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祠廟類 陵墓附
天壇
天壇在永定門內(nèi)之左，都城丙方也，建自明永樂(lè)間。形圓南向，三層，內(nèi)外圍以低垣，曰壝。內(nèi)壝形圓，周一百六丈四尺，為門四；外壝形方，周二百十丈一尺，為門四，殿壝皆藍(lán)瓦朱柱。前為圜丘，後為皇穹宇，又後為祈年殿，又後為皇乾殿，西為齋宮，西南為神樂(lè)署，東南為神庫(kù)。周以繚垣，上覆椽瓦，垣外為溝。
風(fēng)雲(yún)雷雨四祠
雍正十三載中，惟造風(fēng)、雲(yún)、雷、雨四神祠以備祈禱，此外無(wú)營(yíng)繕事。
京都東嶽廟
乾隆庚辰三月，朝陽(yáng)門外東嶽廟火，殿廡皆燼，獨(dú)左右道院無(wú)恙。特發(fā)內(nèi)帑，并令京內(nèi)外大小官員捐助，仍以裕親王監(jiān)視之，閱歲始畢工，親臨幸焉。廟中仁聖帝、炳靈公、司命君、四丞相像，皆元昭文館大學(xué)士、正奉大夫、祕(mì)書(shū)監(jiān)卿劉元所塑。元最善摶換之法，時(shí)無(wú)與比，至是皆燬於火。
京都宗人府土地祠
宗人府北廊下有土地洞，黃袍冠冕，儼王者像，胥吏事之惟謹(jǐn)。相傳太祖征尼堪外蘭時(shí)，與明議和，邀神以盟，明人畀以土地像，蓋揶揄之也。眾皆怒，太祖曰：「此明人以土地付我之讖，可謹(jǐn)祀之。」定鼎後，遂移祀於宗人府焉。
太廟
太廟前殿凡十一間，四圍以沈香為柱，正中三間，粱棟飾金，東廡西廡各十五間，以分列配饗諸王及功臣位也。中殿九間，東廡西廡各五間，以藏祭器。後殿制如中殿。
京師孔廟
京師孔廟，古柏蒼然，禮器悉備，數(shù)千年前之古樂(lè)器備列階下，又有周宣王時(shí)石鼓十具，風(fēng)剝雨蝕，石文已十九脫落，字跡模糊，後人將全文鐫刻一碑，屹然立於階下。至光緒乙巳，孔子升為大祀，因儀制較崇，殿庭舊式，諸多未合。京都大成正殿擬改建九楹五戶，其殿前階亦擬改建三成五陛。顧為地基所限，展拓殊難，而殿前多年古樹(shù)，又慮或有損折，審慎經(jīng)時(shí)，訖未舉辦。迨宣統(tǒng)庚戌，經(jīng)言官奏請(qǐng)，復(fù)由禮部、學(xué)部議覆，酌定變通辦理之法，賡續(xù)進(jìn)行。乃甫將殿頂瓦片揭下，辛亥武漢事起，款絀停工。
曲阜聖廟
曲阜全城面積孔廟殆占其三分一以上，嘗戲摹其形，恰如一面字：聖廟之南直抵城南門，其北直抵城北門，東西數(shù)仞之牆，則面字中心兩直筆也；面字之首畫(huà)，為城北門外之孔林；自孔林至北門，為極長(zhǎng)之輦道，蒼松夾路，匝地成陰，則面字之第二撇筆也。入聖廟大成門，以南為奎文閣，舊藏圖書(shū)，史晨、孔宙諸碑斜封地方官朱籤，禁摹搨焉，長(zhǎng)松大柏?zé)o數(shù)。大成門內(nèi)東偏，為孔子手植檜，其北為杏壇。大成殿供孔子像，旁坐四賢十哲，其上諸帝所上額，自聖祖至德宗，大都為「德齊幬載」、「聖協(xié)時(shí)中」字樣。大成殿東偏為詩(shī)禮堂，其後有孔宅。故井旁為魯壁，則魯恭王壞宅處也。詩(shī)禮堂前唐槐一本，古幹如鐵。大成殿之西偏為金絲堂，陳樂(lè)器數(shù)十事。孔廟祭田凡三千六百頃，租稅所入悉以歸衍聖公，其田亙曲阜全縣之半，緜延及於他縣。孔廟樂(lè)舞生三百人，當(dāng)科舉時(shí)代，每科挑秀才四人充之，朔望及丁祭則分班入值，無(wú)俸給，蓋廟中子弟以有事為榮，而藉此亦得以列於衣冠，免其徭役。自科舉廢，變考試為保舉，於是目不識(shí)丁者濫竽泰半矣。
糊塗廟
萬(wàn)全縣北十里許有名糊塗廟者，不知所始，或云縣與山右接壤，廟祀晉大夫狐突，音訛而為此，理或然也。宣統(tǒng)間廟額則曰「胡神」，鬚蝟卷而狀獰惡，絕類波斯胡。其廟踞山坳，前三楹供神，後則廟祝居之，雜樹(shù)毿毿然。
趙雲(yún)廟
正定為漢南粵王趙佗及漢順平侯故里，城中有趙雲(yún)廟。塑像極工，以手指心，示不忘漢室也。
焦山海西庵
焦山海西庵，屋宇清潔而無(wú)偶像。丹徒焦樂(lè)山以焦處士為其遠(yuǎn)祖，因塑處士像納之於庵。而焦山之主廟為定慧寺，寺有古物，若商周彝器及楊椒山字《痤鶴銘》皆在焉。
四賢祠
王文簡(jiǎn)公士禎嘗為揚(yáng)州推官，提唱風(fēng)雅，極一時(shí)之盛。後盧雅雨為兩淮運(yùn)使，在平山堂篠園築三賢祠，祀歐、蘇兩文忠，配以文簡(jiǎn)，四方遊客，每來(lái)謁祠，輒有微辭，以文簡(jiǎn)不稱與歐、蘇同祀也。旋復(fù)移三賢祠於桃花菴，又以汀州伊墨卿太守附入為四賢祠。
完顏公廟
伊通州石碑嶺地方有古塚一處，光緒末曾被日本人私掘，得石棺二具，中有金玉古器六件，銀兜鍪一件，重四十餘兩，塚旁有完顏公廟一座，中供木主，書(shū)「金故開(kāi)府儀同三司左副元帥金源壯義王完顏公」等字。
丹達(dá)神廟
丹達(dá)神廟在西藏丹達(dá)山麓，極靈異。神為明雲(yún)南參軍葉某，監(jiān)餉晉烏思藏，過(guò)此墮雪窖中，迨春夏雪消，猶僵立鞘上。土人驚異，因奉其尸而崇祀焉，凡過(guò)山者必禱之。
松鶴菴
松鶴菴，在京師宣武門外響閘，為明楊忠愍公繼盛故宅。乾隆丁未，胡雲(yún)莊司寇季堂會(huì)諸僚友醵金立祠繪像，及同事諸公神位。地甚湫隘，有古槐一株，猶忠愍手植也。
顯忠祠
盛京金州旅順島，有顯忠祠焉，乾隆中，詔建以祀明季死事諸臣黃龍、李惟鸞等者也。越百餘年，為光緒乙酉，吳武壯公長(zhǎng)慶之部將提督黃仕林、【江西人。】總兵張光前【字仲明，安徽廬江人。】分統(tǒng)慶軍六營(yíng)，戍守其地。庚寅六月，聿新祠宇，以崇祀事，朱曼君孝廉時(shí)為張軍記室，為撰顯忠祠碑文，遒壯悽婉，措辭得體，茲節(jié)錄之。碑文云「迨夫飛龍戰(zhàn)野，其血玄黃，月靈在東，厥魄生死，一則士崩瓦解，一則東征西怨。亦有黆黆介士，斤斤將軍，雍丘軌於李由，鉅鹿隕於蘇角。田橫之客，盡於海島之中；欒氏之臣，殲於短垣之下。直節(jié)動(dòng)天地，英聲激河海。故以勒感孝之頌，齊永平之元年；樹(shù)比干之碑，魏太和之甲歲。上以追揚(yáng)忠孝，下以顯融臣軌。何有吠堯之犬，與刑天同誅；逐日之父，與后羿共殛；京觀十仞，不別於貞詖；燎火一原，莫區(qū)於蘭艾者哉！顯忠祠者，祀皇贈(zèng)左都督故明登州鎮(zhèn)總兵官遼東黃龍，及游擊李惟鸞，部將項(xiàng)祚臨、樊化龍、張大祿、尚可義。【乃平南王尚可喜同族昆弟。】在今盛京金州旅順之島。天聰七年六月己卯，命貝勒岳託、德格類率右翼洽格里、左翼伊爾登、昂阿喇及石廷柱、孔有德、耿仲明等甲卒萬(wàn)人，取明旅順，遂以翼月甲辰攻下其地，實(shí)明崇禎六年七月也。龍既伏劍，鸞亦隕首，一軍如墨，闔門同盡，皇情載軫，廟卹有加。都督之官，仍沿明號(hào)。乾隆四十三年其月庚戌，有詔諭大學(xué)士九卿等，明代殉難諸臣三千六百餘人，專諡通諡，及應(yīng)列入忠義祠之議。於是龍諡忠烈，惟鸞諡烈愍，其餘四人並從祠祀，頒勒祠額，題曰『顯忠』。故夫君子聞磬，則思死封疆之臣；王者式蛙，所以厲勇士之節(jié)。雖復(fù)刻木為信，遺像微茫，入廟瞻逵，精靈綿邈，要使魯人結(jié)慕於展惠，秦士凝痛於子車」云云。
烈皇廟
山東萊州府有烈皇廟，神即明思宗也。康熙初，有一士人青巾白衣，猖狂至此，獨(dú)力營(yíng)建，云神能護(hù)一方田稻。故小家農(nóng)民奉之者眾，靈感甚著。
鄭成功祠
鄭成功世居福建泉州府南安縣，其先潮州人也。初名森，字大木，成功乃明隆武賜名。生於明天啟甲子年，至丙戌起兵年二十三歲，卒年僅三十九。士人愛(ài)戴，建為祠宇，世尸祝之。沈文肅公葆楨撰鄭成功廟聯(lián)云：「開(kāi)千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無(wú)可如何之遇，缺憾還諸天地，是創(chuàng)格完人。」外又一聯(lián)云：「由秀才封王，支持半壁舊山河，為天下讀書(shū)人別開(kāi)生面；驅(qū)外夷出境，自闢千秋新世界，願(yuàn)中國(guó)有志者再鼓雄風(fēng)。」聞上聯(lián)為唐景崇所擬，屬對(duì)者丘倉(cāng)海也。
王義娘廟
福建同安之廈門，瀕海險(xiǎn)徼也。世祖入關(guān)後，舉師南下，時(shí)廈門為明遺民鄭錦所守，順治壬辰，大隊(duì)進(jìn)薄鄭營(yíng)，悉掠附近村堡子女而還。有一騎士挾一婦人於馬上，色頗豔，士人婦也。過(guò)同安東郭時(shí)，大隊(duì)猶未至，騎士乘隙下馬擁婦，時(shí)同行者各據(jù)地媟狎所掠?jì)D女。婦睨道旁有古井，紿騎士曰：「願(yuàn)壯士念久遠(yuǎn)，勿效他人旋亂旋棄。」騎士首肯，遂乘間落井，騎士大憤，窺井而詈，臨去連發(fā)三矢，中婦肩。越十餘日，有鄉(xiāng)民薛姓者經(jīng)此，因拯其尸焉，顏貌如生，迺為之拔箭整衣，殯而埋之，其地去井丈餘，前臨官道。月餘，薛夢(mèng)婦求立廟，乃於次日舁運(yùn)甎石築小廟，並以瓣香酬賽而肖像其中，題其額曰「王義娘廟」。
賢良祠
雍正庚戌，詔建賢良祠，祀開(kāi)國(guó)以來(lái)滿、漢大臣勛德卓著者。
四神祠
大內(nèi)太液池北岸大西天寺，有四神祠，狀貌偉然，甲冑峙立，乃瓜爾佳直義公費(fèi)英東、舒穆祿武勳王揚(yáng)古利、鈕祜祿果毅公額亦都、瓜爾佳公勞薩四像，孝莊后篤念舊勳，塑像立祀。乾隆戊寅，寺火，太監(jiān)等往撲救之，急扶四像出，得無(wú)恙。
定南武壯王祠
定南武壯王祠在京師阜城門外，春秋遣太常寺卿祀享，順治辛卯，孔殉節(jié)桂林時(shí)所建也。嘉慶間，祠宇頹壞，榱桷傾折，丹青堊艧，無(wú)請(qǐng)修葺者，歲修祭田亦為祠官所侵蝕。
雍和宮
京師喇嘛最多，皆在雍和宮、東黃寺、前後黑寺，而雍和宮在北新橋北，為世宗潛邸，登極後升為宮，乾隆初，莊嚴(yán)法相，以喇嘛守之。宮內(nèi)法輪殿塑男女裸體佛像，謂之歡喜佛，蓋從蒙古俗也。
棗花寺
京都祟效寺花事最盛，順、康時(shí)以棗花名，乾隆中以丁香名，光緒中以牡丹名，然都人士皆呼之為棗花寺。
花之寺
京師花之寺，曾經(jīng)曾賓谷重修，俗呼三宮廟，壁懸賓谷詩(shī)幀，花木盈庭，寺以南皆花田也，春時(shí)芍藥尤盛。
護(hù)國(guó)寺
京師護(hù)國(guó)寺為元時(shí)脫脫丞相府，內(nèi)有土殿，無(wú)磚石，元建築物也。相傳脫脫死後，奉敕即其府建廟，後祀佛。
天寧寺
京師天寧寺，即元魏之光林寺也，地在金代南城內(nèi)，古名紙坊，寺中樹(shù)林甚多，春秋佳日游事稱盛。
旃檀寺
京師有峯檀寺，寺建於明武宗時(shí)，本以備李妃離宮之所，順治間，始以奉旃?佛像。此像傳言由于闐至龜茲，復(fù)由龜茲至內(nèi)地，最後奉之於寺。寺之殿瓦本悉用黑色琉璃，俗因有黑老婆殿之稱。光緒庚子，聯(lián)軍入都，寺被燬，後雖稍事修葺，而當(dāng)日崇皇閎麗之觀，終不可復(fù)覩矣。
大佛寺
正定府有大佛寺，佛以銅為之，高十餘丈，為樓五層，上有匾曰「調(diào)御丈夫」，云是梁武帝所書(shū)。又有碑曰風(fēng)動(dòng)碑，風(fēng)起時(shí)輒搖搖欲墮，而片石寒陵，至今無(wú)恙，惜碑文為風(fēng)雨所剝蝕不可辨。光緒庚子，德宗奉孝欽后西狩，寺僧亦雲(yún)散，有竊寺中小佛售諸西人而致富者。辛丑迴鑾時(shí)，孝欽駐蹕寺中，欲復(fù)舊觀，以估工五千萬(wàn)而止。
札什倫布
灤陽(yáng)札什倫布，譯言須彌福壽之廟，為黃教喇嘛諷經(jīng)坐牀之所，廟後第七層供高宗御容。
延壽寺
瀋陽(yáng)城外十里，四周各一塔，下有佛寺，建於崇德八年。西關(guān)一寺顏曰「延壽」，則祈天永命為太宗祝禱地也。【是年癸未太宗賓天。】佛殿外碑亭翼然左右峙，碑文為弘文院內(nèi)學(xué)士劉林撰，備滿、蒙、漢、唐古特四體，鐫碑之兩面，文凡數(shù)千言。
靈谷寺
江寧朝陽(yáng)門外十里有靈谷寺，相傳即梁時(shí)同泰寺，山門前橫刻「天下第一禪林」六字。自山門至大雄寶殿，一路喬松，兩行皆枝柯森鬱，莊嚴(yán)若蹕道。殿後梁時(shí)遺宇在焉，頹垣片瓦，沒(méi)於荊棘。轉(zhuǎn)行至右側(cè)，臥一短碑，字裏行間不能盡識(shí)，惟一碣尚可辨讀，詞曰：「春風(fēng)浩浩，春日遲遲，黃鶯啼在百花枝。個(gè)中無(wú)限意，消息許誰(shuí)知。」殆明時(shí)僧人所作也。
妙相庵
江寧城中北門橋之妙相菴，即粵寇石達(dá)開(kāi)之府第，石封翼王，俗稱為翼園者是也。
寒山寺
寒山寺在蘇州楓橋之麓，面對(duì)獅子山，虎阜踞其西北隅，登樓一望，恍然於吳諺所謂「獅子回頭望虎邱」者，為絕妙一幅天然圖畫(huà)。寺經(jīng)蘇撫陳夔龍、程德全先後重修，其景為曲廊數(shù)折，樓閣三重。遊者出閶門經(jīng)楓橋?yàn)扯梁剿拢逑坏溃ゲ蓍L(zhǎng)堤，至近寺門而止。倘於春秋佳日過(guò)此，則嫩綠裙腰，秋風(fēng)馬耳，在在皆有詩(shī)情畫(huà)意也。
龍華寺塔
上海建築物之最古者，首指城南龍華塔，相傳為南北朝時(shí)所建。南朝四百八十寺，寺建四百八十塔，此其一也。
岱廟
山東有泰岱，五嶽之宗也。巍巍冠諸山，山麓多寺觀，岱廟其最大者，秦所築也。廟中正殿為嶽神殿，構(gòu)造宏壯，罕與倫比。殿之前面，列太湖石九，布置錯(cuò)綜，各具肖形，石空其中竅，滑澤可愛(ài)，一撫摩之，知由來(lái)已久。太湖石東旁為炳靈宮，宮庭樹(shù)二柏，高十餘丈，已枯槁，皮剝落，大幹盤屈而上，小枝卷曲，作虬形，相傳西漢時(shí)所植。石之西旁為環(huán)詠亭，翼然覆壇上，雖代事修葺，而傾圮殊甚。亭前矗立一大槐，槐根中空，可容兩人坐而弈其間，則斯槐之大當(dāng)十圍不止，蓋唐槐也。嶽神殿前為外殿，東西墀對(duì)立宣和、祥符兩大碑，其高不可仰讀；西偏又有大碑一，則圓形無(wú)字，隱約見(jiàn)雕鏤文，頗似華表。正殿之後為道院，院西牆嵌李斯碑，刻石已焦?fàn)�，斯之篆文字畫(huà)如僵蟲(chóng)，古篆也，碑下有短碣，歷攷斯碑出沒(méi)轉(zhuǎn)徙之史甚悉。
大石佛寺
邠州西門外二十里至大石佛寺，俗名大佛寺，乃唐之慶壽寺也。唐貞觀年間鄂國(guó)公尉遲敬德建。依山鑿石，毫無(wú)罅隙，就石埋像。大佛法身高八丈五尺有奇，四維琢龕，加以廊楹。躡石磴入寺，寺依山建，上中下凡三層，大佛巋然嶽峙其間，年深尚無(wú)所損。山長(zhǎng)凡數(shù)里，下臨汭水，緣山間丈許，輒鑿佛像一軀，大小不侔，咸加彩飾，貌皆溫篤，藹然有見(jiàn)道之容。
相國(guó)寺
開(kāi)封相國(guó)寺，建於北齊，乾隆時(shí)重修，光緒中復(fù)破壞，大雄寶殿及八角琉璃殿尤甚，旋募集多金，鳩工重修。惟寺中殿宇修造奇麗，河南能匠缺乏，不敢悉行拆造，惟拆一段修一段，拆一角修一角，畧仿舊式而已。
塔爾寺
塔爾寺在西寧西南五十里之塔山，為西藏黃教之祖宗喀巴瘞胞衣地，其徒自西藏分支住此，兼守護(hù)其遺物者也。領(lǐng)衣單口糧者千餘人，而食指嘗逾萬(wàn)，附寺所居熟番倚其舉火者又?jǐn)?shù)千戶。梵宇皆僧舍,悉因山勢(shì)高下疊甃而成,平地寺院之大者瓦鍍黃金,故又名金瓦寺。金玉寶石佛像無(wú)數(shù),金佛皆嵌珠粒,巨者如豆,銀佛像更積累盈龕,有迎自西藏者,有頒自內(nèi)廷者,富室大賈祈疾求福必鑄一像,媵以緞繡衣幔。歷代寶器充牣炫目,商民復(fù)矜奇鬭富以輸實(shí)之。田地周二百餘里,貲產(chǎn)難以數(shù)計(jì),甘肅之精華萃於僧寺,塔爾寺又繁富之尤者也。羅卜藏丹津之亂,寺中大喇嘛被其煽誘從之以叛,雍正甲辰,川督年羹堯平青海還,欲盡屠之,鎮(zhèn)海堡千總某時(shí)服役於年,年詰以廟眾逆跡,某力白其誣,且泣稽顙,代為乞命,年乃戮八人,餘眾皆得赦。某以一言保全數(shù)千生靈,寺僧感之次骨,設(shè)位生祀,歷年重有餽貽,沿以為例。嗣後凡本堡千總至寺,寺僧猶設(shè)供張,迎送盡禮,如奉其父師焉。
東科寺
青海有東科寺，地土之廣，田租之多，佃戶之眾，凡青海蒙旗、番族，皆無(wú)其富庶，每年在丹噶爾廳署納地稅銀，在青海大臣署納番貢銀，數(shù)目不及民糧之什一。喇嘛入冊(cè)者，亦領(lǐng)衣單口糧，每名每歲，祇領(lǐng)青稞倉(cāng)斗一石六斗，定額五十一名，共領(lǐng)八十一石六斗，上經(jīng)官吏折發(fā)，下經(jīng)胥役需索，實(shí)領(lǐng)不及五六成。彼輩視之若有若無(wú)，全無(wú)重輕，專賴田土租稅人民差徭之供，為一寺衣食及供奉藏差之用。蒙、番承種寺田者，即歸其香錯(cuò)管轄，其催科擾民無(wú)異衙蠹，其挾勢(shì)牟利甚於市儈，苛虐刑罰，權(quán)埒官府，冤橫尤過(guò)之。而蒙、番迷信佛教，黠者遠(yuǎn)颺而終不敢犯，弱者飲忍而卒不敢發(fā)，僧官之威乃無(wú)求而不遂。漢、回之迷信性稍殺，其抗拒力頗堅(jiān)，故不樂(lè)用漢、回。寺中僧額有限，而徒眾盛至百數(shù)十人，皆以近寺之兔爾干、克素、藥水、白水各莊之三頁(yè)卡佃戶子弟充之。寺僧得以本宗弟姪輩為弟子，繩繩相繼，以私霸其財(cái)產(chǎn)，藉寺院為專利之藪。其呼圖克圖雖為寺院地土之主，而財(cái)產(chǎn)出納惟香錯(cuò)攬其大權(quán)，眾僧官及喇嘛之有勢(shì)力者分其餘潤(rùn)，香錯(cuò)任事無(wú)年限，非年老請(qǐng)退則終身不易，專利數(shù)年，家貲累千萬(wàn)金，富雄一鄉(xiāng)矣。故東科寺之富，上不歸呼圖克圖，下不歸眾僧，惟中飽於香錯(cuò)及其下數(shù)人而已。會(huì)集香錯(cuò)眾僧官，令自擇牧廠，具立交地印結(jié)，寺中游牧無(wú)多，僅擇留寺前荒灘一區(qū)，以外各處山壑酌留作眾佃戶之畜牧場(chǎng)，其餘除森林外，概呈公家開(kāi)墾。惟熟地堅(jiān)不肯報(bào)，欲照牧廠之例，永不起征。
拉布郎寺
拉布郎寺在循化境內(nèi)，距城百數(shù)十里，青海極富之寺也。
拉布寺
寺在玉樹(shù)，近通天河。
昭
蒙古僧寺之大者曰昭，可容喇嘛千餘人，其布置則經(jīng)堂、法臺(tái)、說(shuō)佛堂、唐王殿、唐公主殿、堪希舍、各喇嘛舍，所供神像則有泥塑、木雕、金身、銅身、彩畫(huà)之別，而彩畫(huà)又有幅軸、油壁二種，寺內(nèi)壁牆概係彩畫(huà)，寺外壁牆刷以赤白土或紅色之土。神像種類最多，大都為釋迦、地藏、觀世音、韋馱、四天王、土地、山神及邊藏上古之神，或舞爪而張牙，或人身而獸首，像獰惡。此外更有一神，紅髮青臉，血口銅牙，赤身裸體，毛如釘豎，項(xiàng)下懸人頭一，抱一女神，容貌娟好，作男女交合狀，蒙人呼為歡喜佛。
內(nèi)宗寺外宗寺
多倫諾爾北約一二里，地名喇嘛廟，內(nèi)有二大廟，一為聖祖駐蹕後敕建者，為內(nèi)宗寺，規(guī)模宏敞，類太和殿；一為蒙古王公合力建造者，為外宗寺，尤宏大。又小廟十餘，為蒙古各旗所建，名曰倉(cāng)口。有山，周圍約二三十里，曰風(fēng)水山，禁人牧採(cǎi)，謂恐壞風(fēng)水。喇嘛廟東北約二百里，地名經(jīng)棚，又東北二百里，入內(nèi)蒙古界，商人非有護(hù)照不得入，否則輒被土人殺死。無(wú)業(yè)華人，恆不敢入內(nèi)，故其地?zé)o盜賊之警。【護(hù)照領(lǐng)於多倫諾爾廳，具漢、蒙二文，有領(lǐng)之部中者，則名大單，沿途不復(fù)完稅。】
布達(dá)拉大昭【一作招又作詔】寺
西藏布達(dá)拉有大昭寺，相傳為唐時(shí)藏王曲結(jié)松贊噶木布所建，已歷二千餘年，坐東向西，樓高四層，上有金殿五座，闌干殿宇，皆銅底鎏金，宏敞壯麗。中殿供釋迦牟尼佛，乃唐公主自中原攜至者，左廊有唐公主、藏王松贊噶木布、巴勒布王女拜木薩之像，其中神佛萬(wàn)計(jì)，樓頂東南隅有拜拉穆像，土人敬畏之。內(nèi)藏上古軍器，鳥(niǎo)槍長(zhǎng)八九尺至一丈，與九子礮同，弓靫箭袋亦甚長(zhǎng)大。廟前大碑，為唐文武孝德皇帝御製，碑文與贊普聯(lián)甥舅之誼，所謂《甥舅聯(lián)盟睥》是也。高約一丈五尺，厚約三尺，寬約四尺，多剝蝕，僅存百餘字，相傳為唐褚遂良書(shū)，鉤畫(huà)蒼勁，以木欄環(huán)衞之。碑前有海眼，以鐵錮塞，上有石砌。碑側(cè)古柳二，老幹蟠屈，傳為唐代所植。大殿有明萬(wàn)曆太監(jiān)楊英所立碑，前壁上繪唐玄奘法師求經(jīng)師弟四人像。
小昭寺
大昭寺北半里許曰小昭寺，樓高三層，上有金殿一座，為唐公主建，工程稍差，然喇嘛悉能清修，有佛像，名墨珠多爾濟(jì)，又有釋迦牟尼佛、彌勒佛諸像，或云塑像內(nèi)有唐公主肉身，座上書(shū)「默寂能仁」四字，其南即頗羅奈舊宅。寺前柳林一院周匝，牆內(nèi)大樹(shù)叢雜，根邊各有一石，喇嘛棲止之，寒暑不稍移，雨雪不稍避，較他處喝搶食肉之喇嘛霄壤矣。
拉木喇嘛廟
拉木，一名納木，又名南摩，人稠地廣，頗稱肥沃，有大喇嘛廟，極壯麗，所奉佛像皆狀貌猙獰。屋中排列弓矢刀矛諸兵器，云係舊時(shí)藏王之物。
光孝寺
廣州光孝寺為漢虞仲翔故宅，在唐為法性寺。內(nèi)有風(fēng)旛堂，堂前有池，池畔有菩提樹(shù)一株，相傳為梁天監(jiān)元年有智藥三藏自西竺移植者，且云百七十年後，當(dāng)有肉身菩薩在樹(shù)下演大乘法，度無(wú)量眾，聯(lián)語(yǔ)所謂「靈根不二」者此也。菩提樹(shù)猶存，光緒間，粵吏有議毀寺以為學(xué)堂者，某君移書(shū)力爭(zhēng)之，得免。
海幢寺
廣州自元旦以迄上元，遊春之地以河南海幢寺為最盛，寺在珠江南岸，即南漢千秋寺故址。明季，邑人郭岳龍購(gòu)為別業(yè)，順治初，天然和尚之徒阿字始建屋於旁，曰海幢寺。阿字故與平南王尚可喜善，康熙壬子，展拓寺基，可喜自建天王殿，福晉舒氏建大殿，總兵許爾顯建二殿及後閣，巡撫劉秉權(quán)建山門，寺用綠色磚瓦，均福晉所施。初，兩藩營(yíng)造府第，咨請(qǐng)部示，懇照王貝勒制式，得用琉璃瓦以及臺(tái)門鹿頂。嗣奉部駁：「民爵與宗藩制異，察平靖兩藩，均由民身立爵，所請(qǐng)用綠色磚瓦之處，礙難準(zhǔn)行。」時(shí)營(yíng)辦磚瓦皆成，而未敢擅用，乃盡施諸佛寺，至粵秀山之觀音寺、大佛寺、武帝廟，亦皆此種磚瓦也。寺之香積廚、大齋竈亦螭磚砌成，後為骨董家易去殆盡矣。殿東有鷹爪蘭一株，猶是郭氏園故植，蔓條作幹，高出簷牙，歷刦二三百載，而芬芳如故，亦靈卉也，寺僧壘石為臺(tái)，架欄護(hù)之。
湧泉寺
福州東門外三十里許之鼓山，有唐代敕建之湧泉寺，寺有暍水巖、屴崱峯、靈源洞、國(guó)師巖、忘歸石、天風(fēng)海濤亭、水雲(yún)亭，避暑最宜。山北約七八里之鼓嶺，有西人所築避暑屋宇。
清真寺
清真寺在長(zhǎng)安者有八，其在西關(guān)內(nèi)學(xué)習(xí)巷路西者為最初之清真寺，而江寧之清教寺次之。唐中宗時(shí)，築此寺於新興坊，名清教寺，玄宗時(shí)，改唐明寺，元中統(tǒng)間，更名回回萬(wàn)善寺，明為清淨(jìng)寺，國(guó)朝則為清真寺。寺有明嘉靖癸未所立劉序撰《重修清淨(jìng)寺記》，用漢文及土耳其文，又有咸豐丁巳所立《敕賜清淨(jìng)寺碑記》，嗣屢經(jīng)重修，較前尤壯麗矣。
祠廟聯(lián)語(yǔ)
聖祖遊少林寺，御書(shū)一聯(lián)云：「大地山河歸寶掌，中天日月繞金輪。」孫夏峯題孫高陽(yáng)祠一聯(lián)云：「真宰相不愧科名，千古文章，爭(zhēng)光日月；大將軍有勞社稷，一門節(jié)烈，潤(rùn)色河山。」又大梁有專祀孟子廟，曰遊梁祠，沈春祥題聯(lián)云：「千里而來(lái)，何必曰利，亦有仁義而已矣；百世之下，莫不興起，況於親炙之者乎。」又百菊溪於杭州送子觀音廟題聯(lián)云：「我本是一片婆心，抱個(gè)孩兒給你；汝須行十分好事，留些陰隲與他。」後人又有一聯(lián)云：「上帝本好生，求我與以兒女，不求我亦與以兒女；下民須自愛(ài)，為善報(bào)在子孫，為不善亦報(bào)在子孫。」當(dāng)塗太白祠，吳山尊聯(lián)云：「謝宣城何如人，只憑江上五言，教先生低首；韓荊州差解事，肯讓階前尺土，許國(guó)士揚(yáng)眉。」又有吳桂卿聯(lián)云：「薦汾陽(yáng)再造唐家，並無(wú)尺土酬勳，只落得采石青山，供當(dāng)日神仙嘯傲；喜妃子能讒學(xué)士，不是七言銜怨，怎脫卻名繮利鎖，讓先生詩(shī)酒逍遙。」又落鳳坡龐士元廟，粟穗聯(lián)云：「造物忌多才，龍鳳豈能歸一主；先生如不死，江山未必許三分。」又廣州南珠江之中有孤島，曰海珠，島上雙忠祠祀張忠武、關(guān)忠武，皆粵人，以名將死事者也，祠有聯(lián)云：「無(wú)命復(fù)何如，徒令上將揮神筆；未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。」又濟(jì)南張曜祠，宮子行用宋人句作聯(lián)云：「新祠民祭祀，舊債帝償還。」又江寧莫愁湖觀音閣東壁懸明徐中山王像，以清涼山在對(duì)面，王墓在焉，故供養(yǎng)於此閣，聯(lián)云：「湖山舊是女兒家，稽首慈雲(yún)，願(yuàn)佳麗盡生西土；圖畫(huà)今留元老像，翻身苦海，看英雄竟付東流。」又安慶城隍廟聯(lián)云：「任憑你無(wú)法無(wú)天，到此孽鏡懸時(shí)，還有膽否；須知我能寬能恕，且把屠刀放下，回轉(zhuǎn)頭來(lái)。」署欵係彭剛直撰出句，吳竹虛撰對(duì)句。又越秀山觀音閣楹帖云：「現(xiàn)大士化身，問(wèn)誰(shuí)仙佛因緣在；弔越王遺蹟，從古英雄感慨多。」又濟(jì)南大明湖鐵公祠聯(lián)：「一盞寒泉薦秋菊，三更畫(huà)船穿藕花。」又漢口息夫人廟，楚人稱之為桃花夫人，聯(lián)云：「息宋興亡隨逝水，死生恩怨問(wèn)桃花。」又蜀丞相祠之「日月雙懸出師表，風(fēng)雲(yún)長(zhǎng)護(hù)定軍山。」聖帝廟之「吳宮花草埋幽徑，魏國(guó)山河半夕陽(yáng)。」又「怒同文武，志在春秋。」東嶽廟之「帝出乎震，人生於寅。」湯陰岳忠武廟之「懍懍生氣，悠悠蒼天。」蜀中桓侯廟之「春雨樓桑，無(wú)限落花悲帝子；秋風(fēng)劍閣，有人釃酒弔將軍。」又同安陳忠愍公化成，以江南提督督軍，禦英人於吳淞，中礮陣亡，敕建專祠，熊觀察一本題聯(lián)云：「昔時(shí)未讀五車書(shū)，雅量清心，溫如玉，冷如冰，是大將實(shí)是大儒，使天下講道論文人愧死；此日竟成千載業(yè)，忠肝義膽，重於山，堅(jiān)於石，忘吾身不忘吾主，任世間寡廉鮮恥輩偷生。」又彭剛直公玉麟建水師昭忠祠於湖口之石鐘山，門聯(lián)云：「忠臣魂，烈士魄，英雄氣，名賢手筆，菩薩心腸，合古今天地之精靈，同此一山結(jié)果；蠡水煙，湓浦月，潯江濤，馬當(dāng)斜陽(yáng)，匡廬瀑布，挹南北東西之勝景，全憑兩眼收來(lái)。」
昭陵
昭陵為太宗之陵寢，在奉天城北十有餘里，陵外繞以紅牆。自西便門入甬道，兩旁古松一千二百六十五株，橫觀側(cè)視，行列分明。大門內(nèi)兩旁有石獅、石象、石馬等六對(duì)。院之正中南向，則高豎《大清昭陵神功聖德碑》，乃康熙戊寅年所建，御撰文述金武神功，右為漢文，左為滿文，碑長(zhǎng)三十六尺，厚二尺許，碑陰無(wú)字，碑腳四角下凹，每角以石砌成龜蝦魚(yú)蟹各一，若值天雨，凹處輒潮潤(rùn)。馱碑之石高六尺有半，長(zhǎng)十八尺有奇，色白如玉，產(chǎn)自蜀中，其時(shí)海運(yùn)未通，轉(zhuǎn)輸不便，歷十二年之久始得運(yùn)至。後因碑身太高，碑頂無(wú)法安置，朝廷特懸重賞，有吳大力者，舉而加諸碑上，酧以重金，不受，遂賞給世襲四品官，然其子孫凌夷久矣。碑亭之後為隆恩門，正面為隆恩殿，殿外以黑金方石砌成，側(cè)視之金石瑩瑩，質(zhì)尤堅(jiān)，殿四圍欄桿，皆以一色青金石砌成者，東西有配殿。隆恩殿之後有石製香爐等，緊逼陵下者，有一石壁。陵形圓，高二丈餘，周圍約十餘丈。陵後有土山一，作新月形，陵上有巨碑一，上署《太宗文皇帝之陵》七字，中為滿文，左為漢文，字皆金色，而碑則紅漆，想亦以紅招魂之意也，殿門外亦紅色。
慕陵
宣宗萬(wàn)年吉地故在東陵之寶華峪，舊制，地宮下起龍鬚溝兩道，防積水也。宣宗性儉，工程費(fèi)限二百萬(wàn)兩，慮起溝費(fèi)鉅，以詢承修大臣松筠、戴衢亨，二人體上意，謂不修亦可。工既成，一日，行圍過(guò)此，遣人啟地宮入視，既出，靴底濕矣。宣宗大怒，承修大臣以下俱得罪，乃舍故地，而就西陵之龍泉峪卜吉焉，即慕陵也。陵無(wú)大碑亭及石人石馬，殿廡不藻飾，無(wú)方城明樓，猶崇儉敦樸之初志耳。殿後石坊有石刻御題文，曰：「敬瞻東北，永慕無(wú)窮，雲(yún)山密邇。嗚呼！其慕歟，慕也。」凡十九字。
醇賢親王園寢
醇賢親王園寢在距都城十餘里昌平州所屬之妙高峯，其上本有佛寺，曰法源，寺有極古銀杏樹(shù)兩株，大可數(shù)抱，然已一枯一菀矣。樹(shù)後即為奉安龍穴，方廣約數(shù)十丈，則全以山石挖空鑿平，再用方磚鋪砌者。其龍穴結(jié)脈之處，約長(zhǎng)一丈六尺，寬一丈，築有石室一間，中央砌石床，即為停放金棺之所，南向設(shè)石門兩扇，外建八角亭樓，周圍如城，北向設(shè)鐵門兩扇，奉安後，即下千斤石錘封鎖。其對(duì)面則有朝北饗殿五楹，旁置配殿，俱用綠玻璃瓦。東偏更有殿宇三百餘間，茶座膳房悉具，以預(yù)備醇王府中四時(shí)祭享在此暫住。後更添設(shè)皇太后、皇帝駐蹕之所，並建造祠廟。統(tǒng)計(jì)前後所費(fèi)帑銀，約銀一百四五十萬(wàn)兩。
八枝箭
八枝箭在朝陽(yáng)府，為公主園寢所在地。公主為世祖之母文皇后之姪女，下降臺(tái)吉蘇克多爾，薨後葬於其地。康熙間，曾以八個(gè)佐領(lǐng)賜蘇克多爾，每佐領(lǐng)有一枝箭，故其地又名八枝箭。至嘉慶時(shí)，蘇克多爾已無(wú)後，其財(cái)產(chǎn)遂為守護(hù)園寢之箭丁所有。
蒙人保守成吉思汗陵
蒙古伊克招盟中,有所謂埃錦赫牢者,成吉思汗陵也,為鄂爾多斯人所假託,東南距神木縣一百八十里,榆林府三百里,值郡王府之南,加薩府之東,又為東勝縣治之東南。陵基幅（巾員）凡三百里,四周皆沙陀,近傍為淤泥河,蒙人名曰忽幾爾圖溝,其上有廟,亦名忽幾爾圖招。守陵之官曰居陵掌,設(shè)有陵戶五百家,號(hào)稱特爾罕,此特爾罕對(duì)於蒙旗有特權(quán),一切徭役皆弗與,又以時(shí)持冊(cè)出募,若遊方僧道然者,而所至蒙旗,必以牛羊布施之,不敢吝也。然必輪番而出,常以七八十戶居守之,居無(wú)室廬,或韋帳,或柳圈中。成吉思汗之陵亦無(wú)寶城,無(wú)享殿,以白質(zhì)大毳幕覆之,兩幕相接,前幕供特性,後幕隔以錦幛,中供石匣,成吉思汗遺骸也。歲三月二十一日為上陵期,先時(shí)即東北偏廣場(chǎng)樹(shù)大幄,以白馬白駝恭舁石匣出,奉安其中,前陳弓矢馬蹻,設(shè)牲酪,拜奠如儀。是日也,凡近地王公臺(tái)吉皆躬親灌降,遠(yuǎn)而漠北,河西,亦遺官賚祭物,不遠(yuǎn)千萬(wàn)里跋涉而來(lái),內(nèi)而燕,晉,秦,隴諸商人,則挾財(cái)貨馱茶布什物,以貿(mào)蒙人之馬牛，露天列幙，盤亙十餘里，坌涌霧積，日常數(shù)萬(wàn)人，歷時(shí)七八日，始各交易而退，亦煌煌乎大觀矣。達(dá)拉特王且引申其說(shuō)曰：弓矢馬蹻，皆元成吉思汗所親御。弓矢度之神幄中，馬蹻遺於準(zhǔn)噶爾境之沙阜上，屆祭期，乃敬舁之往，冀以親其手澤焉。白馬白駝，則由七旗輪供之，老乃一易，易時(shí)先延喇嘛僧唪經(jīng)數(shù)壇，別製銀牌，結(jié)其鬃而繫之，居恆縱之草地，無(wú)與牧者，先祭三日，則自來(lái)，祭畢則自去，方祭之殷，則竟日植立幄外氍毹上，不拴繫，不嚙飲，亦自咆嘶走動(dòng)也。
頑兒塚
出諸城東門三里有小邨曰許莊，許為邨中著姓，自元明來(lái)聚族於此，邨以是得名。邨尾有頑兒塚。邨中子弟有不率父兄之教者，父兄輒行厭勝術(shù)，夜半，乘子弟熟睡，斷其髮數(shù)綹，潛瘞?kù)秹V，則頑劣者可易而為循謹(jǐn)，故老相傳，謂有奇驗(yàn)，故信之者彌篤云。塚傍山麓有古碣為識(shí)，剔抉莓苔字畫(huà)尚可辨，碣之陽(yáng)題曰「頑兒許大榮之墓」。其陰有銘，辭曰：「升木猱，出柙兕，緊何人，許氏子。吁嗟乎，禽犢之愛(ài)有如此，凡為母者可鑒矣。」下署「乾隆己酉，諸城縣訓(xùn)導(dǎo)沈圻題此數(shù)語(yǔ)以儆邑人」。
香冢
京師南下窪之窰臺(tái)，在陶然亭東，其地有香冢、鸚鵡冢，相傳香冢為張春峐侍御瘞文稿處，鸚鵡冢則瘞諫草處也。香冢銘云：「浩浩愁，茫茫刧，短歌終，明月缺。鬱鬱佳城，中有碧血。碧亦有時(shí)盡，血亦有時(shí)竭，一縷煙痕無(wú)斷絕。是耶非耶？化為蝴蝶。」又詩(shī)云：「蕭騷風(fēng)雨可憐生，香夢(mèng)迷離綠滿汀。落盡夭桃又穠李，不堪重讀瘞花銘。」
閩中墳?zāi)?BR>
墳?zāi)怪疲鞯禺愃祝舐试崞饺勒叨嗪?jiǎn)率，葬山陵者多堅(jiān)緻。如閩中墳?zāi)梗錉I(yíng)造猶近古制，而異其習(xí)尚，他處僅夫妻有合墓之義，閩中土大夫之家，常合祖孫父子數(shù)世為一墓。其俗以三世計(jì)，約幾何人，即就山鑿一深穴以為壙，廣大如屋，中一石榻，如其家三世共十人者，則此石榻可容置十棺，穴口就石鑿三門，含有機(jī)括，封固即不可復(fù)開(kāi)。穴上則用磁粉油泥等，築一或圓或長(zhǎng)方之墓形。其第一世棺入壙後，即封其墓之中門，右一門本虛設(shè)，左一門留以啟閉，子孫歲時(shí)入而灑掃。俟三世棺均入壙，則并左一門亦封之，即永不得開(kāi)矣。故閩中古墓，雖歷時(shí)至久，均復(fù)存在，縱經(jīng)兵燹，從無(wú)伐墓之舉，以其堅(jiān)不得開(kāi)也。
外蒙古人不知墓
自過(guò)外蒙布音圖河，山灣往往有石柱對(duì)峙，上有龍紋及日月象，率已剝蝕，蓋元時(shí)顯官歸葬以誌墓者，外蒙人尚焚尸火葬，不知有墓也。志伯愚嘗過(guò)其地，詢之臺(tái)官，則以天下石柱為答，固不知為墓也。
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