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大般若波羅蜜多經(jīng)卷第六百
唐三藏法師玄奘奉詔譯
第十六般若波羅蜜多分之八
復(fù)次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多.不行色開(kāi)顯不開(kāi)顯不行受想行識(shí)開(kāi)顯
不開(kāi)顯.不行眼開(kāi)顯不開(kāi)顯不行耳鼻舌身意開(kāi)顯不開(kāi)顯.不行色開(kāi)顯不開(kāi)顯不行
聲香味觸法開(kāi)顯不開(kāi)顯.不行眼識(shí)開(kāi)顯不開(kāi)顯不行耳鼻舌身意識(shí)開(kāi)顯不開(kāi)顯.不
行色寂靜不寂靜不行受想行識(shí)寂靜不寂靜.不行眼寂靜不寂靜不行耳鼻舌身意
寂靜不寂靜.不行色寂靜不寂靜不行聲香味觸法寂靜不寂靜.不行眼識(shí)寂靜不寂
靜不行耳鼻舌身意識(shí)寂靜不寂靜.不行色本性清淨(jìng)不清淨(jìng)不行受想行識(shí)本性清
淨(jìng)不清淨(jìng).不行眼本性清淨(jìng)不清淨(jìng)不行耳鼻舌身意本性清淨(jìng)不清淨(jìng).不行色本性
清淨(jìng)不清淨(jìng)不行聲香味觸法本性清淨(jìng)不清淨(jìng).不行眼識(shí)本性清淨(jìng)不清淨(jìng)不行耳
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鼻舌身意識(shí)本性清淨(jìng)不清淨(jìng).不行色本性開(kāi)顯不開(kāi)顯不行受想行識(shí)本性開(kāi)顯不
開(kāi)顯.不行眼本性開(kāi)顯不開(kāi)顯不行耳鼻舌身意本性開(kāi)顯不開(kāi)顯.不行色本性開(kāi)顯
不開(kāi)顯不行聲香味觸法本性開(kāi)顯不開(kāi)顯.不行眼識(shí)本性開(kāi)顯不開(kāi)顯不行耳鼻舌
身意識(shí)本性開(kāi)顯不開(kāi)顯.不行色本性寂靜不寂靜不行受想行識(shí)本性寂靜不寂靜.
不行眼本性寂靜不寂靜不行耳鼻舌身意本性寂靜不寂靜.不行色本性寂靜不寂
靜不行聲香味觸法本性寂靜不寂靜.不行眼識(shí)本性寂靜不寂靜不行耳鼻舌身意
識(shí)本性寂靜不寂靜.不行色本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離不行受想行識(shí)本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離.不行
眼本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離不行耳鼻舌身意本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離.不行色本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離不
行聲香味觸法本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離.不行眼識(shí)本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離不行耳鼻舌身意識(shí)本
性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離.不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清淨(jìng)不清淨(jìng)開(kāi)顯不開(kāi)顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)
離不遠(yuǎn)離不行受想行識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清淨(jìng)不清淨(jìng)開(kāi)顯不開(kāi)顯寂靜不寂靜
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遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離.不行眼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清淨(jìng)不清淨(jìng)開(kāi)顯不開(kāi)顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)離
不遠(yuǎn)離不行耳鼻舌身意過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清淨(jìng)不清淨(jìng)開(kāi)顯不開(kāi)顯寂靜不寂靜
遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離.不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清淨(jìng)不清淨(jìng)開(kāi)顯不開(kāi)顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)離
不遠(yuǎn)離不行聲香味觸法過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清淨(jìng)不清淨(jìng)開(kāi)顯不開(kāi)顯寂靜不寂靜
遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離.不行眼識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清淨(jìng)不清淨(jìng)開(kāi)顯不開(kāi)顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)
離不遠(yuǎn)離不行耳鼻舌身意識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清淨(jìng)不清淨(jìng)開(kāi)顯不開(kāi)顯寂靜不
寂靜遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離.善勇猛若諸菩薩能如是行.速能圓滿一切智法。復(fù)次善勇猛若諸
菩薩修行般若波羅蜜多.不恃執(zhí)色不恃執(zhí)受想行識(shí).不恃執(zhí)眼不恃執(zhí)耳鼻舌身意.
不恃執(zhí)色不恃執(zhí)聲香味觸法.不恃執(zhí)眼識(shí)不恃執(zhí)耳鼻舌身意識(shí).不恃執(zhí)色清淨(jìng)不
恃執(zhí)受想行識(shí)清淨(jìng).不恃執(zhí)眼清淨(jìng)不恃執(zhí)耳鼻舌身意清淨(jìng).不恃執(zhí)色清淨(jìng)不恃執(zhí)
聲香味觸法清淨(jìng).不恃執(zhí)眼識(shí)清淨(jìng)不執(zhí)恃耳鼻舌身意識(shí)清淨(jìng).不恃執(zhí)色所緣清淨(jìng)
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不恃執(zhí)受想行識(shí)所緣清淨(jìng).不恃執(zhí)眼所緣清淨(jìng)不恃執(zhí)耳鼻舌身意所緣清淨(jìng).不恃
執(zhí)色所緣清淨(jìng)不恃執(zhí)聲香味觸法所緣清淨(jìng).不恃執(zhí)眼識(shí)所緣清淨(jìng)不恃執(zhí)耳鼻舌
身意識(shí)所緣清淨(jìng)。復(fù)次善勇猛若諸菩薩修行般若波羅蜜多.不執(zhí)著色不執(zhí)著受想
行識(shí).不執(zhí)著眼不執(zhí)著耳鼻舌身意.不執(zhí)著色不執(zhí)著聲香味觸法.不執(zhí)著眼識(shí)不執(zhí)
著耳鼻舌身意識(shí).不執(zhí)著色清淨(jìng)不執(zhí)著受想行識(shí)清淨(jìng).不執(zhí)著眼清淨(jìng)不執(zhí)著耳鼻
舌身意清淨(jìng).不執(zhí)著色清淨(jìng)不執(zhí)著聲香味觸法清淨(jìng).不執(zhí)著眼識(shí)清淨(jìng)不執(zhí)著耳鼻
舌身意識(shí)清淨(jìng).不執(zhí)著色所緣清淨(jìng)不執(zhí)著受想行識(shí)所緣清淨(jìng).不執(zhí)著眼所緣清淨(jìng)
不執(zhí)著耳鼻舌身意所緣清淨(jìng).不執(zhí)著色所緣清淨(jìng)不執(zhí)著聲香味觸法所緣清淨(jìng).不
執(zhí)著眼識(shí)所緣清淨(jìng)不執(zhí)著耳鼻舌身意識(shí)所緣清淨(jìng).善勇猛若諸菩薩能如是行.速
能圓滿一切智法。善勇猛若諸菩薩能如是行.則爲(wèi)鄰近如來(lái)十力四無(wú)所畏四無(wú)礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法.善勇猛若諸菩薩能如是行.則爲(wèi)鄰近三十二
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大士相八十隨好身真金色無(wú)邊光明如龍象視無(wú)能見(jiàn)頂.善勇猛若諸菩薩能如是
行.則爲(wèi)鄰近過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)著無(wú)礙智見(jiàn).亦爲(wèi)鄰近如來(lái)教授教誡示導(dǎo).亦爲(wèi)鄰近
過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)著無(wú)礙智見(jiàn)決定受記.善勇猛若諸菩薩能如是行.速證一切佛法
清淨(jìng)速能證得佛土清淨(jìng)速能攝受聲聞衆(zhòng)圓滿速能攝受菩薩衆(zhòng)圓滿。善勇猛若諸
菩薩能如是行.不住色不住受想行識(shí)不住眼不住耳鼻舌身意不住色不住聲香味
觸法不住眼識(shí)不住耳鼻舌身意識(shí)不住名色不住顛倒見(jiàn)蓋愛(ài)行不住欲色無(wú)色界
不住有情界法界不住地水火風(fēng)空識(shí)界不住我有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅
意生儒童作者受者知者見(jiàn)者及彼諸想不住斷常不住染淨(jìng)不住緣起不住布施慳
貪持戒犯戒安忍忿恚精進(jìn)懈怠靜慮散亂妙慧惡慧不住念住正斷神足根力覺(jué)支
道支不住顛倒等斷不住靜慮解脫等持等至不住明及解脫解脫智見(jiàn)不住盡智無(wú)
生智無(wú)造作智及無(wú)著智不住止觀不住無(wú)量神通不住苦集滅道不住異生聲聞獨(dú)
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覺(jué)菩薩佛地不住異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛法不住生死涅槃不住佛智力無(wú)畏等不住
過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在智見(jiàn)不住佛土圓滿不住聲聞衆(zhòng)圓滿不住菩薩衆(zhòng)圓滿.何以故善勇
猛以一切法不可住故.善勇猛非一切法有可住義.所以者何以一切法皆無(wú)執(zhí)藏.無(wú)
執(zhí)藏故無(wú)可住者.善勇猛若一切法有可住者應(yīng)可示現(xiàn)此可執(zhí)藏此法常住.如來(lái)亦
應(yīng)安住諸法示現(xiàn)諸法此可執(zhí)藏此可積集.善勇猛以一切法不可安住不可執(zhí)藏不
可積集是故無(wú)法是常住者.由此如來(lái)不安住法亦不示現(xiàn)此可執(zhí)藏此可積集.善勇
猛無(wú)有少法是實(shí)可生.以無(wú)少法實(shí)可生故都無(wú)所住.故說(shuō)諸法無(wú)可住義.善勇猛以
無(wú)所住及無(wú)不住爲(wèi)方便故說(shuō)一切法都無(wú)所住.善勇猛無(wú)有少法可說(shuō)住者.如四大
河無(wú)熱池出未入大海終無(wú)住義.如是諸法乃至無(wú)造諸行未盡終無(wú)住義.善勇猛無(wú)
造行者謂於此中無(wú)住不住無(wú)留難者.一切皆依俗數(shù)而說(shuō)實(shí)無(wú)有住無(wú)留難者無(wú)究
竟者.亦無(wú)不住.善勇猛無(wú)造行者依俗數(shù)說(shuō).如諸有情世俗所見(jiàn)非實(shí)有住或留難者
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或究竟者亦無(wú)不住.非無(wú)造行有實(shí)住者.是故可言依俗數(shù)說(shuō).故一切法皆無(wú)住義.善
勇猛如是菩薩摩訶薩衆(zhòng)依一切法無(wú)住方便修行般若波羅蜜多.善勇猛若諸菩薩
能如是行.速能圓滿一切智法鄰近無(wú)上正等菩提疾能安坐妙菩提座疾能證得一
切智智疾能圓滿三世智見(jiàn)疾能圓滿一切有情心行差別遍知妙智故。善勇猛若諸
菩薩摩訶薩衆(zhòng)欲普饒益一切有情Q欲Y以財(cái)施一切有情皆令充足欲以法施一切有
情皆令願(yuàn)滿欲能破壞一切有情無(wú)明卵[穀-禾+卵]欲普授與一切有情大智佛智欲普哀愍
一切有情Q欲Y普利樂(lè)一切有情Q欲Y令一切有情豐足財(cái)施法施欲令一切有情豐足清
淨(jìng)尸羅欲令一切有情豐足安忍柔和欲令一切有情豐足勇猛精進(jìn)欲令一切有情
豐足清白靜慮欲令一切有情豐足微妙般若欲令一切有情豐足究竟解脫欲令一
切有情豐足解脫智見(jiàn)欲令一切有情豐足生諸善趣欲令一切有情豐足明及解脫
欲令一切有情豐足畢竟涅槃?dòng)钜磺杏星樨S足諸佛妙法欲令一切有情豐足圓
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滿衆(zhòng)德欲轉(zhuǎn)無(wú)上微妙法輪一切世閒沙門梵志天魔外道皆無(wú)有能如法轉(zhuǎn)者欲於
世閒宣說(shuō)妙法欲能如實(shí)記諸佛地欲能如實(shí)記菩薩地欲能如實(shí)記獨(dú)覺(jué)地欲能如
實(shí)記聲聞地欲能覺(jué)發(fā)諸有情類本願(yuàn)善根.應(yīng)學(xué)如是甚深般若波羅蜜多勇猛正勤
常無(wú)閒斷.應(yīng)依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學(xué)無(wú)所顧戀.善勇猛我都不見(jiàn)有諸
餘法能令菩薩速疾圓滿所求無(wú)上諸佛妙法如此所說(shuō)甚深般若波羅蜜多.若諸菩
薩安住如是甚深般若波羅蜜多精勤修學(xué)時(shí)無(wú)暫捨.速能圓滿一切智法。善勇猛若
諸菩薩修行般若波羅蜜多能至究竟.是諸菩薩鄰近無(wú)上正等菩提定無(wú)疑惑.善勇
猛若善男子善女人等聞此般若波羅蜜多歡喜信受生實(shí)想者.我說(shuō)彼類能引無(wú)上
正等菩提殊勝善根速至究竟.是善善男子女人等攝受善根定能積集大慧資糧.善
勇猛若諸菩薩手執(zhí)如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應(yīng)法教.是諸菩薩設(shè)不現(xiàn)
前蒙佛受記當(dāng)知已近蒙佛受記或復(fù)不久當(dāng)蒙諸佛現(xiàn)前受記.善勇猛譬如有人精
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勤受學(xué)十善業(yè)道已至究竟.當(dāng)知彼人善根成熟已得鄰近北俱盧生.如是菩薩若手
執(zhí)此甚深般若波羅蜜多當(dāng)知鄰近所求無(wú)上正等菩提定無(wú)疑惑.善勇猛譬如有人
樂(lè)行惠捨於諸財(cái)寶無(wú)所顧恡於諸有情常以布施愛(ài)語(yǔ)利行同事攝受持戒修忍摧
伏憍慢修如是行.至究竟時(shí)速獲大財(cái)生於高族.如是菩薩若手得此甚深般若波羅
蜜多當(dāng)知鄰近不退轉(zhuǎn)位.善勇猛譬如有人樂(lè)修施戒尸羅安忍無(wú)不具足慈愍有情
勸持淨(jìng)戒復(fù)能造作感增上業(yè).當(dāng)知速獲轉(zhuǎn)輪王位.如是菩薩若手得此甚深般若波
羅蜜多當(dāng)知速坐妙菩提座.善勇猛若轉(zhuǎn)輪王將登大位於白半月十五日晨沐浴受
齋至大殿上昇師子座面東而坐.有大輪寶從空而來(lái).當(dāng)知彼王受轉(zhuǎn)輪位不久當(dāng)?shù)?BR>
具足七寶.如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多.當(dāng)知速獲一切智智。善勇猛如有
情類成勝善根常樂(lè)修行清白之行信解廣大厭患人身具淨(jìng)尸羅樂(lè)營(yíng)衆(zhòng)事.其心長(zhǎng)
夜思願(yuàn)生天與四洲人常爲(wèi)覆護(hù).當(dāng)知彼類不久得爲(wèi)四大天王護(hù)四洲界.如是菩薩
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若以般若波羅蜜多相應(yīng)法教施有情類心無(wú)恡惜.當(dāng)知不久得爲(wèi)法王於一切法皆
得自在.善勇猛如有情類成勝善根清淨(jìng)過(guò)前所成就者.所獲財(cái)寶先惠施他後自受
用.所營(yíng)事務(wù)先爲(wèi)有情後方爲(wèi)己.常自守護(hù)不爲(wèi)非法不平等貪之所染汙.其心長(zhǎng)夜
願(yuàn)爲(wèi)天主於所修善其心堅(jiān)固.當(dāng)知彼類不久定生三十三天作天帝釋.如是菩薩若
以般若波羅蜜多相應(yīng)法要施有情類無(wú)顧恡者.當(dāng)知不久定作法王於一切法得大
自在.善勇猛譬如有人得四梵住當(dāng)知不久生於梵天.如是菩薩若以般若波羅蜜多
相應(yīng)法要施有情類無(wú)顧恡者當(dāng)知不久轉(zhuǎn)妙法輪施諸有情利益安樂(lè).善勇猛譬如
大地至雨際時(shí).見(jiàn)上空中密雲(yún)含潤(rùn)天將昏闇漸降大雨.陂湖池沼處處充溢大地原
隰上下俱潤(rùn).密雲(yún)垂覆甘雨普洽令諸藥物卉木叢林枝葉華果悉皆茂盛.水陸山川
香氣芬馥.處處皆有華果泉池.大地於時(shí)甚可愛(ài)樂(lè).人非人類見(jiàn)已歡娛.採(cǎi)摘華果齅
香嘗味.如是菩薩現(xiàn)得般若波羅蜜多精勤修學(xué).是諸菩薩當(dāng)知不久一切智智之所
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潤(rùn)沃.善能趣入一切智智當(dāng)能開(kāi)顯一切智智.由斯?jié)櫱⒁磺杏星榉謩e開(kāi)示無(wú)上法
寶.善勇猛譬如無(wú)熱龍王宮內(nèi)有水生已出四大河各趣一方充滿大海.如是菩薩手
中得此甚深般若波羅蜜多復(fù)能於中精勤修學(xué)彼皆能出大法流注以大法施充足
有情.善勇猛如衆(zhòng)鳥(niǎo)等依妙高山形類雖殊而同一色.如是菩薩手中得此甚深般若
波羅蜜多信受修行皆同一趣謂趣如來(lái)一切智趣.善勇猛譬如大海諸水依持常爲(wèi)
衆(zhòng)流之所歸趣.如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多精勤修學(xué)令極通利不久當(dāng)
作一切法海速疾當(dāng)成一切法器常爲(wèi)諸法之所歸趣世俗諸法不能擾動(dòng).善勇猛如
日輪舉蔽諸光明.如是菩薩所學(xué)般若波羅蜜多出現(xiàn)世閒一切外道悉皆隱沒(méi).善勇
猛若諸菩薩所學(xué)般若波羅蜜多出現(xiàn)世閒與有情類作法明照.善勇猛若諸菩薩出
現(xiàn)世閒作諸有情善根明照與有情類作淨(jìng)福田.一切有情皆應(yīng)供養(yǎng)一切有情皆應(yīng)
歸趣一切有情皆應(yīng)稱讚。復(fù)次善勇猛若諸菩薩能學(xué)般若波羅蜜多於諸學(xué)中是最
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勝學(xué).如是學(xué)者普爲(wèi)有情淨(jìng)涅槃路.何以故善勇猛若學(xué)般若波羅蜜多於諸學(xué)中最
勝第一爲(wèi)妙爲(wèi)微妙爲(wèi)上爲(wèi)無(wú)上無(wú)等無(wú)等等.善勇猛若諸菩薩能學(xué)般若波羅蜜多.
令一切學(xué)皆至究竟普能受持一切所學(xué)於一切學(xué)皆能開(kāi)示摧伏一切他論邪學(xué).善
勇猛若諸菩薩能學(xué)般若波羅蜜多.則能修行三世諸佛諸菩薩行.善勇猛諸佛世尊
於此所學(xué)甚深般若波羅蜜多已正當(dāng)學(xué)極善安住.爲(wèi)諸有情已正當(dāng)說(shuō)如是無(wú)上清
淨(jìng)學(xué)法.善勇猛如是所學(xué)甚深般若波羅蜜多超過(guò)一切世閒所學(xué)最尊最勝.善勇猛
如是所學(xué)甚深般若波羅蜜多是自然學(xué).一切世閒無(wú)能及者。善勇猛若學(xué)般若波羅
蜜多於諸法中都無(wú)所學(xué).謂若世閒若出世閒若有爲(wèi)若無(wú)爲(wèi)若有漏若無(wú)漏若有罪
若無(wú)罪.於如是等一切法門不生執(zhí)著.於一切法無(wú)著而住.爲(wèi)諸有情無(wú)倒開(kāi)示無(wú)上
清淨(jìng)所學(xué)之法.何以故善勇猛以一切法無(wú)著無(wú)縛.無(wú)有少法爲(wèi)著爲(wèi)縛而現(xiàn)在前.由
此亦無(wú)得解脫義。善勇猛色無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫受想行識(shí)無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫.眼無(wú)
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著無(wú)縛亦無(wú)解脫耳鼻舌身意無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫.色無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫聲香味觸
法無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫.眼識(shí)無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫耳鼻舌身意識(shí)無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫.
名色無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫顛倒見(jiàn)趣諸蓋愛(ài)行無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫貪瞋癡無(wú)著無(wú)縛
亦無(wú)解脫欲色無(wú)色界無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫有情界法界無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫我有情
命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者受者知者見(jiàn)者及彼諸想無(wú)著無(wú)縛亦
無(wú)解脫地水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫緣起染淨(jìng)無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫.布施慳
貪持戒犯戒安忍忿恚精進(jìn)懈怠靜慮散亂般若惡慧無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫苦集滅道
無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫念住正斷神足根力覺(jué)支道支無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫顛倒等斷無(wú)
著無(wú)縛亦無(wú)解脫靜慮解脫等持等至無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫無(wú)量神通無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)
解脫盡智無(wú)生智無(wú)造作智及無(wú)著智無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫明及解脫解脫智見(jiàn)無(wú)著
無(wú)縛亦無(wú)解脫.異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛地?zé)o著無(wú)縛亦無(wú)解脫異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛
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法無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫生死涅槃無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫佛智力無(wú)畏等無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)
解脫過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在智見(jiàn)無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫.何以故善勇猛以一切法著不可得縛
不可得.著縛旣無(wú)從彼解脫亦不可得.善勇猛言著縛者謂於法性執(zhí)著繫縛.法性旣
無(wú)故不可說(shuō)有著有縛.言解脫者謂脫著縛.彼二旣無(wú)故無(wú)解脫.善勇猛無(wú)解脫者謂
於諸法都無(wú)有能得解脫性.若於諸法能如是見(jiàn)卽說(shuō)名爲(wèi)無(wú)著智見(jiàn).善勇猛言無(wú)著
者謂於此中著不可得.著無(wú)著性著無(wú)實(shí)性故名無(wú)著.以於此中能著所著由此爲(wèi)此
因此屬此皆不可得故名無(wú)著.善勇猛言無(wú)縛者謂於此中縛不可得.縛無(wú)縛性縛無(wú)
實(shí)性故名無(wú)縛.以於此中能縛所縛由此爲(wèi)此因此屬此皆不可得故名無(wú)縛.善勇猛
若於諸法無(wú)著無(wú)縛.如何於法可說(shuō)解脫.善勇猛無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫.離繫清涼名真
解脫.善勇猛若於諸法無(wú)執(zhí)著者則無(wú)繫縛.若於諸法無(wú)繫著者則無(wú)解脫.遠(yuǎn)離三事
離繫清涼名真解脫.善勇猛如是菩薩悟入諸法無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫得真智見(jiàn)修行
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般若波羅蜜多.善勇猛若諸菩薩能如是行. 鄰近無(wú)上正等菩提.速能證得一切智智。
善勇猛我以如是甚深般若波羅蜜多微妙法印印諸菩薩摩訶薩衆(zhòng).令斷疑網(wǎng)精勤
修學(xué)甚深般若波羅蜜多速至究竟.善勇猛我今自持如是法印令久住世利樂(lè)有情.
所以者何我聲聞衆(zhòng)無(wú)勝神力能持般若波羅蜜多微妙法印至我滅後後時(shí)後分後
五百歲饒益有情.爾時(shí)世尊告賢守菩薩導(dǎo)師菩薩等五百上首菩薩及善勇猛菩薩
摩訶薩言.善男子汝等應(yīng)學(xué)如是如來(lái)無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多劫曾所修集甚深
般若波羅蜜多而爲(wèi)上首甚深般若波羅蜜多之所流出甚深般若波羅蜜多之所建
立無(wú)上法藏.汝等應(yīng)持如是法藏.我涅槃後後時(shí)後分後五百歲無(wú)上正法將欲壞滅
時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí).廣爲(wèi)有情宣說(shuō)開(kāi)示令彼聞已獲大利樂(lè).時(shí)諸菩薩聞佛語(yǔ)已皆從座起頂
禮佛足合掌恭敬俱白佛言.世尊我等當(dāng)學(xué)如是如來(lái)無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多劫
曾所修集甚深般若波羅蜜多而爲(wèi)上首甚深般若波羅蜜多之所流出甚深般若波
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羅蜜多之所建立無(wú)上法藏.我等當(dāng)持如是法藏.佛涅槃後後時(shí)後分後五百歲無(wú)上
正法將欲壞滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)廣爲(wèi)有情宣說(shuō)開(kāi)示令彼聞已獲大利樂(lè).世尊當(dāng)於彼時(shí)有
大恐怖有大險(xiǎn)難有大暴惡.當(dāng)於彼時(shí)諸有情類多分成就感匱法業(yè).心多貪欲不平
等貪及非法貪之所染汙慳恡嫉妒纏縛其心多忿兇勃好麤惡語(yǔ)諂曲矯誑樂(lè)行非
法多懷輕蔑鬬訟相違住不律儀躭嗜所蔽懈怠增上精進(jìn)下劣忘失正念住不正知
口強(qiáng)喙長(zhǎng)偃蹇憍慠喜行惡業(yè)隱覆內(nèi)心貪恚癡增善根薄少爲(wèi)無(wú)明[穀-禾+卵]之所闇蔽諸
有所行皆順魔黨與深法律恆作怨害於法寶藏常爲(wèi)大賊稟性弊惡難可親附.世尊
我等今者決定能持如是如來(lái)無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多劫善根所集無(wú)上法藏與
彼有情作大饒益.世尊彼時(shí)當(dāng)有少分有情於斯法藏勤求樂(lè)學(xué).彼性質(zhì)直無(wú)諂無(wú)誑
寧捨身命不作法怨於法亦無(wú)誹謗厭背.我與彼類當(dāng)作饒益.於此深法示現(xiàn)勸導(dǎo)讚
勵(lì)慶喜令勤修學(xué)。爾時(shí)世尊卽以神力護(hù)持般若波羅蜜多微妙甚深無(wú)上法藏令惡
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魔衆(zhòng)不能壞滅.復(fù)以威力護(hù)能受持精進(jìn)修行此法藏者令斷魔羂蕭然解脫於所修
行速至究竟。佛時(shí)微笑放大光明普照三千大千世界人中天上兩處有情因佛光明
互得相見(jiàn).時(shí)此衆(zhòng)會(huì)天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽及餘神衆(zhòng)皆
持種種天妙華香奉散世尊而爲(wèi)供養(yǎng).復(fù)發(fā)廣大讚詠聲言甚奇如來(lái)大威神力護(hù)持
法藏及修行者令惡魔軍不能壞滅斷諸魔羂得大自在於所修行速至究竟.若有淨(jìng)
信諸善男子善女人等於此法門受持讀誦爲(wèi)他廣說(shuō)不復(fù)怖畏諸惡魔軍.若諸菩薩
於此法門受持讀誦爲(wèi)他廣說(shuō)便能降伏諸惡魔軍一切惡魔不能留難。爾時(shí)佛告善
勇猛言如是如是如天等說(shuō).善勇猛如來(lái)於此無(wú)上法門爲(wèi)諸惡魔已結(jié)疆界.令惡魔
衆(zhòng)所有羂網(wǎng)於此法門不能爲(wèi)礙.善勇猛如來(lái)今者依此法門摧諸惡魔所有勢(shì)力.善
勇猛如來(lái)今者護(hù)此法門制諸惡魔令不侵損.善勇猛若有淨(jìng)信諸善男子善女人等
於此法門受持讀誦廣爲(wèi)他說(shuō)一切惡魔不能擾亂.而能降伏諸惡魔怨.若諸菩薩於
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此法門受此讀誦廣爲(wèi)他說(shuō).普能降伏一切魔軍施諸有情利益安樂(lè).善勇猛如是法
門非諸雜染弊有情類手所能得.善勇猛如是法門非魔羂網(wǎng)所拘縶者之所行地.善
勇猛如是法門是性調(diào)善極聰慧者之所行地.善勇猛如極調(diào)柔聰慧象馬.非小王等
之所乘御亦非出現(xiàn)於弊惡時(shí).唯爲(wèi)輪王之所受用由斯出現(xiàn)於彼世時(shí).如是調(diào)柔極
聰慧者方能受用此深法門.故此法門乃墮其手.善勇猛譬如齋戒龍王善住龍王哀
羅筏拏龍王.彼不爲(wèi)人之所受用及爲(wèi)見(jiàn)故而現(xiàn)在前.亦復(fù)不爲(wèi)諸餘天衆(zhòng)所受用故
而現(xiàn)在前.唯爲(wèi)調(diào)善聰慧天衆(zhòng)所受用故而現(xiàn)前也.如如帝釋思與天衆(zhòng)往遊戲處嚴(yán)
飾之時(shí).如是如是彼龍現(xiàn)作如是相狀來(lái)現(xiàn)其前爲(wèi)天帝等所受用故.如是若有善士
人帝乃能受用此深法門.謂能聽(tīng)聞受持讀誦爲(wèi)有情類宣示分別.彼於此法爲(wèi)大莊
嚴(yán)能大流通作大法照成大法喜受大法樂(lè).善勇猛若於般若波羅蜜多甚深法門受
持一句尚獲無(wú)量無(wú)邊功德.況有於此大般若經(jīng)能具受持轉(zhuǎn)讀書寫供養(yǎng)流布廣爲(wèi)
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他說(shuō).彼所獲福不可思議.善勇猛唯性調(diào)柔極聰慧者乃能攝受如是法門.若不調(diào)柔
極聰慧者此甚深法非其境界.善勇猛我爲(wèi)有情斷諸疑惑.故說(shuō)如是大般若經(jīng)。說(shuō)此
法時(shí)無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩得無(wú)生法忍.復(fù)有無(wú)邊諸有情類皆發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心.爾
時(shí)如來(lái)記彼決定當(dāng)證無(wú)上正等菩提。時(shí)薄伽梵說(shuō)是經(jīng)已.善勇猛等諸大菩薩及餘
四衆(zhòng)天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等.一切大衆(zhòng)聞佛所
說(shuō)皆大歡喜信受奉行。
大般若波羅蜜多經(jīng)卷第六百
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