|
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè)
藏要第二輯敘
支那內(nèi)學(xué)院白衣歐陽(yáng)漸學(xué)
八經(jīng)六律十三論總
一佛母寶德藏經(jīng) 二能斷金剛經(jīng)
三華嚴(yán)十回向品 四涅槃師子吼品
五無(wú)盡意經(jīng) 六維摩詰經(jīng)
七長(zhǎng)阿含經(jīng)第一分 八法句經(jīng)
九四分戒本 十五分戒本
十一解脫戒經(jīng) 十二有部戒經(jīng)
十三僧祇戒本 十四薩婆多部律攝
十五十二門論 十六百論
十七廣百論本〈附弟子品釋〉 十八中觀釋論
********************
十九寶性論 二十瑜伽決擇分五識(shí)意地
二十一莊嚴(yán)經(jīng)論 二十二觀所緣論釋
二十三佛地經(jīng)論 二十四因明入論
二十五菩提行經(jīng) 二十六成實(shí)論
二十七俱舍論
藏要二輯.舉經(jīng)律論二十七種.仍本一輯主旨繼續(xù)而營(yíng)者也。般若道場(chǎng).聞?wù)哂涗?BR>
或廣或略.或以長(zhǎng)行.或以偈頌.一輯於長(zhǎng)行略廣五分中撮其大凡.二輯則舉寶德
藏經(jīng)三十二品偈頌.讀者若先頌後長(zhǎng)行.此經(jīng)猶前嗢柁南.若先長(zhǎng)行而後頌.此經(jīng)
則後嗢柁南也心經(jīng)談空三昧.是舍利子般若類.金剛談無(wú)相三昧.是須菩提般若
類也。一輯舉華嚴(yán)根本爲(wèi)十地.二輯舉華嚴(yán)臨入爲(wèi)十向.小大自他理事.無(wú)不資力
回向以爲(wèi)轉(zhuǎn)移也。一輯涅槃舉迦葉法用.二輯涅槃舉師吼法義.用以示善巧.義以
示切要也。般若以殊特義說(shuō)行中因果義.無(wú)盡意經(jīng)則以平等義說(shuō)行中因果義也。
********************
又般若華嚴(yán)諸經(jīng).以殊特義說(shuō)境行果義.而維摩詰經(jīng)亦以平等義說(shuō)境行果義也.
方便利他.真俗神通.行菩薩行.見(jiàn)十方佛.世俗以之爲(wèi)神奇.大道以之爲(wèi)通途也。雜
含五誦.深於談禪.長(zhǎng)含四分.詳於破執(zhí).一輯二輯.都舉其初而已。法句經(jīng)者.要偈多
存.古經(jīng)猶聚.誠(chéng)根據(jù)之有由.而小藏之精要?dú)e。上來(lái)輯經(jīng).大舉其六.小舉其二.凡八
種也。此方律籍.可稱該備.正量未來(lái).而有明了.一輯所舉.十誦善見(jiàn)而已.二輯則法
藏之四分.化地之五分.飲光之解脫.有部之戒經(jīng).大衆(zhòng)之僧祇.無(wú)不次第舉其戒本.
而使八家部執(zhí).詳略異同.比例硏求.堪資取舍.則戒學(xué)之大營(yíng)也。復(fù)舉有部律攝.以
四句頌攝戒多事.復(fù)敘戒文隨事分釋.文則視廣律爲(wèi)簡(jiǎn).義則較廣律爲(wèi)繁. 硏戒之
初莫此爲(wèi)便.又戒學(xué)之切要也。上來(lái)輯律.凡六種也。龍樹(shù)中論.大小染淨(jìng).三科十二
支.二取二空.賅攝於四百四十六偈.闡揚(yáng)空義汪濊大哉.而無(wú)以示入德之門.於是
抉擇中論.約爲(wèi)十二以示之門.初三因緣觀空.次三相觀空.次二生滅變異觀空.後
四因果作者時(shí)生以觀空是也。提婆推演中論作瑜伽行四百頌.未能全來(lái).所來(lái)者
********************
百論十品.罪福神我.一異情塵.因果常空而已.又廣百論八品.常我時(shí)見(jiàn).根邊相誡.
爲(wèi)四百頌之後二百頌而已.然外內(nèi)之論義.旣已詳盡.中論之法門.亦復(fù)增多.談空
之義.至矣極矣.雖然.教誡弟子毋惡取空.當(dāng)留意也。詮釋中論.此土唯三.青目旣舉
於前.安慧當(dāng)續(xù)於後.故繼於中觀釋論也。寶性論者.依陀羅尼自在王經(jīng).以七金剛
句攝一切佛法.自在王經(jīng).與大涅槃經(jīng).均說(shuō)一切衆(zhòng)生皆有佛性.菩提功德.利衆(zhòng)生
業(yè).皆所以見(jiàn)性.三寶一歸.但指不同.初無(wú)歧異.然則所謂一切空者.見(jiàn)性涅槃是也。
上來(lái)五論.皆龍樹(shù)學(xué)也。一輯舉菩薩行.二輯舉菩薩境.五識(shí)意地決擇.則唯識(shí)了義
境也。莊嚴(yán)與菩薩地諸品.名同而義別.西域不嫻不能弘法.蓋菩薩行之推廣談.與
菩薩地功用無(wú)或殊也。觀所緣.則唯識(shí)相分自內(nèi)而已。此宗談果.莫詳於佛地論.四
智心品爲(wèi)用.清淨(jìng)法界爲(wèi)體.菩提涅槃二轉(zhuǎn)依義.體用須明也。一輯門論.談因明原
理.二輯入論.談因明作法而已。上來(lái)五論.皆無(wú)著學(xué)也。菩提行經(jīng)者.抉集羣經(jīng).讚發(fā)
菩提心修行六度回向衆(zhòng)生.非龍樹(shù)所作.而談空義大破瑜伽.倘亦龍樹(shù)學(xué)歟。小趣
********************
大者.成實(shí)入般若之半途.俱舍造瑜伽之中路.欲探大乘由來(lái).二論誠(chéng)不可不讀也。
上來(lái)三論.皆係於龍樹(shù)無(wú)著學(xué)也。總論所輯.凡十三也。要之此二十七種經(jīng)律論.約
略而談.經(jīng)之所的.無(wú)非般若瑜伽法門.論之所趣.無(wú)非龍樹(shù)無(wú)著之學(xué).而律則八家
所立.罄無(wú)不宜.大道正軌.誠(chéng)在於斯.老馬示途.誠(chéng)慰飢渴.世有智者.行遠(yuǎn)升高.其必
以是輯作厥權(quán)輿歟。
********************
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè) |