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五藏別論篇第十一
黃帝問(wèn)曰：余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑。敢問(wèn)更相反，皆自謂是，不知其道，願(yuàn)聞其說(shuō)。
岐伯對(duì)曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞此六者，地氣之所生也。皆臟於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。
夫胃大腸、小腸、三焦、膀胱此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。
魄門(mén)亦為五臟使，水穀不得久藏。
所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。
六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。所以然者，水穀入口則胃實(shí)而腸虛，食下則腸實(shí)而胃虛。
故曰實(shí)而不滿，滿而不實(shí)也。
帝曰：氣口何以獨(dú)為五臟之主？岐伯說(shuō)：胃者水穀之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見(jiàn)於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。
凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。
拘於鬼神者，不可與言至德；惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無(wú)功矣。
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