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維摩詰所說經(jīng)卷上
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
[一]佛國(guó)品第一〈緣起分〉
如是我聞.一時(shí).佛.在毗耶離菴羅樹園。與大比丘衆(zhòng)八千人俱。菩薩三萬二千。衆(zhòng)所知
識(shí)大智本行皆悉成就.諸佛威神之所[二]建立.爲(wèi)護(hù)法城受持正法.能師子吼名聞十方.
衆(zhòng)人不請(qǐng)友而安之.紹隆三寶能使不絕.降伏魔怨制諸外道.悉已清淨(jìng)永離蓋纏.心
常安住無礙解[三]脫.念定總持辯才不斷.布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧及方便力無不
具足.逮無所得不起法忍.已能隨順轉(zhuǎn)不退輪.善解法相.知衆(zhòng)生根.蓋諸大衆(zhòng)得無所
畏.功德智慧以修其心.相好嚴(yán)身色像第一.捨諸世間所有飾好.名稱高遠(yuǎn)踰於須彌.
深信堅(jiān)固猶若金剛.法寶普照而雨甘露.於衆(zhòng)言音微妙第一.深入緣起斷諸邪見.有
無二邊無復(fù)餘習(xí).演法無畏猶師子吼.其所講說乃如雷震.無有[四]量已過量.集衆(zhòng)法寶
注：
[一]支譯卷上.品目同.奘譯卷一.序品第一.藏譯佛土清淨(jìng)緣起品第一.
[二]建立奘作加持.
[三]無礙解脫段奘譯多無斷殊勝念慧等持陀羅尼辨一句.
[四]無有量下奘譯多正直審諦柔和微密句.
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如海導(dǎo)師.了達(dá)諸法深妙之義.善知衆(zhòng)生往來所趣及心所行.[一]近無等等佛自在慧十
力無畏十八不共.關(guān)閉一切諸惡趣門.而生五道以現(xiàn)其身.爲(wèi)大醫(yī)王善療衆(zhòng)病應(yīng)病
與藥令得服行.無量功德皆成就.無量佛土皆嚴(yán)淨(jìng).其見聞?wù)邿o不蒙益.諸有所作亦
不唐捐.如是一切功德皆悉具是。其名曰等觀菩薩.不等觀菩薩.等不等觀菩薩.定自
在王菩薩.法自在王菩薩.法相菩薩.光相菩薩.光嚴(yán)菩薩.大嚴(yán)菩薩.寶積菩薩.辯積菩
薩.寶手菩薩.寶印手菩薩.常舉手菩薩.常下手菩薩.常慘菩薩.喜根菩薩.喜王菩薩.辯
音菩薩.虛空藏菩薩.執(zhí)寶炬菩薩.寶勇菩薩.寶見菩薩.帝網(wǎng)菩薩.明網(wǎng)菩薩.無緣觀菩
薩.慧積菩薩.寶勝菩薩.天王菩薩.壞魔菩薩.電德菩薩.自在王菩薩.功德相嚴(yán)菩薩.師
子吼菩薩.雷音菩薩.山相擊音菩薩.香象菩薩.白香象菩薩.常進(jìn)精菩薩.不休息菩薩.
妙生菩薩.華嚴(yán)菩薩.觀世音菩薩.得大勢(shì)菩薩.梵網(wǎng)菩薩.寶杖菩薩.無勝菩薩.嚴(yán)土菩
薩.金髻菩薩.珠髻菩薩.彌勒菩薩.文殊師利法王子菩薩.如是等三萬二千人。復(fù)有萬
注：
[一]近無等等佛奘譯開獲無等等佛智灌頂句近力無畏不共佛法句.
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梵天王尸棄等從餘四天下來詣佛所而聽法.復(fù)有萬二千天帝亦從餘四天下來在
會(huì)坐.幷餘大威力諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等悉來會(huì)
坐.諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷俱來會(huì)坐。彼時(shí)佛與無量百千之衆(zhòng)恭敬圍遶而爲(wèi)
說法.譬如須彌山王顯於大海.安處衆(zhòng)寶師子之座蔽於一切諸來大衆(zhòng)。爾時(shí)毗耶離
城有長(zhǎng)者子名曰寶積.與五百長(zhǎng)者子俱持七寶蓋來詣佛所頭面禮足.各以其蓋共
供養(yǎng)佛.佛之威神令諸寶蓋合成一蓋徧覆三千大千世界.而此世界廣長(zhǎng)之相悉於
中現(xiàn).又此三千大千世界諸須彌山雪山目真隣陀山摩訶目真隣陀山香山寶山金
山黑山鐵圍山大鐵圍山大海江河川流泉源.及日月星辰天宮龍宮諸尊神宮悉現(xiàn)
於寶蓋中.又十方諸佛諸佛說法亦現(xiàn)於寶蓋中.爾時(shí)一切大衆(zhòng)覩佛神力歎未曾有
合掌禮佛瞻仰尊顏目不暫捨.長(zhǎng)者子寶積卽於佛前以偈頌曰.
目淨(jìng)修廣如青蓮 心定已廣諸禪定 久積淨(jìng)業(yè)稱無量 導(dǎo)衆(zhòng)以寂故稽首.
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旣見大聖以神變 普現(xiàn)十方無量土 其中諸佛演說法 於是一切悉見聞.
法王法力超羣生 常以法財(cái)施一切 能善分別諸法相 於第一義而不動(dòng).
已於諸法得自在 是故稽首此法王 說法不有亦不無 以因緣故諸法生.
無我無造無受者 善惡之業(yè)亦不亡 始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成.
已無心意無受行 而悉摧伏諸外道 三轉(zhuǎn)法輪於大千 其輪本來常清淨(jìng).
天人得道爲(wèi)此證 三寶於是現(xiàn)世間 以斯妙法濟(jì)羣生 一受不退常寂然.
度老病死大醫(yī)王 當(dāng)禮法海德無邊 毀譽(yù)不動(dòng)如須彌 於善不善等以慈.
心行平等如虛空 孰聞人寶不敬承 今奉世尊此微蓋 於中現(xiàn)我三千界.
諸天龍神所居宮 乾闥婆等及夜叉 悉見世間諸所有 十力哀現(xiàn)是化變.
衆(zhòng)覩希有皆歎佛 今我稽首三界尊 大聖法王衆(zhòng)所歸 淨(jìng)心觀佛靡不欣.
各見世尊在其前 斯則神力不共法 佛以一音演說法 衆(zhòng)生隨類各得解.
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皆謂世尊同其語 斯則神力不共法 佛以一音演說法 衆(zhòng)生各各隨所解.
普得受行獲其利 斯則神力不共法 佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜.
或生厭離或斷疑 斯則神力不共法 稽首十力大精進(jìn) 稽首已得無所畏.
稽首住於不共法 稽首一切大導(dǎo)師 稽首能斷衆(zhòng)結(jié)縛 稽首已到於彼岸.
稽首能度諸世間 稽首永離生死道 悉知衆(zhòng)生來去相 善於諸法得解脫.
不著世間如蓮華 常善入於空寂行 達(dá)諸法相無罣礙 稽首如空無所依。
爾時(shí)長(zhǎng)者子寶積說此偈已.白佛言.世尊.是五百長(zhǎng)者子皆已發(fā)阿耨多羅三藐三菩
提心.願(yuàn)聞得佛國(guó)土清淨(jìng).唯願(yuàn)世尊說諸菩薩淨(jìng)土之行.佛言.善哉寶積.乃能爲(wèi)諸菩
薩問於如來淨(jìng)土之行.諦聽諦聽.善思念之.當(dāng)爲(wèi)汝說.於是寶積及五百長(zhǎng)者子受教
而聽。佛言寶積.衆(zhòng)生之類是菩薩佛土.所以者何.菩薩隨所化衆(zhòng)生而取佛土.隨所調(diào)
伏衆(zhòng)生而取佛土.隨諸衆(zhòng)生應(yīng)以何國(guó)入佛智慧而取佛土.隨諸衆(zhòng)生應(yīng)以何國(guó)起菩
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薩根而取佛土.所以者何.菩薩取於淨(jìng)國(guó)皆爲(wèi)?zhàn)堃嬷T衆(zhòng)生故.譬如有人欲於空地造
立宮室隨意無礙.若於虛空終不能成.菩薩如是爲(wèi)成就衆(zhòng)生故願(yuàn)取佛國(guó).願(yuàn)取佛國(guó)
者非於空也。寶積當(dāng)知.[一]直心是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)不諂衆(zhòng)生來生其國(guó).深心是菩
薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)具足功德衆(zhòng)生來生其國(guó).菩提心是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)大乘
衆(zhòng)生來生其國(guó).布施是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)一切能捨衆(zhòng)生來生其國(guó).持戒是菩薩
淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)行十善道滿願(yuàn)衆(zhòng)生來生其國(guó).忍辱是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)三十
二相莊嚴(yán)衆(zhòng)生來生其國(guó).精進(jìn)是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)勤修一切功德衆(zhòng)生來生其
國(guó).禪定是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)攝心不亂衆(zhòng)生來生其國(guó).智慧是菩薩淨(jìng)土菩薩成
佛時(shí)正定衆(zhòng)生來生其國(guó).四無量心是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)成就慈悲喜捨衆(zhòng)生來
生其國(guó).四攝法是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)解脫所攝衆(zhòng)生來生其國(guó).方便是菩薩淨(jìng)土
菩薩成佛時(shí)於一切法方便無礙衆(zhòng)生來生其國(guó).三十七道品是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛
注：
[一]奘譯直心段多妙善加行一句.
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時(shí)念處正勤神足根力覺道衆(zhòng)生來生其國(guó).迴向心是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)得一切
具足功德國(guó)土.說除八難是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)國(guó)土無有三惡八難.自守戒行不
譏彼闕是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)國(guó)土有無犯禁之名.十善是菩薩淨(jìng)土菩薩成佛時(shí)
命不中夭大富梵行所言誠(chéng)諦常以輭語眷屬不離善和諍訟言必饒益不嫉不恚正
見衆(zhòng)生來生其國(guó)。如是寶積菩薩隨其[一]直心則能發(fā)行.隨其發(fā)行則得深心.隨其深心
則意調(diào)伏.隨其調(diào)伏則如說行.隨如說行則能迴向.隨其迴向則有方便.隨其方便則
成就衆(zhòng)生.隨成就衆(zhòng)生則佛土淨(jìng).隨佛土淨(jìng)則[二]說法淨(jìng).隨說法淨(jìng)則智慧淨(jìng).隨智慧淨(jìng)
則其心淨(jìng).隨其心淨(jìng)則一切功德淨(jìng).是故寶積若菩薩欲得淨(jìng)土當(dāng)淨(jìng)其心.隨其心淨(jìng)
則佛土淨(jìng)。爾時(shí)舍利弗承佛威神作是念.若菩薩心淨(jìng)則佛土淨(jìng)者.我世尊本爲(wèi)菩薩
時(shí)意豈不淨(jìng).而是佛土不淨(jìng)若此.佛知其念卽告之言.於意云何.日月豈不淨(jìng)耶.而盲
者不見.對(duì)曰不也世尊.是盲者過非日月咎.舍利弗.衆(zhòng)生罪故不見如來國(guó)土嚴(yán)淨(jìng).非
注：
[一]直心上奘譯多妙善加行一句.
[二]說法下奘譯多妙福句妙行句.又開智慧爲(wèi)二句.
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如來咎.舍利弗我此淨(jìng)土而汝不見。爾時(shí)螺髻梵王語舍利弗.勿作是念謂此佛土以
爲(wèi)不淨(jìng).所以者何.我見釋迦牟尼佛土清淨(jìng)譬如自在天宮.舍利弗言.我見此土邱陵
坑坎荊棘沙礫土石諸山穢惡充滿.螺髻梵言.仁者心有高下不依佛慧.故見此土爲(wèi)
不淨(jìng)耳.舍利弗.菩薩於一切衆(zhòng)生悉皆平等深心清淨(jìng).依佛智慧.則能見此佛土清淨(jìng)。
於是佛以足指按地.卽時(shí)三千大千世界若干百千珍寶嚴(yán)飾.譬如寶莊嚴(yán)佛無量功
德寶莊嚴(yán)土.一切大衆(zhòng)歎未曾有.而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗.汝且觀是佛土嚴(yán)
淨(jìng).舍利弗言.唯然世尊.本所不見本所不聞.今佛國(guó)土嚴(yán)淨(jìng)悉現(xiàn).佛語舍利弗.我佛國(guó)
土常淨(jìng)若此.爲(wèi)欲度斯下劣人故示是衆(zhòng)惡不淨(jìng)土耳.譬如諸天共寶器食.隨其福德
飯色有異.如是舍利弗.若人心淨(jìng)便見此土功德莊嚴(yán)。當(dāng)佛現(xiàn)此國(guó)土嚴(yán)淨(jìng)之時(shí).寶積
所將五百長(zhǎng)者子皆得無生法忍.八萬四千人皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神
足.於是世界還復(fù)如故。求聲聞乘者三萬二千天及人知有爲(wèi)法皆悉無常.遠(yuǎn)塵離垢
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得法眼淨(jìng).八千比丘不受諸法漏盡意解。
[一]方便品第二〈正宗分境 利他能利 密權(quán)總敘〉
爾時(shí)毗耶離大城中有長(zhǎng)者名維摩詰。已曾供養(yǎng)無量諸佛.深殖善本.得無生忍.辯才
無礙.遊戲神通逮諸總持.獲無所畏.降魔勞怨.入深法門.善於智度.通達(dá)方便.大願(yuàn)成
就.明了衆(zhòng)生心之所趣.又能分別諸根利鈍.久於佛道心已純淑.決定大乘.諸有所作
能善思量.住佛威儀.心如大海.諸佛咨嗟弟子釋梵世主所敬。欲度人故以善方便居
毗耶離。資財(cái)無量攝諸貧民.奉戒清淨(jìng)攝諸毀禁.以忍調(diào)行攝諸恚怒.以大精進(jìn)攝諸
懈怠.一心禪寂攝諸亂意.以決定慧攝諸無智。雖爲(wèi)白衣奉持沙門清淨(jìng)律行.雖處居
家不著三界.示有妻子常修梵行.現(xiàn)有眷屬常樂遠(yuǎn)離.雖服寶飾而以相好嚴(yán)身.雖復(fù)
飲食而以禪悅爲(wèi)味.若至博奕戲處輒以度人.受諸異道不毀正信.雖明世典常樂佛
法.一切見敬爲(wèi)供養(yǎng)中最.執(zhí)持正法攝諸長(zhǎng)幼.一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅.遊
注：
[一]支譯善權(quán)品第二.奘譯顯不思議方便善巧品第二.藏譯同.
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諸四衢饒益衆(zhòng)生.入治政法救護(hù)一切.入講論處導(dǎo)以大乘.入諸學(xué)堂誘開童蒙.入諸
婬舍示欲之過.入諸酒肆能立其志。若在長(zhǎng)者長(zhǎng)者中尊爲(wèi)說勝法.若在居士居士中
尊斷其貪著.若在剎利剎利中尊教以忍辱.若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢.若在
大臣大臣中尊教以正法.若在王子王子中尊示以忠孝.若在內(nèi)官內(nèi)官中尊化政宮
女.若在庶民庶民中尊令興福力.若在梵天梵天中尊誨以勝慧.若在帝釋帝釋中尊
示現(xiàn)無常.若在護(hù)世護(hù)世中尊護(hù)諸衆(zhòng)生。長(zhǎng)者維摩詰以如是等無量方便饒益衆(zhòng)生
其以方便現(xiàn)身有疾.以其疾故國(guó)王大臣長(zhǎng)者居士婆羅門等及諸王子幷餘官屬無
數(shù)千人皆往問疾.其往者維摩詰因以身疾廣爲(wèi)說法。諸仁者是身無常無強(qiáng)無力無
堅(jiān)速朽之法不可信也.爲(wèi)苦爲(wèi)惱衆(zhòng)病所集.諸仁者如此身明智者所不怙.是身如聚
沫不可撮摩.是身如泡不得久立.是身如燄從渴愛生.是身如芭蕉中無有堅(jiān).是身如
幻從顛倒起.是身如夢(mèng)爲(wèi)虛妄見.是身如影從業(yè)緣現(xiàn).是身如響屬諸因緣.是身如浮
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雲(yún)須臾變滅.是身如電念念不住.是身無主爲(wèi)如地.是身無我爲(wèi)如火.是身無夀爲(wèi)如
風(fēng).是身無人爲(wèi)如水.是身不實(shí)四大爲(wèi)家.是身爲(wèi)空離我我所.是身無知如草木瓦礫.
是身無作風(fēng)力所轉(zhuǎn).是身不淨(jìng)穢惡充滿.是身爲(wèi)虛僞雖假以澡浴衣食必歸磨滅.是
身爲(wèi)災(zāi)百一病惱.是身如邱井爲(wèi)老所逼.是身無定爲(wèi)要當(dāng)死.是身如毒蛇如怨賊如
空聚陰界諸入所共合成。諸仁者此可患厭當(dāng)樂佛身.所以者何.佛身者卽法身也.從
無量功德智慧生.從戒定慧解脫解脫知見生.從慈悲喜捨生.從布施持戒忍辱柔和
勤行精進(jìn)禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生.從方便生.從六通生.從三明生.從三
十七道品生.從止觀生.從十力四無所畏十八不共法生.從斷一切不善法集一切善
法生.從真實(shí)生.從不放逸生.從如是無量清淨(jìng)法生如來身.諸仁者欲得佛身斷一切
衆(zhòng)生病者當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。如是長(zhǎng)者維摩詰爲(wèi)諸問病者如應(yīng)說法.令
無數(shù)千人皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
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[一]弟子品第三〈正宗分境 利他能利 密權(quán)別敘 化小〉
爾時(shí)長(zhǎng)者維摩詰自念寢疾於牀.世尊大慈寧不垂愍。佛知其意.卽告舍利弗汝行詣
維摩詰問疾.舍利弗白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔曾於林中
宴坐樹下.時(shí)維摩詰來謂我言.唯舍利弗.不必是坐爲(wèi)宴坐也.夫宴坐者不於三界現(xiàn)
身意是爲(wèi)宴坐.不起滅定而現(xiàn)諸威儀是爲(wèi)宴坐.不捨道法而現(xiàn)凡夫事是爲(wèi)宴坐.心
不住內(nèi)亦不在外是爲(wèi)宴坐.於諸見不動(dòng)而修行三十七品是爲(wèi)宴坐.不斷煩惱而入
涅槃是爲(wèi)宴坐.若能如是坐者佛所印可.時(shí)我.世尊.聞?wù)f是語默然而止不能加報(bào).故
我不任詣彼問疾。佛告大目揵連汝行詣維摩詰問疾.目連白佛言.世尊.我不堪任詣
彼問疾.所以者何.憶念我昔入毗耶離大城.於里巷中爲(wèi)諸居士說法.時(shí)維摩詰來謂
我言.唯大目連.爲(wèi)白衣居士說法不當(dāng)如仁者所說。夫說法者當(dāng)如法說.法無衆(zhòng)生離
衆(zhòng)生垢故.法無有我離我垢故.法無夀命離生死故.法無有人前後際斷故.法常寂然
注：
[一]支譯品目同.奘譯卷二.聲聞品第三.藏譯合下品爲(wèi)聲聞菩薩問疾品第三.
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滅諸相故.法離於相無所緣故.法無名字言語斷故.法無有說離覺觀故.法無形相如
虛空故.法無戲論畢竟空故.法無我所離我所故.法無分別離諸識(shí)故.法無有比無相
待故.法不屬因不在緣故.法同法性入諸法故.法隨於如無所隨故.法住實(shí)際諸邊不
動(dòng)故.法無動(dòng)搖不依六塵故.法無去來常不住[一]故.法順空隨無相應(yīng)無作法離好醜法
無增損.法無生滅.法無所歸法過眼耳鼻舌身心.法無高下法常住不動(dòng).法離一切觀
行.唯大目連法相如是豈可說乎。夫說法者無說無示.其聽法者無聞無得.譬如幻士
爲(wèi)幻人說法當(dāng)建是意而爲(wèi)說法.當(dāng)了衆(zhòng)生根有利鈍.善於知見無所罣礙.以大悲心.
讚於大乘.[二]念報(bào)佛恩.不斷三寶.然後說法.維摩詰說是法時(shí).八百居士發(fā)阿耨多羅三
藐三菩提心.我無此辯.是故不任詣彼問疾。佛告大迦葉.汝行詣維摩詰問疾.迦葉白
佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於貧里而行乞.時(shí)維摩詰來謂我
言.唯大迦葉.[三]有慈悲心而不能普捨豪富從貧乞.迦葉.住平等法應(yīng)次行乞食.爲(wèi)不食
注：
[一] 奘譯六句後作法順空隨無相應(yīng)無願(yuàn)遠(yuǎn)離一切增減思故.法無取捨離生滅故.法無執(zhí)藏
超過一切眼耳鼻舌身意道故.法無高下常住不動(dòng)故.法離一切分別所行一切戲論畢竟斷故.
[二] 奘譯念佛報(bào)恩不斷三寶二句中間尚有意樂清淨(jìng)法詞善巧二句.爲(wèi)應(yīng)修八事.
[三] 奘譯破六相.四相外又二相.爲(wèi)欲成熟男女大小入諸城邑.趣佛家想詣乞食家.
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故應(yīng)行乞食爲(wèi)壞和合相故應(yīng)取摶食.爲(wèi)不受故應(yīng)受彼食.以空聚想入於聚落。所見
色與盲等.所聞聲與響等.所齅香與風(fēng)等.所食味不分別.受諸觸如智證.知諸法如幻
相無自性無他性本自不然今則無滅。迦葉若能不捨八邪入八解脫以邪相入正法
以一食施一切供養(yǎng)諸佛及衆(zhòng)賢聖然後可食.如是食者非有煩惱非離煩惱非入定
意非起定意非住世間非住涅槃.其有施者無大福無小福不爲(wèi)益不爲(wèi)損是爲(wèi)正入
佛道不依聲聞.迦葉若如是食爲(wèi)不空食人之施也。時(shí)我世尊.聞?wù)f是語得未曾有.卽
於一切菩薩深起敬心.復(fù)作是念.斯有家名辯才智慧乃能如是.其誰不發(fā)阿耨多羅
三藐三菩提心.我從是來不復(fù)勸人以聲聞辟支佛行.是故不任詣彼問疾。佛告須菩
提汝行詣維摩詰問疾.須菩提白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔
入其舍從乞食.時(shí)維摩詰取我鉢盛滿飯謂我言唯須菩提.[一]若能於食等者諸法亦等
諸法等者於食亦等如是行乞乃可取食。若須菩提.不斷淫怒癡亦不與俱.不壞於身
注：
[一]奘譯法佛等.若能於食以平等性而入一切法平等性.以一切法平等之性入於一切佛平等性.
********************
而隨一相.不滅癡愛起於明脫.以五逆相而得解脫.亦不解不縛.不見四諦非不見諦.
非得果非不得果.非凡夫非離凡夫法.非聖人非不聖人.雖成就一切法而離諸法相.
乃可取食。若須菩提不見佛不聞法.彼外道六師.富蘭那迦葉.末伽梨拘賖棃子.刪闍
夜毗羅胝子.阿耆多翅舍欽婆羅.迦羅鳩馱迦旃延.尼揵陀若提子等.是汝之師.因其
出家.彼師所墮汝亦隨墮.乃可取食。若須菩提入諸邪見不到彼岸.住於八難不得無
難.同於煩惱離清淨(jìng)法.汝得無諍三昧一切衆(zhòng)生亦得是定其施汝者不名福田.供養(yǎng)
汝者墮三惡道.[一]爲(wèi)與衆(zhòng)魔共一手.作諸勞侶.汝與衆(zhòng)魔及諸塵勞等無有異.於一切衆(zhòng)
生而有怨心.謗諸佛毀於法不入衆(zhòng)數(shù).終不得滅度.汝若如是乃可取食。時(shí)我.世尊.聞
此茫然.不識(shí)是何言不知以何答.便置鉢欲出其舍.維摩詰言.唯須菩提.取鉢勿懼.於
意云何.如來所作化人若以是事詰寧有懼不.我言不也.維摩詰言.一切諸法如幻化
相.汝今不應(yīng)有所懼也.所以者何.一切言說不離是相.至於智者不著文字故無所懼.
注：
[一]奘譯作而以尊者爲(wèi)與衆(zhòng)魔共連一手.
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何以故.文字性離無有文字是則解脫.解脫相者則諸法也.維摩詰說是法時(shí).二百天
子得法眼淨(jìng)故我不任詣彼問疾。佛告富樓那彌多羅尼子.汝行詣維摩詰問疾.富樓
那白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於大林中在一樹下爲(wèi)諸新
學(xué)比丘說法.時(shí)維摩詰來謂我言.唯富樓那.先當(dāng)入定觀此人心然後說法.無以穢食
置於寶器.當(dāng)知是比丘心之所念.無以瑠璃同彼水精.汝不能知衆(zhòng)生根源無得發(fā)起
以小乘法.彼自無瘡勿傷之也.欲行大道莫示小徑.無以大海內(nèi)於牛跡.無以日光等
彼螢[一]火.富樓那.此比丘久發(fā)大乘心中忘此意.如何以小乘法而教導(dǎo)之.我觀小乘智
慧微淺猶如盲人.不能分別一切衆(zhòng)生根之利鈍.時(shí)維摩詰卽入三昧令此比丘自識(shí)
宿命.曾於五百佛所殖衆(zhòng)德本迴向阿耨多羅三藐三菩提.卽時(shí)豁然還得本心.於是
諸比丘稽首禮維摩詰足.時(shí)維摩詰因爲(wèi)說法.於阿耨多羅三藐三菩提不復(fù)退轉(zhuǎn).我
念聲聞不觀人根不應(yīng)說法.是故不任詣彼問疾。佛告摩訶迦旃延.汝行詣維摩詰問
注：
[一]奘譯更有妙高山內(nèi)於芥子師子同野干鳴二句.
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疾.迦旃延白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念昔者佛爲(wèi)諸比丘略說法
要.我卽於後敷演其義.謂無常義苦義空義無我義寂滅義.時(shí)維摩詰來謂我言.唯迦
旃延.無以生滅心行說實(shí)相法.迦旃延.諸法畢竟不生不滅是無常義.五受陰洞達(dá)空
無所起是苦義.諸法究竟無所有是空義.於我無我而不二是無我義.法本不然今則
無滅是寂滅義.說是法時(shí).彼諸比丘心得解脫.故我不任詣彼問疾。佛告阿那律.汝行
詣維摩詰問疾.阿那律白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於一處
經(jīng)行.時(shí)有梵王名曰嚴(yán)淨(jìng)與萬梵俱.放淨(jìng)光明來詣我所稽首作禮問我言.幾何阿那
律天眼所見.我卽答言.仁者.吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界如觀掌中菴摩勒
果.時(shí)維摩詰來謂我言.唯阿那律.天眼所見爲(wèi)作相耶無作相耶.假使作相則與外道
五通等.若無作相卽是無爲(wèi)不應(yīng)有見.世尊.我時(shí)默然.彼諸梵聞其言得未曾有.卽爲(wèi)
作禮而問曰.世孰有真天眼者.維摩詰言.有佛世尊得真天眼.常在三昧悉見諸佛國(guó)
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不以二相.於是嚴(yán)淨(jìng)梵王及其眷屬五百梵天皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心.禮維摩
詰足已.忽然不現(xiàn).故我不任詣彼問疾。佛告優(yōu)波離.汝行詣維摩詰問疾.優(yōu)波離白佛
言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念昔者有二比丘犯律行.以爲(wèi)恥.不敢問佛.
來問我言.唯優(yōu)波離.我等犯律誠(chéng)以爲(wèi)恥.不敢問佛.願(yuàn)解疑悔得免斯咎.我卽爲(wèi)其如
法解說.時(shí)維摩詰來謂我言.唯優(yōu)波離.無重增此二比丘罪.當(dāng)直除滅勿擾其心.所以
者何.彼罪性不在內(nèi)不在外不在中間.如佛所說心垢故衆(zhòng)生垢心淨(jìng)故衆(zhòng)生淨(jìng).心亦
不在內(nèi)不在外不在中間.如其心然罪垢亦然.諸法亦然不出於如.如優(yōu)波離以心相
得解脫時(shí)寧有垢不.我言不也.維摩詰言.一切衆(zhòng)生心相無垢亦復(fù)如是.唯優(yōu)波離.妄
想是垢無妄想是淨(jìng).顛倒是垢無顛倒是淨(jìng).取我是垢不取我是淨(jìng).優(yōu)波離一切法生
滅不住如幻如電.諸法不相待乃至一念不住.諸法皆妄見如夢(mèng)如[一]燄.如水中月如鏡
中像以妄想生.其知此者是名奉律其知此者是名善解.於是二比丘言上智哉是優(yōu)
注：
[一]奘譯夢(mèng)燄下有健達(dá)婆城喻.
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波離所不能及.持律之上而不能說.我答言自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說
之辯.其智慧明達(dá)爲(wèi)若此也.時(shí)二比丘疑悔卽除.發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心.作是願(yuàn)
言令一切衆(zhòng)生皆得是辯.故我不任詣彼問疾。佛告羅睺羅.汝行詣維摩詰問疾.羅睺
羅白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念昔時(shí).毗耶離諸長(zhǎng)者子來詣我所
稽首作禮問我言.唯羅睺羅.汝佛之子.捨轉(zhuǎn)輪王位出家爲(wèi)道.其出家者有何等利.我
卽如法爲(wèi)說出家功德之利.時(shí)維摩詰來謂我言.唯羅睺羅.不應(yīng)說出家功德之利.所
以者何.無利無功德是爲(wèi)出家.有爲(wèi)法者可說有利有功德.夫出家者爲(wèi)無爲(wèi)法.無爲(wèi)
法中無利無功德.羅睺羅.夫出家者無彼無此亦無中間.離六[一]十二見.處?kù)赌鶚?智者
所受.聖所行處.降伏衆(zhòng)魔.度五道.淨(jìng)五眼.得五力.立五根.不惱於彼.離衆(zhòng)雜惡.摧諸外
道.超越假名.出淤泥.無繫著.無我所.[二]無所受.無擾亂.內(nèi)懷喜護(hù)彼意.隨禪定.離衆(zhòng)過.若
能如是是真出家.於是維摩詰語諸長(zhǎng)者子.汝等於正法中宜共出家.所以者何.佛世
注：
[一] 奘譯作遠(yuǎn)離諸見無色非色二句.共三句.
[二] 奘譯無所受下有無有諸取已斷諸取一句.共三句.
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難值.諸長(zhǎng)者子言.居士我聞佛言父母不聽不得出家.維摩詰言.然.汝等便發(fā)阿耨多
羅三藐三菩提心.是卽出家是卽具足.爾時(shí)三十二長(zhǎng)者子皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩
提心.故我不任詣彼問疾。佛告阿難.汝行詣維摩詰問疾.阿難白佛言.世尊.我不堪任
詣彼問疾.所以者何.憶念昔時(shí)世尊身有小疾當(dāng)用牛乳.我卽持鉢詣大婆羅門家門
下立.時(shí)維摩詰來謂我言.唯阿難.何爲(wèi)晨朝持鉢住此.我言居士.世尊身有小疾.當(dāng)用
牛乳.故來至此.維摩詰言.止止.阿難莫作是語.如來身者.金剛之體.諸惡已斷.衆(zhòng)善普
會(huì).當(dāng)有何疾當(dāng)有何惱.默往阿難.勿謗如來.莫使異人聞此麤言.無令大威德諸天及
他方淨(jìng)土諸來菩薩得聞斯語.阿難.轉(zhuǎn)輪聖王以少福故尚得無病.豈況如來無量福
會(huì)普勝者哉.行矣阿難.勿使我等受斯恥也.外道梵志若聞此語.當(dāng)作是念何名爲(wèi)師.
自疾不能救而能救諸疾人.可密速去勿使人聞。當(dāng)知阿難.諸如來身卽是法身.非思
欲身.佛爲(wèi)世尊過於三界.佛身無漏諸漏已盡.佛身無爲(wèi)不墮諸數(shù).如此之身當(dāng)有何
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疾。時(shí)我.世尊.實(shí)懷慚愧.得無近佛而謬聽耶.卽聞空中聲曰.阿難.如居士言.但爲(wèi)佛出
五濁惡世.現(xiàn)行斯法度脫衆(zhòng)生.行矣阿難.取乳勿慚.世尊.維摩詰智慧辯才爲(wèi)若此也.
是故不任詣彼問疾。如是五百大弟子各各向佛說其本緣.稱述維摩詰所言.皆曰不
任詣彼問疾。
[一]菩薩品第四〈正宗分境 利他能利 密權(quán)別敘 化大〉
於是佛告彌勒菩薩.汝行詣維摩詰問疾.彌勒白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以
者何.憶念我昔爲(wèi)兜率天王及其眷屬說不退轉(zhuǎn)地之行.時(shí)維摩詰來謂我言.彌勒.世
尊授仁者記一生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提.爲(wèi)用何生得受記乎.過去耶未來耶現(xiàn)
在耶.若過去生過去生已滅若未來生未來生未至若現(xiàn)在生現(xiàn)在生無住.如佛所說
比丘汝今卽時(shí)亦生亦老亦滅.若以無生得受記者無生卽是正位.於正位中亦無受
記亦無得阿耨多羅三藐三菩提.云何彌勒受一生記乎。爲(wèi)從如生得受記耶.爲(wèi)從如
注：
[一]支譯奘譯品目同.
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滅得受記耶.若以如生得受記者如無有生.若以如滅得受記者如無有滅.一切衆(zhòng)生
皆如也一切法亦如也衆(zhòng)聖賢亦如也至於彌勒亦如也.若彌勒得受記者一切衆(zhòng)生
亦應(yīng)受記.所以者何.夫如者不二不異.若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者一切衆(zhòng)生
皆亦應(yīng)得.所以者何.一切衆(zhòng)生卽菩提相。若彌勒得滅度者一切衆(zhòng)生亦當(dāng)滅度.所以
者何.諸佛知一切衆(zhòng)生畢竟寂滅.卽涅槃相不復(fù)更滅。是故彌勒無以此法誘諸天子.
實(shí)無發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者亦無退者.彌勒當(dāng)令此諸[一]天子捨於分別菩提之
見.所以者何.菩提者不可以身得不可以心得.寂滅是菩提滅諸相故.不觀是菩提離
諸緣故.不行是菩提無憶念故.斷是菩提捨諸見故.離是菩提離諸妄想故.[二]障是菩提
障諸願(yuàn)故.不入是菩提無貪著故.順是菩提順於如故.住是菩提住法性故.至是菩提
至實(shí)際故.不二是菩提離意法故.等是菩提等虛空故.無爲(wèi)是菩提無生住滅故.知是
菩提了衆(zhòng)生心行故.不會(huì)是菩提諸入不會(huì)故.不合是菩提離煩惱習(xí)故.無處是菩提
注：
[一] 奘譯三十二句.徧計(jì)十三.依他九.菩提五.共多七句.
[二] 障是菩提奘譯作離繫是菩提.不入是菩提奘譯作寂靜是菩提.又多廣大是菩提一切弘願(yuàn)不測(cè)量故一句.又智中多建立是菩提實(shí)際所立故一句.
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無形色[一]故.假名是菩提名字空故.如化是菩提無取捨故.無亂是菩提常自靜故.善寂
是菩提性清淨(jìng)故.無取是菩提離攀緣故.無異是菩提諸法等故.無比是菩提無可喻
故.微妙是菩提諸法難知[二]故。世尊.維摩詰說是法時(shí).二百天子得無生法忍.故我不任
詣彼問疾。佛告光嚴(yán)童子.汝行詣維摩詰問疾.光嚴(yán)白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.
所以者何.憶念我昔出毗耶離大城.時(shí)維摩詰方入城.我卽爲(wèi)作禮而問言.居士從何
所來.答我言吾從[三]道場(chǎng)來.我問道場(chǎng)者何所是.答曰直心是道場(chǎng)無虛假故.發(fā)行是道
場(chǎng)能辨事故.[四]深心是道場(chǎng)增益功德故.菩提心是道場(chǎng)無錯(cuò)謬故。布施是道場(chǎng)不望報(bào)
故.持戒是道場(chǎng)得願(yuàn)具故.忍辱是道場(chǎng)於諸衆(zhòng)生心無礙故.精進(jìn)是道場(chǎng)不懈怠故.禪
定是道場(chǎng)心調(diào)柔故.智慧是道場(chǎng)現(xiàn)見諸法故。慈是道場(chǎng)等衆(zhòng)生故.悲是道場(chǎng)忍疲苦
故.喜是道場(chǎng)悅樂法故.捨是道場(chǎng)憎愛斷故.神通是道場(chǎng)成就六通故.解脫是道場(chǎng)能
背捨故.方便是道場(chǎng)教化衆(zhòng)生故.四攝是道場(chǎng)攝衆(zhòng)生故。多聞是道場(chǎng)如聞行故.伏心
注：
[一] 奘譯無處下多無住一句.善寂下多明顯一句.
[二] 微妙下奘譯多徧行至頂無染三句.
[三] 道場(chǎng)奘譯作妙菩提.
[四] 深心奘作增上意樂.
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是道場(chǎng)正觀諸法故。三十七品是道場(chǎng)捨有爲(wèi)法故.四諦是道場(chǎng)不誑世間故.緣起是
道場(chǎng)無明乃至老死皆無盡故.諸煩惱是道場(chǎng)知如實(shí)故.衆(zhòng)生是道場(chǎng)知無我故.一切
法是道場(chǎng)知諸法空故。降魔是道場(chǎng)不傾動(dòng)故.三界是道場(chǎng)無所趣故.師子吼是道場(chǎng)
無所畏故.力無畏不共法是道場(chǎng)無諸過故.三明是道場(chǎng)無餘礙故.一念知一切法是
道場(chǎng)成就一切智故。如是善男子.菩薩若應(yīng)諸波羅蜜教化衆(zhòng)生.諸有所作舉足下足
當(dāng)知皆從道場(chǎng)來住於佛法矣。說是法時(shí).五百天子皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心.故
我不任詣彼問疾。佛告持世菩薩.汝行詣維摩詰問疾.持世白佛言.世尊.我不堪任詣
彼問疾.所以者何.憶念我昔住於靜室.時(shí)魔波旬從萬二千天女狀如帝釋.鼓樂絃歌
來詣我所.與其眷屬稽首我足.合掌恭敬於一面立.我意謂是帝釋而語之言.善來憍
尸迦.雖福應(yīng)有不當(dāng)自恣.當(dāng)觀五欲無常以求善本.於身命財(cái)而修堅(jiān)法.卽語我言正
士.受是萬二千天女可備掃灑.我言憍尸迦.無以此非法之物要我沙門釋子.此非我
********************
宜。所言未訖時(shí)維摩詰來謂我言非帝釋也.是爲(wèi)魔來嬈固汝耳.卽語魔言.是諸女等
可以與我.如我應(yīng)受.魔卽驚懼.念維摩詰將無惱我.欲隱形去而不能隱.盡其神力亦
不得去.卽聞空中聲曰.波旬.以女與之.乃可得去.魔以畏故.俛仰而與.爾時(shí)維摩詰語
諸女言.魔以汝等與我.今汝皆當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心.卽隨所應(yīng)而爲(wèi)說法.令
發(fā)道意.復(fù)言汝等已發(fā)道意.有法樂可以自娛.不應(yīng)復(fù)樂五欲樂也.天女卽問何爲(wèi)法
樂.答言樂常信佛樂欲聽法.樂供養(yǎng)衆(zhòng).[一]樂離五欲樂觀五陰如怨賊.樂觀四大如毒蛇.
樂觀內(nèi)入如空聚.樂隨護(hù)道意.樂饒益衆(zhòng)生.樂敬仰師.樂廣行施.樂堅(jiān)持戒.樂忍辱柔
和.樂勤集善根.樂禪定不亂.樂離垢明慧.樂廣菩提心.樂降伏衆(zhòng)魔.樂斷諸煩惱.樂淨(jìng)
佛國(guó)土.樂成就相好故修諸功德.樂莊嚴(yán)道場(chǎng).樂聞深法不畏.樂三脫[二]門.不樂非時(shí).樂
近同學(xué).樂於非同學(xué)中心無恚礙.樂將護(hù)惡知識(shí).樂親近善知識(shí).[三]樂心喜清淨(jìng).樂修無
量道品之法.是爲(wèi)菩薩法樂.於是波旬告諸女言.我欲與汝俱還天宮.諸女言.以我等
注：
[一] 樂離五欲句奘譯作三界出離所緣無住二句.
[二] 樂三脫門下奘譯多般涅槃?wù)壱痪?
[三] 樂心喜清淨(jìng)上奘譯多攝受方便一句.
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與此居士有法樂.我等甚樂.不復(fù)樂五欲樂也.魔言居士.可捨此女.一切所有施於彼
者是爲(wèi)菩薩.維摩詰言.我已捨矣.汝便將去.令一切衆(zhòng)生得法願(yuàn)具足.於是諸女問維
摩詰.我等云何止於魔宮.維摩詰言.諸姊.有法門名無盡燈.汝等當(dāng)學(xué).無盡燈者.譬如
一燈然百千燈.冥者皆明明終不盡.如是諸姊.夫一菩薩開導(dǎo)百千衆(zhòng)生令發(fā)阿耨多
羅三藐三菩提心.於其道意亦不滅盡.隨所說法而自增益一切善法.是名無盡燈也.
汝等雖住魔宮.以是無盡燈令無數(shù)天子天女發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者爲(wèi)報(bào)佛
恩.亦大饒益一切衆(zhòng)生.爾時(shí)天女頭面禮維摩詰足.隨魔還宮忽然不現(xiàn)。世尊.維摩詰
有如是自在神力智慧辯才故我不任詣彼問疾。佛告長(zhǎng)者子善德.汝行詣維摩詰問
疾.善德白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔自於父舍設(shè)大施會(huì).供
養(yǎng)一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨(dú)乞人.期滿七日.時(shí)維摩詰來入會(huì)中謂
我言.長(zhǎng)者子.夫大施會(huì)不當(dāng)如汝所設(shè).當(dāng)爲(wèi)法施之會(huì).何用是財(cái)施會(huì)爲(wèi).我言居士.何
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謂法施之會(huì).法施會(huì)者.無前無後一時(shí)供養(yǎng)一切衆(zhòng)生.是名法施之會(huì)。曰.何謂也.謂以
菩提起於慈心.以救衆(zhòng)生起大悲心.以持正法起於喜心.以攝智慧行於捨心.以攝慳
貪起檀波羅蜜.以化犯戒起尸羅波羅蜜.以無我法起羼提波羅蜜.以離身心相起毗
梨耶波羅蜜.以菩提相起禪波羅蜜.以一切智起般若波羅蜜.教化衆(zhòng)生而起於空.不
捨有爲(wèi)法而起無相.示現(xiàn)受生而起無作.護(hù)持正法起方便力.以度衆(zhòng)生起四攝法.以
敬事一切起除慢法.於身命財(cái)起三堅(jiān)法.於六念中起思念法.於六和敬起質(zhì)直心.正
行善法起於淨(jìng)命.心淨(jìng)歡喜起近賢聖.不[一]憎惡人起調(diào)伏心.以出家法起於[二]深心.以如
說行起於多聞.以無諍法起空閒處.趣向佛慧起於宴坐.解衆(zhòng)生縛起[三]修行地.以具相
好及淨(jìng)佛土起福德業(yè).知一切衆(zhòng)生心念如應(yīng)說法起於智業(yè).知一切法不取不捨入
一相門起於慧業(yè).斷一切煩惱一切障礙一切不善法起一切善業(yè).以得一切智慧一
切善法起於一切助佛道法.如是善男子是爲(wèi)法施之會(huì)。若菩薩住是法施會(huì)者.爲(wèi)大
注：
[一] 原刻作增.今依麗刻改.
[二] 深心奘譯作增上意樂.
[三] 修行地奘譯作修瑜伽師地.
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施主亦爲(wèi)一切世間福田.世尊.維摩詰說是法時(shí).婆羅門衆(zhòng)中二百人皆發(fā)阿耨多羅
三藐三菩提心.我時(shí)心得清淨(jìng)歎未曾有.稽首禮維摩詰足.卽解瓔珞價(jià)直百千以上
之.不肯取.我言居士願(yuàn)必納受隨意所與.維摩詰乃受瓔珞分作二分.持一分施此會(huì)
中一最下乞人.持一分奉彼難勝如來.一切衆(zhòng)會(huì)皆見光明國(guó)土難勝如來.又見珠瓔
在彼佛上變成四柱寶臺(tái)四面嚴(yán)飾不相障蔽.時(shí)維摩詰現(xiàn)神變已.又作是言.若施主
等心施一最下乞人.猶如如來福田之相無所分別.等於大悲不求果報(bào).是則名曰具
足法施.城中一最下乞人見是神力聞其所說.皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心.故我不
任詣彼問疾。如是諸菩薩各各向佛說其本緣.稱述維摩詰所言.皆曰不任詣彼問疾。
維摩詰所説經(jīng)卷上
********************
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