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無盡意菩薩經(jīng)卷第四
宋涼州沙門智嚴(yán)共寶雲(yún)譯
復(fù)次舍利弗菩薩摩訶薩修集助道功德智慧亦不可盡。云何修集功德無盡。若布施
持戒.心所修習(xí)發(fā)行慈悲.自所有罪發(fā)露懺悔.亦代衆(zhòng)生發(fā)露懺悔.已行懺悔次當(dāng)隨
喜一切衆(zhòng)生.學(xué)無學(xué)人及辟支佛.發(fā)心菩薩已習(xí)行者.堅(jiān)住不退一生補(bǔ)處.如是諸人
於三世中所集功德當(dāng)以一心隨其歡喜.復(fù)於過去未來現(xiàn)在諸佛世尊所有善根生
隨喜心.是隨喜菩薩悉當(dāng)成就如是功德.隨喜已訖.次當(dāng)勸請(qǐng)十方世界一切諸佛始
成道者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪.示涅槃?wù)叱Ｗ§妒?及請(qǐng)一切菩薩聖人常爲(wèi)衆(zhòng)生住世說法.如是
善根如菩提想悉以回向無上菩提.是菩薩未發(fā)心者勸令發(fā)心.已發(fā)心者爲(wèi)說諸度.
有貧窮者救攝以財(cái)病施醫(yī)藥隨時(shí)瞻療.無勢(shì)力者勸行忍辱.有犯禁者令不覆藏.已
覆藏者勸令發(fā)露.現(xiàn)在諸佛及涅槃?wù)呦そ园l(fā)心供養(yǎng)恭敬.敬重師長(zhǎng)如佛世尊.若求
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法時(shí)沒命不懈.於此法寶生無價(jià)想.於說法者生諸佛想.爲(wèi)聽法故過百由旬心[一]力勇
銳無疲勞想.凡所講說不爲(wèi)利養(yǎng).於父母所知恩報(bào)恩.供養(yǎng)給事心初無悔.所作功德
常無厭足.護(hù)身口意令無諂曲.建立佛塔.所得功德等於梵天勸請(qǐng)之福。具足諸相開
門大施故.得隨形好修諸善根故.莊嚴(yán)身者無憍慢故.莊嚴(yán)口者離口過故.莊嚴(yán)意者
不住法故.莊嚴(yán)佛土者神通教化故.莊嚴(yán)法者離諸欲故.莊嚴(yán)大衆(zhòng)者不兩舌惡口破
壞他故.於受法者如實(shí)說故.說法歡喜稱讚善哉所作功業(yè)不唐捐故.離覆蓋者往聽
法故.莊嚴(yán)菩提樹者以妙園林奉施佛故.莊嚴(yán)道場(chǎng)者成就一切諸善根故.出生清淨(jìng)
者不爲(wèi)煩惱所染汙故.得寶手者能捨一切所重物故.得無盡者無量寶藏以布施故.
見者歡喜常和悅故.體得法性者心慧光明等照衆(zhòng)生故.莊嚴(yán)光明者不輕未學(xué)善誘
導(dǎo)故.生生清淨(jìng)者持戒功德悉成就故.處胎清淨(jìng)者不見他罪故.生人天者淨(jìng)行十善
故.慧明獨(dú)步者所可教化不生分別故.於法自在者所愛重法無悋惜故.世中獨(dú)勝者
注：
[一]原刻作方.今依麗刻改.
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畢竟清淨(jìng)故.微妙解脫者不求少分行故.行一切功德者不捨一切智心故.七財(cái)滿具
者信爲(wèi)根本故.攝取正法者不惜身命故.不誑世間者具本誓願(yuàn)故.具足一切佛法者
諸善根本本已行故。舍利弗是名略說菩薩功德.若廣說者若經(jīng)一劫若過一劫不可
得盡。云何菩薩智慧無盡。若一一因聞?wù)f智慧.若一一緣得於智慧。云何爲(wèi)因內(nèi)增上
欲.云何爲(wèi)緣外勤求法.如是因緣依佛智慧非依聲聞緣覺智慧.親近智者心無憍慢.
常於其人起世尊想.是諸智者知受法人心已柔和.爲(wèi)說智慧教令依止.隨其正器說
無染法.聽法之人於是法中勤修聚集助法精進(jìn).是爲(wèi)智慧。云何菩薩助法精進(jìn).若無
希求簡(jiǎn)絕事務(wù).省少語言.於諸所欲心常知足.初夜後夜減損睡眠.凡所聞義能善思
惟籌量分別.數(shù)求善法心無愛濁.除諸陰蓋無有障蔽.所犯過失尋能除滅.正行堅(jiān)固
趣向傾仰.尊敬法行.具精進(jìn)行.求法不懈如救頭然.無有我行.不遲緩行.不捨本行.心
增上行.呵衆(zhòng)鬧行.愛樂獨(dú)行.向阿蘭若處思惟行.聖種知足行.不動(dòng)頭陀行.欣樂法行.
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不思惟世間言語行.求出世間法行.不失正念行.發(fā)諸法義行.真正道行.知緣總持行.
慚愧莊嚴(yán)行.智慧堅(jiān)牢行.除無明網(wǎng)纏結(jié)繫縛淨(jìng)慧明行.善覺了行.廣覺了行.不滅覺
行.分析覺行.現(xiàn)在知行.不從他功德行.不自恃功德行.讚歎他人諸功德行.善修作業(yè)
行.因果不動(dòng)行.知清淨(jìng)業(yè)行.舍利弗是名助法精進(jìn)。復(fù)次舍利弗.菩薩摩訶薩有四種
施具足智慧.何等爲(wèi)四.一者以紙筆墨施與法師令書寫經(jīng).二者種種校飾莊嚴(yán)妙座
以施法師.三者以諸所須供養(yǎng)之具奉上法師.四者無諂曲心讚歎法師.舍利弗是名
菩薩四種布施具足智慧。菩薩復(fù)有四持禁戒具足智慧.何等爲(wèi)四.一者持戒常演說
法.二者持戒常勤求法.三者持戒正分別法.四者持戒回向菩提.是名菩薩四種持戒
具足智慧。菩薩復(fù)有四種忍辱具足智慧.何等爲(wèi)四.一者於求法時(shí)忍他惡罵.二者於
求法時(shí)不避飢渴寒熱風(fēng)雨.三者於求法時(shí)隨順和上阿闍梨行.四者於求法時(shí)能忍
空無相無願(yuàn).舍利弗.是名菩薩四種忍辱具足智慧。菩薩復(fù)有四種精進(jìn)具足智慧.何
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等爲(wèi)四.一者勤於多聞.二者勤於總持.三者勤於樂說.四者勤於正行.舍利弗是名菩
薩四種精進(jìn)具足智慧。菩薩復(fù)有四種禪定具足智慧.何等爲(wèi)四.一者常樂獨(dú)處.二者
常樂一心.三者求禪及通.四者求無礙解智.舍利弗是名菩薩四種禪定具足智慧。菩
薩復(fù)有四種智慧具足智慧.何等爲(wèi)四.一者不住斷見.二者不入常見.三者了十二緣.
四者忍無我行.舍利弗是名菩薩修行四慧具足智慧。菩薩復(fù)有四擁護(hù)法具足智慧.
何等爲(wèi)四.一者擁護(hù)法師如己君主.二者護(hù)諸善根.三者將護(hù)世間.四者護(hù)利益他.舍
利弗.是名菩薩四擁護(hù)法具足智慧。菩薩復(fù)有四滿足法具足智慧.何等爲(wèi)四.一者說
法滿足.二者智慧滿足.三者利養(yǎng)滿足.四者諸法滿足.舍利弗.是名菩薩四滿足法具
足智慧。菩薩復(fù)有四力具足智慧.何等爲(wèi)四.一者精進(jìn)力求於多聞得解脫故.二者念
力菩提之心不忘失故.三者定力等無分別故.四者慧力修多聞故.是名四力具足智
慧。復(fù)有四方便具足智慧.何等爲(wèi)四.一者隨世所行.二者隨衆(zhòng)生行.三者隨諸法行.四
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者隨智慧行.是名四方便具足智慧。菩薩復(fù)有四道具足智慧.何等爲(wèi)四.一者諸波羅
密道.二者助菩提道.三者行八聖道.四者求一切智慧道.是名四道具足智慧。菩薩復(fù)
有四無厭足行具足智慧.何等爲(wèi)四.一者樂於多聞無有厭足.二者樂於說法無有厭
足.三者行慧無厭.四者行智無厭.是名菩薩四無厭足具足智慧。復(fù)次助智慧者隨一
切衆(zhòng)生心行.隨一切法行.隨布施行.隨持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧行.隨慈悲喜捨行.得
具智慧.何以故.如諸菩薩所發(fā)起行皆以智慧而爲(wèi)根本.智慧成已還依止智.是菩薩
安住於智依一切智.諸魔眷屬不能留難.是故能得具一切智。舍利弗.是名菩薩助智
無盡。復(fù)次舍利弗菩薩摩訶薩四念處亦不可盡。是菩薩觀身修身行.見過去未來現(xiàn)
在諸身顛倒和合.如外草木墻壁瓦石.從因緣有.不可長(zhǎng)養(yǎng)無所繫屬.此身如是從因
緣生不可長(zhǎng)養(yǎng)無所繫屬.是陰界入中我我所空.常無常空.是身無我無有我所.是身
不堅(jiān)不可依怙.當(dāng)求菩提正覺之身。云何菩提正覺之身.所謂法身.金剛之身.不可壞
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身.堅(jiān)牢身.出三界身.我身雖有無量過患願(yuàn)當(dāng)除滅成如來身。是菩薩所以堪忍久處
四大諸結(jié)燋然.皆爲(wèi)利益諸衆(zhòng)生故.如外四大地水火風(fēng)種種門.種種所作.種種形貌.
種種器物.種種所用.皆爲(wèi)利益一切衆(zhòng)生.我今此身爲(wèi)利衆(zhòng)生亦復(fù)如是。菩薩摩訶薩
見如是利益已.觀身衆(zhòng)苦不生厭離.觀身無常不厭生死.觀身無我不捨教化.觀身寂
滅不隨於捨.是菩薩觀內(nèi)身時(shí)不生煩惱.觀於外身亦復(fù)如是.是菩薩離黑汙身成白
淨(jìng)身業(yè).具足妙相以自莊嚴(yán).於天人中多所利益。是名菩薩觀身修身行。云何菩薩觀
受修受行.菩薩如是思惟.諸受一切皆苦.善分別受.智慧籌量.知受寂滅.若受樂時(shí)不
貪所欲.若受苦時(shí)觀三惡道起大悲心不生瞋恚.若受不苦不樂時(shí)不起愚癡。是菩薩
正念受處.如其所受若苦若樂不苦不樂.於是諸受知出知修.觀諸衆(zhòng)生受寂滅莊嚴(yán).
是諸衆(zhòng)生於諸受中不知出修.若受樂時(shí)生於貪著若受苦時(shí)便生瞋恚.若受不苦不
樂時(shí)便生愚癡。我今要當(dāng)進(jìn)修智慧除一切受.發(fā)諸善根起大悲心攝取智慧.亦爲(wèi)衆(zhòng)
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生除斷諸受而爲(wèi)說法.未解受者受苦.解受者受樂。云何解受者.所謂無受者.無我人
衆(zhòng)生夀命養(yǎng)育士夫.除攝取受者.攝者.受取者.受受者.受有者.受顛倒者.受分別者.受
諸見者.受眼相者.受耳鼻舌身意相者.受色想者.受聲香味觸法想者.受眼緣色生觸
受苦受樂受不苦不樂.受耳聲鼻香舌味身觸心緣法生觸受苦受樂受不苦不樂.是
名爲(wèi)受。復(fù)有一受心意覺了.復(fù)有二受內(nèi)受外受.復(fù)有三受過去未來現(xiàn)在受.復(fù)有四
受覺了四大.復(fù)有五受思惟五陰.復(fù)有六受分別六入.復(fù)有七受七識(shí)住處.復(fù)有八受
八邪法也.復(fù)有九受九衆(zhòng)生居處.復(fù)有十受十不善法。舍利弗.舉要言之無量衆(zhòng)生諸
受思惟所緣境界.一切名受.菩薩於中修受觀行起大智慧.知諸衆(zhòng)生善不善受生住
滅相.舍利弗.是名菩薩正受念處而不可盡。云何菩薩觀心念處.菩提之心不忘不失
正念不亂如是觀心心生已滅無有住相.不於內(nèi)住不從外來.我初所發(fā)菩提心者是
心已盡過去變異不至方所不可宣說無有住處.若心所集諸善根等亦是過去盡滅
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變異不至方所不可宣說無有住處.若心善根回向阿耨多羅三藐三菩提是亦滅盡
變異之法不至方所不可宣說無有住處.心不知心心不見心心不生心.我以何心成
阿耨多羅三藐三菩提.是菩提心不與善根心合善根心不與回向心合回向心不與
菩提心合.若菩薩作是觀時(shí)不驚不怖.是名菩薩勤精進(jìn)也。又復(fù)思惟觀察甚深十二
因緣不失因果.知是心性屬衆(zhòng)因緣.不可長(zhǎng)養(yǎng)無作無繫.一切諸法亦復(fù)如是.如法修
行.如所莊嚴(yán).我今當(dāng)勤修習(xí)莊嚴(yán)不離心性。云何心性云何莊嚴(yán).心性者猶如幻化無
生無作無有施設(shè).莊嚴(yán)者所作布施悉以回向嚴(yán)淨(jìng)佛土.心性者如夢(mèng)所見心相寂滅.
莊嚴(yán)者具足持戒修習(xí)諸通.心性者如鏡中像其相清淨(jìng).莊嚴(yán)者所修忍辱悉以回向
無生法忍.心性者如熱時(shí)燄究竟寂滅.莊嚴(yán)者於一切善深發(fā)精進(jìn)回向具足無上佛
法.心性者無色無對(duì)無所爲(wèi)作.莊嚴(yán)者一切所修禪定解脫三摩跋提具足回向佛之
禪定.心性者不可得見亦不可取.莊嚴(yán)者於一切問難善能分別回向具足佛之智慧.
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心性者無緣不生.莊嚴(yán)者常觀善根.心性者無因不生.莊嚴(yán)者因助菩提而發(fā)起心.心
性者捨離六塵心則無起.莊嚴(yán)者入佛境界。如是菩薩觀是心行繫念神通.得神通已
能知一切衆(zhòng)生諸心.旣知心已如其心量而爲(wèi)說法。又觀心行繫念大悲.教化衆(zhòng)生無
有厭倦。又觀心行不起盡滅變異之相不捨生死相續(xù)煩惱正念.是心知無生起成正
決定。如是行者不墮聲聞辟支佛地.極是心勢(shì)以一念智成阿耨多羅三藐三菩提。舍
利弗.是名菩薩正心念處而不可盡。舍利弗云何菩薩觀法念處.常以慧眼見一切法
至坐道場(chǎng)未曾中失.是菩薩當(dāng)觀法時(shí)不見一法乃至微相離空無相無願(yuàn)無作無生
無滅無物.亦不見一法乃至微相入十二緣者。菩薩觀法見諸非法無不是法.云何爲(wèi)
法謂無我義無衆(zhòng)生義無夀命義無人義是名爲(wèi)法.云何非法謂我見衆(zhòng)生見夀命見
人見斷見常見有見無見是名非法.復(fù)次一切法是法一切法是非法.何以故.觀空無
相無願(yuàn)是名一切法是法.我慢憍慢我及我所攝取諸見是名一切法非法。是菩薩觀
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法時(shí)不見有法非菩提因出世道因.是菩薩知一切法悉是出世得無礙大悲.觀一切
法煩惱結(jié)縛如幻化相.知是諸法非有煩惱非無煩惱.何以故.了諸法義無有二性.是
諸煩惱無隱藏處無有聚集.若解煩惱卽解菩提.如煩惱性卽菩提性.是菩薩安住正
念無有一法可作分別.無諸障礙.善能解了正住法性.如住法性卽住衆(zhòng)生性.如住衆(zhòng)
生性卽住虛空性.如住虛空性卽住一切法性.菩薩觀法是依於佛法.解一切法卽是
佛法.其心爾時(shí)不生盡智.無爲(wèi)雖盡而亦不盡.入無生智亦觀衆(zhòng)生不捨假名。法念處
者安住正念一切諸法.所謂聲聞緣覺菩薩正覺所知一切假名諸法.盡未來際終不
忘失。又法念處者說無量行.親近佛法壞諸魔衆(zhòng).得自然智。舍利弗是名菩薩正法念
處而不可盡。復(fù)次舍利弗.菩薩摩訶薩四正勤亦不可盡。何等爲(wèi)四.若未生惡不善法.
爲(wèi)不生故生欲勤精進(jìn)攝心正除.已生惡不善法.爲(wèi)斷故生欲勤精進(jìn)攝心正除.未生
善法.爲(wèi)生故生欲勤精進(jìn)攝心正除.已生善法.安住修習(xí)爲(wèi)增廣不失故生欲勤精進(jìn)
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攝心正除。未生惡不善法爲(wèi)不生故生欲勤精進(jìn).所謂欲者善思惟也.勤精進(jìn)者不捨
善思惟也.攝心正除者觀善思惟也.何以故.善思惟時(shí)惡不善法不令入心.云何惡不
善法.惡不善法非戒聚伴.非禪定伴.非智慧伴.云何非戒聚伴.若破重戒及毀餘戒.是
名非戒聚伴.云何非定聚伴.若毀威儀及餘亂心法.是非定聚伴.云何非智慧伴.若攝
取諸見及餘見障礙.是非智慧伴.是名惡不善法.善思惟時(shí).如是等惡法不令入心.是
名初正勤。已生惡不善法爲(wèi)斷故生欲勤精進(jìn)攝心正除.如上所說惡不善法.心不聚
集.無有方所無有住處.是不善法心行斷故.已覺了故.從緣生故.淨(jìng)故生欲.礙故生恚.
無明緣故生於愚癡.是善思惟觀不淨(jìng)時(shí).滅於欲心.修習(xí)慈心滅於瞋恚.觀十二因緣
滅於愚癡.如是煩惱永寂滅者.卽是除斷一切假名.亦復(fù)不見有可斷者.是名第二正
勤。未生善法爲(wèi)生故生欲勤精進(jìn)攝心正除.是諸善法說有無量.何以故.無量善法菩
薩修習(xí).於是法中欲爲(wèi)根本.勤進(jìn)修習(xí)攝心者出過善法.正除者在在處處常在善法.
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是名第三正勤。已生善法安住修習(xí)爲(wèi)增廣不失故攝心正住.是諸善根.悉已回向阿
耨多羅三藐三菩提.何以故.善根回向無上菩提者.則不可盡.所以者何.如是善根不
依三界.若依三界是則損耗.是故回向一切種智.諸善根等不可得盡.是名第四正勤。
舍利弗.是名菩薩修四正勤不可窮盡。[一]復(fù)次舍利弗菩薩摩訶薩四如意分亦不可盡
何等爲(wèi)四欲進(jìn)心思惟。如是四法以慈悲喜捨而爲(wèi)根本.是四無量心常親近.常親近
故心得調(diào)柔.心調(diào)柔故得入初禪第二禪第三禪第四禪.入諸禪故身得輕輭.成就如
是身輕心柔.入如意分。善入如意分已卽生神通.若欲若進(jìn)若心若思惟.欲者專向彼
法.精進(jìn)者成就彼法.心者觀察彼法.思惟者彼法方便。是如意分已具足故能得神通.
欲者莊嚴(yán).進(jìn)者成就.心者正住.思惟者能善分別。是菩薩得如意分.隨其所解如其所
作心得自在.隨意所往善作諸業(yè).畢竟成就一切本行.如風(fēng)行空無所罣礙。舍利弗是
名菩薩四如意分不可窮盡。復(fù)次舍利弗.菩薩摩訶薩五根亦不可盡。何等爲(wèi)五.信根.
注：
[一]藏本卷第七.
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進(jìn)根.念根.定根.慧根。云何信根.信於四法.何等四.於生死中行世正見信於業(yè)報(bào)乃至
失命終不作惡.信菩薩行不隨諸見專求菩提不求餘乘.信解諸法同空無相無願(yuàn)之
法.同第一義.同於了義.甚深因緣.無我衆(zhòng)生無有分別.信一切佛十力四無所畏十八
不共法.如是信已.消除疑網(wǎng)修習(xí)佛法.是名信根。何等進(jìn)根.若法信根所攝.是法卽爲(wèi)
進(jìn)根所修.是名進(jìn)根。云何念根.若法進(jìn)根所修.是法終不忘失.是名念根。云何定根.若
法念根所攝.是法不忘不失.一心不亂.是名定根。云何慧根.若法定根所攝.是慧所觀
是慧體性.內(nèi)自照了不從他知自住正行.是名慧根。是五根者.共相續(xù)生具一切法得
受記別.譬如外道五神通仙.不能定知胎中差別男女.相現(xiàn)然後乃知.多有菩薩無信
等根.諸佛世尊不爲(wèi)授記.若成就者便與授記.舍利弗是名菩薩五根無盡。復(fù)次舍利
弗.菩薩五力亦不可盡。何等爲(wèi)五.信力.進(jìn)力.念力.定力.慧力。云何信力.是信一向不可
沮壞.乃至天魔變爲(wèi)佛身.示現(xiàn)出入禪定解脫.不能傾動(dòng)菩薩信力.是名信力。云何進(jìn)
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力.菩薩精進(jìn)於諸善法得堅(jiān)固力.如所得力修諸禪定.諸天及人所不能壞.如本所願(yuàn)
皆悉成就.是名進(jìn)力。云何念力.菩薩住諸善法不爲(wèi)煩惱之所破壞.何以故.是菩薩正
念之力能摧伏故如是念力無能壞者是名念力。云何定力.遠(yuǎn)離憒鬧常樂獨(dú)行.是菩
薩雖有所說.言語音聲不礙初禪.善住覺觀不礙二禪.心生歡喜不礙三禪.是菩薩雖
樂化衆(zhòng)生.不捨佛法.而亦不礙於第四禪.是菩薩行四禪時(shí).諸妨定法無能爲(wèi)也.菩薩
爾時(shí)不捨於定.亦不隨定而能自在.處處往生.是名定力。云何慧力.是菩薩知世間法
出世間法無有一法能壞是智.菩薩在在所生之處.一切技藝不從師受悉自然知.世
間外道苦行難行.是菩薩爲(wèi)教化故亦悉現(xiàn)受同其所行.是出世法能過世者.慧力成
就故.諸天及人所不能伏.是名慧力。舍利弗.是名菩薩五力無盡。復(fù)次舍利弗菩薩摩
訶薩七覺分亦不可盡。何等爲(wèi)七.念覺分.擇法覺分.精進(jìn)覺分.喜覺分.除覺分.定覺分.
捨覺分。云何念覺分.若念覺分能觀於法.能分別法撰集思智.亦能觀察諸法自相.何
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等自相.觀一切法自性皆空.念如是等令其覺了.是名念覺分。云何擇法覺分.若能分
別曉了八萬四千法聚.如所了法.了義是了義.不了義是不了義.世諦是世諦.第一義
諦是第一義諦.假名是假名.正了無疑是正了無疑.如是等法分別選擇.是名擇法覺
分。云何進(jìn)覺分.若念法擇法喜法除法定法捨法.以智攝取精進(jìn)勇猛.欲不退轉(zhuǎn)勤修
力勵(lì).不捨本意行於正道.是名進(jìn)覺分。云何喜覺分.所修法喜.於無量法心生悅豫.無
有懈怠清淨(jìng)樂法.是喜踴躍能除身心捨諸煩惱.是名喜覺分。云何除覺分.若除身心
及諸煩惱離於覆蓋.入定境界令心正住.是名除覺分。云何定覺分.如所入定悉能覺
了非不入定.是覺了法.又了諸見煩惱結(jié)縛無始無終.其心平等.一切諸法無別異相.
能覺如是諸法等者.是名定覺分。云何捨覺分.若法憂喜其心不沒.亦復(fù)不爲(wèi)世法所
牽.無高無下正住不動(dòng).無有諸漏.無喜無著無諸障礙.正直隨順真諦正道.是名捨覺
分。舍利弗.是名菩薩七覺分亦不可盡。復(fù)次舍利弗.菩薩摩訶薩八聖道分亦不可盡。
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何等爲(wèi)八.正見.正思惟.正語.正業(yè).正命.正精進(jìn).正念.正定。云何正見.若見出世不起我
見衆(zhòng)生夀命養(yǎng)育士夫斷見常見有見無見.亦復(fù)不起善以不善無記等見.乃至不起
生死涅槃二相之見.是名正見。云何正思惟.若思能起貪欲瞋癡諸煩惱等是不名正.
是正思惟不思不起如是等事.唯思戒定智慧解脫解脫知見.是正思惟能思如是住
戒等聚.如是思惟名正思惟。云何正語.凡所演說不令其身而有燋惱.亦不損他成就
如是善妙好語趣於正道.是名正語。云何正業(yè).若業(yè)黑有黑報(bào).白有白報(bào).黑白有黑白
報(bào).終不敢作.若業(yè)非黑非白有非黑非白報(bào).若業(yè)能盡業(yè)是業(yè)必作.是菩薩所依止業(yè).
勤修如是諸正業(yè)等.是名正業(yè)。云何正命.若不捨聖種頭陀威儀.不動(dòng)不轉(zhuǎn)無諸奸諂.
不爲(wèi)世間利養(yǎng)所牽.易養(yǎng)易滿.常自堅(jiān)持威儀禮節(jié).見他得利心不生熱.於己利養(yǎng)常
知止足.如是正行聖人所讚.是名正命。云何正進(jìn).若進(jìn)向邪非聖所讚.所謂貪淫瞋恚
愚癡煩惱.是正精進(jìn)終不爲(wèi)之.若法能入正諦聖道.寂滅涅槃.攀緣正路.是正精進(jìn).修
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習(xí)勤行.是名正進(jìn)。云何正念.若念不失不動(dòng)於法正直不曲.見生死過進(jìn)向涅槃.繫心
不忘不失正道.是名正念。云何正定.若定不亂於一切法.是菩薩如是住時(shí)成正決定.
是名正定.菩薩住是三昧.爲(wèi)一切衆(zhòng)生得解脫故成正決定.是名正定。是八聖道悉是
過去未來現(xiàn)在諸佛之道.是菩薩覺了已.演說開示分別顯現(xiàn)成就佛道.舍利弗.是名
菩薩八聖道分亦不可盡。復(fù)次舍利弗.菩薩摩訶薩修行定慧亦不可盡。云何爲(wèi)定.若
心寂靜正寂靜.寂滅不然心常不亂.守護(hù)諸根不動(dòng)不轉(zhuǎn).無有卒暴安詳靜默.堅(jiān)持不
失善調(diào)柔輭.獨(dú)處閑靜其身遠(yuǎn)離.心不迴轉(zhuǎn).思樂空寂阿練若處.無有惡求亦無所求.
非有多求.正命正行威儀堅(jiān)固.知時(shí)隨時(shí).常知止足易養(yǎng)易滿.堪忍力故心無高下.能
忍惡罵.發(fā)心專向善法思惟.樂思惟處及諸禪枝.發(fā)起慈心入於悲心.安住喜心善修
捨心.正入初禪二禪三禪四禪.空處識(shí)處.無所有處.非有想非無想處.善能思惟九次
第定.是名爲(wèi)定.舉要言之.菩薩助定無量無邊.勤行修習(xí).是名菩薩定不可盡。云何爲(wèi)
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慧.是慧修道入於諸法無我無人衆(zhòng)生夀命.如是智慧.分別諸陰如幻如化.諸界平等.
入如空聚.分別諸諦皆悉明了.隨順觀知十二因緣.分別諸見因果果證.所謂分別者.
於一切法能得正見.如實(shí)而見真見空見無相願(yuàn)見.又分別者無分別故分別.所謂見
者亦無所見無所別知.如是見者爲(wèi)真實(shí)見.見真實(shí)者卽得方便.是菩薩如是慧見不
隨無爲(wèi).修行諸善心無所住.是名爲(wèi)慧。舍利弗.是名菩薩修行定慧而不可盡。復(fù)次舍
利弗.菩薩摩訶薩總持辯才亦不可盡。云何總持.所修善根正念積集.所有八萬四千
法聚能正受持不忘不失.是名總持。又復(fù)總持.若一切佛所說妙法.一切菩薩緣覺聲
聞凡夫衆(zhòng)生音聲善語.悉能受持.是名總持。設(shè)劫災(zāi)起捨命餘生.菩薩爾時(shí)正念總持
不忘不失.如觀掌中阿摩勒果.菩薩觀見一切諸法亦復(fù)如是.是名總持。云何辯才.菩
薩所說無有滯礙.所說無住.所說無斷.所說通利.所說喜豫.所說捷疾.如是所說皆是
先業(yè)清淨(jìng)果報(bào)諸佛護(hù)念諸天攝受.說無錯(cuò)謬功不唐捐進(jìn)向涅槃.菩薩成就如是辯
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才.所有色像及衆(zhòng)生類.辯才應(yīng)機(jī).不豫思惟.不豫分別.善能讚說契經(jīng)偈頌.若至大衆(zhòng)
剎利衆(zhòng)婆羅門衆(zhòng)長(zhǎng)者衆(zhòng)沙門衆(zhòng)四天王衆(zhòng)三十三天衆(zhòng)魔衆(zhòng)梵衆(zhòng).在在處處自然能
知衆(zhòng)生根量.以無礙辯而爲(wèi)說法.是菩薩如本喜樂.講宣法要終身不斷.是名辯才。舍
利弗是名菩薩總持辯才亦不可盡。復(fù)次舍利弗.菩薩摩訶薩撰集四法亦不可盡。何
等四.是菩薩知一切行無常.一切行苦.一切法無我.一切法寂滅涅槃。云何無常義.無
所有是無常義.無所破壞是無常義.是無常義者卽無我義.若法無我無能壞者性寂
滅故.是名無常義。云何苦義.無所求故是苦義.愛染盡故是苦義.無願(yuàn)故是苦義.空無
有故是苦義.是名苦義。云何無我義.畢竟無我是無我義.如無我義.卽是空義無所有
義虛誑不實(shí)義.是名無我義。云何寂滅.涅槃義是寂滅義.非念念滅.如非念念滅卽是
寂滅.菩薩得是無盡智慧.知一切法相同於寂滅.寂滅者卽是涅槃.是名寂滅涅槃義.
舍利弗.是名菩薩撰集四法而不可盡。復(fù)次舍利弗.菩薩摩訶薩一道亦不可盡。云何
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一道.菩薩所得真實(shí)智慧不從他聞.又一道者菩薩獨(dú)一無有伴侶.已於阿耨多羅三
藐三菩提能大莊嚴(yán).以自力勢(shì)精進(jìn)攝取.畢竟自修不假他作.自以因緣勇猛之力建
立如是堅(jiān)固莊嚴(yán).如諸衆(zhòng)生所作善業(yè)我亦如是悉當(dāng)作之.及諸聖人從初發(fā)心所作
諸行我亦當(dāng)行.施非我伴我是施伴.戒忍精進(jìn)禪定智慧非是我伴我是彼伴.諸波羅
密不能使我而我能使諸波羅密.一切善根皆亦如是.如是等法雖非我伴.我要當(dāng)行
不恃於他.勇猛自力獨(dú)行無伴.坐於道場(chǎng)金剛座處壞諸魔衆(zhòng).以一念慧成阿耨多羅
三藐三菩提.我當(dāng)如是覺了分別.舍利弗是名菩薩一道無盡。復(fù)次舍利弗.菩薩摩訶
薩所修方便亦不可盡。云何方便.是方便見一切法.是方便發(fā)起諸法.是方便爲(wèi)菩薩
使.是方便畢竟分別.是方便無有齊限.是方便志意常求出世之法.是方便於布施時(shí)
卽能具足諸波羅密.是方便持禁戒時(shí)在在處處自在往生.是方便行忍辱時(shí)莊嚴(yán)自
身及菩提道.是方便行精進(jìn)時(shí)心無所住.是方便修禪定時(shí)無有退失.是方便修行慧
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時(shí)不證無爲(wèi).是方便修慈心時(shí)愍無力勢(shì).是方便修悲心時(shí)不厭生死.是方便修喜心
時(shí)無樂處樂.是方便修捨心時(shí)發(fā)心修習(xí)一切善根.是方便能修天眼爲(wèi)欲成就諸佛
眼故.是方便修習(xí)天耳爲(wèi)欲成就諸佛耳故.是方便修他心智爲(wèi)得佛智知諸衆(zhòng)生根
量深淺故.是方便修宿命智爲(wèi)得佛智知於三世無罣礙故.是方便修習(xí)神通爲(wèi)得諸
佛神通力.是方便隨衆(zhòng)生心.是方便旣自曉了復(fù)了衆(zhòng)生.是方便能自度已示現(xiàn)未度
而方勤修求於度世.是方便已離煩惱示有煩惱.是方便已捨重?fù)?dān)示有重?fù)?dān).是方便
能知根量隨量說法.是方便善能誘進(jìn)鈍根衆(zhòng)生.是方便知時(shí)非時(shí).是方便知可行道
墮邪衆(zhòng)生安置正道.是方便能令量作無量無量作量.是方便令損壞者還復(fù)如本.是
方便示現(xiàn)勝他.是方便示說涅槃?dòng)形逵麡?是方便已得解脫示有繫縛.是方便處在
生死不墮生死.是方便於諸威儀無所專當(dāng)亦不退失.是方便唯觀衆(zhòng)生不觀持戒及
以毀戒.是方便攝諸見緣不生諍競(jìng).是方便悉是音聲假名無實(shí).是方便常行三界.是
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方便得解脫相行.是方便親近凡夫如親近聖人.是方便不證涅槃常處生死.是方便
於魔行處顯大光明無有煩惱.是方便一切是一切非一切是一切。舍利弗是名菩薩
修行方便亦不可盡。舍利弗是名菩薩摩訶薩八十無盡.是八十無盡悉能含受一切
佛法。無盡意菩薩摩訶薩說是法門品時(shí).六十七百千衆(zhòng)生未發(fā)心者卽發(fā)阿耨多羅
三藐三菩提心.五百二千菩薩摩訶薩得無生法忍。爾時(shí)大衆(zhòng)以種種華香.種種華鬘.
種種華蓋.供養(yǎng)如來及無盡意幷是經(jīng)典.於上空中有無量天樂自然出聲.作如是言.
諸佛世尊.於無量劫所集阿耨多羅三藐三菩提.無盡意菩薩今於是大集經(jīng)中已說
其義.若有聞是無盡法門信解受持讀誦解說.當(dāng)知是人爲(wèi)具足無盡法。爾時(shí)世尊以
覆肩衣與無盡意.讚言善哉善哉.大士.快說是義.非但我許.十方諸佛亦復(fù)如是。爾時(shí)
無盡意菩薩摩訶薩兩手捧衣.置自頂上.而白佛言.世尊.諸天世人.當(dāng)視是衣過於塔
想.以是如來所受用故.爾時(shí)多有種種寶衣.種種寶蓋.種種寶旛.種種寶樹.種種寶鬘.
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從十方世界自然而來.覆無盡意而爲(wèi)供養(yǎng).是時(shí)寶衣旛蓋樹鬘.自然演出如是之言.
善哉善哉.善男子.善能說是無盡法門.如汝所說我等所許。爾時(shí)舍利弗白佛言.世尊.
如是寶衣供養(yǎng)之具從何處來.乃出是言。佛告舍利弗.是無盡意菩薩初發(fā)阿耨多羅
三藐三菩提心時(shí)所化衆(zhòng)生.皆於十方已成阿耨多羅三藐三菩提.是彼諸佛正徧知
等知恩報(bào)恩.故遣是來稱揚(yáng)讚歎是無盡意真實(shí)功德.幷復(fù)供養(yǎng)所說經(jīng)典。爾時(shí)大衆(zhòng)
於無盡意菩薩摩訶薩倍生恭敬.尊重讚歎作如是言.我等今者快得大利.得見無盡
意菩薩恭敬供養(yǎng)尊重讚歎.幷得聞是無盡法門.若有耳得聞無盡意菩薩名字.亦得
善利.何況眼見兼聞是典。爾時(shí)世尊於大衆(zhòng)中聞是語已.告舍利弗.若有善男子善女
人學(xué)菩薩道.於一劫中供養(yǎng)諸佛.學(xué)戒威儀.以堪忍力盡諸衆(zhòng)生生死苦際.精勤修習(xí)
如救頭然.於諸禪定.一心成就智慧方便.若離此經(jīng).我說是人未能具足六波羅密。舍
利弗.若有善男子善女人.聞是經(jīng)典信解受持讀誦解義如說修行.我說是人已爲(wèi)具
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足諸波羅密.速得成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故.舍利弗.若有菩薩受持此經(jīng)爲(wèi)
他演說.卽爲(wèi)具足檀那波羅密.何以故.於諸施中法施爲(wèi)勝.初不忘失菩薩之心。若持
此經(jīng)卽是持戒.故能具足尸羅波羅密.何以故.一切菩薩所學(xué)禁戒是經(jīng)所攝。若於此
經(jīng)能堪忍樂.一切衆(zhòng)生所不能壞.能於是中進(jìn)修忍辱.卽爲(wèi)具足羼提波羅密。若是經(jīng)
典勤行轉(zhuǎn)說.身口意業(yè)精勤修習(xí).卽爲(wèi)具足毗梨耶波羅密。若於是經(jīng)其心寂滅無有
散亂.一心定意分別法相.卽爲(wèi)具足禪那波羅密。若於此經(jīng)自得現(xiàn)智.不從他聞得正
行智.卽爲(wèi)具足般若波羅密。舍利弗.若有菩薩勤學(xué)是經(jīng).若欲具足諸波羅密.則爲(wèi)不
難。舍利弗.若有菩薩學(xué)習(xí)此經(jīng)受持讀誦如說修行書寫經(jīng)卷.當(dāng)知是人一切佛法已
爲(wèi)在手.四大之性可變令異.是菩薩心於阿耨多羅三藐三菩提不可復(fù)轉(zhuǎn)。舍利弗.此
經(jīng)典者卽是菩薩不退轉(zhuǎn)印.是故菩薩當(dāng)求是印.若有善男子善女人親近是印者.則
爲(wèi)親近一切佛法。爾時(shí)四天王及其眷屬卽從座起合掌向佛白佛言.世尊.我等四王.
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是佛弟子已得道跡.若有善男子善女人受持是經(jīng).我等堪任爲(wèi)作衛(wèi)護(hù).供給侍使.當(dāng)
於是人起如來想.何以故.是經(jīng)典中出諸乘故。爾時(shí)釋提桓因卽從座起合掌向佛白
佛言.世尊.我數(shù)從佛聞無量無邊百千經(jīng)典.未曾得聞如是經(jīng)典分別深義.世尊.在在
處處國(guó)土郡縣城邑村落.有說此經(jīng)者.我躬當(dāng)與三十三天故往聽受.幷護(hù)法師益其
氣力.勇猛精進(jìn)正念辯才.令是法師於諸大衆(zhòng)得無所畏.廣能宣說如是經(jīng)典。佛言.善
哉善哉.憍尸迦.汝欲擁護(hù)是說法者令得勇進(jìn)正念辯才.憍尸迦.若欲擁護(hù)是說法人.
卽爲(wèi)擁護(hù)諸佛正法.護(hù)正法者則爲(wèi)擁護(hù)一切衆(zhòng)生。爾時(shí)梵自在天王合掌長(zhǎng)跪前白
佛言.世尊.若是經(jīng)典流布之處.我躬當(dāng)與其餘梵衆(zhòng)幷諸眷屬捨禪喜樂.往詣彼所聽
受諮請(qǐng).我往彼時(shí).當(dāng)現(xiàn)四瑞令其覺知.云何爲(wèi)四.一者令見微妙光明.二者得聞殊異
之香.三者令說法者得無礙辯及正憶念所說吉祥不失章句.四者令其大衆(zhòng)發(fā)善欲
心喜樂聽法無有厭足.以是四瑞.應(yīng)知梵天王與其眷屬躬來聽法。爾時(shí)第六魔王波
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旬合掌白佛言.世尊.如是經(jīng)典令我勢(shì)力一切羸劣.何以故.若有菩薩聞是經(jīng)典受持
讀誦爲(wèi)他廣說.當(dāng)知其人卽爲(wèi)受記.世尊.如是菩薩所住之處至諸佛界.當(dāng)知如佛世
尊.我今所有憍慢嫉妬貢高之心.以無盡意威德力故.皆已摧伏.我今當(dāng)護(hù)如是經(jīng)典
及說法者.是經(jīng)所在流布之處.乃至不起一念之心而作留難.何況身往故作因緣。爾
時(shí)佛告尊者阿難.汝從今日當(dāng)爲(wèi)正法久住世故.受是經(jīng)典受持讀誦解說。爾時(shí)阿難
正服而起.偏露右肩.右膝著地.前白佛言.世尊.我今敬奉佛教.受持是經(jīng).但恨不能廣
宣流布如諸菩薩。佛告阿難.汝且自安.今此會(huì)中有諸菩薩摩訶薩等自能護(hù)持.令此
經(jīng)典廣宣流布。爾時(shí)會(huì)中有六十億諸菩薩摩訶薩應(yīng)護(hù)法者.卽從座起合掌白佛言.
世尊.我等要當(dāng)宣傳此經(jīng).令至十方娑婆世界.彌勒大士自當(dāng)於中護(hù)持是典及說法
者.世尊.若佛滅後後五百歲.若有菩薩聞是經(jīng)典受持讀誦.當(dāng)知皆是彌勒神力之所
建立。爾時(shí)佛讚護(hù)法菩薩摩訶薩衆(zhòng).善哉善哉.諸善男子.汝等不但今於我前護(hù)持正
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法.亦曾護(hù)持過去恆沙諸佛正法。爾時(shí)無盡意菩薩摩訶薩白佛言.世尊.我今自以少
智慧分說是經(jīng)典.文字句義必不具足.今於佛前及無盡法所可成就諸菩薩等懺悔
過失。佛告無盡意菩薩.善男子.若有菩薩得四無礙智.凡所講說無有錯(cuò)謬.如是菩薩
得真空義分別法門.乃能宣說如是經(jīng)典.善男子.汝今已到第一之處.成就四辯自在
無礙.是大乘經(jīng)不從他聞而能分別.善男子.汝今成就如是住位.身口意業(yè)無有錯(cuò)謬.
何以故.菩薩所修三業(yè)成就.常以智慧爲(wèi)根本故.善男子.已有無量百千萬億諸佛世
尊.皆共稱揚(yáng)聽汝所說.無盡意.汝本已於我所及諸佛所畢竟懺悔無有漏失。爾時(shí)尊
者阿難白佛言.世尊.此經(jīng)何名云何奉持。佛告阿難.此經(jīng)名無盡意所說不可盡義章
句之門.又名大集.當(dāng)如是奉持。阿難汝應(yīng)信受如是經(jīng)典.何以故.汝受是已.所得持念
倍前千數(shù).若爲(wèi)他說則立佛事。佛說是已.無盡意菩薩摩訶薩.尊者阿難.舍利弗.諸天
龍神乾闥婆阿修羅等.一切大衆(zhòng)莫不歡喜.作禮而去。 無盡意菩薩經(jīng)卷第四
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