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華嚴(yán)經(jīng)十回向品
法之至真實者.其唯回向乎。三界唯心.卽心卽界.普賢行願.卽願卽行.有漏生於識
種.無漏集於心願.誰有智者不修回向。大乘之所以大者.其唯回向乎。一己故小.衆(zhòng)
生故大.故爲(wèi)人學(xué)是大乘學(xué).生心動念唯一切衆(zhòng)生.歸其有極唯一切衆(zhòng)生.一毫之
善唯一切衆(zhòng)生。方隅故小.周徧故大.故無量學(xué)是大乘學(xué).善根而回向.回向而善根.
善根復(fù)回向.轉(zhuǎn)展善根.轉(zhuǎn)展回向.溝澮而江河.江河而海若。執(zhí)滯故小.圓通故大.故
無著學(xué)是大乘學(xué).回此向彼.回一向多.回有向無.回世閒向出世.回有作向無作.回
有漏向無漏。誰有妙法不自回向生.誰有回向不生於妙法。回向十位以兩周讀.前
六位一周.後四位一周.位皆有行果.行皆有修益.修皆有隨相離相.隨相是菩提回
向.離相是實際回向.然金剛幢言.普能救護(hù)一切衆(zhòng)生.應(yīng)修學(xué)三世諸佛十種回向.
是則菩提回向.實際回向.無非爲(wèi)衆(zhòng)生回向也歟。前六位者.普爲(wèi)衆(zhòng)生事.始是回向
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事.故始之以救護(hù)衆(zhòng)生回向.利樂救護(hù).受惱救護(hù).代苦救護(hù).回拔救護(hù)是也。回向功
德莫先於信.信爲(wèi)功德母.故次之以不壞回向.依信修善.依善修根.依根修供.厚集
善根以爲(wèi)回向.有心有向有成也。旣集善根.應(yīng)更廣大.故次之以等一切佛回向.至
一切處回向.無盡功德藏回向.等佛回者.願佛樂增勝.願菩薩果圓.願衆(zhòng)生二乘除
染獲淨(jìng).又願一切衆(zhòng)生離三惡道證一切智.乃至[目*匿]如妻子.泛如螻螘.無不願其離
苦而證覺也。至處回者.三世一切如來.十方常住諸佛.普至其處.普皆供養(yǎng).悉盡無
餘也。功德回者.願一切三世佛剎.清淨(jìng)莊嚴(yán).願一切諸大菩薩.充滿其國也。根旣廣
大.復(fù)應(yīng)堅固.諸法堅固無逾於捨.捨則平等.平等是法體性.是故第六隨順堅固善
根回向.此回向法爲(wèi)六十一種施法.財施身施.求法施弘法施.無所不施無所不願.
願受所施無不入覺也。施爲(wèi)入地之初.卽爲(wèi)地前之極.故卽爲(wèi)一周之終.以此六位
作一周讀也。後四位者.爲(wèi)衆(zhòng)生而十向.前後周初皆舉衆(zhòng)生.故等隨順衆(zhòng)生回向.以
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二利根盡作所回.修施衆(zhòng)生.內(nèi)施外施.又復(fù)回此所施以成衆(zhòng)生.成其二利.成其究
竟也。前周救護(hù)拔苦而已.此周等隨圓滿證覺.廣狹淺深所以不同.前周等佛至處
功德.爲(wèi)善根三廣大.此周真如解脫法界.爲(wèi)回向三究竟.又復(fù)廣狹淺深所以不同.
以是因緣.作二周讀也。真如回向者.隨相回二.傾其所有以爲(wèi)回.如是向菩提有二
十願.向衆(zhòng)生有十一願.觸處所見以爲(wèi)回.如是有三十一願.離相回一.順如而行.與
如而一.唯如可譬.譬廣爲(wèi)百.三藏十二部說真如相莫此爲(wèi)詳也。解脫回向者.尊重
善根回菩提衆(zhòng)生有六十一門.三業(yè)精進(jìn)是爲(wèi)總四.自分之別爲(wèi)二十三.勝進(jìn)之別
爲(wèi)三十四.尊重善根回實際有十門.爲(wèi)十無分別.如是皆以無著無縛解脫心行之
也。法界回向者.以諸善根攝將回向有三十一門.自分十三.勝進(jìn)爲(wèi)八.皆向衆(zhòng)生菩
提實際.如是皆以等法界無量法行之也。前周相貌譬如十度前六.後周相貌譬如
十度後四.前周是善根.後周是回向.前周是菩薩行.後周是普賢行.前周是一切.後
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周是一切一切.前周成益有量.後周成益無邊.前周所得爲(wèi)分證果.後周所得爲(wèi)畢
竟果。若細(xì)分析.其義無盡。以是因緣.讀十回向應(yīng)作二周讀也。
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