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合部金光明經(jīng)品目
序品第一 夀量品第二
三身分別品第三 懺悔品第四
業(yè)障滅品第五 陀羅尼最淨(jìng)地品第六
讚歎品第七 空品第八
依空滿願品第九 四天王品第十
銀主陀羅尼品第十一 大辯天品第十二
功德天品第十三 堅牢地神品第十四
散脂鬼神品第十五 正論品第十六
善集品第十七 鬼神品第十八
授記品第十九 除病品第二十
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流水長者子品第二十一 捨身品第二十二
讚佛品第二十三 付囑品第二十四
金光明經(jīng)者.蓋是涅槃部大涅槃經(jīng)屬.而以懺悔爲(wèi)宗者也.細(xì)讀經(jīng)文而知經(jīng)義。序
有一品.標(biāo)揭全經(jīng)。流通則有十八品.四天王勸修.陀羅尼守護(hù).大辯功德天.堅牢散
脂神.增其福智.正論善集鬼神.以持學(xué).授記除病.流水捨身.以成勸.如是十六品爲(wèi)
學(xué)行流通。讚佛一品.爲(wèi)讚歎流通。付囑一品.爲(wèi)付授流通。序及流通.文皆易讀.而無
容贅述者也。正宗八品.於大涅槃經(jīng)抉其精華扼其要義.不啻泛溟渤汪洋.窮於一
覽而無有際.故應(yīng)詳敘。大般涅槃?wù)?如世伊字.三德所繫.不縱不橫。四涅槃中自性
爲(wèi)涅槃體.一切法依.一切法性.必充其量.是故應(yīng)談法身德。有餘無餘爲(wèi)涅槃根本.
漏無漏別.擇滅所得.必究其真.是故應(yīng)談解脫德。無住爲(wèi)涅槃增上.菩提智生.涅槃
性顯.必得其果.是故應(yīng)談般若德。是故三德無缺.然後境非趣寂.常我樂淨(jìng)爲(wèi)大涅
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槃。正宗談此.不及其餘.故曰金光明經(jīng)涅槃部屬也。佛夀無窮.警衆(zhòng)精勤.密意示現(xiàn)
不長住世.本佛他佛.王子婆羅門.發(fā)揮常義不一而足.如是讀夀量品。旣示三身名
體.復(fù)以諸門分別.假實三利.四寂治立.同異一多.依及無依.常與無常.四句顯現(xiàn).如
是十門.無異毗曇論議.諸經(jīng)談法身義莫此爲(wèi)詳.雖復(fù)大涅槃經(jīng)無斯曲盡.其果部
之法身結(jié)集歟.談修第次亦復(fù)分明.如是讀三身分別品。法身旣闡義備至.何不以
法身名經(jīng).而獨名以金光明且莊嚴(yán)之何耶。答.能斷金剛.所有胎卵濕化色想有無
及與俱非.我皆令入無餘涅槃而滅度之.此句攝一切佛法盡.曰皆度.增上而大之
耳.究其所度乃在無餘.經(jīng)從法本.故以爲(wèi)名復(fù)莊嚴(yán)之也。又涅槃經(jīng).佛垂涅槃丁寧
持戒.蓋戒而定慧.菩提所生涅槃所顯.是得涅槃乃在於戒.擇滅而無餘耳.經(jīng)從法
緣.故以爲(wèi)名復(fù)莊嚴(yán)之也。離苦得樂懺悔所期.三業(yè)列罪披露無餘.又復(fù)讚佛發(fā)願
隨喜回向.總別三復(fù)次感夢現(xiàn)緣.如是讀懺悔品。旣陳宿因.復(fù)求今善.初極懺事.次
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釋懺義.後復(fù)列懺成懺障及與滅障各各四法.而解滅障中隨喜勸請回向諸義.普
賢成佛十大行願.豈一懺一門一事一義而遂已哉.如是讀業(yè)障滅品。體爲(wèi)法身.用
則般若.十度而因果.十地而差別.度因於發(fā)心而成於五法.地徵於現(xiàn)相而障於無
明.度配地行.發(fā)心生定.義竟而咒護(hù)之.如是讀陀羅尼最淨(jìng)地品。三德義陳.正宗分
盡.經(jīng)旣莊嚴(yán)解脫.則懺事因緣應(yīng)復(fù)敘而無缺. 讚佛之金龍.卽夢鼓之信相.金光明
鼓.卽金光明經(jīng).法事誠不思議哉.如是讀讚歎品。上來十度十地但陳其槪.因果差
別名號雖知.妙用精微深法未示.故復(fù)足陳八空八不。三空自利.五空利他.攝十八
空盡.餘可略談.如是讀空品。智者聞不生義一切可略.否則視其利鈍.其餘七不.依
次而詳增.天女證悟.梵天霍解.如來授記.如是讀依空滿願品。如是八品.讀正宗分
竟。問.大涅槃經(jīng).談常在娑羅雙樹.金光明會.集衆(zhòng)非拘尸那城.乃云夀短八十.而預(yù)
涅槃時事何耶。答.涅槃是權(quán).不涅槃是實.菩薩斯意.無不了然.將欲闡揚.時時可舉.
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然佛初中都說無常.說常雖不拘時.亦應(yīng)是後期勝事.如妙法蓮華亦談常義.乃在
涅槃將至最後四十九年。問.此經(jīng)時如法華.此經(jīng)部屬涅槃.法華亦部屬涅槃耶。答.
此固可然.涅槃由一切智智顯.法華佛之知見爲(wèi)一切智智.涅槃一乘是佛性義.法
華以一乘爲(wèi)宗.涅槃爲(wèi)衆(zhòng)生示寂.法華化城暫息醫(yī)師亦暫往他方.此經(jīng)捨身飼虎.
法華焚身供佛.是故可與此經(jīng)同部涅槃。問.經(jīng)旣判涅槃部.序不標(biāo)三德何耶。答.標(biāo)
言懺悔所生功德爲(wèi)無有上.又言一切種智而爲(wèi)根本無量功德之所莊嚴(yán).不亦明
明談大涅槃事耶.名雖不標(biāo).義無不攝。問.金光明經(jīng).廣說明咒勸示誦持.隋譯有十
七.唐譯則三十有五.又復(fù)咒藥洗浴儀軌昭然.財物求增稱心如意.安置道場廣修
法會.無不安隱吉祥消災(zāi)獲福.豈非[礻*必]密部攝.而云涅槃部屬何耶。答.廣說明咒.護(hù)
經(jīng)久住.護(hù)弘法人.誘勸衆(zhòng)生.佛說.菩薩說.納受天龍藥義種種諸說.處處經(jīng)中略舉
其槪.如法華楞伽涅槃般若無不如是.乃至極簡心經(jīng).而亦言是無上咒是無等等
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咒.若但以咒而攝密部.則全藏止一[礻*必]密.更不必華嚴(yán)般若涅槃建立多部.其可然
耶。夫散咒不可入真言.儀軌井然乃金胎事.固然無足辨.然金光明經(jīng)正宗分談.一
句一義皆是涅槃.流通乃有咒及儀軌.誰主誰輔.明照朗然.藉曰[礻*必]密.亦不過用[礻*必]
密部法.輔助涅槃部法而已.豈因其輔.遂移其主。更有陳者.經(jīng)歷數(shù)譯後多前文.攙
雜任情決非真象.如金光明經(jīng).唯增財一咒三譯皆同.淨(jìng)地?zé)o染.大辯才天.凡十六
咒.僅隋唐合.至夫金勝護(hù)國.如意寶珠.堅牢藥叉.及與流水.都凡六品.咒增十八.獨
唐譯有.愈後愈詳真不可解.豈非攙雜他典增廣任情耶.譬如斯經(jīng)如來夀量品.唐
譯四種十法.抉取法集經(jīng)文.然彼法集.闡涅槃義惟三種十.最後十法是如來行.唐
譯舉詮不般涅槃.豈非攙雜任情.何從得經(jīng)真相.以彼例此.咒及軌範(fàn).豈必斯經(jīng)真
實面目。又況現(xiàn)存梵本.尼泊爾九法最足取證.內(nèi)法華般若咒與今同.金光明經(jīng)文
同涼譯.除增財一咒一切俱無。問.佛地經(jīng)清淨(jìng)法界是自性身.四智實德爲(wèi)自受用.
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而此經(jīng)法如如如如智皆屬法身何耶。答.佛地就體用別.受用則賅自他.自他雖殊
受樂無別.故合自他名受用身.故惟自性獨名法身。金光明經(jīng)就自他判.應(yīng)機顯現(xiàn)
惟獨爲(wèi)他.自受法樂非應(yīng)機事.故他受用不名受用名爲(wèi)應(yīng)身.故自受用合自性身
共名法身。又復(fù)金光明經(jīng)就真假殊.化依應(yīng)顯應(yīng)依法顯.平等性智顯他受用.成所
作智顯變化身.唯法皆假區(qū)爲(wèi)類別.自性爲(wèi)理實.自受用身爲(wèi)智實.唯法皆實引爲(wèi)
類同。又復(fù)佛地性用別論門.金光明經(jīng)則性用合論門。曰是二經(jīng)異門.各據(jù)一義兩
不相違。雖然.自性自受用.明明有二身.明明體用二法.此經(jīng)具含深意.不卹異門合
二爲(wèi)一名爲(wèi)法身.後世凡愚.不解因一攝二之深情.遂墮淆二爲(wèi)一之邪見.理智無
分.體用莫別.昏迷蕪蔓.自誤誤人.若溺陷阱.長夜淪迷.無有出期.是不可以不辨。問.
涅槃護(hù)戒.性罪譏嫌.輕重條列.此經(jīng)不舉戒文.而詳懺悔何耶。答.抉懺深義.經(jīng)有明
文.一切諸法從因緣生.如來所說異相生異相滅.以異因緣故.無始時來異相一種
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子在.發(fā)爲(wèi)現(xiàn)行足障真修.戒但勢行現(xiàn)未.懺則三世皆通.染淨(jìng)途分.植衆(zhòng)德本.莫不
於一懺行之.其戒之至精者哉。問.懺爲(wèi)戒本義旣然矣.而復(fù)讚歎勸請隨喜回向何
耶。答.法不孤立.觸類弘通.大乘根本以他爲(wèi)自.故常置念.恆不捨離一切衆(zhòng)生.小乘
制戒但律儀攝.大乘增上.更有攝善法戒饒益有情戒.策心警心皆在有情.若在有
情.道通爲(wèi)一.如是懺悔.卽如是普賢行願.卽如是無上菩提.卽如是一切智智.卽如
是一乘佛之知見。問.懺旣然矣.復(fù)取鼓聲.又取金光明何耶。答.懺悔以披露爲(wèi)本.夢
現(xiàn)其種.法應(yīng)於喻.是其義也.昔之讚佛.今之聞常.觸類等流.宿緣夢現(xiàn).其事如此.法
華淨(jìng)白.取喻蓮華.此經(jīng)披露.取譬金鼓.如召衆(zhòng)白事.時擊楗稚聲達(dá)九天.鼓聲何獨
不然.如集衆(zhòng)說法.恆放光明照全世界.鼓光何非其類.披露坦然.暢懷滿足.黑業(yè)淨(jìng)
盡.沙剎光呈.有如是境界哉.卽事明義.罄無不詳.何必三字三德.三字三位.破碎支
離.且光明字二.名實一詞.強而分之配諸大法.此習(xí)此情實爲(wèi)無謂。問.處處經(jīng)中.闡
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般若義.莫不推演八空八不.此經(jīng)獨置後談而先正談十度十地何耶。答.般若有二
義.一廣義.十度十空是.一深義.八空八不是.因是以談.無上菩提是深義.一切智智
是廣義.無餘涅槃是深義.無住涅槃是廣義.金光明經(jīng)詮大涅槃.先廣後深亦無不
合.因是以談.龍樹無著皆談深廣.中觀唯識真俗分詮.皆談深義.十住毗婆沙.瑜伽
菩薩地.皆談廣義.以是二義槪菩薩行.開示衆(zhòng)生正法眼藏.率履不越此大王路。問.
楞伽法佛建立自證智行離心自相.化佛說施戒忍進(jìn)禪定智慧藴處界法.又言十
地卽爲(wèi)初.無相有何次.涅槃以嬰兒行爲(wèi)無上行.此經(jīng)獨先地度何耶。答.深廣二義.
平等平等.徒廣無深.方廣外道.徒深無廣.趣寂聲聞.君子不由也.楞伽涅槃取詮深
義.金光明經(jīng)取詮廣義.各據(jù)異門豈相違越。問.華嚴(yán)初住發(fā)心.此經(jīng)十地發(fā)心.何耶。
答.發(fā)心非但一種.初住發(fā)心世俗發(fā)心.十地發(fā)心真實發(fā)心.八地以去則圓滿發(fā)心
是也。問.信相授記.越無量劫號金寶蓋山如來.現(xiàn)時會衆(zhòng).從此至彼禮佛作讚何耶。
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答.華嚴(yán)九世攝歸一念.方量旣破.他方佛國攝置掌中.時量亦空.他時佛國一霎趣
至。
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