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教育類
列聖重學(xué)
順治間，定國(guó)子監(jiān)彝倫堂為視學(xué)御講之所，本監(jiān)堂上官，不得中堂而坐及中門(mén)出入，王以下文武各官，亦不得由中門(mén)出入。甲申，定八旗官學(xué)。康熙甲子，定琉球官學(xué)。癸巳，設(shè)算學(xué)於暢春園之崇養(yǎng)齋。雍正戊申，定入監(jiān)讀書(shū)俄羅斯學(xué)。【即會(huì)同館設(shè)學(xué)教之。】辛亥，奏準(zhǔn)將毗連國(guó)子監(jiān)街南官房一所賞給本監(jiān)，是為南學(xué)。乾隆戊午，於欽天監(jiān)附近設(shè)算學(xué)，唐古忒學(xué)亦歸國(guó)子監(jiān)。諭：「武英殿錄書(shū)需人，著國(guó)子監(jiān)於肄業(yè)正途貢生內(nèi)，擇其年力少壯，字畫(huà)端楷，情願(yuàn)效力者，選十人送殿，以備謄錄。其在監(jiān)每月膏火之費(fèi)，照舊給與。」癸巳，諭：「《永樂(lè)大典》，其中每多世不經(jīng)見(jiàn)之本，而外省奏進(jìn)書(shū)目，亦頗裒括無(wú)遺，合之大內(nèi)所儲(chǔ)，朝紳所獻(xiàn)，不下萬(wàn)餘種，特詔詞臣詳為考覈，釐其應(yīng)刊、應(yīng)鈔、應(yīng)存者，系以提要，輯成總目，依經(jīng)、史、子、集部分類聚，命為《四庫(kù)全書(shū)》。摛藻堂向?yàn)閷m中陳設(shè)書(shū)籍之所，朕每憩此觀書(shū)，取攜最便，著於《全書(shū)》中，擷其菁華，繕為《薈要》，其篇式一如《全書(shū)》之例。」甲午，諭：「現(xiàn)辦《四庫(kù)全書(shū)總目提要》多至萬(wàn)餘種，卷帙甚繁，自應(yīng)於《提要》之外，另刊《簡(jiǎn)明書(shū)目》一編，祇載某書(shū)若干卷，註某朝某人撰，則篇目不煩，檢書(shū)較易。」乾隆庚戌，御製集石鼓所有文，成十章，製鼓重刻，鼓凡十，在戟門(mén)外左右分列。辛亥，諭：「我朝文治光昌，崇儒重道，朕臨御五十餘年，稽古表章，孜孜不倦，前曾命所司創(chuàng)建辟雍，以光文教，並重排石鼓文，壽諸貞珉。而《十三經(jīng)》雖有武英殿刊本，未經(jīng)勒石，因思從前蔣衡所進(jìn)手書(shū)《十三經(jīng)》，曾命內(nèi)廷翰林詳覈舛譌，藏弆懋勤殿有年，允宜刊之石板，列於太學(xué)，用垂永久。」
世宗設(shè)宗學(xué)
雍正中，特設(shè)宗學(xué)左、右翼各學(xué)於京師，簡(jiǎn)派王公專管，歲時(shí)，欽派大臣考其殿最，以為王公獎(jiǎng)罰。左翼在金魚(yú)衚衕，右翼在簾子衚衕，皆設(shè)宗室總管、副管各一人，以司月餉、公費(fèi)等事。三歲考績(jī)，授七品筆帖式。覺(jué)羅、八旗各設(shè)學(xué)一，其總管、副管，如宗學(xué)之制。滿教習(xí)用候補(bǔ)筆帖式，漢教習(xí)用舉人考取，皆月有帑糈，四時(shí)特賜衣縑。
世宗設(shè)八旗官學(xué)
雍正中，設(shè)八旗官學(xué)三於京師。咸安宮官學(xué)在京師西華門(mén)內(nèi)，擇八旗子弟聰慧者充弟子，月有帑糈，不計(jì)歲月，入仕後始除其籍，特派大臣綜其事，教習(xí)用進(jìn)士、舉人。景山官學(xué)在景山內(nèi)，皆內(nèi)務(wù)府子弟充補(bǔ)，其制與咸安宮同，為內(nèi)務(wù)府總管所轄。八旗官學(xué)，每旗各設(shè)學(xué)一，擇本旗滿洲、蒙古、漢軍子弟充補(bǔ)，十年為期，已滿期未中式者，除名另補(bǔ)，為國(guó)子監(jiān)祭酒所司，亦附於太學(xué)之意。
國(guó)子監(jiān)立經(jīng)義治事齋
孫文定公嘉淦管理國(guó)子監(jiān)時(shí)，條奏大學(xué)事宜，令諸生於時(shí)藝外，各明一經(jīng)，治一事，倣宋胡瑗立經(jīng)義治事齋例，俾為有用之學(xué)。部議從之。
琉球遣子弟來(lái)學(xué)
乾隆中，琉球遣其子弟來(lái)肄業(yè)於國(guó)子監(jiān)，凡四人，四年一更，隨貢使返。
汪文端訓(xùn)士
汪文端公廷珍仕仁宗朝，在內(nèi)則長(zhǎng)成均，直上齋，洊充總師傅，在外則安徽、江西、浙江，連任學(xué)政，始終委寄，皆為文學(xué)侍從之任。嘗選刊《成均課士錄》，教學(xué)者以義法。三省試牘，皆曰「立誠(chéng)編」，猶前志也。又嘗撰《學(xué)約五則》以訓(xùn)士。一曰辨塗，謂喻義、喻利，人心之分盡於此，為己、為人，學(xué)術(shù)之分盡於此，有志者當(dāng)立辨乎毫釐千里之差。一曰端本，謂士者四民之首，天下事皆吾分內(nèi)事也，自公卿至一命之吏，皆讀書(shū)人為之，故貴通古今，達(dá)事變，相期為有體有用之學(xué)。一曰敬業(yè)，時(shí)文者古文之一體，猶之碑、誌、傳、記、表、疏、論、序云耳，以摹擬剽竊者之不足言文，乃並時(shí)文而小之，過(guò)矣。一曰裁偽，謂昌黎論文，惟其是，吾論文，惟其真，蓋必能真而後是非可得而論也；申、韓、莊、列，異乎吾道者也，而朱子以為先有實(shí)而後託之文，非以其真耶。一曰自立，文之不能不變者，時(shí)也，挽其變而歸之正，或因其變而愈益神明於正學(xué)者，事也；茍非克自樹(shù)立，隨風(fēng)氣為轉(zhuǎn)移，取已陳之芻狗，沾沾然倣效之，庸有冀乎哉。其因文見(jiàn)道，大恉不出乎此。宣宗在青宮，文端盡忱啟迪，非法不道。登極後，獻(xiàn)納尤勤。道光癸未，宣宗降手敕，稱汪廷珍於師道、臣道之義二者兼?zhèn)洹?BR>
山西大學(xué)堂
英人以我國(guó)應(yīng)出某教案賠欵，建山西大學(xué)堂，規(guī)模宏壯，為西北教育界之鉅觀，分中、西二齋，即由教士李提摩太董其事。中齋重國(guó)學(xué)。西齋重科學(xué)，儀器、書(shū)籍庋藏至富。山西青年多棄而就中齋。外省亦有附學(xué)者。計(jì)宣統(tǒng)辛亥以前，留日本學(xué)生三百人，大都為先肄業(yè)大學(xué)之西齋者。
水師學(xué)堂
江寧水師學(xué)堂有駕駛教習(xí)，初開(kāi)堂時(shí)，即延英人彭迺爾，月薪銀四百八十兩；管輪教習(xí)為英人何利得，月薪銀三百六十兩。光緒庚子，為第三期學(xué)生卒業(yè)期，已能製造陸地之機(jī)，海中之機(jī)，並魚(yú)雷、水雷等件。學(xué)生初不慣力作，錘鍊終日，夜即大困，掌皮為裂，十日即如不覺(jué)矣。先是，預(yù)估須三月畢工，後僅二月，西教習(xí)咸大嘉獎(jiǎng)。請(qǐng)駐寧各國(guó)領(lǐng)事觀之，至拍掌稱善，而華官反視如無(wú)事也。
蒙古教育
蒙人不重教育，男婦老幼皆委身於游牧，雖各旗王公府中設(shè)有學(xué)校，然肄業(yè)者為王公、官吏之子弟，亦惟求識(shí)字能書(shū)，為將來(lái)服官之地而已。王公、官吏子弟而外，僧徒間有就讀者，平民子弟不與也。其有志求學(xué)者，須就讀富家，或由其父兄、戚友傳授。學(xué)師輾轉(zhuǎn)相聘，一學(xué)師可教數(shù)十人。初學(xué)，讀《察漢脫魯格》，漢名「十五頭」，拚音法也。【字母類頭僅十五，變化無(wú)窮，拼音與滿文略同。蒙字多鋸齒，滿字多點(diǎn)圈。】繼習(xí)蒙文《三字經(jīng)》、《名賢集》、《四書(shū)》等，程度至高，讀至《安土林格》【《聖諭廣訓(xùn)》。】而止，蓋皆奉《安土林格》為圭臬也。所讀書(shū)籍，或自歸化城土默特文廟中購(gòu)之，或由戚友處借鈔。
纏生以入學(xué)堂為當(dāng)差
新疆各縣，凡有回纏之處，必有回教阿渾教授回經(jīng)。至回纏之讀儒書(shū)者，則以為與宗教相反，輒相引為戒。光、宣之交，開(kāi)辦學(xué)堂，因?qū)W生難於挑選，遂向教授回經(jīng)之學(xué)堂挑取學(xué)生。於是回纏不第不入漢學(xué)堂，並不敢入回纏教經(jīng)之學(xué)堂，甚或向鄉(xiāng)約納賄，或投入外籍，以求免充官立學(xué)堂之學(xué)生。蓋以纏民誦習(xí)回經(jīng)，貿(mào)易登記賑項(xiàng)，田宅典賣，書(shū)寫(xiě)字據(jù)，興訟告狀，投遞稟詞，均用纏文，通纏文者無(wú)往不利，易謀衣食。至通漢文之回纏，則直同廢人，竭十?dāng)?shù)年之力以為學(xué)，反不如通纏文者之有用。當(dāng)新疆設(shè)省之初，開(kāi)辦纏民義學(xué)，纏民入塾者，謂之當(dāng)差，其中亦有曾讀《四書(shū)》、《五經(jīng)》者，往往不通文義，不適於用。即間有文理明通者，又囿於風(fēng)氣，限於資格，毫無(wú)出身，不足以資鼓勵(lì)。開(kāi)省數(shù)十年，新疆漢人之服官外省者無(wú)一人，何論回纏。提學(xué)司杜彤乃將畢業(yè)之纏師範(fàn)生，作為各縣鄉(xiāng)約，曾經(jīng)奏咨有案。
川邊關(guān)外學(xué)務(wù)
川邊關(guān)外學(xué)務(wù)分五區(qū)：鑪城、河口、裏塘為東區(qū)；江卡、乍丫、昌都、鹽井為西區(qū)；鄉(xiāng)城、稻壩為南區(qū)；甘孜、道隖、德格、三巖為北區(qū)；巴塘為中區(qū)，學(xué)務(wù)局即設(shè)於此。至學(xué)堂辦法，凡地方官所在，多係初等學(xué)堂，而地方官即為總理。鄉(xiāng)間概係官話學(xué)堂，蠻頭人充任校長(zhǎng)。此外巴塘則有陶器、農(nóng)業(yè)、警察、喇嘛等學(xué)堂，裏塘亦有農(nóng)業(yè)及喇嘛學(xué)堂，其餘未有也。初等學(xué)堂之教授與內(nèi)地同。官話喇嘛學(xué)堂則專授漢語(yǔ)，學(xué)生概係通學(xué)，所需紙墨、筆硯、教科書(shū)悉由公家供給。如當(dāng)?shù)阑虻胤焦偎谥畬W(xué)堂，無(wú)論男女學(xué)生，均給操衣，遇有官員經(jīng)過(guò)，則整隊(duì)迎送，以壯觀瞻而博賞犒。
雲(yún)南土司轄境之教育
沿邊土司，除臨安府屬外，普洱鎮(zhèn)邊順寧、永昌、騰衝各屬，當(dāng)宣統(tǒng)己酉，設(shè)立沿邊學(xué)務(wù)局，已開(kāi)辦土民簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾百二十八所，卒無(wú)成效。其故一因?qū)W塾甫立，學(xué)務(wù)局即撤銷；一因原定經(jīng)費(fèi)，年由邊防要需項(xiàng)下籌撥二萬(wàn)金，為數(shù)有限也。
瑜妃論女學(xué)堂
穆宗之瑜妃，聰慧能詩(shī)，解音樂(lè)，知?dú)W美事，所居之屋甚隘，陳設(shè)簡(jiǎn)陋，僅宮女太監(jiān)數(shù)人事之，藏書(shū)極富。詩(shī)多感傷之作。光緒間，嘗語(yǔ)宮眷德菱女士，謂甚望開(kāi)設(shè)女校，使國(guó)中女子讀書(shū)，惟不願(yuàn)以教會(huì)中人為教習(xí)。意謂教會(huì)設(shè)學(xué)，非徒無(wú)益，轉(zhuǎn)使人有反對(duì)學(xué)校之心也。
臺(tái)灣社師
雍正甲寅，臺(tái)灣南、北諸社熟番始立社師，擇漢人之通文者，給館穀，使教番童。巡道按年巡歷南、北路，宣召社師及各童至，背誦經(jīng)書(shū)。其後，有歲科與童子試，背誦《詩(shī)》、《易經(jīng)》無(wú)訛者，作字亦有楷法，且皆薙髮冠履，衣布帛，如漢人，惟有番姓而無(wú)漢姓。
南洋公學(xué)
何梅生，毘陵名士也，為諸當(dāng)?shù)浪兄兀钺犰豆饩w丁酉、戊戌間，就武進(jìn)盛宣懷之聘，籌建南洋公學(xué)於上海。草創(chuàng)經(jīng)營(yíng)，規(guī)模宏遠(yuǎn)，實(shí)開(kāi)江南教育界之先聲。辛丑春間，為某大吏代擬摺稿，以耗腦力過(guò)多，患腦充血而逝，年僅五十有九也。
葉成忠興學(xué)
慈谿葉成忠既以居積致富，自恨早歲失學(xué)，慨然有啟迪童蒙之志。爰於上海張家灣捐地一區(qū)，都二十九畝三分八釐，值銀十萬(wàn)兩，並出現(xiàn)銀十萬(wàn)兩，謀建校舍，俾寒畯子弟咸來(lái)就學(xué)。方庀材，忽逝世，資用不給，長(zhǎng)子貽鑑復(fù)出金十萬(wàn)續(xù)之。校舍始構(gòu)，貽鑑弟六人，復(fù)出金十萬(wàn)，佽常年經(jīng)費(fèi)。即以成忠之字，名曰「澄衷學(xué)堂」。經(jīng)始於光緒庚子九月，落成於辛丑二月。當(dāng)是時(shí)，學(xué)部未立，風(fēng)未開(kāi)，人人以學(xué)校為詬病。有志之士，建學(xué)舍以獎(jiǎng)勵(lì)後進(jìn)者，雖踵相接，以貲不繼而卒垂成垂敗者，又復(fù)前後相望。成忠獨(dú)毅然決然，出鉅款以導(dǎo)風(fēng)氣之先焉。
澄衷學(xué)堂創(chuàng)始之初，僅辦蒙學(xué)，繼增商學(xué)，又增師範(fàn)生。繼乃增中學(xué)，輟蒙學(xué)，又輟師範(fàn)生並商學(xué)。其間又輟中學(xué)，專設(shè)小學(xué)。宣統(tǒng)辛亥，復(fù)置中學(xué)並置初、高等小學(xué)校，學(xué)生常數(shù)百人，歷屆畢業(yè)，為世効用者踵相接。
楊斯盛興學(xué)
楊斯盛，字錦春，川沙人，幼孤，業(yè)圬於滬。光緒中葉，江海關(guān)建新屋，稅務(wù)司揭最新之西式招華人構(gòu)築，羣匠愕視，斯盛毅然應(yīng)之。巍峨鞏固，大為西人歎賞，業(yè)遂日盛。家本素寒，三代皆淺厝未葬，至是，始購(gòu)地營(yíng)窀穸，復(fù)葬親族貧無(wú)後者二十七喪。旋建祠墓旁，置祠田四百五十畝，歲收租息，盡以賙恤族里。弟斯茂，生而瘖啞，斯盛為之營(yíng)室娶妻，給田百畝，使終其身得溫飽。常以識(shí)字不多，欲培植貧寒子弟，以彌平生之恨。先建義塾於祠中，又於川沙城內(nèi)捐銀六百元，置產(chǎn)以充義塾常年經(jīng)費(fèi)。壬寅，川沙建兩等小學(xué)，捐銀三百元充開(kāi)辦費(fèi)。甲辰八月，上海蔓盤(pán)路新室成，即設(shè)廣明小學(xué)於內(nèi)。復(fù)慨然捨金十餘萬(wàn)，議建校舍於浦東，以初等小學(xué)之未足也，議增中學(xué)；以初等教員之缺乏也，議設(shè)一年畢業(yè)之師範(fàn)簡(jiǎn)易科。乙巳，購(gòu)校地於六里橋南。丙午，築校舍。四月，江蘇學(xué)政來(lái)滬視學(xué)，獎(jiǎng)給匾額，並奏請(qǐng)獎(jiǎng)勵(lì)，部咨飭縣查取銜名，謝不復(fù)。丁未，浦東校舍落成。正月，行開(kāi)校式，特懸「勤樸」二字為校訓(xùn)。戊申四月，訂中學(xué)總章程，及校董會(huì)規(guī)則，戒後世子孫不得干涉校務(wù)。增中學(xué)基金額十二萬(wàn)兩。蓋先後捐充學(xué)費(fèi)者三十餘萬(wàn)金矣。性嗜義，知無(wú)不為。乙巳秋，海濱大風(fēng)潮，居民溺死甚眾，議修海塘，以工代賑，慨捐銀三千元，又募得同業(yè)捐三萬(wàn)元，悉付經(jīng)董，而不居其名。江浙將借外債築路，斯盛斥萬(wàn)金購(gòu)路股，徧勸同業(yè)，驟得數(shù)萬(wàn)股。又嘗出資助義士鄒容葬，尤為人所難為。至晚歲，養(yǎng)疴六里橋別墅，對(duì)於浦東公益，尤具熱心。築石路，自南碼頭迄艾家墳，長(zhǎng)二千八百餘丈。浦東鄉(xiāng)民貪得重利，爭(zhēng)以地售與洋商，沿浦洋棧林立，漸入內(nèi)地。紳董議築路以限制之，設(shè)路政局，抽渡捐以充費(fèi)。輿情拂然，毀局所，碎官輿，且與兵抗，斯盛力疾登高阜，喻眾使散。乃議止渡捐，而自築洋涇至陸家渡路，以示大信。計(jì)路長(zhǎng)十餘里，費(fèi)近萬(wàn)金，皆募自同業(yè)者，不取鄉(xiāng)民一文。嚴(yán)家橋垂圮，謀新之，而自任經(jīng)費(fèi)銀六千元。橋身純築塞門(mén)德土，以鋼鐵為骨幹，日往工所指揮羣匠。未一月，積勞病故。羣匠奉承遺法，不半載告成，為我國(guó)新發(fā)明之建築物。宣統(tǒng)庚戌，江蘇巡撫程德全以傾產(chǎn)興學(xué)專摺請(qǐng)獎(jiǎng)，辛亥，贈(zèng)鹽運(yùn)使銜，國(guó)史館立傳。
武訓(xùn)興學(xué)
武七，名訓(xùn)，堂邑人。家貧，乞食村落間，長(zhǎng)而有力，恆為人轉(zhuǎn)磨負(fù)繩。以己不識(shí)字，每伺兒童入學(xué)，隨其後，羣兒爭(zhēng)厭侮之，於是發(fā)大願(yuàn)，欲廣立義學(xué)。行乞所得錢，積不用，數(shù)年，得二百餘串。有黠者為謀曰：「汝蓄錢無(wú)利，盍放母生子？他日不可勝用也。」武難其人，黠者乃自薦，願(yuàn)為代。武盡以予之，仍作苦自食，不用一錢。黠者以其樸拙，從而乾沒(méi)之。武屢索不得，憤極而病。同邑歲貢生楊樹(shù)坊哀其誠(chéng)，謂曰：「義學(xué)非可赤手辦，此後有錢，我為代存，決不負(fù)汝，毋聽(tīng)匪人言，一再誤也。」病痊，仍日行乞，且為人傭。又?jǐn)?shù)年，積錢數(shù)百千，悉付楊，兼收子母，其數(shù)日增。楊勸令娶婦，為嗣續(xù)計(jì)，武不可，曰：「吾所志未一刻忘，今將以此錢設(shè)義學(xué)也。」楊議令設(shè)於本莊，武莊距柳林尚數(shù)里，武嫌本莊涉於私，且慮奸人侵蝕，不如柳林莊大，乃購(gòu)腴田，建學(xué)舍。近莊聞其義舉，皆捐助。儲(chǔ)蓄既富，租粒出納，均有定章。次第設(shè)經(jīng)、蒙二席，蒙童延諸生訓(xùn)之，經(jīng)席請(qǐng)舉人主講，脩豐隆，禮待尤優(yōu)異。入學(xué)日，武先向塾師叩頭，次徧拜諸生童，具盛饌，請(qǐng)邑紳陪塾師飲，自立門(mén)外，屏息以俟讌罷，而啜其餘瀝，自以乞人不敢與塾師抗也。既開(kāi)塾，武來(lái)往塾中，一日，見(jiàn)塾師晝寢，長(zhǎng)跪床前，久之，塾師醒，見(jiàn)而驚起，自是不晝寢。或遇學(xué)生嬉戲，亦向之長(zhǎng)跪，學(xué)生遂相戒不敢出位。人有樂(lè)施，無(wú)多寡，必叩頭謝，口喃喃為祝詞，俚而有韻，蓋天籟也。邑令聞而義之，呼至署，問(wèn)之，不言，與之食，不食而去。武之首常蓄髮一握，蓄左則去右，蓄右則去左，貌寢身肥，蠢蠢然鄉(xiāng)愚也。行乞，與之蒸餅，食碎者，留其整賣之，以助學(xué)費(fèi)。延之入坐，不可。或命至明倫堂小憩，從之，俯仰四顧，逡巡出。所設(shè)義學(xué)，始於柳林，次臨清、館陶，凡四所。遠(yuǎn)近皆呼為武善人，年五十餘卒。邑人感其義，為立祠於柳林，祀之。此光緒庚子以前事也。
李鳳林興學(xué)
光緒末，濟(jì)南有李鳳林者，生而貧，為車夫以自給。顧性至孝，痛父母早亡，每與人言，輒流涕霑襟。繼與其伯母楊氏同居，事楊如母，每出推車，必懷甘旨?xì)w，以奉伯母。伯母亦鍾愛(ài)之，劬勞不啻所生。李雖目不識(shí)丁，然熱心學(xué)務(wù)，嘗以車資別儲(chǔ)一分，縮減口腹，助購(gòu)買學(xué)校用品，以獎(jiǎng)學(xué)生之勤學(xué)者。某年冬，曾備書(shū)籍、筆墨等物，捐助濟(jì)南西關(guān)簡(jiǎn)字學(xué)堂。後又捐備草帽、紙扇種種，以供獎(jiǎng)品。事為山東提學(xué)使羅正鈞所聞，大獎(jiǎng)許之。及夏，李目覩無(wú)教育者之多，風(fēng)氣之閉塞也，乃創(chuàng)宣講所。應(yīng)用物品均備，顧難得講師，乃親跪請(qǐng)宣講員沈公臣、張玉生等五人，每月按三、六、九日，分班蒞所宣講。跪與要約，且曰：「君輩既邃於學(xué)，宜出其緒餘，以智眾庶。眾皆成材，以捍衞國(guó)家，禦外侮，否則橫目蚩蚩，不明理，國(guó)安賴乎？」言時(shí)，淚涔涔下。張沈等諾，李復(fù)為眾叩謝。以諸事既辦，惟須官保護(hù)，乃赴巡警道署，稟請(qǐng)立案出示保護(hù)。又於府學(xué)門(mén)前獨(dú)創(chuàng)簡(jiǎn)字學(xué)堂，即以車資捐充常年經(jīng)費(fèi)，堂內(nèi)諸事悉完備。其伯母楊氏，亦出十?dāng)?shù)年來(lái)晝夜紡織或?yàn)槿藗蜃麽橅樗觅Y，備辦學(xué)堂應(yīng)用器具。然仍有餘，乃交紳者為之經(jīng)理，以備不足之需。亦稟縣存案。縣令批獎(jiǎng)之，并給李鳳林「見(jiàn)義勇為」、楊氏「急公好義」匾字各一方。
女尼誠(chéng)修興學(xué)
揚(yáng)州明月庵有田數(shù)十畝，女尼頗足自給，有誠(chéng)修者主庵事，梵唄之暇，輒以興學(xué)為念。言於某紳，願(yuàn)以庵屋改女校，僅留西楹三椽為奉佛長(zhǎng)齋之所，且以田租所入充常年經(jīng)費(fèi)，並任校長(zhǎng)。某紳允之。及女校成立，誠(chéng)修為之管理，規(guī)則嚴(yán)肅，遐邇稱之。且於治事、奉經(jīng)之暇，輒假朔望佛會(huì)日，邀集城內(nèi)外老少婦女，演講天足，聽(tīng)者頗多。
順天書(shū)院金臺(tái)書(shū)院
明之首善書(shū)院在京師宣武門(mén)內(nèi)，天啟初，鄒元標(biāo)、馮從吾所建，及東林難作，遂廢。其後西洋人借地修曆，名曰曆局，至國(guó)朝，稱時(shí)憲局。聖祖御書(shū)門(mén)額，為「天文曆法，可傳永久」八字。道光間，西洋人不復(fù)來(lái)京師，無(wú)人居之。
自首善廢，而七八十年，京師無(wú)復(fù)有書(shū)院。康熙庚辰，順天府尹錢晉錫設(shè)大興、宛平二義學(xué)以教士。宛平附於宣武門(mén)外長(zhǎng)椿寺，大興則僦屋於洪莊。洪莊者，洪文襄公承疇之賜園也，在崇文門(mén)外金魚(yú)池。嗣是，宛平之學(xué)并歸大興，延王崑繩主其事，從游者眾。順天府尹欲市莊內(nèi)隙地構(gòu)堂，孫文襄公奕沔不可，乃上疏，託言奕沔願(yuàn)割其地以建學(xué)。聖祖嘉其請(qǐng)，書(shū)「廣育羣材」額以賜奕沔。孫聞之大驚，而無(wú)如何。王崑繩為之記，備敘其經(jīng)營(yíng)之始。乾隆庚午，改名金臺(tái)書(shū)院，肄業(yè)生徒甚眾，籍隸他省者亦附焉。
正音書(shū)院
閩中郡縣皆有正音書(shū)院，即為教授官音之地。雍正戊申上諭：「凡官員有蒞民之責(zé)，其言語(yǔ)必使人人共曉，然後可以通達(dá)民情，熟悉地方事宜，辦理無(wú)誤。是以古者六書(shū)之訓(xùn)，必使諧聲會(huì)意，嫻習(xí)言語(yǔ)，皆所以成遵道之風(fēng)，著同文之盛也。朕每引見(jiàn)大小臣工，凡陳奏履歷之時(shí)，惟有閩、廣兩省之人，仍係鄉(xiāng)音，不可通曉。夫伊等以現(xiàn)登仕籍之人，經(jīng)赴部演禮之後，敷奏對(duì)揚(yáng)，仍有不可通曉之語(yǔ)，則赴任他省，又安能宣讀訓(xùn)諭，審斷詞訟，皆歷歷清楚，使小民共曉乎？官民上下，言語(yǔ)不通，必使胥吏從中代為傳遞，於是添設(shè)假借，百病叢生，而事理之貽誤者多矣。且此兩省之人，其言語(yǔ)既不可通曉，不但伊等歷任他省，不能深悉下民之情，即身為編氓，亦不能明悉官長(zhǎng)之言，是上下之情，捍格不通，其為不便實(shí)甚。但語(yǔ)言自幼習(xí)成，驟難更改，故必徐加訓(xùn)道，庶幾歷久可通。應(yīng)令福建、廣東兩省督撫，轉(zhuǎn)飭所屬府州縣有司教官，徧為傳示，多方訓(xùn)導(dǎo)，務(wù)使語(yǔ)言明白，使人易通，不得仍前習(xí)為鄉(xiāng)音，則伊等將來(lái)履歷奏對(duì)，可得詳明，而出仕地方，民情亦易達(dá)矣。」各處正音書(shū)院，上諭所建。無(wú)如地方官悉視為不急之務(wù)，日久皆就頹廢，乃至嘉、道時(shí)僅存邵武郡城一所，然亦改課制藝矣。
雷翠庭創(chuàng)鼇峯書(shū)院
副都御史寧化雷翠庭，名鋐，以乾隆癸酉督學(xué)浙江，專以表章正學(xué)為己任。嘗訪蕺山遺集於其後人，得而刊行焉。又刊陸清獻(xiàn)年譜以教士，碣?gòu)垪顖@之墓，一再序其遺集而又為之傳。蓋自張清恪撫閩，刱鼇峯書(shū)院，以正學(xué)訓(xùn)士，蔡文勤公實(shí)主講席，雷實(shí)少時(shí)肄業(yè)而有得焉。
葉南雪主講越華書(shū)院
番禺葉南雪，名衍蘭，詩(shī)、古文、詞、書(shū)畫(huà)，皆名其家。以軍機(jī)章京告歸，主講越華書(shū)院二十年，足跡不入官府。榜聯(lián)於院之講堂云：「吾亦澹蕩人，常時(shí)不肯入官府；名豈文章著，諸君何以答昇平。」
唐確慎主講金陵書(shū)院
善化唐確慎公鑑，為理學(xué)名臣，宣宗登極，詔大臣各舉所知，諸城劉文恭公鐶之薦起之，敭歷外臺(tái)，垂三十年。開(kāi)藩江左，以疾告歸。文宗踐祚後，詔召赴闕，進(jìn)對(duì)十有五次，時(shí)政利弊，靡所不罄。上以其力陳衰老，不復(fù)羈以職守，令還江南，矜式多士，時(shí)方主講金陵書(shū)院也。其官京師，相從講學(xué)者，為倭文端、曾文正、何桂珍、吳廷棟、竇垿數(shù)人。
黃彭年主講蓮池書(shū)院
黃彭年主講保定蓮池書(shū)院，手定堂規(guī)，廣置書(shū)籍，課以時(shí)文、經(jīng)、史、詞章，著弟子錄者甚夥，乃請(qǐng)於李文忠公鴻章，以官貲購(gòu)各省局刻書(shū)於院中發(fā)賣，僅加運(yùn)費(fèi)之半。暇時(shí)，即召諸生談藝。黃無(wú)志出山，由文忠密保簡(jiǎn)放襄陽(yáng)道，諸生入賀，黃笑曰：「吾守節(jié)多年，今日不免嫁人，奈何！」院地本元張柔故宅，規(guī)模宏敞，為北方書(shū)院之冠。繼黃為院長(zhǎng)者，武昌張廉卿裕釗、桐城吳摯甫汝綸。
萬(wàn)劉主講龍門(mén)書(shū)院
上海龍門(mén)書(shū)院，創(chuàng)自應(yīng)寶時(shí)，地在城西幽處，陂塘蘆葦，頗似村居。講堂學(xué)舍，環(huán)以曲水，規(guī)制亦甚嚴(yán)肅。學(xué)生名額限二十人，課程以躬行為主。萬(wàn)清軒、劉融齋先後主講，甚負(fù)時(shí)望。每午，師生會(huì)堂上請(qǐng)益考課，寒暑無(wú)間。誦讀之外，終日不聞人聲。有私事乞假，必限以時(shí)，莫敢逾期不歸。劉主講最久，土論尤協(xié)。途遇其徒，望而知為院中人也。劉沒(méi)後，一顯宦告休寓此，大府薦主是院。學(xué)生執(zhí)業(yè)以請(qǐng)，則告以生輩高材，何煩日課。乞假以出，則告以生輩植品，何煩定假。積日既久，院中出入無(wú)禁，日夕在外者有之，課試一事，等諸尋常校藝，昔之良法美意，蕩然盡矣。應(yīng)初意，欲駕學(xué)海堂而上之，專講躬行，輔以文術(shù)。然學(xué)海堂定制，用意極精：以廣東物力之富，道光全盛之時(shí)，而公費(fèi)歲入不過(guò)五百金，僅可自給；但立學(xué)長(zhǎng)，不立山長(zhǎng)，學(xué)長(zhǎng)若缺，即由學(xué)生推補(bǔ)。阮文達(dá)公當(dāng)時(shí)創(chuàng)建，其儉如此，上以杜貴要挾薦，下以杜游間請(qǐng)託，而專為真讀書(shū)之士，謀一下帷地也。龍門(mén)大旨與學(xué)海相類，而主講者束脩優(yōu)厚，予人以覬覦之端，未及二十年，時(shí)移而事遷矣。
李胡曾建書(shū)院之用意
李文忠公議建求忠書(shū)院於皖，聘侍郎吳廷棟主之，吳辭曰：「書(shū)院之設(shè)，從俗校文則可，別立名字則不可。」胡文忠公建箴言書(shū)院於鄉(xiāng)，聘孝廉汪士鐸主之。曾文正公議謂宜擇精帖括制藝為師，不宜求古。
廣雅書(shū)院
廣雅書(shū)院為張文襄公之洞督粵時(shí)所設(shè)。時(shí)粵士皆沈溺帖括，罕有留意經(jīng)、史者。文襄為聘通儒主講，復(fù)延名宿，令司分校，月課經(jīng)、史、詞章，旁及輿地、格致、算術(shù)，課程精密，膏獎(jiǎng)優(yōu)渥，士風(fēng)為之一變。院在西城外數(shù)里，近彩虹橋，風(fēng)景清幽，花木蔥蔚。文襄政暇輒詣，與諸生論文。盤(pán)桓竟日。院有一池，未及種蓮，文襄倚欄憑眺，偶言及之，為院中支應(yīng)某員所聞，密為佈置。文襄翌日再過(guò)，則數(shù)畝方塘，芙蕖盛開(kāi)，文襄詫之。召某至，詢以何策，某以實(shí)告。蓋池水甚淺，某預(yù)收貧蓮數(shù)百，投於池中，僅露其半，驟視之，幾疑其為蓮塘也。文襄大笑。
于蔭霖演講於敬敷書(shū)院
光緒朝，于蔭霖為皖藩時(shí)，省城敬敷書(shū)院為寒士肄業(yè)之所。于集諸生於堂前，娓娓陳說(shuō)，多身心性命語(yǔ)，並命諸生於讀書(shū)餘暇，作雜誌、日記各一本。定期赴堂校閱，按簿翻覽，無(wú)一遺者。某生日記簿內(nèi)，有「時(shí)已夕陽(yáng)在山」等語(yǔ)，斥其過(guò)文，謂宜以時(shí)刻為記。又有某生雜誌簿內(nèi)，於宋儒語(yǔ)錄，登記頗詳，于極嘉尚，提作高才生。突問(wèn)之曰：「『明德』二字作何解？」某生遲疑不能對(duì)。于詳為解說(shuō)，至千餘言。
欽派孝廉書(shū)院山長(zhǎng)
長(zhǎng)沙徐壽蘅尚書(shū)壽銘，曾面奏德宗，學(xué)堂不如書(shū)院之善，因力薦孔憲教，言其豐裁峻整，學(xué)問(wèn)優(yōu)長(zhǎng)，如以為孝廉書(shū)院山長(zhǎng)，於風(fēng)俗人心，實(shí)大有裨益。旋奉廷寄，令湘撫以孔為孝廉書(shū)院山長(zhǎng)。
蔣果敏設(shè)義塾
蔣果敏公益澧攻克杭州，自城及鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，無(wú)不為置學(xué)塾，一塾一師一僕，年費(fèi)錢百千，村農(nóng)子弟皆令就學(xué)，力不贍者，更予飲食。
王子江設(shè)義塾
王子江，順天人，自少業(yè)攻木之工。沈毅敏捷，長(zhǎng)於決斷，同儕咸敬服之。未幾，即長(zhǎng)其曹，因集資自設(shè)木廠，時(shí)值咸、同兵燹之後，陵寢、園囿大興土木，木廠發(fā)達(dá)，而王之才識(shí)又為同業(yè)冠，不數(shù)年，遂擁巨資。因慨自幼失學(xué)，未能大展抱負(fù)，立誓捐產(chǎn)設(shè)學(xué)，普收貧寒子弟。京城內(nèi)外，先後設(shè)立義塾數(shù)十所，各為置產(chǎn)生息，以給脩脯，費(fèi)逾巨萬(wàn)。而其終日孜孜籌畫(huà)擴(kuò)充推廣之方法，十餘年如一日也。光緒初，某京兆上其事於朝，當(dāng)事者邀虛譽(yù)，將其所辦各義塾收歸官辦，遂日見(jiàn)廢弛矣。然庚子以前，各義塾尚有存者。
我鄧先生
贛州鄧慕濂為當(dāng)代名儒，家居時(shí)，有田在城南，秋熟，視穫，挾小學(xué)書(shū)坐城隅，見(jiàn)貧人子拾遺穗者累累，招之曰：「來(lái)，吾教汝讀書(shū)。能背誦書(shū)者，吾與汝穀。」羣兒爭(zhēng)暱趨之，始導(dǎo)以識(shí)字。既使諷章句，又以俚語(yǔ)譬曉之，羣兒咸踴躍稱善。既卒穫，羣兒嗥曰：「穫卒，先生且歸，奈何？」有泣者。自是每秋穫，羣兒則就學(xué)焉。故城南人無(wú)少長(zhǎng)智愚，咸稱之曰「我鄧先生」。
北學(xué)南學(xué)關(guān)學(xué)
孫夏峯奇逢講學(xué)蘇門(mén)，號(hào)為北學(xué)。餘姚黃梨洲宗羲教授其鄉(xiāng)，數(shù)往來(lái)明、越間，開(kāi)塾講肄，為南學(xué)。關(guān)中之士，則羣奉西安李二曲顒為人倫模楷，世稱關(guān)學(xué)。
學(xué)約戒約
南海勞潼，字潤(rùn)之，號(hào)莪野，乾隆中，領(lǐng)鄉(xiāng)薦，官國(guó)子監(jiān)學(xué)正。家居奉母，絕意仕進(jìn)，從學(xué)者歲常數(shù)百人。立學(xué)約八則，戒約七則，曰：「茍犯此者，勿入吾門(mén)也。」
施愚山講學(xué)
宣城施愚山，名閏章，任湖西道參議時(shí)，暇日，與諸生講學(xué)，有具牒請(qǐng)質(zhì)者，施曰：「此講習(xí)地，聽(tīng)訟有官署。」令就坐。講長(zhǎng)幼有序，極陳兄弟之恩，且曰：「某少孤，終鮮兄弟，見(jiàn)友恭者固欣然慕，即見(jiàn)鬩牆者亦心動(dòng)，以為彼尚有同氣，或猶可轉(zhuǎn)乖為和也。」言下涕泣。忽末座二客相持大慟，各出袖中牒燔之，蓋兄弟訟產(chǎn)十年不決者。曰：「吾小人，今遇賢賢而不洗心者，非人也。」遂讓所爭(zhēng)者為祀產(chǎn)。
彭勤止講學(xué)
長(zhǎng)洲彭勤止，名定求，學(xué)宗王陽(yáng)明，晚年解組，家居講授，益提倡「知行合一」之說(shuō)。時(shí)有作書(shū)極詆陽(yáng)明者，彭見(jiàn)而恫之，以為人謂陽(yáng)明倡「良知」之說(shuō)，病其為禪，則「良知」兩言，出於《孟子》，豈並《孟子》將病之乎？又謂明之亡，不亡於朋黨，不亡於學(xué)術(shù)，意以此歸獄陽(yáng)明，嗟夫！誠(chéng)使明季臣工以致良知之說(shuō)，互相警覺(jué)，互相提撕，則必不敢招權(quán)納賄，則必不敢妨賢虐忠，必不教縱盜戕民。識(shí)者方恨陽(yáng)明之道不行，不圖誣之者，顛倒黑白，至於斯極也。
孫詒經(jīng)授德宗讀
錢塘孫子授侍郎詒經(jīng)嘗入毓慶宮授德宗讀。語(yǔ)人曰：「上之天亶聰明，真非常人所及，讀書(shū)不三徧即成誦，能熟背；授之講解，未嘗或忘；其或有所疑而垂詢者，則皆講義之所未及，或與他篇有牴牾同異者也。」時(shí)聖齡纔十四五耳。
賈楨課恭王
大學(xué)士賈文端公楨，宣宗時(shí)傅恭王，甚嚴(yán)密，嘗課讀《通鑑》三過(guò)。及主試江南，宣宗手書(shū)與之曰：「自汝出京，六阿哥在書(shū)房，又胡鬧矣。」後恭王翌輔穆宗，成中興之美，皆由此也。
道人教年羹堯
年遐齡有子曰羹堯，七歲時(shí)，遐齡輒攜之游山。一日，遇道人，遽撫其頂曰：「是兒奇貴。惜欠後福。」又曰：「能從我學(xué)，或可變化氣質(zhì)。」遐齡遂延道人館其家。既至，擇高樓，與羹堯共居，索桌凳數(shù)十具置樓上，飲食便溺，以繩上下，約三年乃下樓。遐齡從之，有時(shí)至樓下竊聽(tīng)，但聞樓上步履聲，踴躍聲,揶移桌凳聲,指揮進(jìn)退聲,隱若演陣。逾年,則聞書(shū)聲瑯瑯,徹夜不息,書(shū)語(yǔ)隱奧不可解。又逾年,寂然無(wú)聲,從他樓竀之,則兩人相對(duì)瞑坐而已。會(huì)遐齡妻病劇,亟欲見(jiàn)子,遐齡不可。妻搥胸哭泣,不得得已,覓梯呼羹堯。道人張目曰:「敗矣,學(xué)備而飬未至,他日必以氣債命也。」歎息辭去。自後遐齡屢戒羹堯飬氣,羹堯不悟。禍發(fā),并欲逮遐齡,朱文端公軾爭(zhēng)之而罷。
凌曉樓為塾師
凌曉樓名曙，嘉慶間江淮大儒也，治《何氏春秋》、《鄭氏禮》尤精審。其少時(shí)讀書(shū)之苦，有與牧豕、負(fù)薪相仿佛者。十歲就塾，年餘，讀《四子書(shū)》未畢，即去香作，雜傭保。然停作，輒默誦所已讀書(shū)。苦不明瞭，鄰之富人為子弟延經(jīng)義師，乘夜，狙其軒外，聽(tīng)講論數(shù)月。其師覺(jué)之，乃閉外戶不納。憤甚，求得已離句之舊籍於市，私讀之達(dá)旦，而日中傭作如故。年二十，乃棄舊業(yè)，集童子為塾師。童子從之游，則書(shū)必熟，作字正楷，以故信從眾，脩脯入稍多。益市書(shū)，遂 博通嫥壹，學(xué)以大成。
秋水園改家塾
伊墨卿名秉綬，福建寧化人，以名進(jìn)士出守廣東惠州，歷官多稱職。後遭父喪，還閩，營(yíng)秋水園，供母夫人游憩。未成，母卒，改家塾，榜其柱曰：「未能將母園何用，且望成才塾有靈。」
太祖教訓(xùn)諸公主
天命癸亥，太祖御八角殿，訓(xùn)諸公主以婦道，毋陵侮其夫，恣意驕縱，違者罪之。
高宗訓(xùn)十一阿哥
乾隆丙戌，諭：「昨見(jiàn)十五阿哥所執(zhí)之扇，題畫(huà)詩(shī)句，款為『兄鏡泉』三字，詢知為十一阿哥手筆，此非皇子所宜。皇子讀書(shū)，惟當(dāng)講求大義，有益立身行己，至尋常琢句，已為末務(wù)，何可效書(shū)生習(xí)氣，以虛名相尚乎。十一阿哥方在童年，正宜涵養(yǎng)德性，尊聞行知，豈可以此浮偽淆其見(jiàn)識(shí)乎？朕在藩邸，未嘗私取別號(hào)，猶記朕二十二歲時(shí)，皇考因辦當(dāng)今法會(huì)一書(shū)，垂詢有號(hào)否，朕敬以未有對(duì)，皇考即命朕為『長(zhǎng)春居士』，和親王為『旭日居士』。朕之有號(hào)，實(shí)皇考所賜，末嘗以之署款，此和親王所知也。我國(guó)家世敦淳樸，所重在國(guó)書(shū)、騎射，凡我子孫，自當(dāng)恪守，烏可效書(shū)愚陋習(xí)流入虛謾乎？設(shè)相習(xí)成風(fēng)，其流失必至羽林、侍衞以脫劍學(xué)書(shū)為雅，相率入於無(wú)用，甚且改變衣冠，更易舊俗，所關(guān)非小，不可不防其漸。著將此諭實(shí)貼上書(shū)房，俾諸皇子觸目儆心，勿忽！」
高宗教孫
高宗之教誨皇孫、皇曾孫、皇玄孫也，嚴(yán)厲異常。然皇孫輩皆不喜讀書(shū)，泰半曠課，而上書(shū)房各師傅遂有間六日不到者。高宗乃降旨申飭，略謂：「皇子等年齒俱長(zhǎng)，學(xué)問(wèn)已成，可毋須按日督課。至皇孫、皇曾孫、皇玄孫等，正在年幼勤學(xué)之時(shí)，豈可稍有間斷？總師傅嵇璜年已衰邁，王杰兼軍機(jī)處行走，情尚可原，著從寬交部議處。劉墉、胡高望、謝墉、吉夢(mèng)熊、茅元銘、錢棨、錢越、嚴(yán)福、程昌期、秦丞業(yè)、邵玉清、萬(wàn)承風(fēng)，俱著交部嚴(yán)加議處。至阿肅、達(dá)椿，身係滿洲，且見(jiàn)為內(nèi)閣學(xué)士，毫無(wú)所事，其咎更不能辭，均著革職，各責(zé)四十板，留在上書(shū)房效力行走，以贖前愆而觀後效。」
宮訓(xùn)圖
乾隆間，繪歷代后妃之有德者，為《宮訓(xùn)圖》，凡十二幀：曰《燕姞夢(mèng)蘭》、《徐妃直諫》、《許后奉案》、《曹后重農(nóng)》、《樊姬諫獵》、《馬后諫衣》、《西陵教蠶》、《姜后脫簪》、《太姒誨子》、《婕妤當(dāng)熊》。每歲終，張於東西六宮，平日收藏於景陽(yáng)宮後之學(xué)詩(shī)堂。
孝欽后講詩(shī)書(shū)
孝欽后在宮，每日午後，輒集主位【宮中妃嬪也。】及宮女等講解史書(shū)及《詩(shī)》，旬考一次，有獎(jiǎng)。小內(nèi)監(jiān)亦有受課者
八旗家庭教育之禮法
八旗之家庭教育，於禮法最嚴(yán)。子弟入諸長(zhǎng)上之室，朝夕問(wèn)安，皆侍立，命之坐，不敢坐；所命，聳聽(tīng)不敢怠；不命之退，不敢退。路遇長(zhǎng)上，拱手立於旁，俟過(guò)而後行；賓至，執(zhí)役者皆子弟也。其敬師也亦然。子弟未冠以前不令出門(mén)，不得已而出，命老僕隨之，懼其隕越也。
張楊園家教之嚴(yán)
桐鄉(xiāng)張楊園名履祥，有子名維恭，字默斯，未冠時(shí)，命暫以幅巾禦寒，默斯不欲。隆冬盛寒，囚首露頂，家人患之，託門(mén)人姚瑚告楊園，瑚難其辭。一日，寒甚，始致辭曰：「默斯頭凍如此，恐或多疾，奈何？」則厲辭曰：「與之幅巾，彼既不肯，此頭何妨凍落。」因言：「年前太福【僕陸慎乳名也。】小時(shí)，出鎮(zhèn)私買一帽戴之，予見(jiàn)之怒甚，投之於廁，可以待子不如待僕乎？」
朱竹垞析產(chǎn)時(shí)之家教
朱竹垞晚年有析產(chǎn)券，其文如下：「竹垞老人雖曾通籍，父子只知讀書(shū)，不治生產(chǎn)，因而家計(jì)蕭然，但瘠田荒地八十四畝零。今年已衰邁，會(huì)同親族，分撥付桂孫、稻孫分管，辦糧收息。至于文恪公祭田，原係公產(chǎn)。下徐蕩續(xù)置蕩七畝，析荒地三分，均存老人處辦糧，分給管墳人飰米。孫等須要安貧守分，回憶老人析箸時(shí)，田無(wú)半畝，屋無(wú)寸椽，今存產(chǎn)雖薄，能勤儉，亦可稍供饘粥。勿以祖父無(wú)所遺，致生怨尤。儻老人餘年再有所置，另以續(xù)析。」
王匡廬教子
王與敕，字匡廬，家居，不以時(shí)義程督子弟，詩(shī)、古文各徇其意。親串或諷之曰：「諸郎君幸早露頭角，何不令銳力場(chǎng)屋，顧為爾耶？」匡廬怡然曰：「君勿言，彼伏獵侍郎，詎是寧馨物耶。」
韓旭亭教子
韓旭亭名是升，司寇崶父也。年四十，棄儒冠游四方。其語(yǔ)人曰：「天下事多矣，未有驕盈而不敗者。」故謙抑自居，雖僕夫、老媼，必接以溫顏。子任封疆而旭亭樸素如故也。嘗寄書(shū)司寇云：「余今年秋收頗佳，所植菽粟，頗足釀酒，筆墨足以代耕，儘有餘享。汝所獲廉俸，養(yǎng)妻孥猶有餘貲，切勿貪分外財(cái)，致使七十垂盡之翁被累也。」司寇謹(jǐn)守父教，故始終以敬謹(jǐn)受仁宗知遇。屢登高位，皆秉家範(fàn)。老遊燕、粵、吳、越，愈輕健，如三四旬人。甲戌春，壽八十，仁宗賜匾旌之。越二歲，無(wú)病終。
鄭板橋教子
鄭板橋嘗誡其子曰：「一捧書(shū)本，便想中舉、中進(jìn)士作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多田產(chǎn)。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當(dāng)。」又云：「新招佃地人，必須待之以禮，彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對(duì)待之義。」又云：「一夫受田百畝，若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，窮民將何所措手足乎？」
阮文達(dá)教子
阮文達(dá)公元之子賜卿名福，生於粵督署，一時(shí)僚屬餽獻(xiàn)悉令卻去。文達(dá)占絕句，書(shū)小紅椾示之曰：「翡翠珊瑚列滿盤(pán)，不教爾手一相拈。男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉。」
炳半聾教子
炳半聾，光緒間，官都察院筆帖式，有子年十五，晝夜課之讀。盡《十三經(jīng)》矣，更以《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《史記》督責(zé)之，子不堪其苦，嘔血死。妻痛子，亦殞。乃大悔，以所居在京師南城外龍樹(shù)院之天倪閣，因繪《天倪閣圖冊(cè)》以悼亡。
萬(wàn)承蒼受胎教
雍、乾朝士，主張陸象山之學(xué)者二人：一臨川李侍郎紱，一南昌萬(wàn)學(xué)士承蒼也。承蒼有賢母李氏，方孕時(shí)，每默祝於影堂曰：「不願(yuàn)生兒為高官，但願(yuàn)負(fù)荷先世之學(xué)統(tǒng)。」以萬(wàn)先祖如明刑部侍郎虞愷、光祿卿汝言，皆講學(xué)於陽(yáng)明、念庵之門(mén)，號(hào)為碩儒者也。承蒼少入塾，果喜讀宋人講學(xué)之書(shū)，論者謂得之胎教。
崑山三徐受母教
崑山三徐之太夫人，顧亭林女弟也，世稱其教子極嚴(yán)，課誦恆至夜午不輟。三徐既貴，每奉命握文柄，太夫人必以「矢慎矢公，甄擢寒畯」為勗。太夫人未六十，立齋已登九列，持節(jié)秦中，所識(shí)拔多知名士，健庵以編修總裁北闈，果亭以編修典試浙江，皆母教也。
汪文端受母教
山陽(yáng)汪文瑞公廷珍，年十二而孤，母程太夫人撫之成立。值歲兇，母子日一食，或終日不得食，太夫人終不肯使人知。曰：「吾非恥貧，恥言貧耳。言貧則疑有求於人，故不為也。」歲除無(wú)米，使僕索舊逋城外，抵暮歸，無(wú)所得，各飲茗一甌，嘗鹽菜數(shù)莖，就臥。及汪貴，風(fēng)裁嚴(yán)峻，正色立朝，造次必於禮法，太夫人教也。
尹元孚母作女訓(xùn)
博野尹元孚侍郎會(huì)一母李太夫人，憫民俗怙侈，嘗作女訓(xùn)質(zhì)言，為高宗所聞，因御製五言律一。堂額一、楹聯(lián)一以賜之。
錢文端母夜紡授經(jīng)
嘉興錢文端公母，知書(shū)，工繪事，自號(hào)「南樓老人」。貧時(shí)，嘗鬻畫(huà)以供饘粥。文端承母訓(xùn)，嘗奏呈《夜紡授經(jīng)圖》，御題二絕句，有「嘉禾欲續(xù)賢媛傳，不愧當(dāng)年畫(huà)荻人」句。又進(jìn)呈太夫人畫(huà)冊(cè)，每幅有其父綸光題句，御題詩(shī)十二章，有「子昂題句仲姬畫(huà)，頗有今人似昔人」之句。御製《懷舊詩(shī)》列錢於五詞臣中，有云：「少年困場(chǎng)屋，賢母授之經(jīng)。故學(xué)有淵源，於詩(shī)尤粹精。」
畢秋帆母訓(xùn)子詩(shī)
閨秀之能詩(shī)詞而學(xué)術(shù)淵純者，當(dāng)以太倉(cāng)張?jiān)鍨榈谝弧Ｔ遄肿酉妫锓聘敢病Ｇ锓畵彡勔玻艟由綎|，以詩(shī)寄之曰：「讀書(shū)裕經(jīng)綸，學(xué)古法政治。功業(yè)與文章，斯道非有二。汝久宦秦中，洊膺封圻寄。仰沐聖主恩，寵命九重賁。日夕為汝祈，冰淵慎惕厲。譬諸欂櫨材，斵小則恐敝。又如任載車，失誠(chéng)則懼躓。捫心五夜慚，報(bào)答奚所自。我聞經(jīng)緯才，持重戒輕易。教敕無(wú)煩苛，廉察無(wú)苛細(xì)。勿膠柱糾纏，勿模棱附麗。端已厲清操，儉德風(fēng)下惠。大法則小廉，積誠(chéng)以去偽。西土民氣淳，質(zhì)樸鮮靡費(fèi)。豐、鎬有遺音，人文鬱炳蔚。況逢郅治隆，陶甄綜萬(wàn)類。民力久普存，愛(ài)養(yǎng)在大吏。潤(rùn)澤因時(shí)宜，撙節(jié)善調(diào)理。古人樹(shù)聲名，根柢性情地。一一踐其真，實(shí)心見(jiàn)實(shí)事。千秋照汗青，今古合符契。不負(fù)平生學(xué)，弗存溫飽志。上酬高厚恩，下為家門(mén)庇。我家祖德詒，箕裘罔或墜。痛汝早失怙，遺教幸勿棄。歎我就衰年，垂老筋力瘁。曳杖看飛雲(yún)，目斷泰山翠。」其卒也，高宗賜御書(shū)「經(jīng)訓(xùn)克家」四字以褒之，故秋帆遺集以「經(jīng)訓(xùn)堂」名。
洪稚存母機(jī)聲燈影圖
洪稚存太史亮吉，幼孤貧，母夫人教之讀書(shū)。一日，稚存從受《儀禮》，至「夫者妻之天」，慟絕良久，呼曰：「吾何戴矣！」遂廢此句。稚存貴後，繪《機(jī)聲燈影圖》，徧求名輩題詠以表?yè)P(yáng)之。
張姜氏教子
陽(yáng)湖張?bào)纲e妻姜氏，年二十九而寡，即惠言及琦之母也。時(shí)惠言四歲，琦方在孕中，女已長(zhǎng)，姜氏與女同作女工以自給。及惠言九歲，出依世父學(xué)，一日，歸已暮，無(wú)所得食，遂寢。翌日，餓不能起，姜曰：「兒不慣餓，憊耶。吾與而姊弟時(shí)如此也。」夜作針黹，並課二子讀，輒至漏四下始寢。事姑能得其歡。年五十九卒，時(shí)二子已皆知名矣。
鄂文端誡弟
鄂文端公爾泰當(dāng)國(guó)時(shí)，其弟鄂爾奇亦位躋正卿。一日，退朝，過(guò)爾奇書(shū)齋，見(jiàn)陳設(shè)都麗，賓從豪雄，甫掀簾，不入而去。爾奇急詣問(wèn)故，庭立責(zé)之曰：「汝記我兄弟無(wú)屋居祠堂時(shí)耶！今偶得志而侈泰若是，吾知禍不旋踵矣。」?fàn)柶婀蚱x罪，始已。嗣後伺文端往，先藏珍器，屏燕朋，乃敢見(jiàn)。然卒為李衞劾奏，以侈敗。
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