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提要
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《顱囟經(jīng)》二卷，不著撰人名氏，世亦別無傳本，獨(dú)《永樂大典》內(nèi)載有其書。考?xì)v代史志，自《唐·藝文志》以上皆無此名，至《宋·藝文志》始有師巫《顱囟經(jīng)》二卷。今檢此書，前有序文一篇，稱王母金文，黃帝得之天，秘藏金匱，名曰《內(nèi)經(jīng)》，百姓莫可見之。後穆王賢士師巫於崆峒山得而釋之云云。其所謂師巫，與《宋志》相合，當(dāng)即此本。疑是唐末宋初人所為，以王冰《素問注》第七卷內(nèi)有師氏藏之一語，遂托名師巫以自神其說耳。其名顱鹵者，案首骨曰顱，腦蓋曰囟，殆因小兒初生，顱囟未合，證治各別，故取以名其書。首論脈候至數(shù)之法，小兒與大人不同。次論受病之本與治療之術(shù)，皆極中肯綮，要言不煩。次論火丹證治分別十五名目。皆他書所未嘗見。其論雜證，亦多秘方，非後世俗醫(yī)所可及。蓋必別有師承，故能精晰如此。《宋史·方技傳》載，錢乙始以《顱囟經(jīng)》著名，召至京師，視長公主女疾，授翰林醫(yī)學(xué)。錢乙幼科冠絕一代，而其源實(shí)出於此書，亦可知其術(shù)之精矣。謹(jǐn)據(jù)《永樂大典》所載，裒而輯之，依《宋志》舊目厘為二卷，俾不至無傳於後焉。
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