字之閨秀亦羣趨之。且其屋率仿西式，閈閎高峻，陳設(shè)華麗。金奇中亦顧而樂(lè)之，惟歎曰：「此誠(chéng)所謂建設(shè)也，然其破壞亦至於極矣。」

　　無(wú)道德者由於智識(shí)之不高

　　君子之所以異於小人者幾希，誠(chéng)與偽之辨而已。君子無(wú)在不誠(chéng)，小人無(wú)在不偽。晚近以來(lái)，有海外之新智識(shí)輸入，而適濟(jì)其奸，相率為偽，間有一二自好者流，欲自勉為君子，而為羣小所搆，無(wú)可倖免。懷獻(xiàn)侯有慨於此而言曰：「近令人心不古，世道陵夷，道德之與知識(shí)，幾成反比例，智識(shí)長(zhǎng)則道德消，智識(shí)愈高道德愈卑。環(huán)顧全國(guó)，茍非渾噩之鄉(xiāng)人，無(wú)不以詐偽相尚，且猶藉口於權(quán)術(shù)也。」金奇中曰：「不然，道德為天所賦，孟子所謂性善是也。智識(shí)果高，自有真知灼見(jiàn)，不至為習(xí)俗所移，而可保守道德於弗替。然此必上智之覃精哲學(xué)者方能語(yǔ)此，若普通之予智自用者，欺世盜名，彼此作偽，惟以偽相戰(zhàn)而已。心勞日拙，卒至失敗，實(shí)為天下之大愚。其所以無(wú)道德者，實(shí)亦智識(shí)不高之所致也。」

　　成人自儕於兒童

　　光緒中葉，開(kāi)通之士頗有知西人辦事之綜覈名實(shí)，欲從而師之者。天津某財(cái)團(tuán)之治事，效法西人，有定時(shí)，職員晨集暮散，遲到早退者曰曠，竟日之治事為七小時(shí)，是為法定時(shí)刻，在此時(shí)內(nèi)，不得治己事，而便旋【俗名小便。】遺矢【俗名大便。】則不禁，以迫於排泄，不能強(qiáng)制也。乃竟有以此偷閒，而偽為如廁，甘受穢氣之薰蒸者，此與私塾之徒，但圖偶避其師習(xí)為游嬉者，無(wú)以稍異。則是以成人而自甘儕於兒童也。

　　萬(wàn)臭蟲(chóng)

　　臭蟲(chóng)為人所最惡,以身扁能藏於隙,故為人所不覺(jué),且能久餓不死,有惡臭。卵白長(zhǎng)而圓,孕卵一次,可六枚至五十枚,微隙之中皆可產(chǎn)卵,約七八日始成幼蟲(chóng),初時(shí)為淡黃色,漸變深紅,約八日脫殼一次,脫五次,凡歷四十日即成臭蟲(chóng)。雖不飲不食,形亦不變,善於藏匿以保其生,每一脫殼食一次。其群居之處約為牀之四周左右,或舊屋多孔之處。喙微似蜜蜂,有四小針,利如錐,一著人之皮膚,則針中發(fā)出長(zhǎng)喙,以鑽刺而吸血,使人腫痛。防之方法:宜用鐡,或以堅(jiān)木製榻,俾無(wú)容身之地。此外宜用煤油或松油及沸透之肥皂水灑入木器之縫,或焚硫黃等物使氣上蒸亦可。蓋臭蟲(chóng)非特吸人膏血,并有種種疾病,為臭蟲(chóng)所傳染者,如複熱癥等是,故欲免其患,宜思所以預(yù)防之。

　　萬(wàn)松濤者，素?zé)o行，不齒於鄉(xiāng)里，人以萬(wàn)臭蟲(chóng)稱之，遇之於道輒遠(yuǎn)避，若見(jiàn)不潔之西子，必掩鼻而過(guò)也。萬(wàn)多子，其原配周氏產(chǎn)九人，繼妻李氏產(chǎn)七人。有妾二：王氏產(chǎn)五人，朱氏產(chǎn)十人。羣居終日，多行不義，其出也，咸相謂曰：「萬(wàn)臭蟲(chóng)之蕃殖，何亦類臭蟲(chóng)乃爾耶。」

　　人禽之界限

　　某婦性慧，有口辯。一日，罵其子曰：「你這狗婆養(yǎng)的，其蠢無(wú)對(duì)，真是牛馬之不若也。」夫聞之笑曰：「『狗婆』二字，豈非自罵乎？彼既為牛馬，汝豈非牛婆馬婆乎！」婦曰：「方今之世，對(duì)於人禽之界限，久已融洽，君謂今之人格，果大異於狗與牛馬乎？則今之?dāng)�狗洞、吹牛皮、拍馬屁者，不知凡幾。彼自命為丈夫者，日日與狗牛馬相狎而不以為嫌，予一婦人，即作狗婆，亦何不可！」

　　金奇中慶弔弔慶

　　社會(huì)交際有慶弔，生子女也，婚嫁也，壽誕也，則宜慶；死喪也，則宜弔，人情皆然。金奇中於此乃獨(dú)異，有宜慶者則弔之。謂生齒日繁，已有人滿之患，而又長(zhǎng)生不死，豈非家庭社會(huì)之大不幸乎！是宜弔。有宜弔者則慶之。謂人之所恃以為養(yǎng)者，方患不給，今彼死而其家庭少一累，社會(huì)即少一蠹，可不至有生計(jì)革之禍，豈不大可喜乎！是宜慶。湯頤瑣聞之而語(yǔ)奇中之戚趙伯英曰：「奇中生於叔季，憤世嫉俗，以凡所聞見(jiàn)，皆具悲觀，故不覺(jué)有此偏激之言也。」

　　上海之聲

　　上海民居鱗次櫛比，一衖之中，衡宇相望，而衖中之聲最可厭者為各種賣物叫喚之聲。每日自日高舂至日下舂時(shí)，紛至沓來(lái)，幾於震耳，而腕車之轆轆聲，馬車之得得聲，猶不計(jì)也。或聞此聲而愀然有感焉，意謂人煙之稠密，生計(jì)之艱窘，游手之日多，消耗物品之日以增益，一一於此聲中傳出，以視龔定菴之惡聞餳簫聲，【定庵每於日斜時(shí)聞賣餳聲則病，亦不知其所以然也。】殆有異焉。

　　自謂出言必信

　　某甲新雇一僕，詔之曰：「行事務(wù)誠(chéng)實(shí)，勿虛詐，我之言汝必聽(tīng)從。」僕諾。一日，戒其僕，謂如出遇索債者某乙，毋謂主人在家。僕出而果而遇之，竟以實(shí)告。甲知之大恚，罵其不能從命。僕曰：「我固事無(wú)虛詐，所告於乙者，即主人之言也，我何嘗不聽(tīng)主人之言哉。

　　不識(shí)字人勿入內(nèi)

　　地方議會(huì)開(kāi)幕時(shí)，各市選舉議員，多有不識(shí)字人依樣描寫(xiě)他人之姓名而入會(huì)投票者。某市管理人欲杜斯弊，而亦未審查選民也，但標(biāo)書(shū)於市公所之門曰：「不識(shí)字人請(qǐng)勿入內(nèi)。」

　　水性愛(ài)錢

　　無(wú)錫惠山之麓，有惠泉，吾國(guó)第二泉也。泉有二池，方圓各一，游人圍池觀水，取錢投之，驗(yàn)錢之入水能否旋轉(zhuǎn)而下，以是水底積錢，時(shí)有所見(jiàn)。某學(xué)究語(yǔ)人曰：「水性固愛(ài)錢也。錢，錢，泉也。錢可通神，錢不竭，則泉亦源源而來(lái)，池水自無(wú)淺時(shí)矣。」

　　深明其意

　　某老教員上講堂，睡魔忽至，頻點(diǎn)其首。及聞下課鈴聲，乃驚醒，拭其朦朧之眼，莊顏對(duì)學(xué)生曰：「我所授之課，汝曹已深明其意耶？」

　　不是東西

　　有董仲池者，善病，與醫(yī)為緣，而篤信新醫(yī)術(shù)，醫(yī)非日本人即德意志人也。光緒辛丑春，患瘍，德醫(yī)治之而愈。其年冬病傷寒，或以華醫(yī)薦，則曰：「君休矣，此不是東西，吾不信也。」

　　吾與子其為牛乎

　　衡陽(yáng)曾季子善書(shū)，有晉人風(fēng)，既罷官，無(wú)以為生。臨川李梅盦乃勸其鬻書(shū)以自給，語(yǔ)之曰：「子今不能以術(shù)取卿相，沒(méi)人財(cái)帛以自富，又不能操白刃以刦人，為盜賊，稱豪傑，直庸人耳。今老且貧，欲執(zhí)冊(cè)奉簡(jiǎn)，口吟雅步，稱儒生，高言孔孟之道，此餓死相也。餓死，常也，人方救國(guó)，子不能自保其妻孥，不亦羞乎？且富者，人之性情所不學(xué)而俱欲者也，語(yǔ)云『求食者，牛不如鼠，鼠不如虎』，何也？牛服田力耕，以勞易食；鼠則竊處倉(cāng)廩，無(wú)人犬之憂，長(zhǎng)養(yǎng)其子孫；虎居深山，據(jù)大谷，上捕飛鳥(niǎo)，下瞰野獸，何求不得焉？子力不如虎，巧不如鼠，吾與子其為牛乎！鬻書(shū)雖末業(yè)，無(wú)飢寒之患，無(wú)刦奪之憂，無(wú)捐金之事，操三寸之觚，有十倍之息，所謂不齎貸之子錢以勞易食者也。太史公曰：『富無(wú)常業(yè)，貨無(wú)常主。』賣漿小業(yè)，張氏千萬(wàn)：灑削薄伎，郅氏鼎食。它日吾與子起家巨萬(wàn)，可與英美托辣司主者埒富矣矣。」

　　犬禦外侮

　　有僑居上海租界之北蘇州路曰周竹蓀者，其地與閘北之烏鎮(zhèn)路相接，距數(shù)十武而近。竹蓀役於洋行，蓄洋犬二，皆牝也，一名亭姆，一名喬麗，每出入，必挈以自隨。烏鎮(zhèn)路居民李天澤則蓄一牡犬，亦有名，曰駿。一日，駿方食，為亨姆所見(jiàn)，趨之，奪其食，駿怒，嚙亨姆之項(xiàng)，亨姆奔，天澤喜曰：「駿能禦外侮矣。」

　　得天獨(dú)厚遺世獨(dú)立

　　犂牛之子騂且角，不僅春秋時(shí)之仲弓為然也，今亦有之。其人為陳秉昌，少年老成，學(xué)行卓著。余克齋見(jiàn)而異之，語(yǔ)懷獻(xiàn)侯曰：「奇哉若人也，謂為得父母之遺傳歟？其父母不辨菽麥也；謂為受社會(huì)之薰染歟？則社會(huì)固其昏濁也。吾誠(chéng)百求其故而不得矣。」獻(xiàn)侯固亦識(shí)秉昌者，知之讅，乃曰：「斯人也，其殆得天獨(dú)厚，遺世獨(dú)立者歟！」

　　冶游觀劇

　　上海之驕奢淫佚甲於通國(guó)，多娼寮，多舞臺(tái)，男子嗜冶游，女子嗜觀劇，凡中流社會(huì)以上之人，幾已悉有此嗜。冶游為審美之作用，愛(ài)妓之色也；觀劇亦審美之作用，愛(ài)伶之色也。冶游者每於搆精時(shí)多留戀，觀劇者每於曲終後始起去，則皆以既耗金錢，必使盡興而後已，諺所謂撈本兒者是也。

　　以夫婦而有冶游、觀劇之嗜者，亦有之。夫?yàn)檎l(shuí)？陶月舫也，大興人。婦為誰(shuí)？嚴(yán)儷也，元和人。宣統(tǒng)辛亥秋，其家居公共租界愛(ài)文義路之道達(dá)里，懷獻(xiàn)侯曾與之結(jié)鄰，嘗語(yǔ)湯頤瑣曰：「自午後四時(shí)至十二時(shí)，過(guò)陶氏之門者，惟聞僕婢笑語(yǔ)聲，嘲罵聲，雜以彈絲吹竹聲，呼盧喝雉聲，而有時(shí)更聞氤氳之氣，不可嚮邇，蓋其子女三人皆吸鴉片煙也。吾之所以遷居者，避囂也，擇鄰也，以其常日皆如是也。」

　　平等

　　男女之不平等也，貴賤之不平等也，貧富之不平等也，金奇中者，夙持大同主義，方苦無(wú)以劑其平也。一日，忽憬然有悟而言曰：「王道不外乎人情，從民之欲，順其趨勢(shì)，則不平而自平矣。」懷獻(xiàn)侯曰：「其道何由？」奇中曰：「今之人無(wú)不好觀劇，好冶游，果使人人為伶，人人為妓者，男女貴賤貧富，豈不悉臻於平等耶？」

　　位尊多

　　丹徒劉季英嘗以龜甲贈(zèng)金奇中，蓋殷商卜時(shí)所用之遺物也。奇中甚珍之，以甲為石灰質(zhì)之易碎也，乃鑲以白金之盤，置於紫檀之架，登之文石之幾。或見(jiàn)之，歎曰：「此三千餘年死龜之軀殼也，何亦位尊多金如是耶？」

　　本官本員

　　世稱官吏為官員。員，官數(shù)也，如設(shè)官若干人，謂之若干員。官之對(duì)於人也，有自稱本官者。而官員黷貨者多，則以員字加口為圓，即為銀圓之圓故也。洎宣統(tǒng)時(shí)，而有議員出焉。議員者，諮議局之代議士也。其發(fā)言時(shí)，則於自稱本席之外，或又自稱本員。而黷貨者之多，乃亦如官，林滬生曰：「員之時(shí)義大矣哉！」

　　同流合污

　　吳子蒼好啖餅餌，然必?fù)袷姓兄�有官禮名點(diǎn)字樣者而購(gòu)之。其出行也，汽船必官艙，旅館必官房，而就浴於肆，亦必惟官盆之是求。一日，至某鎮(zhèn)之某浴室，則僅有澡池，見(jiàn)眾人裸逐於中，乃歎曰：「吾不能自失體統(tǒng)，以同流合污也。」乃遽拂袖而出。

　　鄉(xiāng)人聞官話而生畏

　　官話為正音，流俗不察，以為必官吏而始有此話。北人之普通語(yǔ)言，頗似官話，非若吳越語(yǔ)言之為古時(shí)南蠻駃舌之音也。吳越人乍與北人遇，聞其言，輒以官話目之，敬禮之心，不覺(jué)油然而生，此亦奴性表示之一端也。

　　然此所謂吳人者，就江蘇之蘇州、松江、常州、太倉(cāng)而言，鎮(zhèn)江北如揚(yáng)州，如通州，如淮安，如徐州，及江南之江寧，雖亦為吳，而其語(yǔ)言大異，類似官話。吳越巨室，每傭北人為司閽，取其發(fā)言之似官，可以威嚇鄉(xiāng)愚，使之聞而生畏也。北人不可得，則傭揚(yáng)州等處之人為之。

　　光緒初葉，吳人周甘卿入都，自清江浦遵陸而上，聞道旁男女之發(fā)言類官話，歸而語(yǔ)人曰：「北人多智，雖三尺之童，皆操官話，不待學(xué)而能也。」

　　大騙小騙

　　滬上拐匪之熾，日甚一日，設(shè)局誘騙，無(wú)奇不有。高晴川傷之，林滬生曰：「今之世界，實(shí)大騙局耳。甚且有假法律而行其欺騙之手術(shù)者，與拐匪較，乃大騙小騙之分耳。」

　　和尚大樣

　　廣東海珠寺塑金剛，與彌勒同坐，聯(lián)云：「莫怪和尚們這般大樣，請(qǐng)看護(hù)法者豈是小人。」

　　病夫國(guó)

　　外人稱我國(guó)為病夫國(guó)，聞?wù)叱庵�，然有�?shí)例焉，未可倖免也。衞生之道不講，欲求完全健康之人，百無(wú)一二，以是戚串朋好，書(shū)札往還，必以健康頌禱。而繁盛都會(huì)之商肆，醫(yī)藥獨(dú)多，豈非病夫國(guó)之明證耶？

　　戴明軒自言所食

　　有戴明軒者，初至金陵，困於酒食，李善齋詢其赴宴之地點(diǎn)，明軒曰：「昨所食為內(nèi)國(guó)之昔日外國(guó)餐，今所食為外國(guó)之他日內(nèi)國(guó)餐也。」善齋瞠目不解。明軒曉之曰：「昨飲於教門館，回人之肴也。回紇在唐始入版圖，非昔日之外國(guó)乎？今飲於大餐館，西式之肴也。瓜分之說(shuō)，終必實(shí)行，非他日之內(nèi)國(guó)乎？」

　　父子之間不責(zé)善

　　有縱其子為不善者，曰周舜民，於其子之行事不一過(guò)問(wèn)，佯為不見(jiàn)不聞而已。林滬生語(yǔ)之曰：「君有子而不能教，則中也養(yǎng)不中，將何以自解乎？」舜民曰：「吾年雖耄而尚未健忘也。幼時(shí)嘗讀《孟子》矣，孟子不云乎：『父子之間不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。』」

　　學(xué)拜年

　　有懼內(nèi)而下跪者,或改《千家詩(shī)》一首嘲之曰:「雲(yún)淡風(fēng)輕近夜天,傍花隨柳跪前。時(shí)人不識(shí)予心怕,將謂偷閒學(xué)拜年。」

　　贖當(dāng)頭

　　有質(zhì)錢赴博局者，提貫而言曰：「萬(wàn)事不如錢在手。」旁有一人應(yīng)聲曰：「一年幾見(jiàn)贖當(dāng)頭？」

　　校字二音適相反

　　有何桂勝者，旅困於滬，久之，始得一事。一日，還蔣少明於道，少明曰：「君比作何事？」桂勝曰：「近方為明正學(xué)校校對(duì)書(shū)稿。」其言時(shí)，於學(xué)校之校讀如矯，於校對(duì)之校讀如效，校字二音適相反也。少明鄙之，語(yǔ)之曰：「君讀音宜審，若人人盡如君者，將呼君為烏龜生矣。」

　　牛鳴馬不應(yīng)

　　滬多蘇女，自僑居之大小閨秀小家碧玉外，為妓者有長(zhǎng)三，有么二，有野雞，有花煙間，為傭者有娘姨，有大姐。蓋壤地相望，一葦可杭，團(tuán)體固結(jié)，彼此援引，在滬人數(shù)之多，可與廣州、寧波之商人相提而並論。知吳語(yǔ)者，試一行通衢，入僻巷，側(cè)耳聽(tīng)之，固所在皆有鶯燕之聲也。

　　湯頤瑣以蘇人而久旅於滬，固重鄉(xiāng)土之觀念，持博愛(ài)之主義者也。嘗語(yǔ)金少川曰：「吾蘇女之美，為歐人所贊，至比之於歐洲之意大利，【歐人嘗曰歐洲婦女以意大利為最美，亞洲則蘇女也。】其美可知。吾則謂吾蘇婦女，實(shí)可以美字概之。雖蓬頭孿耳，齞脣歷齒，旁行踽僂，又疥且痔，千百中亦有一二，然詳審之，則固無(wú)不饒有姿致，不待粉澤，我見(jiàn)亦憐，他處之女，則萬(wàn)不能及。吾故以為吾蘇之女無(wú)一不可愛(ài)也。」

　　少川曰：「君蘇人，而於蘇女贊不容口，亦阿私所好也。」頤瑣曰：「女無(wú)姿致，則為木偶人，尚何美之足云？古人之言美女者，不嘗云儀態(tài)萬(wàn)方乎？不又云柔情綽態(tài)乎？凡可稱為人者，固無(wú)不知之，不知蘇人之美者，是無(wú)目者也。君以審美自衿，而并此不知，非牛鳴而馬不應(yīng)歟？」【夫牛鳴而馬不應(yīng)者，異類故也。見(jiàn)《列女傳》，此則借用。】

　　尖先生

　　外人之謂吾國(guó)也，初則曰老大帝國(guó)，繼而曰幼稚國(guó)老大也，幼稚也，絕對(duì)相反，兩不相容者也。果老大歟？果幼稚歟？雖旁觀者清，恐外人亦不能下正確之判斷也。而林滬生則曰：「皆是也，亦老大，亦幼稚。國(guó)既有老大幼稚之徽號(hào)，則為其民者，皆可稱尖先生矣。」尖先生者，滬人以稱亦老大亦幼稚之妓，言其不大不小也。

　　扶得東來(lái)西又倒

　　醉人不可扶，扶之，則愈若醉而倒矣。金奇中久具厭世想，有舉世皆醉我獨(dú)醒之概，雖居滬，常杜門謝客。一日，偶以事出，遇戚子珍、唐善卿，見(jiàn)其彳亍於道，蓋皆自酒樓大醉而出也，至九江路，二人大吐。子珍仆於地，奇中亟扶之起，則善卿倒矣，乃扶善卿，而子珍又仆。奇中歎曰：「扶得東來(lái)西又倒，奈何？不可為矣。」於是呼馬車送之歸。

　　嫂夫人

　　稱人之妻曰夫人，尊之之辭耳，不必問(wèn)其是否為得有一品二品封典之夫人也。或加以嫂字，曰嫂夫人，則以對(duì)於其夫，既視之如兄，對(duì)於其妻，自視之如嫂矣。駱少秋與曹松舟善，旬日必過(guò)從，松舟妻王氏甚賢，少秋至，輒具酒饌，使松舟與少秋對(duì)酌。少秋感之，恆語(yǔ)松舟曰：「夫人賢哉，君得內(nèi)助矣。」越歲而王卒，又越歲而松舟續(xù)娶魏氏。魏亦賢，少秋至，亦治具飲之。一日，設(shè)河豚，少秋食而甘之。時(shí)松舟有友穆小溪亦在座，飲畢，少秋連聲贊之曰：「夫人賢哉，夫人賢哉！」小溪曰：「君誤矣！何不稱以嫂夫人乎？吾以為吾輩之所稱者，惟嫂夫人為最當(dāng)耳。不加嫂字，烏乎可！」松舟聞言，變色而起。蓋松舟之繼配，即其新寡之次嫂，俗所謂叔接嫂者是也。

　　小而臭

　　喜大而惡小，喜香而惡臭，人情之常也。而獨(dú)於婦女之足，則不然，惟欲其小，不厭其臭。高晴川曰：「若而人者，是真別有肺腑，異乎酸鹹者矣。」

　　貪歡受累

　　生齒之繁也,生計(jì)之絀也,蓋以承平日久,漏日多而然也。於是比年以來(lái),無(wú)告之窮民日益加甚,甚且有一家之父子兄弟一無(wú)所事,而欲為盜賊,則無(wú)膽無(wú)力,勇欲為棍騙,則無(wú)口無(wú)術(shù),惟知乞憐於人。而猶孳生不已者,意謂子女成立,必有人為之謀食也。被其累者每苦之,金奇中即其一也。

　　奇中性耿介，不干人，而又慈祥愷惻，於無(wú)告之窮民，輒視之如己飢己溺。王明卿者有二子，累奇中有年矣。蓋其父子三人，以愚故，雖得枝棲，人終必?cái)P之。奇中歲為之營(yíng)幹，作微生乞鄰之舉而干人，竭盡心力，久亦厭苦之，乃歎息而言曰：「人貪歡，【一晌貪歡，見(jiàn)《李後主詞》。】我受累矣。」貪歡者，蓋言若輩之飽食恣淫也。

　　所樂(lè)不同

　　楊、榮、壽、孫、金、李、王七人皆僑津，服務(wù)於官署，晨集暮散，既散而各有所以為樂(lè)者。楊石友喜觀劇，樂(lè)在目也；榮伯高喜聽(tīng)書(shū)，樂(lè)在耳也；壽蘭生喜飲酒，樂(lè)在口也；孫梧堂臺(tái)鬬牌，樂(lè)在手也；金仲撝喜看書(shū)，樂(lè)在心也；李季玉喜狎妓，樂(lè)在屌也；王少川喜散步，樂(lè)在足也。戴叔康聞之而歎曰：「若輩所樂(lè)不同，金之所樂(lè)，高人一等矣。」

　　做戲看戲

　　金奇中客滬，服務(wù)於坊肆，任撰述，窮日夕之力，伏案搦管，矻矻不稍休。嘗著社會(huì)小說(shuō)，雖溫太真之燃犀，吳道子之寫(xiě)生，不是過(guò)也。其婦柯默尹頗知書(shū)，讀而善之，語(yǔ)之曰：「子何不撰為劇本之贈(zèng)梨園，使予可得一常年優(yōu)待免費(fèi)之券，常日觀劇，不費(fèi)子一錢乎？」蓋其婦固酷好觀劇也。金答曰：「予撰社會(huì)小說(shuō)，描摹世情，窮形盡相，嬉笑怒罵，無(wú)不備具，與做戲何異？我既做戲，則卿亦看我之戲可矣。且卿亦已現(xiàn)身於我之戲中，我為正角，卿為配角，雖不看他人之戲，庸何傷？」

　　共和

　　自革命之說(shuō)起，青年學(xué)子無(wú)不欲摧專制而建共和，其意固甚盛也。有年少佻達(dá)之黃立夫者，聞之而尤喜，語(yǔ)其友朱銘齋曰：「城西廢沈秀娥者，君不嘗遇之於邑廟乎？固吾二人所中心悅而誠(chéng)服之者也。共和實(shí)行，吾輩可為共同和姦【刑律有強(qiáng)姦、和姦之別。】之行動(dòng)矣。共和乎，共和乎！吾固馨香而禱祝之者也。」立夫、銘齋皆僑居海上，同學(xué)於某校，每於課暇，相將至公共租界之廣西、貴州、雲(yún)南各路，物色人材，亟欲求得一當(dāng)以為快者也。

　　不如半開(kāi)化之為愈

　　機(jī)械變?cè)p之心，每隨文明之程度而俱進(jìn)。蓋知識(shí)日闢，藝術(shù)日高，自足以輔助其波譎雲(yún)詭之千端萬(wàn)倪之伎倆而不為他人所覺(jué)，道德之墮落，羣若視為當(dāng)然者矣。懷獻(xiàn)侯曰：「是不如半開(kāi)化之為愈也。」

　　金奇丁勝於四不像

　　金奇中有族弟曰奇丁，自號(hào)似而先生，蓋自言其似是而非也。其似是而非也若何？則似公子，似貴介，似達(dá)官，似名士，似新黨也。似公子者若何？其尊人冷官也，而奇丁獨(dú)無(wú)寒酸氣，不知者且以為公卿大夫之子弟也。似貴介者若何？其從兄為京朝官，以其幼時(shí)之聰穎，獨(dú)鍾愛(ài)之，優(yōu)待之，奇丁乃亦能露頭角而有自異矣。似達(dá)官者若何？奇丁嘗以納貲得官，而起居作，絕無(wú)絲毫齷齪委瑣之狀。似名士者若何？奇丁雅好文藝，頗能與當(dāng)世之騷人墨客相周旋。似新黨者若何？奇丁雖不通外國(guó)文，而嗜譯本書(shū)，與人談話，頗多新名詞。奇中語(yǔ)之曰：「子生於非驢非馬之中國(guó)，有此五似，勝於四不像多矣。」四不像者，獸名，塵之俗稱，黑龍江之鄂倫春有之，人役之如牛馬，有事，哨之則來(lái)，舐以鹽則去。

　　楊景秋夜郎自大

　　自大之稱謂濫，自洋人之勢(shì)力盛，而鄉(xiāng)愚無(wú)知見(jiàn)有異言異服者，不問(wèn)其為廝養(yǎng)也，為乞丐【外人亦有在華行乞。】也，皆以洋大人稱之。京津小兒習(xí)聞之矣。嬉於市，輒為之謠曰：「洋大人，無(wú)限威權(quán)在自身，咱們偏做中國(guó)民。」蓋以光緒庚子八國(guó)聯(lián)軍之至，懼被誅戮而為此媚外之語(yǔ)也。有粵人楊景秋者，醉心仕途，初至津，一日過(guò)宮北估衣街，聞?dòng)泻粞蟠笕苏撸�以為呼己也，遂�?yīng)之，自是而後，一舉一動(dòng)無(wú)不摹擬官僚矣。越翼日，馬竹軒遇之於途，語(yǔ)之曰：「子勿自以為大人也。說(shuō)大人則藐之者，吾也。且子之五官四肢，亦猶是人耳，夜郎自大，果何為？」

　　公僕之自嘲

　　有為省城附郭之首令者曰洪子澄，以達(dá)官費(fèi)人沓來(lái)紛至，苦於送迎之煩，輒咨嗟太息，欲告退。謂：「終日奔馳，望塵而拜，雖非奴顏婢膝，究亦同流合污，吾不為也。」林滬生聞之，語(yǔ)之曰：「歐美人謂官吏為公僕，君之僕僕道途也，宜哉！」

　　四賊窮無(wú)所之

　　余季考隱居蘇州邱之山塘，且讀且耕，殊自得也。中年始娶婦，婦為農(nóng)家王氏女，曰秀雲(yún)。既于歸，則從秀考從事於田作。客有過(guò)斟酌橋者，每於夕陽(yáng)將下時(shí)，見(jiàn)其扶鋤耦耕，徒跣泥淖間，雙笠影斜，時(shí)或並肩而，言誠(chéng)一幅天然圖畫(huà)也。其所居雖為繩樞甕牖，而甚修潔，農(nóng)具之外，雜以文具圖史。鄉(xiāng)里小兒目光隘，疑其有所蓄也，爭(zhēng)瞷之。某歲暮春，有二賊穴後牆進(jìn)，季考方夜讀，驚而逸。翌日秀考出擔(dān)糞，秀雲(yún)亦蕓草於田，乃有一賊入其室，衣及釵失矣。越旬餘，秀雲(yún)方歸寧，夜深，季考寢矣，一賊自梁上而下，攫衾去。及秀雲(yún)歸，學(xué)考具告之，秀雲(yún)曰：「吾家固無(wú)長(zhǎng)物也，何四賊之惠然肯來(lái)，不我遐棄乎？」秀考曰：「噫，此四賊也，固窮無(wú)所之，亦其父母之能生之而不能教之之所致耳，又何言！」

　　金奇中自歉

　　金奇中居滬久，常鬱鬱不樂(lè)，林滬生問(wèn)之曰：「君何所不慊乎？」奇中曰：「他姑勿論，即言三端可矣。人之有求於我者三：借錢也，薦事也，作伐也。我為謀之而恆不能忠，方自歉，何所樂(lè)乎？」滬生曰：「何也？」奇中曰：「借錢與人，萬(wàn)貫不為多，百文不為少。然雖僅百文，我固已盡力矣。蓋我亦窶人子，人亦諒我也。為人介紹而作曹邱生，以我之力微，彼之技劣，而不能月得巨資。然彼固尚有所獲，慰情聊勝，我之力亦已盡矣。至於執(zhí)柯，則必得兩造之同意而後可。今則女多於男，天壤王郎，且不可得，以執(zhí)柯相委者多矣，百不一成，無(wú)可致力，此吾之所以自歉也。」

　　柯默尹謂金奇中說(shuō)夢(mèng)

　　金奇中以其婦柯默尹之好觀劇也，嘗誡之曰：「人生如戲耳，何必耗時(shí)失業(yè)，疲精費(fèi)神，以觀此戲中之戲耶？」默尹曰：「人各有癖耳，觀劇，吾之癖也。子豈一無(wú)所癖乎？」奇中曰：「吾與明顧文端之癖同耳。」默尹請(qǐng)其說(shuō)。奇中曰：「文端，名憲成，無(wú)錫人，嘗自言平生有二癖：一為好善癖，一為憂世癖。此兩種癖所為，為天地立心，為生命立命，文端之言如此，卿尚何言？」默尹曰：「子之玩世不恭，亦已甚矣，乃猶正襟危坐而說(shuō)夢(mèng)耶？休矣，毋污吾耳也。」

　　柯默尹謂金奇中好行其德

　　有抱樂(lè)器而奏之，且歌且行，蝶躞於坊陌，以售技自給者，凡繁盛之都會(huì)皆有之。金奇中好山水游，暇則手一卷，不入劇場(chǎng)，然當(dāng)閉戶夜讀時(shí)，聞聲，輒召之人，使歌，且觀書(shū)，且聽(tīng)曲，不以為囂也。奇中之?huà)D柯默尹以其歌之劣也，厭之，語(yǔ)奇中曰：「滬上劇大佳，子不往觀而樂(lè)此，好惡拂人之性矣。」奇中曰：「吾非嗜此也。徒念若輩為無(wú)告之窮民，日得薄值，將以資俯仰耳。且自我出此些須之貴，固無(wú)損，我伏案展卷，亦未奪我之日力也。」默尹曰：「信若斯乎，子亦好行其德矣。」

　　上場(chǎng)容易下場(chǎng)難

　　自提倡文明新劇之說(shuō)盛，於是上海社會(huì)之中年人士，亦皆熱心救世，而號(hào)召於眾曰：「此固輔助社會(huì)教育之一端也。彼年少失學(xué)者，誠(chéng)能日觀新劇，濡染既久，自必有所觀感而羣思為善矣。安得有熱心者，投身劇場(chǎng)，而現(xiàn)身說(shuō)法乎？」曾子英習(xí)聞之，乃從提倡新劇之人而習(xí)焉。擇日登臺(tái)，觀者座滿，於時(shí)笙歌一奏，袍笏而出。孰知門簾方啟，而臺(tái)步已亂，鼓板不靈，喝倒采之聲大作。高晴川曰：「上場(chǎng)容易下場(chǎng)難，有如是夫！」

　　捐員

　　捐官之外有所謂捐員者，捐議員也。官吏一稱官員，入貲為官曰捐官。蔣禹洲者，浙之鄉(xiāng)人也，饒於貲，以捐官之可以稱雄於鄉(xiāng)里也，欲納粟者久矣。一日遇周子平於廣座，即以捐官事託之，而談次忽誤言捐官為捐員也，子平哂之。座客有朱和雄者，乃曰：「處今之世，與其捐官，毋寧捐員之為愈。」子平詫而問(wèn)之，曰：「何謂也？」和雄曰：「今之議員，皆以金錢運(yùn)動(dòng)而得，費(fèi)數(shù)百金，即可為之。他日所獲，必倍之，或數(shù)倍之，無(wú)需次之苦，有取償之道。且議員為出類拔萃之國(guó)民，雖有銅臭，於高尚之人格，固無(wú)損也。」禹州韙其言，乃不捐官而捐員。

　　良心

　　自革命之說(shuō)起，而口頭書(shū)面輒有「熱心」二字，其誤解者一意盲從，雖於非理之事亦必自表其熱心。蓋其人實(shí)乏判斷力，事之是非，固不辨也，故凡所作為，無(wú)不踰越範(fàn)圍。林滬生曰：「是蓋無(wú)良心上之主張也。良，音同涼，心既熱，自不涼矣。」

　　機(jī)械之心

　　金可中嘗自上海乘滬寧汽車以至江寧，朝發(fā)而夕至也，又嘗自漢口乘長(zhǎng)江汽船以至上海，三日而已達(dá)也，神之，語(yǔ)懷獻(xiàn)侯曰：「機(jī)械之作用乃如此耶？外人何智，吾人何愚？」獻(xiàn)侯曰：「國(guó)人亦何嘗無(wú)機(jī)械之心耶？用之不當(dāng)耳！」

　　九頭鳥(niǎo)

　　九頭鳥(niǎo)，《太平廣記》引《嶺表錄異》曰：「鵂鶹乃鬼車之屬。或云九首，曾為犬囓其一，常滴血，血滴之家則有兇咎。」今人以九頭鳥(niǎo)為不祥之物，本此。又張君房《脞說(shuō)》，時(shí)人語(yǔ)曰：「天上有九頭鳥(niǎo)，人間有三耳秀耳。」按《續(xù)搜神記》，兗州張審?fù)�為泰山府君所君，額上安一耳，既醒，額癢，果生一耳，尤聰俊，時(shí)號(hào)三耳秀才。蓋時(shí)人以九頭鳥(niǎo)能預(yù)知一切，故以之比聰俊者。後更轉(zhuǎn)以譏狡猾之人，而曰：「天上有九頭鳥(niǎo)，地下有湖北十老。」蓋言楚人多詐故也，其實(shí)亦不盡然。

　　狗有警察學(xué)識(shí)

　　陳蝶仙嘗曰：「吾國(guó)之犬，富有警察學(xué)識(shí)，每見(jiàn)異言異服者，必吠而逐之。」外人初入內(nèi)地，殆無(wú)不為狗所困，故必以杖自衞。說(shuō)者謂手杖之用，實(shí)等於打狗棒耳。

　　人樂(lè)我憂

　　許閣濤善育兒，有男子子七，女子子九。婦卒而續(xù)娶馬氏，其歲為宣統(tǒng)庚戌，閣濤齒未四十也。逾年得孿生子二，粲粲成行，總計(jì)為十八矣。閣濤以力不足贍而常以為憂。一日薄暮，訪其妻弟趾祥，趾祥雖有妻，而僅一子，且與之別居。時(shí)將晚膳，趾祥留之飯，則共餐者九人，皆門下食客也。閣濤乃笑而言曰：「吾家食指之繁，自作孽，不可逭也。君何事而亦受人口腹之累耶？」趾祥曰：「人之樂(lè)，我之憂也。」蓋趾祥亦貧，固筆耕而食，亦常患不給者也。

　　生利分利

　　金奇中嘗自以虛生於世，飽食終日，分利不生利而自歉也，恆鬱鬱不樂(lè)。林重夫曰：「吾輩不農(nóng)不工，皆無(wú)益於社會(huì)，分利之謗，自不免矣。然仰事俯蓄，萃於一身，猶能以勞心之所獲，沾丐一家，就在家而言，固實(shí)為生利之人也，又何歉焉？以視闒冗之鬚眉丈夫，徒知食粟，而轉(zhuǎn)賴其婦女以為養(yǎng)者，不已較勝一籌耶？」

　　兩個(gè)呆人

　　師問(wèn)學(xué)生曰：「一加一是幾何？」生曰：「三。」師艴然曰：「汝真呆人，譬如汝與我，是幾人？」答曰：「是兩個(gè)呆人。」

　　未完之稿

　　有女學(xué)生嫁為人婦者，不能主中饋，其夫?yàn)橘?gòu)烹飪雜誌。婦受而讀之曰：「嘻，得之矣，烹飪之法乃若是其易，於我乎何有？」明日夫令作饌，則半熟不能食。夫曰：「噫，此何饌也？」婦曰：「此饌乎，製法悉遵雜誌，惟為未完之稿耳。」

　　囚徒待決

　　漢口有某團(tuán)體，每歲暮，放假三日，然於治事之末日午後，輒有袖手靜坐，寂無(wú)所事，惟待時(shí)至即行者。李子和曰：「是殆如監(jiān)獄待決之囚徒，知死期將至，故無(wú)所事事也。」

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