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顯揚(yáng)聖教論卷第[一]一
無著菩薩造
[二]唐三藏法師玄奘奉詔譯
攝事品第一
善逝善說妙三身 無畏無流證教法 上乘真實(shí)牟尼子 我今至誠先讚禮.
稽首次敬大慈尊 將紹種智法王位 無依世間所歸趣 宣說瑜伽師地者.
昔我無著從彼聞 今當(dāng)錯(cuò)綜地中要 顯揚(yáng)聖教慈悲故 文約義周而易曉.
攝事.淨(jìng)義.成善巧. 無常.苦.空.與無性. 現(xiàn)觀.瑜伽.不思議. 攝勝?zèng)Q擇.十一品。
一切界雜染 諦依止覺分. 補(bǔ)特伽羅.果. 諸功德.九事。
論曰.[三]一切者有五法.總攝菩薩藏。何等爲(wèi)五.頌曰.
心.心所有.色. 不相應(yīng).無爲(wèi)。
注：
[一]原刻宋思溪本下註此論一部總二十卷乃是瑜伽師地論之樞要也十九字.今刪.
[二]原刻上有大字.今刪.餘卷同.
[三]一切事一百六法.從瑜伽意地六百六十法開合而立.標(biāo)目見瑜伽卷一至三.釋義則散見各卷.心法見卷一及五十一.心所遍行別境見卷三.善見五十五.煩惱等見五十八.色法見二十七五十三五十四.不相應(yīng)行法見五十二.無爲(wèi)法見五十三七十七.
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論曰.心者謂心意識(shí)差別名也。問.何等爲(wèi)識(shí).答.識(shí)有八種.謂阿賴耶識(shí).眼.耳.鼻.舌.身
識(shí).意.及意識(shí)。阿賴耶識(shí)者.謂先世所作增長業(yè)煩惱爲(wèi)緣.無始時(shí)來戲論熏習(xí)爲(wèi)因.
所生一切種子異熟識(shí)爲(wèi)體.此識(shí)能執(zhí)受了別色根根所依處及戲論熏習(xí).於一切
時(shí)一類生滅不可了知.又能執(zhí)持了別外器世界.與不苦不樂受等相應(yīng).一向無覆
無記.與轉(zhuǎn)識(shí)等作所依因.與染淨(jìng)轉(zhuǎn)識(shí)受等俱轉(zhuǎn).能增長有染轉(zhuǎn)識(shí)等爲(wèi)業(yè).及能損
減清淨(jìng)轉(zhuǎn)識(shí)等爲(wèi)業(yè)。云何知有此識(shí)。如薄伽梵說無明所覆愛結(jié)所繫愚夫感得有
識(shí)之身.此言顯有異熟阿賴耶識(shí)。又說如五種子此則名爲(wèi)有取之識(shí).此言顯有一
切種子阿賴耶識(shí)。又說阿陀那識(shí)甚深細(xì)一切種子如瀑流我於凡愚不開演恐彼
分別執(zhí)爲(wèi)我。眼識(shí)者.謂從阿賴耶識(shí)種子所生.依於眼根與彼俱轉(zhuǎn).緣色爲(wèi)境.了別
爲(wèi)性.如薄伽梵說內(nèi)眼處不壞外色處現(xiàn)前及彼所生作意正起如是所生眼識(shí)得
生.又說緣眼及色眼識(shí)得生。如是應(yīng)知乃至身識(shí).此中差別者謂各依自根各緣自
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境各別了別.一切應(yīng)引如前二經(jīng)。意者.謂從阿賴耶識(shí)種子所生.還緣彼識(shí).我癡我
愛我我所執(zhí)我慢相應(yīng)或翻彼相應(yīng).於一切時(shí)恃舉爲(wèi)行或平等行.與彼俱轉(zhuǎn).了別
爲(wèi)性.如薄伽梵說內(nèi)意處不壞外法處現(xiàn)前及彼所生作意正起如是所生意識(shí)得
生。意識(shí)者.謂從阿賴耶識(shí)種子所生.依於意根與彼俱轉(zhuǎn).緣一切共不共法爲(wèi)境.了
別爲(wèi)性。
[一]心所有法者謂若法從阿賴耶識(shí)種子所生.依心所起與心俱轉(zhuǎn)相應(yīng)。彼復(fù)云何。謂
徧行有五.一作意二觸三受四想五思.別境有五.一欲二勝解三念四等持五慧.善
有十一.一信二慚三愧四無貪五無瞋六無癡七精進(jìn)八輕安九不放逸十捨十一
不害.煩惱有六.一貪二瞋三慢四無明五見六疑.隨煩惱有二十.一忿二恨三覆四
惱五嫉六慳七誑八諂九憍十害十一無慚十二無愧十三惽沉十四掉舉十五不
信十六懈怠十七放逸十八失念十九心亂二十不正知.不定有四.一惡作二睡眠
注：
[一]原刻心字上衍心字.今依麗刻再雕大藏本刪.
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三尋四伺。作意者.謂從阿賴耶識(shí)種子所生.依心所起與心俱轉(zhuǎn)相應(yīng).動(dòng)心爲(wèi)體.引
心爲(wèi)業(yè).由此與心同緣一境故說和合非不和合.如經(jīng)中說若於此作意卽於此了
別若於此了別卽於此作意是故此二恆和合非不和合此二法不可施設(shè)離別殊
異.復(fù)如是說心心法行不可思議.又說由彼所生作意正起如是所生眼等識(shí)生。觸
者.謂三事和合分別爲(wèi)體.受依爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說有六觸身.又說眼色爲(wèi)緣能起眼識(shí)如
是三法聚集合故能有所觸.又說觸爲(wèi)受緣。受者.謂領(lǐng)納爲(wèi)體.愛緣爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說有
六受身.又說受爲(wèi)愛緣。想者.謂名句文身熏習(xí)爲(wèi)緣從阿賴耶識(shí)種子所生.依心所
起與心俱轉(zhuǎn)相應(yīng).取相爲(wèi)體.發(fā)言議爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說有六想身.又說如其所想而起言
議。思者.謂令心造作得失俱非意業(yè)爲(wèi)體.或爲(wèi)和合或爲(wèi)別離或爲(wèi)隨與.或爲(wèi)貪愛
或爲(wèi)瞋恚或爲(wèi)棄捨.或起尋伺或復(fù)爲(wèi)起身語二業(yè).或爲(wèi)染汙或爲(wèi)清淨(jìng).行善不善
非二爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說有六思身.又說當(dāng)知我說今六觸處卽前世思所造故業(yè)。欲者.謂
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於所樂境希望爲(wèi)體.勤依爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說欲爲(wèi)一切諸法根本。勝解者.謂於決定境如
其所應(yīng)印解爲(wèi)體.不可引轉(zhuǎn)爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說我等今者心生勝解是內(nèi)六處必定無我。
念者.謂於串習(xí)境令心明記不忘爲(wèi)體.等持所依爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說諸念與隨念別念念
及憶不忘不失法心明記爲(wèi)性。等持者.謂於所觀境專住一緣爲(wèi)體.令心不散智依
爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說諸令心住與等住安住近住及定住不亂不散攝寂止等持心住一緣
性。慧者.謂卽於所觀境簡擇爲(wèi)體.如理不如理非如理非不如理悟入所知爲(wèi)業(yè).如
經(jīng)說簡擇諸法最極簡擇極簡擇法徧了近了黠了通達(dá)審察聰叡覺明慧行毗鉢
舍那。信者.謂於有體有德有能心淨(jìng)忍可爲(wèi)體.斷不信障爲(wèi)業(yè).能得菩提資糧圓滿
爲(wèi)業(yè).利益自他爲(wèi)業(yè).能趣善道爲(wèi)業(yè).增長淨(jìng)信爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說於如來所起堅(jiān)固信。慚
者.謂依自增上及法增上羞恥過惡爲(wèi)體.斷無慚障爲(wèi)業(yè).如前乃至增長慚爲(wèi)業(yè).如
經(jīng)說慚於所慚乃至廣說。愧者.謂依世增上羞恥過惡爲(wèi)體.斷無愧障爲(wèi)業(yè).如前乃
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至增長愧爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說愧於所愧乃至廣說。無貪者.謂於有有具厭離無執(zhí)不藏不
愛無著爲(wèi)體.能斷貪障爲(wèi)業(yè).如前乃至增長無貪爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說無貪善根。無瞋者.謂
於諸有情心無損害慈愍爲(wèi)體.能斷瞋障爲(wèi)業(yè).如前乃至增長無瞋爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說無
瞋善根。無癡者.謂正了真實(shí)爲(wèi)體.能斷癡障爲(wèi)業(yè).如前乃至增長無癡爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說
無癡善根。精進(jìn)者.謂心勇無惰不自輕賤爲(wèi)體.斷懈怠障爲(wèi)業(yè).如前乃至增長精進(jìn)
爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說起精進(jìn)住有勢有勤有勇堅(jiān)猛不捨善軛。輕安者.謂遠(yuǎn)離麤重身心調(diào)
暢爲(wèi)體.斷麤重障爲(wèi)業(yè).如前乃至能增長輕安爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說適悅於意身及心安。不
放逸者.謂總攝無貪無瞋無癡精進(jìn)爲(wèi)體.依此能斷惡不善法及能修彼對治善法
斷放逸障爲(wèi)業(yè).如前乃至增長不放逸爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說所有無量善法生起一切皆依
不放逸根。捨者.謂總攝無貪無瞋無癡精進(jìn)爲(wèi)體.依此捨故得心平等得心正直心
無發(fā)動(dòng)斷發(fā)動(dòng)障爲(wèi)業(yè).如前乃至增長捨爲(wèi)業(yè).由不放逸除遣染汙.由彼捨故於已
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除遣不染汙住.如經(jīng)說爲(wèi)除貪憂心依上捨。不害者.謂由不惱害諸有情故悲哀惻
愴愍物爲(wèi)體.能斷害障爲(wèi)業(yè).如前乃至增長不害爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說由不害故知彼聰叡
乃至廣說。貪者.謂於五取藴愛樂覆藏保著爲(wèi)體.或是俱生或分別起能障無貪爲(wèi)
業(yè).障得菩提資糧圓滿爲(wèi)業(yè).損害自他爲(wèi)業(yè).能趣惡道爲(wèi)業(yè).增長貪欲爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說
諸有貪愛者爲(wèi)貪所伏蔽。瞋者.謂於有情Q欲Y興損害爲(wèi)體.或是俱生或分別起能障
無瞋爲(wèi)業(yè).如前乃至增長瞋恚爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說諸有瞋恚者爲(wèi)瞋所伏蔽。慢者.謂以他
方己計(jì)我爲(wèi)勝我等我劣令心恃舉爲(wèi)體.或是俱生或分別起能障無慢爲(wèi)業(yè).如前
乃至增長慢爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說三種慢類我勝慢類我等慢類我劣慢類。無明者.謂不正
了真實(shí)爲(wèi)體.或是俱生或分別起能障正了爲(wèi)業(yè).如前乃至增長無[一]明爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說
諸有愚癡者無明所伏蔽。見者.謂五見爲(wèi)體。一薩迦耶見.謂於五取藴計(jì)我我所染
汙慧爲(wèi)體.或是俱生或分別起能障無我無顛倒解爲(wèi)業(yè).如前乃至增長薩迦耶見
注：
[一]原刻作瞋.今依麗刻改.
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爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說如是知見永斷三結(jié)謂身見戒禁取疑。二邊執(zhí)見.謂於五取藴執(zhí)計(jì)斷
常染汙慧爲(wèi)體.或是俱生或分別起能障無常無顛倒解爲(wèi)業(yè).如前乃至增長邊執(zhí)
見爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說迦多衍那一切世間依止二種或有或無。三邪見.謂謗因謗果或謗
功用或壞實(shí)事染汙慧爲(wèi)體.唯分別起能障正見爲(wèi)業(yè).如前乃至增長邪見爲(wèi)業(yè).如
經(jīng)說有邪見者所執(zhí)皆倒乃至廣說。四見取.謂於前三見及見所依藴計(jì)最勝上及
與第一染汙慧爲(wèi)體.唯分別起能障苦及不淨(jìng)無顛倒解爲(wèi)業(yè).如前乃至增長見取
爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說於自所見取執(zhí)堅(jiān)住乃至廣說。五戒禁取.謂於前諸見及見所依藴計(jì)
爲(wèi)清淨(jìng)解脫出離染汙慧爲(wèi)體.唯分別起能障如前無顛倒解爲(wèi)業(yè).如前乃至增長
戒禁取爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說取結(jié)[一]所繫。疑者.謂於諸諦猶豫不決爲(wèi)體.唯分別起能障無疑
爲(wèi)業(yè).如前乃至增長疑爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說猶豫者疑。忿者.謂於現(xiàn)在違緣令心憤發(fā)爲(wèi)體.
能障無瞋爲(wèi)業(yè).乃至增長忿爲(wèi)業(yè)。恨者.謂於過去違緣結(jié)怨不捨爲(wèi)體.能障無瞋爲(wèi)
注：
[一]原刻作取.今依麗刻改.
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業(yè).乃至增長恨爲(wèi)業(yè)。覆者.謂於過犯若他諫誨若不諫誨祕所作惡爲(wèi)體.能障發(fā)露
悔過爲(wèi)業(yè).乃至增長覆爲(wèi)業(yè)。惱者.謂於過犯若他諫誨便發(fā)麤言心暴不忍爲(wèi)體.能
障善友爲(wèi)業(yè).乃至增長惱爲(wèi)業(yè)。嫉者.謂於他所有功德名譽(yù)恭敬利養(yǎng)心妬不悅爲(wèi)
體.能障慈仁爲(wèi)業(yè).乃至增長嫉爲(wèi)業(yè)。慳者.謂積聚[一]恡著爲(wèi)體.能障無貪爲(wèi)業(yè).乃至增
長慳爲(wèi)業(yè)。誑者.謂爲(wèi)惑亂他現(xiàn)不實(shí)事心詭爲(wèi)體.能障愛敬爲(wèi)業(yè).乃至增長誑爲(wèi)業(yè)。
諂者.謂爲(wèi)欺彼故詐現(xiàn)恭順心曲爲(wèi)體.能障愛敬爲(wèi)業(yè).乃至增長諂爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說忿
恨覆惱嫉慳誑諂。憍者.謂暫獲世間興盛等事心恃高舉無所忌憚爲(wèi)體.能障厭離
爲(wèi)業(yè).乃至增長憍爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說無正聞?dòng)薹蛞娚倌隉o病夀命等暫住而廣生憍逸
乃至廣說。害者.謂逼惱有情無悲無愍無哀無憐無惻爲(wèi)體.能障不害爲(wèi)業(yè).乃至增
長害爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說諸有害者必?fù)p惱他。無慚者.謂於自及法二種增上不恥過惡爲(wèi)
體.能障慚爲(wèi)業(yè).乃至增長無慚爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說不慚所慚無慚生起惡不善法乃至廣
注：
[一]原刻作希.今依麗刻改.
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說。無愧者.謂於世增上不恥過惡爲(wèi)體.能障愧爲(wèi)業(yè).乃至增長無愧爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說不
愧所愧無愧生起惡不善法乃至廣說。惽沉者.謂依身麤重甘執(zhí)不進(jìn)以爲(wèi)樂故令
心沉沒爲(wèi)體.能障毗鉢舍那爲(wèi)業(yè).乃至增長惽沉爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說此人生起身意惽沉。
掉舉者.謂依不正尋求或復(fù)追念曾所經(jīng)見戲樂等事心不靜息爲(wèi)體.能障奢摩他
爲(wèi)業(yè).乃至增長掉舉爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說汝?duì)?wèi)掉動(dòng)亦復(fù)高舉乃至廣說。不信者.謂於有體
有德有能心不淨(jìng)信爲(wèi)體.障信爲(wèi)業(yè).乃至增長不信爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說若人不住不淨(jìng)信
心終無退失所有善法乃至廣說。懈怠者.謂躭著睡眠倚臥樂故怖畏升進(jìn)自輕懱
故心不勉勵(lì)爲(wèi)體.能障發(fā)起正勤爲(wèi)業(yè).乃至增長懈怠爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說若有懈怠必退
正勤乃至廣說。放逸者.謂總貪瞋癡懈怠爲(wèi)體.由依此故心不制止惡不善法及不
修習(xí)彼對治法障不放逸爲(wèi)業(yè).乃至增長放逸爲(wèi)業(yè)。如經(jīng)說夫放逸者是生死跡乃
至廣說。失念者.謂於久所作所說所思若法若義染汙不記爲(wèi)體.障不忘念爲(wèi)業(yè).乃
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至增長失念爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說謂失念者無所能爲(wèi)乃至廣說。心亂者.謂於所修善心不
喜樂爲(wèi)依止故馳散外緣爲(wèi)體.能障等持爲(wèi)業(yè).乃至增長心亂爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說若於五
欲其心散亂流轉(zhuǎn)不息乃至廣說。不正知者.謂於身語意行不正了住染汙慧爲(wèi)體.
能障正知爲(wèi)業(yè).乃至增長不正知爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說有失念者住不正知乃至廣說。惡作
者.謂於已作未作善不善事若染不染悵怏追變爲(wèi)體.能障奢摩他爲(wèi)業(yè).乃至增長
惡作爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說若懷追悔則不安隱乃至廣說。睡眠者.謂略攝於心不自在轉(zhuǎn)爲(wèi)
體.能障毗鉢舍那爲(wèi)業(yè).乃至增長睡眠爲(wèi)業(yè).如經(jīng)說貪著睡眠味如大魚所吞。尋者.
謂或時(shí)由思於法造作或時(shí)由慧於法推求散行外境令心麤轉(zhuǎn)爲(wèi)體.障心內(nèi)淨(jìng)爲(wèi)
業(yè).乃至增長尋爲(wèi)業(yè)。伺者.謂從阿賴耶識(shí)種子所生.依心所起與心俱轉(zhuǎn)相應(yīng).於所
尋法略行外境令心細(xì)轉(zhuǎn)爲(wèi)體.餘如尋說.乃至增長伺爲(wèi)業(yè)。由此與心[一]同緣一境故
說和合非不和合.如薄伽梵說若於此伺察卽於此了別若於此了別卽於此伺察
注：
[一]原刻作伺.今依麗刻改.
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是故此二恆和合非不和合此之二法不可施設(shè)離別殊異.復(fù)如是說心心法行不
可思議。證有此二阿笈摩者.如薄伽梵說由依尋伺故發(fā)起言說非無尋伺。諸心法
中略不說者.如其所應(yīng)廣說應(yīng)知。如識(shí)與心法不可思議.是諸心法展轉(zhuǎn)相望應(yīng)知
亦爾。
色者有十五種.謂地.水.火.風(fēng).眼.耳.鼻.舌.身.色.聲.香.味.觸一分.及法處所攝色。地有二
種.一內(nèi)一外.內(nèi)謂各別身內(nèi)眼等五根及彼居處之所依止堅(jiān)鞕所攝有執(zhí)受性.復(fù)
有增上積集所謂髮毛爪齒塵垢皮肉筋骨脈等諸不淨(jìng)物是內(nèi)地體.形段受用爲(wèi)
業(yè).外謂各別身外色等五境之所依止堅(jiān)鞕所攝非執(zhí)受性.復(fù)有增上積集所謂礫
石丘山樹林甎等水等災(zāi)起彼尋壞滅是外地體.形段受用爲(wèi)業(yè).依持受用爲(wèi)業(yè).破
壞受用爲(wèi)業(yè).對治資養(yǎng)爲(wèi)業(yè)。水亦二種.一內(nèi)二外.內(nèi)謂各別身內(nèi)眼等五根及彼居
處之所依止溼潤所攝有執(zhí)受性.復(fù)有增上積集所謂洟淚涎汗膏髓痰等諸不淨(jìng)
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物是內(nèi)水體.潤澤聚集受用爲(wèi)業(yè).外謂各別身外色等五境之所依止?jié)駶櫵鶖z非
執(zhí)受性.復(fù)有增上積集所謂泉源溪沼巨壑洪流等火等災(zāi)起彼尋消竭是外水體.
依持受用爲(wèi)業(yè).變壞受用爲(wèi)業(yè).對治資養(yǎng)爲(wèi)業(yè)。火亦二種.一內(nèi)二外.內(nèi)謂各別身內(nèi)
眼等五根及彼居處之所依止煖熱所攝有執(zhí)受性.復(fù)有增上積集所謂能令有情
徧溫增熱又能消化凡所飲噉諸如是等是內(nèi)火體.成熟和合受用爲(wèi)業(yè).外謂各別
身外色等五境之所依止煖熱所攝非執(zhí)受性.復(fù)有增上積集所謂炎燎村城蔓[一]延
洲渚乃至空迥無依故滅或鑽木擊石種種求火此火生己不久灰燼是外火體.變
壞受用爲(wèi)業(yè).對治資養(yǎng)爲(wèi)業(yè)。風(fēng)亦二種.一內(nèi)一外.內(nèi)謂各別身內(nèi)眼等五根及彼居
處之所依止輕動(dòng)所攝有執(zhí)受性.復(fù)有增上積集所謂上下橫行入出氣息諸如是
等是內(nèi)風(fēng)體.發(fā)動(dòng)作事受用爲(wèi)業(yè).外謂各別身外色等五境之所依止輕動(dòng)所攝非
執(zhí)受性.復(fù)有增上積集所謂摧破山崖偃拔林木等彼旣散壞無依故靜若求風(fēng)者
注：
[一]原刻作筵.今依麗刻改.
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動(dòng)衣?lián)u扇其不動(dòng)搖無緣故息諸如是等是外風(fēng)體.依持受用爲(wèi)業(yè).變壞受用爲(wèi)業(yè).
對治資養(yǎng)爲(wèi)業(yè)。眼謂一切種子阿賴耶識(shí)之所執(zhí)受.四大所造色爲(wèi)境界.緣色境識(shí)
之所依止.淨(jìng)色爲(wèi)體.色藴所攝.無見有對。如眼如是耳鼻舌身亦爾.此中差別者.謂
各行自境緣自境識(shí)之所依止。色謂眼所行境.眼識(shí)所緣.四大所造.若顯色若形色
若表色爲(wèi)體.色藴所攝.有見有對。此復(fù)三種.謂妙不妙及俱相違。彼復(fù)云何.謂青黃
赤白如是等顯色.長短方圓麤細(xì)高下正及不正煙雲(yún)塵霧光影明闇若空一顯色.
若彼影像之色.是名爲(wèi)色。聲謂耳所行境.耳識(shí)所緣.四大所造.可聞音爲(wèi)體.色藴所
攝.無見有對。此復(fù)三種.謂可意不可意及俱相違.或因手等相擊出聲.或由尋伺扣
絃拊革.或依世俗.或爲(wèi)?zhàn)B命.或宣揚(yáng)法義而起言說.或依託崖谷而發(fā)響聲.如是若
自相若分別若響音是名爲(wèi)聲。香謂鼻所行境.鼻識(shí)所緣.四大所造.可齅物爲(wèi)體.色
藴所攝.無見有對性。此復(fù)三種.謂好香惡香及俱非香。彼復(fù)云何.所謂根莖皮葉華
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果煙末等香.若俱生若和合若變異是名爲(wèi)香。味謂舌所行境.舌識(shí)所緣.四大所造.
可嘗物爲(wèi)體.色藴所攝.無見有對性。此復(fù)三種.謂甘不甘及俱相違。彼復(fù)云何.所謂
[一]酥油沙糖石蜜熟果等味.若俱生若和合若變異是名爲(wèi)味。觸一分.謂身所行境.身
識(shí)所緣.四大所造.可觸物爲(wèi)體.色藴所攝.無見有對性。此復(fù)三種.謂妙不妙及俱相
違。彼復(fù)云何.所謂澀滑輕重緩急煖冷飢渴飽悶強(qiáng)弱癢病老死疲息粘勇.或緣光
澤或不光澤.或緣堅(jiān)實(shí)或不堅(jiān)實(shí).或緣執(zhí)縛或緣增聚.或緣乖違或緣和順.若俱生
若和合若變異.是名觸一分。法處所攝色.謂一切時(shí)意所行境.色藴所攝.無見無對。
此復(fù)三種.謂律儀色不律儀色及三摩地所行境色。律儀色云何.謂防護(hù)身語業(yè)者
由彼增上造作心心法故依彼不現(xiàn)行法建立色性.不律儀色云何.謂不防護(hù)身語
業(yè)者由彼增上造作心心法故依彼現(xiàn)行法建立色性.三摩地所行境色云何.謂由
下中上三摩地俱轉(zhuǎn)相應(yīng)心心法故起彼所緣影像色性及彼所作成就色性.是名
注：
[一]原刻作蘇.今依麗刻改.
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法處所攝色。
心不相應(yīng)行者謂諸行與心不相應(yīng).於心心法及色法分位假施設(shè)性.不可施設(shè)與
心等法若一若異。彼復(fù)差別有二十四種.謂得.無想定.滅盡定.無想天.命根.衆(zhòng)同分.
生.老.住.無常.名身.句身.文身.異生性.流轉(zhuǎn).定異.相應(yīng).次第.勢速.時(shí).方.數(shù).和合.不和合.
復(fù)有諸餘如是種類差別應(yīng)知。得者此復(fù)三種.一諸行種子所攝相續(xù)差別性.二自
在生起相續(xù)差別性.三自相生起相續(xù)差別性。無想定者.謂已離徧淨(jìng)欲未離上地
欲.觀想如病如癰如箭唯無想天寂靜微妙.由於無想天起出離想作意前方便故
不恆現(xiàn)行心心法滅性。滅盡定者.謂已離無所有處欲.或入非想非非想處定或復(fù)
上進(jìn)或入無想定或復(fù)上進(jìn).由起暫息想作意前方便故止息所緣不恆現(xiàn)行諸心
心法及恆行一分諸心心法滅性。無想天者.謂先於此間得無想定.由此後生無想
有情天處不恆用行諸心心法滅性。命根者.謂先業(yè)所引異熟六處住時(shí)決定性。衆(zhòng)
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同分者.謂諸有情互相似性。異生性者.此有二種.一愚夫異生性二無聞異生性.愚
夫異生性者謂無始世來有情身中愚夫之性.無聞異生性者謂如來法外諸邪道
性。生者.謂諸行自相發(fā)起性。老者.謂諸行前後變異性。住者.謂諸行生時(shí)相續(xù)不斷
性。無常者.謂諸行自相生後滅壞性。名身者.謂詮諸行等法自體想號(hào)假立性。句身
者.謂聚集諸名顯染淨(jìng)義言說所依性。文身者.謂前二所依字性。流轉(zhuǎn)者.謂諸行因
果相續(xù)不斷性。定異者.謂諸行因果各異性。相應(yīng)者.謂諸行因果相稱性。勢速者.謂
諸行流轉(zhuǎn)迅疾性。次第者.謂諸行一一次第流轉(zhuǎn)性。時(shí)者.謂諸行展轉(zhuǎn)新新生滅性。
方者.謂諸色行徧分齊性。數(shù)者.謂諸行等各別相續(xù)體相流轉(zhuǎn)性。和合者.謂諸行緣
會(huì)性。不和合者.謂諸行緣乖性。
無爲(wèi)者此有八種.謂虛空.非擇滅.擇滅.不動(dòng).想受滅.善法真如.不善法真如.無記法
真如。虛空者.謂諸心心法所緣外色對治境界性。非擇滅者.謂因緣不會(huì)於其中間
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諸行不起滅而非離繫性。擇滅者.謂由慧方便有漏諸行畢竟不起滅而是離繫性。
不動(dòng)者.謂離徧淨(jìng)欲得第四靜慮於其中間苦樂離繫性。想受滅者.謂離無所有處
欲入滅盡定於其中間不恆現(xiàn)行心心法及恆行一分心心法滅而離繫性。善不善
無記法真如者.謂於善不善無記法中清淨(jìng)境界性。
復(fù)次如是五法復(fù)有三相應(yīng)知.一增益相二增益所起相三法性相.增益相者謂諸
法中徧計(jì)所執(zhí)自性.增益所起相者謂諸法中如其所應(yīng)依他起自性.法性相者謂
諸法中圓成實(shí)自性。
[一]如是已說一切.界今當(dāng)說。頌曰.
界謂欲色等. 及與三千界。
論曰.界有二種.一欲等三界.二三千世界。
欲等三界者.一欲界謂未離欲地雜衆(zhòng)煩惱諸藴差別.二色界謂已離欲地雜衆(zhòng)煩
注：
[一]欲等三界見瑜伽卷四.三千世界見卷二.
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惱諸藴差別.三無色界謂離色欲地雜衆(zhòng)煩惱諸藴差別。如是三界復(fù)有五種差別
應(yīng)知.一相差別.二麤重差別.三方處差別.四受用差別.五任持差別。相差別者.謂欲
界中色多相不鮮淨(jìng)相種種雜相.色界中色少相鮮淨(jìng)相非種種雜相.無色界中雖
無業(yè)所生色而有定所生色無見無對.又欲界中有苦受相應(yīng)相瞋恚相應(yīng)相多隨
煩惱相應(yīng)相.色無色界中有苦受不相應(yīng)相瞋恚不相應(yīng)相少隨煩惱相應(yīng)相。麤重
差別者.謂欲界中麤重麤而損害.色無色界中麤重細(xì)而不損害。方處差別者.謂欲
界居下方.色界居上方.無色界無方處。受用差別者.謂欲界受用外門境界.色無色
界受用內(nèi)門境界。任持差別者.謂欲廛諸藴依四食住.色無色廛諸藴依三食住。
三千世界者.一小千世界.二中千世界.三大千世界。謂一日月之所照臨名一世界.
如是千世界中有千日月千蘇迷盧山王千南瞻部洲千東毗提訶洲千西瞿陀尼
洲千北拘盧洲千四大王衆(zhòng)天千三十三天千夜摩天千覩史多天千樂[一]變化天千
注：
[一]此字依麗刻加.
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他化自在天千梵世天合名第一小千世界.復(fù)千小千世界名爲(wèi)第二中千世界.復(fù)
千中千世界名爲(wèi)第三大千世界。問.何因緣故小千世界名爲(wèi)卑小。答.猶如特牛斷
去兩角以缺減故名爲(wèi)卑小.如是梵世已下其中所有千世界不如上地故名卑小。
如是三千世界三災(zāi)所壞.謂火水風(fēng)災(zāi)。復(fù)有三種三災(zāi)之頂.謂第二第三第四靜慮
彼第四靜慮諸天法爾與所居宮俱起俱滅。復(fù)有中三劫起所謂饑饉疫病刀兵.二
十中劫世間正壞.二十中劫壞已而住.二十中劫世間正成.二十中劫成已而住.如
是合有八十中劫名爲(wèi)大劫。譬如天雨滴猶車軸無有間斷從空而注.如是東方無
邊世界無有間斷或成或壞或有正壞或壞已住或有正成或成已住.如是乃至十
方世界。
[一]如是已說界雜染今當(dāng)說。頌曰.
煩惱.業(yè).生性. 雜染相應(yīng)知。
注：
[一]三雜染見瑜伽卷八.
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論曰.雜染性有三種.一煩惱雜染.二業(yè)雜染.三生雜染。
煩惱雜染者.謂一切煩惱及隨煩惱合名煩惱雜染。煩惱者略有十種.一薩迦耶見
二邊執(zhí)見三邪見四見取五戒禁取六貪七瞋八無明九慢十疑.或復(fù)二種.一見所
斷二修所斷.或復(fù)三種.一欲界繫二色界繫三無色界繫。復(fù)有七種顛倒行.一邪解
行二不解行三非解非不解行四執(zhí)邪解行五彼因依處行六彼怖生行七任運(yùn)起
行.邪解行者所謂薩迦耶見邊執(zhí)見邪見.於所知事起邪執(zhí)故.不解行者所謂無明.
非解非不解行者所謂疑也.執(zhí)邪解行者所謂見取戒禁取及於諸見所起貪等.彼
因依處行者謂見苦集所斷.彼怖生行者謂見滅道所斷.任運(yùn)起行者謂修所斷.見
所斷有百一十二煩惱.修所斷有十六煩惱.如是見修所斷合有一百二十八煩惱。
如是煩惱雜染種種義差別故立種種名.所謂結(jié).縛.隨眠.隨煩惱.纏.暴流.軛.取.繫.蓋.
株杌.垢.燒害.箭.所有.惡行.漏.匱.熱惱.鬬諍.熾然火.稠林.拘礙.如是等義名差別。
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業(yè)雜染者.謂或因煩惱所生或因煩惱緣助善法所生.如其所應(yīng)三界所攝身業(yè)語
業(yè)意業(yè)。此復(fù)二種.一思.二思所起。此業(yè)差別復(fù)有多種.欲界所攝名福非福.色無色
界所攝名爲(wèi)不動(dòng)。復(fù)有引業(yè)謂作及增長能引種種有情世間及器世間果及異熟.
復(fù)有生業(yè)謂前所引助令生故。
生雜染者.謂因煩惱及業(yè)故生.因生故苦.苦復(fù)多種.謂胎藏所迫苦老病死苦怨憎
會(huì)苦愛別離苦求不得苦與麤重行俱生長苦數(shù)死生苦.生諸難苦是名爲(wèi)生。
顯揚(yáng)聖教論卷第一
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