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[一]菩提行經(jīng)卷第一
聖龍樹菩薩集頌
[二]宋西天中印度惹爛馱囉國(guó)三藏明教大師天息災(zāi)奉詔譯
[三]讚菩提心品第一
[四]如佛妙法體無(wú)邊 佛子正心歸命禮. [五]佛甘露戒垂覆護(hù) 我今讚說(shuō)悉依法.
此說(shuō)無(wú)有未曾有 亦非自我而獨(dú)專 我無(wú)自他如是時(shí) 乃自思惟觀察作.
如是發(fā)心觀察時(shí) 能令我此善增長(zhǎng) 時(shí)見(jiàn)如是娑婆界 此乃是彼佛世尊.
[六]此界剎那難得生 得生爲(wèi)人宜自慶 思惟若離菩提心 復(fù)次此來(lái)何以得.
如雲(yún)覆蔽夜黑暗 閃電光明剎那現(xiàn) 佛威德利亦復(fù)然 剎那發(fā)意人獲福。
[七]是故善少力雖劣 能破大惡之業(yè)力 如是若發(fā)菩提心 此善勇進(jìn)能超彼.
思惟無(wú)量無(wú)邊劫 見(jiàn)佛咸說(shuō)此真實(shí) 若不快樂(lè)得快樂(lè) 增長(zhǎng)救度無(wú)邊衆(zhòng).
爲(wèi)諸有情處衆(zhòng)苦 令離百千諸苦怖 受多快樂(lè)百千種 爲(wèi)恆不離菩提心.
注:
[一] 梵藏二本題曰入菩提行.寂天造.
[二] 原刻譯號(hào)首無(wú)宋字.國(guó)下有密林寺三字.師下有賜紫沙門四字.今皆改正.次後各卷同.
[三] 二本釋菩提心功德品第一.
[四] 本論大文三分.今甲初明入因.作論緣起.
[五] 二本此半頌意云.如教略說(shuō)入.佛子律儀事.佛子律儀卽菩薩行.
[六] 大文甲次明所入.本論正宗.又三.今乙初明根器所依.種姓具足.
[七] 乙次明加行所依.發(fā)菩提心.又二.丙初讚菩提心功德.又二.丁初總讚.又四.今戊初讚爲(wèi)安樂(lè)因.
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[一]彼善逝子處纏蓋 行在輪迴無(wú)所愛(ài) 若剎那說(shuō)菩提心 人天歡喜悉歸命.
若有受持不淨(jìng)像 喻佛寶像而無(wú)價(jià) 如藥變化徧堅(jiān)牢 等修持妙菩提心.
菩提心寶驗(yàn)無(wú)邊 價(jià)直世閒無(wú)可喻 [二]調(diào)御行人伴侶等 悉使受持而堅(jiān)牢.
[三]芭蕉不實(shí)而生實(shí) 生實(shí)芭蕉而身謝 菩提心樹而清淨(jìng) 恆生勝果而不盡.
已作暴惡衆(zhòng)罪業(yè) 依菩提心剎那脫 勇猛依託無(wú)大怖 彼癡有情何不依.
譬如劫盡時(shí)大火 剎那焚燒罪業(yè)薪 [四]若讚慈尊無(wú)量言 是曰善哉之智者。
[五]彼種種覺(jué)心 正智而平等 菩提誓願(yuàn)心 而行菩提行.
喻去者欲行 彼之分別說(shuō) 智分別說(shuō)已 所行如智用.
[六]菩提之願(yuàn)心 大果如輪迴 福故不閒斷 亦如彼行意.
[七]若彼等無(wú)邊 有情界解脫 與彼心平等 菩提願(yuàn)不退.
彼等好睡眠 亦復(fù)多迷醉 閒斷於福流 喻空無(wú)所有.
[八]妙臂而問(wèn)此 劣意之有情 於解脫得生 爲(wèi)自爲(wèi)如來(lái).
注:
[一] 戊次讚爲(wèi)成佛因.
[二] 二本此半頌結(jié)云.欲離諸趣依處者.當(dāng)善憶持菩提心.
[三] 戊三讚增善滅苦.二本此頌初句云自餘諸善如芭蕉.
[四] 戊四依教成立功德無(wú)量二本此半頌云.卽彼功德無(wú)有量.慈氏嘗爲(wèi)善財(cái)說(shuō).
[五] 丁次別釋.又四.今戊初標(biāo)分二類.二本此頌意云.彼菩提心.要有二類.一願(yuàn)菩提.二入菩提.
[六] 戊次別釋願(yuàn)心功德.二本此頌意云.願(yuàn)雖流轉(zhuǎn)中.能生於大果.然不如入心.福德無(wú)間斷.
[七] 戊三別釋入心功德.
[八] 勘二本此下引教.如妙臂問(wèn)經(jīng)中.如來(lái)爲(wèi)勝解下劣有情說(shuō)法.但有療治有情疾苦之心.亦得無(wú)邊福德.
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乃思惟療除 苦惱之有情 使苦惱盡已 獲得無(wú)邊福.
有情無(wú)邊苦 云何而療治 使一一安樂(lè) 獲無(wú)邊功德.
何以利父母 如是及眷屬 得天及仙人 淨(jìng)行婆羅門.
如是彼有情 乃過(guò)去睡夢(mèng) 不願(yuàn)於自利 唯願(yuàn)生利他.
有情最勝寶 希有[一]何得生 種種意利他 不獨(dú)於自利.
[二]歡喜世閒種 精進(jìn)世閒藥 心寶與有福 而彼云何[三]說(shuō).
云何諸有情 得一切快樂(lè) 爲(wèi)發(fā)菩提心 供養(yǎng)於如來(lái).
迷愛(ài)樂(lè)快樂(lè) 乃喻於寃嫌 遠(yuǎn)離與隨行 悉從於自意.
若心求快樂(lè) 苦惱種無(wú)邊 積諸善快樂(lè) 諸苦惱消除.
破壞迷惑因 善哉云何得 親彼善知識(shí) 彼福如是得.
作利若迴向 彼必返讚歎 作善不求利 說(shuō)彼是菩薩.
若有布施於少食 修善供養(yǎng)於世閒 所施大小如蚊蚋 亦獲快樂(lè)得半日.
注:
[一] 據(jù)二本當(dāng)作忽.
[二] 戊四別釋入心展轉(zhuǎn)生福.
[三] 據(jù)二本當(dāng)作量.
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[一]云何獲得於能仁 要度無(wú)邊有情盡 有情無(wú)盡若虛空 一切智求自圓滿.
佛子靜念而思惟 若煩惱生自心作 數(shù)生煩惱復(fù)生疑 佛說(shuō)此人墮地獄.
佛子若發(fā)菩提心 滅大罪力得勝果.
我今歸命摩尼心 救度有情得快樂(lè)。
[二]菩提心施供養(yǎng)品第二
[三]端彼摩尼恭敬心 用奉供養(yǎng)於如來(lái) 及彼清淨(jìng)妙法寶 [四]佛功德海量無(wú)邊.
世閒所有諸妙華 乃至妙果及湯藥 所有珍寶澄清水 悉皆奉供而適意.
山中之寶及衆(zhòng)寶 適悅樹林寂靜處 蔓華莊嚴(yán)樹光明 結(jié)果低垂枝[橠-多+可]橠.
人閒天上香塗香 乃至劫樹及寶樹 [五]池水清淨(jìng)復(fù)莊嚴(yán) 鵝鴻好聲極適意.
穀自然生非所種 別別莊嚴(yán)而供養(yǎng) 等虛空界量廣大 此一切有悉受用.
我今所獻(xiàn)幷子等 供養(yǎng)最上佛牟尼 爲(wèi)我不捨於大悲 受彼最上之供養(yǎng).
我以無(wú)福大貧窮 更無(wú)纖毫別供養(yǎng) 我今思惟爲(wèi)自他 願(yuàn)佛受斯隨力施.
注:
[一] 據(jù)二本當(dāng)作何況.
[二] 二本懺罪品第二.
[三] 丙後明發(fā)心儀軌.又二.丁初淨(jìng)心七緣.又七.今初明供養(yǎng).
[四] 二本作佛子.意謂僧寶.
[五] 二本此半頌與次半頌互倒.
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[一]我自身施一切佛 以自身等徧一切 加被我作上有情 有情恆常佛教化.
我得如來(lái)加被已 化利有情無(wú)怖畏 過(guò)去罪樂(lè)悉遠(yuǎn)離 未來(lái)衆(zhòng)罪不復(fù)作.
寶光明處甚適悅 天蓋莊嚴(yán)奉真如 水精清淨(jìng)復(fù)光明 種種妙堂香浴作.
大寶瓶滿盛香水 復(fù)著適意諸妙華 洗浴如來(lái)無(wú)垢身 我當(dāng)讚詠獻(xiàn)歌樂(lè).
清淨(jìng)香熏上妙衣 用蓋覆彼最上色 我今獻(xiàn)此上衣服 願(yuàn)佛慈悲哀納受.
種種柔輭妙天衣 彼莊嚴(yán)中而最上 供養(yǎng)如來(lái)幷普賢 及彼文殊觀自[二]在。
[三]護(hù)戒品第三
[四]持戒爲(wèi)護(hù)心 護(hù)之使堅(jiān)牢 此心不能護(hù) 云何能護(hù)戒.
[五]喻醉象不降 不患於疼痛 放心如醉象 當(dāng)招阿鼻等.
念索常執(zhí)持 繫縛於心象 得離放逸怖 獲一切安樂(lè).
[六]若能繫一心 一切皆能繫 若自降一心 一切自降伏.
師子熊虎狼 夜叉羅剎等 一切地獄卒 皆悉是其寃.
注:
[一] 藏本缺此一頌.
[二] 二本此下有五十三頌.(藏本缺一頌)歷明淨(jìng)心七支.次有持菩提心品第三.三十二頌.詳說(shuō)前科文中丁第二段.發(fā)心儀軌.又次有顯示不放逸品第四.四十九頌.詳說(shuō)隨行學(xué)處中最初戒品之半.(科文乙後明成道所依.隨行學(xué)處.又五.丙初明修戒度.又二.丁初明勤護(hù)學(xué)處修不放逸.)今均缺文.
[三] 二本用意護(hù)持品第五.
[四] 科段.丁後明清淨(jìng)方便修用意護(hù)持.又三. 戊初明爲(wèi)護(hù)戒故護(hù)心.又四.今己初略標(biāo).
[五] 己次明不護(hù)有失守護(hù)有得故應(yīng)護(hù)心.二本此頌云.意象能招.阿鼻等果. 野象狂放.不如其惡.
[六] 二本此下二頌互倒.
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若怖一切寃 無(wú)邊苦惱集 皆因心所得 佛世尊正說(shuō).
地獄衆(zhòng)苦器 及熱鐵丸等 誰(shuí)作復(fù)何生 [一]貪瞋癡所有.
由彼諸罪心 佛生諸世閒 三界心滅故 是故無(wú)怖畏.
若昔行檀施 今世而不貧 今貧勿煩惱 過(guò)去云何悔.
[二]若人心少分 行檀波羅蜜 是故說(shuō)果報(bào) 同一切布施.
[三]若人心持戒 嫌誰(shuí)而牽殺.
[四]嗔心之寃家 殺盡等虛空.
大地量無(wú)邊 何皮而能蓋 屨用皮少分 隨行處處覆.
外我性亦然 所有誰(shuí)能勸 但勸於自心 外我而自伏.
身貧而無(wú)福 彼果同所行 若心施一衣 感果而增福.
諸行若修持 心念恆不捨 一切無(wú)利心 虛假宜遠(yuǎn)離.
[五]一切心法財(cái) 宜祕(mì)密觀察 離苦獲安樂(lè) 彼得超世閒.
注:
[一] 二本缺此句.
[二] 二本此頌意云.以財(cái)物及果.施一切衆(zhòng)生.說(shuō)心爲(wèi)施度.故此義唯心.
[三] 二本此頌意云.不爲(wèi)誰(shuí)何.而殺魚等.此離害心.乃爲(wèi)戒度.
[四] 二本此頌意云.瞋怨量如空.不能悉降伏.但除一念瞋.卽巳伏一切.
[五] 二本此頌意云.若不知法中.最勝心祕(mì)密.(卽自性空)願(yuàn)得樂(lè)離苦.悉皆成無(wú)義.
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我云何修行 修行唯護(hù)心 是故我觀心 恆時(shí)而作護(hù)。
[一]喻獼猻身瘡 一心而將護(hù) 人中惡如是 恆常而護(hù)心.
[二]怖苦惱之瘡 我一心常護(hù) 破壞於衆(zhòng)合 心瘡乃無(wú)怖。
常作如是行 不行人中惡 人中罪不犯 自然而不怖.
我欲盡身命 利行而供養(yǎng) 別別身命盡 善心而不退。
[三]我欲守護(hù)心 合掌今專作 心念念之中 一切方便護(hù)。
[四]喻於重病人 諸事不寧忍 散亂心亦然 不堪諸事業(yè).
心散亂不定 聞思惟觀察 如器之滲漏 於水不能盛.
由多聞之人 於信方便等 過(guò)失心不定 獲不寂靜罪.
心不決定故 迷惑賊所得 所有之福善 偷墮於無(wú)處.
煩惱衆(zhòng)盜賊 魔著故得便 由魔羅發(fā)起 破壞善生命。
[五]守彼意根門 惡不能牽去 念彼罪苦惱 次復(fù)獲安住.
注:
[一] 己三明護(hù)心之相.
[二] 己四明護(hù)所獲益.
[三] 戊次明爲(wèi)護(hù)心故當(dāng)用意憶持.又四.今己初教誡用意.
[四] 己次明不用意過(guò)失.
[五] 己三明護(hù)念.
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善哉隨師教 獲得善念生 奉於教誨師 當(dāng)一心供給.
於諸佛菩薩 剎那心決定 當(dāng)怖畏憶念 慈哀現(xiàn)面前.
[一]塵心而不定 去去不復(fù)還.
若能守意門 護(hù)之住不散.
我今護(hù)此心 恆常如是住 喻木之無(wú)根 不生惡枝葉.
眼觀於色相 知虛假不實(shí) 物物恆諦觀 是故而不著.
因見(jiàn)而觀察 觀之令不惑 所來(lái)觀見(jiàn)已 安[二]畏以善來(lái).
欲行不知道 望四方生怖 決定知方已 觀心行亦然.
智者之所行 思惟於前後 是善是惡等 如是事不失。
[三]不住於此身 離此復(fù)何作 云何住此身 當(dāng)復(fù)觀中閒.
觀內(nèi)心亦然 而用諸方便 以法爲(wèi)大柱 縛之令不脫.
當(dāng)以如是意 觀我之所在 諸識(shí)皆如是 攝令剎那住.
注:
[一] 二本此頌意云.如是思惟.而有慚愧.喜歡畏敬.時(shí)時(shí)念佛.
[二] 據(jù)二本當(dāng)作慰.
[三] 己四明憶持.又五今庚初略標(biāo)身心分位觀察憶持.
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若怖因業(yè)力 能趣求快樂(lè) 修彼檀戒度 乃至大捨等.
若修菩提因 彼別不思惟 一向修自心 當(dāng)起如是見(jiàn).
如是修諸善 不起於怖畏 而令諸煩惱 決定不增長(zhǎng).
種種正言說(shuō) 見(jiàn)在而甚多 觀覽悉決了 破疑網(wǎng)得果.
如草被割截 念佛戒能忍 剎那行此行 獲得殊勝果。
[一]欲於諸正說(shuō) 皆悉得通達(dá) 當(dāng)觀照自心 常修於精進(jìn).
喻木之無(wú)情 無(wú)言無(wú)所作 見(jiàn)自心亦然 決定令如是.
心起於輕慢 如彼迷醉人 惟求自讚譽(yù) 非彼修行者.
若他人於我 而生於毀謗 謂是瞋癡等 住心恆似木.
如木不分別 利養(yǎng)尊卑稱 亦不爲(wèi)眷屬 乃至承事等.
利他不自利 但欲爲(wèi)一切 是故說(shuō)我心 堅(jiān)住恆如木.
一心住如木 於尊親朋友 乃至於三業(yè) 不生憎愛(ài)怖.
注:
[一]庚次別釋染淨(jìng)心分位各各憶持.
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觀察於煩惱 如空而不著 當(dāng)勇猛堅(jiān)牢 受持爲(wèi)恆常.
無(wú)善慚可怖 當(dāng)一心求他 清淨(jìng)住三昧 爲(wèi)他所尊重.
雖居童稚位 不使他瞋惱 自亦不瞋他 慈悲恆若此.
我受持禪那 使意恆寂靜 爲(wèi)一切有情 恆居無(wú)罪處.
念念須臾閒 多時(shí)爲(wèi)最勝 如是受持心 不動(dòng)如須彌。
[一]鷲貪肉不厭 人貪善亦然 身心不修行 云何能出離.
云何護(hù)身意 一切時(shí)自勤 汝等何所行 各各專一心.
愚迷不自制 妄貪如木身 此身不淨(jìng)作 云何返愛(ài)戀.
骨鎖肉連持 外皮而莊飾 自覺(jué)令不貪 解脫於慧刃.
割截諸身分 令見(jiàn)中精髓 審觀察思惟 云何見(jiàn)有人.
一心如是觀 審諦不見(jiàn)人 云何不淨(jìng)身 貪愛(ài)而守護(hù).
處胎食不淨(jìng) 出胎飲血乳 不如是食飲 云何作此身.
注:
[一]庚三別釋身分位觀察憶持.
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豺鷲等貪食 不分善與惡. [一]要同人愛(ài)身 受用成業(yè)累.
但如是護(hù)身 至死無(wú)慈忍 與豺鷲無(wú)別 汝何恆此作.
身死識(shí)不住 衣食寧可留 身謝識(shí)必往 受用云何貪.
是故今作意 不貪如是事 如是不遠(yuǎn)離 得彼諸不善.
如似人生身 肢體求成就 受身智不增 輪還徒自困.
於世親非親 悅顏先慰喻 如是常自制 心念恆不捨。
[二]笑不得高聲 不戲擲坐具 輕手擊他門 諦信恆自執(zhí).
如盜如貓鷺 求事行無(wú)聲 修心亦如此 當(dāng)離於麤獷.
他人之所嫌 無(wú)義利不說(shuō) 恆得諸弟子 言上而尊愛(ài).
一切所言說(shuō) 聞之使稱善 觀彼作福事 稱讚令歡喜.
衷私說(shuō)彼德 彼聞心必喜 欲讚說(shuō)彼時(shí) 先觀彼德行.
修諸歡喜事 難得彼誠(chéng)心 勤修利他德 當(dāng)受快樂(lè)報(bào).
注:
[一] 二本此半頌意云.要以人身.供他使役.自下別爲(wèi)一段.
[二] 庚四釋廣修憶持行.又三.今辛初明斷非理及無(wú)益所作故修.
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憎愛(ài)苦宜捨 來(lái)生大苦故 此苦我不住 來(lái)生大快樂(lè)。
[一]善言聲柔輭 悲根聞生喜 顯彼適意事 當(dāng)信真實(shí)語(yǔ).
恆悲念有情 愛(ài)護(hù)如愛(ài)眼 爲(wèi)彼住真實(shí) 必當(dāng)?shù)贸煞?
彼真實(shí)得成 各此利朋友 剎那修功德 離苦大安樂(lè).
功德殷勤修 恆作而自得 不衒不覆藏 誰(shuí)云諸事等。
[二]檀波羅蜜等 殊妙而最上 別行非最上 利[三]下無(wú)遠(yuǎn)離.
佛如是利他 恆常之所切 如來(lái)之教中 見(jiàn)彼慈悲事.
三界師入滅 分別出家人 食有可不可 不離三衣等.
將求妙法身 不苦惱衆(zhòng)生 於衆(zhòng)生如是 隨意獲圓滿.
捨非須盡命 彼捨要平等 悲心當(dāng)清淨(jìng) 果報(bào)自圓滿.
[四]淨(jìng)心而重法 不執(zhí)器杖等 不持傘蓋頭 無(wú)諸輕慢事.
[五]爲(wèi)男子女人 說(shuō)法深廣大 不分人勝劣 令彼重平等.
注:
[一] 辛次明尊敬有情及入善行故修.
[二] 辛三明爲(wèi)諸度行故修.
[三] 據(jù)二本當(dāng)作他.
[四] 二本此頌意謂不爲(wèi)覆頭持傘等人說(shuō)法.自下十一頌皆屬戒本學(xué)處.
[五] 二本此半頌意云劣根不爲(wèi)說(shuō)廣法.獨(dú)居女子不爲(wèi)說(shuō).
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[一]法之不廣大 乃及非法行 遠(yuǎn)離不敬禮 樂(lè)說(shuō)於大乘.
齒木及洟唾 不棄於淨(jìng)地 淨(jìng)水及淨(jìng)舍 勿得棄便痢.
喫食勿滿口 食勿令有聲 食時(shí)不語(yǔ)言 亦勿大開(kāi)口.
坐不得垂足 行亦不挑臂 不與女同乘 亦不同坐臥
諸所不律事 人見(jiàn)心不喜 一切人旣覩 遠(yuǎn)離而不敬.
人問(wèn)於道路 不得一[二]手指 [三]雙手而指之 示其道所至.
凡所諸行步 不弄臂作聲 亦勿妄彈指 威儀如是守.
[四]師雖已化滅 四儀應(yīng)當(dāng)學(xué) 奉戒行不輕 決定獲聖果.
菩薩行無(wú)量 所說(shuō)無(wú)有邊 [五]當(dāng)以清淨(jìng)心 決定而奉行.
於一晝一夜 分之各三時(shí) [六]行道普懺悔 住佛菩提心.
菩提心自住 亦令他獲得 佛子住學(xué)戒 一心如是持.
佛戒體清淨(jìng) 不見(jiàn)有纖毫 恆作如是行 彼福無(wú)有量.
注:
[一] 二本此頌意云.於廣大法器.不應(yīng)說(shuō)小乘.不可全捨戒.不可雜顯密.
[二] 據(jù)二本當(dāng)作指.
[三] 二本作一.
[四] 二本此半頌意云.應(yīng)如佛滅儀.面北向而臥.
[五] 二本此半頌云.當(dāng)依決定說(shuō).行淨(jìng)心諸行.
[六] 二本此半頌意云.行懺悔隨喜.及迴向三蘊(yùn).
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無(wú)始爲(wèi)有情 行行而不別 如是爲(wèi)有情 化令一切覺(jué).
當(dāng)知善知識(shí) 如命不可捨 菩薩戒最上 大乘法亦爾.
[一]解脫依師學(xué) 而能生吉祥 佛佛說(shuō)智經(jīng) 讀之見(jiàn)戒法.
[二]若人心護(hù)戒 所行悉已見(jiàn).
若身若心位 當(dāng)微細(xì)觀察.
口誦身不行 當(dāng)?shù)煤嗡鳌∑┤缰夭∪恕】照勳端幜?
[三]虛空藏經(jīng)中 說(shuō)謨羅波底.
如見(jiàn)集戒定 廣如經(jīng)所說(shuō).
聖龍樹菩薩 一心之所集 隨所住之處 勸恆伸供養(yǎng).
菩提行經(jīng)卷第一
注:
[一] 二本此半頌意云.當(dāng)學(xué)吉祥生.所說(shuō)事師法.其詳見(jiàn)樹莊嚴(yán)經(jīng).
[二] 二本此下三頌在後出.初頌意云.此中未制.而應(yīng)行者.護(hù)世人心.視同學(xué)處.次頌科文中庚五總結(jié)護(hù)持.末頌戊三兼教護(hù)心憶持兩事.
[三] 二本此下三頌在前出.初頌意云.學(xué)處因經(jīng)現(xiàn).故應(yīng)讀諸經(jīng).虛空藏經(jīng)者.此則應(yīng)先讀.次頌意云.集菩薩學(xué)處.(論名)依經(jīng)而顯示.爲(wèi)菩提常行.亦應(yīng)時(shí)時(shí)觀.末頌意云先應(yīng)觀略本.一切經(jīng)要集.(論名)此龍樹二書.皆應(yīng)勤守持.按此頌文以學(xué)處集論爲(wèi)龍樹之作.但其現(xiàn)行本題寂天自著.是龍樹寂天二家著書名實(shí)久淆.宋人譯此寂天入菩提行而改題爲(wèi)龍樹造.或亦源於此歟.
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