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阿毗達(dá)磨品類足論卷第十一
尊者世友造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問(wèn)品第七之二
[一]四沙門果者.謂預(yù)流果.一來(lái)果.不還果.阿羅漢果。此四沙門果幾有色等者.一切應(yīng)分
別.謂沙門果所攝身語(yǔ)業(yè)是有色.餘皆無(wú)色。幾有見(jiàn)等者.一切是無(wú)見(jiàn)。幾有對(duì)等者.一
切是無(wú)對(duì)。幾有漏等者.一切是無(wú)漏。幾有爲(wèi)等者.一切應(yīng)分別.謂預(yù)流果或有爲(wèi)或無(wú)
爲(wèi).云何有爲(wèi).謂預(yù)流果所攝五藴.云何無(wú)爲(wèi).謂預(yù)流果所攝擇滅.一來(lái)不還阿羅漢果
亦爾。幾有異熟等者.一切無(wú)異熟。幾是緣生等者.一切應(yīng)分別.謂有爲(wèi)沙門果是緣生
是因生是世攝.若無(wú)爲(wèi)沙門果非緣生非因生非世攝。幾色攝等者.一切應(yīng)分別.謂沙
門果所攝身語(yǔ)業(yè)是色攝.餘皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者.一切應(yīng)分別.謂沙門果所攝心
意識(shí)是內(nèi)處攝.餘皆是外處攝。幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。此四沙
注：
[一]此段分別勘舍利弗分別論均無(wú)文.宋本此上有釋頌句云果者謂四沙門果．
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門果幾斷徧知所徧知等者.一切非斷徧知所徧知。幾應(yīng)斷等者.一切不應(yīng)斷。幾應(yīng)修
等者.一切應(yīng)分別.謂有爲(wèi)沙門果是應(yīng)修.若無(wú)爲(wèi)沙門果不應(yīng)修。幾染汙等者.一切不
染汙。幾果非有果等者.一切應(yīng)分別.謂有爲(wèi)沙門果是果亦有果.若無(wú)爲(wèi)沙門果是果
非有果。幾有執(zhí)受等者.一切無(wú)執(zhí)受。幾大種所造等者.一切應(yīng)分別.謂沙門果所攝身
語(yǔ)業(yè)是大種所造.餘皆非大種所造。幾有上等者.一切應(yīng)分別.謂有爲(wèi)沙門果是有上.
若無(wú)爲(wèi)沙門果是無(wú)上。幾是有等者.一切非有。幾因相應(yīng)等者.一切應(yīng)分別.謂沙門果
所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及擇滅因不相應(yīng).餘皆因相應(yīng)。此四沙門果與六善處相攝
者.六善處少分?jǐn)z四沙門果.四沙門果亦攝六善處少分。與五不善處相攝者.互不相
攝。與七無(wú)記處相攝者.互不相攝。與三漏處相攝者.互不相攝。與五有漏處相攝者.互
不相攝。與八無(wú)漏處相攝者.八六無(wú)漏處少分?jǐn)z四沙門果.四沙門果亦攝八六無(wú)漏
處少分。幾過(guò)去等者.一切應(yīng)分別.謂有爲(wèi)沙門果或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在.若無(wú)爲(wèi)沙門
果非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。幾善等者.一切是善。幾欲界繫等者.一切是不繫。幾學(xué)等者.
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一切應(yīng)分別.謂預(yù)流果或?qū)W或非學(xué)非無(wú)學(xué).云何學(xué).謂有爲(wèi)預(yù)流果.云何非學(xué)非無(wú)學(xué).
謂無(wú)爲(wèi)預(yù)流果.一來(lái)不還果亦爾.阿羅漢果或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué).云何無(wú)學(xué).謂有爲(wèi)
阿羅漢果.云何非學(xué)非無(wú)學(xué).謂無(wú)爲(wèi)阿羅漢果。此四沙門果幾見(jiàn)所斷等者.一切非所
斷。幾非心等者.一切應(yīng)分別.謂沙門果所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及擇滅非心非心所
非心相應(yīng).若受藴想藴及相應(yīng)行藴?zhǔn)切乃c心相應(yīng).若心意識(shí)唯是心。幾隨心轉(zhuǎn)非
受相應(yīng)等者.一切應(yīng)分別.謂預(yù)流果有四句.或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂預(yù)流果所攝身語(yǔ)
業(yè)及隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行幷受.或受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)謂預(yù)流果所攝心意識(shí).或隨心轉(zhuǎn)
亦受相應(yīng)謂預(yù)流果攝想藴及相應(yīng)行藴.或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂除預(yù)流果攝隨心
轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘預(yù)流果攝心不相應(yīng)行及擇滅.一來(lái)不還阿羅漢果亦爾。幾隨心
轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者.一切應(yīng)分別.謂除自性如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者.一切
應(yīng)分別.謂預(yù)流果有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂預(yù)流果所攝身語(yǔ)業(yè)及隨尋轉(zhuǎn)心不
相應(yīng)行幷伺.或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂預(yù)流果所攝尋.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂預(yù)流果所
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攝尋伺相應(yīng)心心所法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除預(yù)流果所攝隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行
諸餘預(yù)流果所攝心不相應(yīng)行及擇滅.一來(lái)果亦爾.不還果有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相
應(yīng)謂不還果所攝隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)及隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行幷尋相應(yīng)伺.或伺相應(yīng)非隨
尋轉(zhuǎn)謂不還果所攝尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心心所法.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂不還果
所攝尋伺相應(yīng)心心所法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除不還果所攝隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心
不相應(yīng)行諸餘不還果所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及不還果所攝尋不相應(yīng)伺若無(wú)尋
無(wú)伺心心所法幷擇滅.阿羅漢果亦爾。幾見(jiàn)非見(jiàn)處等者.一切應(yīng)分別.謂預(yù)流果所攝
慧是見(jiàn)非見(jiàn)處.餘皆非見(jiàn)非見(jiàn)處.一來(lái)不還果亦爾.阿羅漢果所攝盡無(wú)生智所不攝
慧是見(jiàn)非見(jiàn)處.餘皆非見(jiàn)非見(jiàn)處。幾有身見(jiàn)爲(wèi)因非有身見(jiàn)因等者.一切非有身見(jiàn)爲(wèi)
因非有身見(jiàn)因。幾業(yè)非業(yè)異熟等者.一切應(yīng)分別.謂沙門果所攝身語(yǔ)業(yè)及思是業(yè)非
業(yè)異熟.餘皆非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者.一切應(yīng)分別.謂預(yù)流果有四句.或業(yè)
非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂預(yù)流果所攝思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂預(yù)流果所攝受想識(shí)藴及思所不攝隨
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業(yè)轉(zhuǎn)行藴.或業(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)謂預(yù)流果所攝身語(yǔ)業(yè).或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除預(yù)流果所攝
隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘預(yù)流果所攝心不相應(yīng)行及擇滅.一來(lái)不還阿羅漢果亦爾。
幾所造色非有見(jiàn)色等者.一切應(yīng)分別.謂沙門果所攝身語(yǔ)業(yè)是所造色非有見(jiàn)色.餘
皆非所造色非有見(jiàn)色。此四沙門果幾所造色非有對(duì)色等者.一切應(yīng)分別.謂沙門果
所攝身語(yǔ)業(yè)是所造色非有對(duì)色.餘皆非所造色非有對(duì)色。幾難見(jiàn)故甚深等者.一切
難見(jiàn)故甚深甚深故難見(jiàn)。幾善非善爲(wèi)因等者.一切應(yīng)分別.謂有爲(wèi)沙門果是善亦善
爲(wèi)因.若無(wú)爲(wèi)沙門果是善非善爲(wèi)因。幾不善非不善爲(wèi)因等者.一切非不善非不善爲(wèi)
因。幾無(wú)記非無(wú)記爲(wèi)因等者.一切非無(wú)記非無(wú)記爲(wèi)因。幾因緣非有因等者.一切應(yīng)分
別.若有爲(wèi)沙門果是因緣亦有因.若無(wú)爲(wèi)沙門果非因緣非有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間
緣等者.一切應(yīng)分別.謂沙門果或是等無(wú)間非等無(wú)間緣或是等無(wú)間亦等無(wú)間緣或
非等無(wú)間非等無(wú)間緣.是等無(wú)間非等無(wú)間緣者謂未來(lái)現(xiàn)前正起沙門果所攝心心
所法.是等無(wú)間亦等無(wú)間緣者謂過(guò)去現(xiàn)在沙門果所攝心心所法.非等無(wú)間非等無(wú)
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間緣者謂除未來(lái)現(xiàn)前正起沙門果所攝心心所法諸餘未來(lái)沙門果所攝心心所法
及身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行幷擇滅。幾所緣緣非有所緣等者.一切應(yīng)分別.謂沙門所攝身
語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及擇滅是所緣緣非有所緣.餘皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非
有增上等者.一切應(yīng)分別.謂有爲(wèi)沙門果是增上緣亦有增上.若無(wú)爲(wèi)沙門果是增上
緣非有增上。幾暴流非順暴流等者.一切非暴流非順暴流。
[一]四通行者.謂有苦遲通行.有苦速通行.有樂(lè)遲通行.有樂(lè)速通[二]行。此四通行幾有色等
者.一切應(yīng)分別.謂通行所攝身語(yǔ)業(yè)是有色.餘皆是無(wú)色。幾有見(jiàn)等者.一切是無(wú)見(jiàn)。幾
有對(duì)等者.一切是無(wú)對(duì)。幾有漏等者.一切是無(wú)漏。幾有爲(wèi)等者.一切是有爲(wèi)。幾有異熟
等者.一切無(wú)異熟。幾是緣生等者.一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者.一切應(yīng)分
別.謂通行所攝身語(yǔ)業(yè)是色攝.餘皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者.一切應(yīng)分別.謂通行所攝
心意識(shí)內(nèi)處攝.餘皆外處攝。幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。此四通行
幾斷徧知所徧知等者.一切非斷徧知所徧知。幾應(yīng)斷等者.一切不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者.
注：
[一]此段分別勘舍利弗分別論均無(wú)文．宋本此上有釋頌句云通者謂四通．
[二]宋本次有釋云．云何苦遲通智．未來(lái)禪中間禪及三無(wú)色若鈍根道云云．
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一切是應(yīng)修。幾染汙等者.一切不染汙。幾果非有果等者.一切是果亦有果。幾有執(zhí)受
等者.一切無(wú)執(zhí)受。幾大種所造等者.一切應(yīng)分別.謂通行所攝身語(yǔ)業(yè)是大種所造.餘
皆非大種所造。幾有上等者.一切是有上。幾是有等者.一切非有。幾因相應(yīng)等者.一切
應(yīng)分別.謂通行所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行因不相應(yīng).餘皆因相應(yīng)。此四通行與六善處
相攝者.五善處少分?jǐn)z四通行.四通行亦攝五善處少分。與五不善處相攝者.互不相
攝。與七無(wú)記處相攝者.互不相攝。與三漏處相攝者.互不相攝。與五有漏處相攝者.互
不相攝。與八無(wú)漏處相攝者.五無(wú)漏處攝四通行.四通行亦攝五無(wú)漏處。幾過(guò)去等者.
一切或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。幾善等者.一切是善。幾欲界繫等者.一切是不繫。幾學(xué)等
者.一切應(yīng)分別.謂四通行或?qū)W或無(wú)學(xué).云何學(xué).謂學(xué)五藴.云何無(wú)學(xué).謂無(wú)學(xué)五藴。此四
通行幾見(jiàn)所斷等者.一切非所斷。幾非心等者.一切應(yīng)分別.謂通行所攝身語(yǔ)業(yè)心不
相應(yīng)行非心非心所非心相應(yīng).若受藴想藴相應(yīng)行藴?zhǔn)切乃c心相應(yīng).若心意識(shí)唯
是心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者.一切應(yīng)分別.謂諸通行各有四句.或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)
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謂通行所攝身語(yǔ)業(yè)及隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行幷受.或受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)謂通行所攝心
意識(shí).或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)謂通行所攝想藴及相應(yīng)行藴.或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂除
通行所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘通行所攝心不相應(yīng)行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等
者.一切應(yīng)分別.謂除其自性如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者.一切應(yīng)分別.謂苦遲
通行有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂苦遲通行所攝隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及尋
相應(yīng)伺.或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂苦遲通行所攝尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心心所法.或隨
尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂苦遲通行所攝尋伺相應(yīng)心心所法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除苦
遲通行所攝隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行諸餘苦遲通行所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及
尋不相應(yīng)伺幷無(wú)尋無(wú)伺心心所法.苦速通行亦爾.樂(lè)遲通行亦有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非
伺相應(yīng)謂樂(lè)遲通行所攝隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及伺.或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂樂(lè)
遲通行所攝尋.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)謂樂(lè)遲通行所攝尋伺相應(yīng)心心所法.或非隨尋
轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除樂(lè)遲通行所攝隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行諸餘樂(lè)遲通行所攝身
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語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及無(wú)尋無(wú)伺心心所法.樂(lè)速通行亦爾。幾見(jiàn)非見(jiàn)處等者.一切應(yīng)分
別.謂通行所攝盡無(wú)生智[一]所不攝慧是見(jiàn)非見(jiàn)處.餘皆非見(jiàn)非見(jiàn)處。幾有身見(jiàn)爲(wèi)因非
有身見(jiàn)因等者.一切非有身見(jiàn)爲(wèi)因非有身見(jiàn)因。幾業(yè)非業(yè)異熟等者.一切應(yīng)分別.謂
通行所攝身語(yǔ)業(yè)及思是業(yè)非業(yè)異熟.餘皆非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者.一切
應(yīng)分別.謂諸通行各有四句.或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂通行所攝思.或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂通行所
攝受想識(shí)藴及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行藴.或業(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)謂通行所攝身語(yǔ)業(yè).或非業(yè)非
隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除通行所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘通行所攝心不相應(yīng)行。幾所造色非
有見(jiàn)色等者.一切應(yīng)分別.謂通行所攝身語(yǔ)業(yè)是所造色非有見(jiàn)色.餘皆非所造色非
有見(jiàn)色。此四通行幾所造色非有對(duì)色等者.一切應(yīng)分別.謂通行所攝身語(yǔ)業(yè)是所造
色非有對(duì)色.餘皆非所造色非有對(duì)色。幾難見(jiàn)甚深等者.一切難見(jiàn)故甚深甚深故難
見(jiàn)。幾善非善爲(wèi)因等者.一切是善亦善爲(wèi)因。幾不善非不善爲(wèi)因等者.一切非不善非
不善爲(wèi)因。幾無(wú)記非無(wú)記爲(wèi)因等者.一切非無(wú)記非無(wú)記爲(wèi)因。幾因緣非有因等者.一
注：
[一]宋本云所不攝無(wú)漏．
********************
切是因緣亦有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者.一切應(yīng)分別.謂諸通行或是等無(wú)間非
等無(wú)間緣或是等無(wú)間亦等無(wú)間緣或非等無(wú)間非等無(wú)間緣.是等無(wú)間非等無(wú)間緣
者謂未來(lái)現(xiàn)前正起通行所攝心心所法.是等無(wú)間亦等無(wú)間緣者謂過(guò)去現(xiàn)在通行
所攝心心所法.非等無(wú)間非等無(wú)間緣者謂除未來(lái)現(xiàn)前正起通行所攝心心所法諸
餘未來(lái)通行所攝心心所法及通行所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。幾所緣緣非有所緣等
者.一切應(yīng)分別.謂通行所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行是所緣緣非有所緣.餘皆是所緣緣
亦有所緣。幾增上緣非有增上等者.一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者.
一切非暴流非順暴流。
[一]四聖種者.謂隨所得衣喜足聖種.隨所得食喜足聖種.隨所得臥具喜足聖種.樂(lè)斷樂(lè)
修聖種。此四聖種幾有色等者.[二]一切應(yīng)分別.謂聖種所攝身語(yǔ)業(yè)是有色.餘皆是無(wú)色。
幾有見(jiàn)等者.一切是無(wú)見(jiàn)。幾有對(duì)等者.一切是無(wú)對(duì)。幾有漏等者.[三]一切應(yīng)分別.謂諸聖
種或有漏或無(wú)漏.云何有漏.謂聖種所攝有漏五藴.云何無(wú)漏.謂無(wú)漏五藴。幾有爲(wèi)等
注：
[一]此段分別勘舍利弗無(wú)文．但分別論四正斷分別第八（刊本二一四---二一五頁(yè)）四神足分別第九（刊本二二四----二二六頁(yè)）問(wèn)答大同．宋本此上有釋頌句云．種者謂四聖種．
[二]分別論云一切無(wú)色．
[三]分別論云一切無(wú)漏．
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者.一切是有爲(wèi)。幾有異熟等者.一切應(yīng)分別.謂諸聖種若有漏有異熟.若無(wú)漏無(wú)異熟。
幾是緣生等者.一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者.一切應(yīng)分別.謂聖種所攝身
語(yǔ)業(yè)是色攝.餘皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者.[一]一切應(yīng)分別.謂聖種所攝心意識(shí)內(nèi)處攝.餘
皆外處攝。幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。此四聖種幾斷徧知所徧知
等者.一切應(yīng)分別.謂諸聖種若有漏是斷徧知所徧知.若無(wú)漏非斷徧知所徧知。幾應(yīng)
斷等者.一切應(yīng)分別.謂諸聖種若有漏是應(yīng)斷.若無(wú)漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者.一切是應(yīng)
修。幾染汙等者.一切不染汙。幾果非有果等者.一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者.一切
無(wú)執(zhí)受。幾大種所造等者.一切應(yīng)分別.謂聖種所攝身語(yǔ)業(yè)是大種所造.餘皆非大種
所造。幾有上等者.[二]一切是有上。幾是有等者.一切應(yīng)分別.謂諸聖種若有漏是有.若無(wú)
漏非有。幾因相應(yīng)等者.一切應(yīng)分別.謂聖種所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行因不相應(yīng).餘皆
因相應(yīng)。此四聖種與六善處相攝者。五善處少分?jǐn)z四聖種.四聖種亦攝五善處少分。
與五不善處相攝者.互不相攝。與七無(wú)記處相攝者.互不相攝。與三漏處相攝者.互不
注：
[一]分別論云．四正斷一切是外．四神足一切是內(nèi)．
[二]分別論云一切無(wú)上．
********************
相攝。與五有漏處相攝者.應(yīng)作四句.或有漏處非聖種謂聖種所不攝有漏五藴.或聖
種非有漏處謂[一]無(wú)漏四聖種.或有漏處亦聖種謂有漏四聖種.或非有漏處非聖種謂
虛空及二滅。與八無(wú)漏處相攝者.應(yīng)作四句.或無(wú)漏處非聖種謂虛空及二滅.或聖種
非無(wú)漏處謂有漏四聖種.或無(wú)漏處亦聖種謂無(wú)漏四聖種.或非無(wú)漏處非聖種謂聖
種所不攝有漏五藴。幾過(guò)去等者.一切或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。幾善等者.一切是善。[二]幾
欲界繫等者.[三]一切應(yīng)分別.謂諸聖種或欲界繫或色界繫或無(wú)色界繫或不繫.云何欲
界繫.謂聖種所攝欲界五藴.云何色界繫.謂聖種所攝色界五藴.云何無(wú)色界繫.謂聖
種所攝無(wú)色界四藴.云何不繫.謂無(wú)漏五藴。幾學(xué)等者.[四]一切應(yīng)分別.謂諸聖種或?qū)W或
無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué).云何學(xué).謂學(xué)五藴.云何無(wú)學(xué).謂無(wú)學(xué)五藴.云何非學(xué)非無(wú)學(xué).謂聖
種所攝有漏五藴。此四聖種幾見(jiàn)所斷等者.[五]一切應(yīng)分別.謂諸聖種若有漏修所斷.若
無(wú)漏非所斷。幾非心等者.一切應(yīng)分別.謂聖種所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行非心非心所
非心相應(yīng).聖種所攝受藴想藴相應(yīng)行藴?zhǔn)切乃c心相應(yīng).聖種所攝心意識(shí)惟是心。
注：
[一]宋本云聖種所攝無(wú)漏五陰．次下例同．
[二]勘智論第二十八卷引此問(wèn)答三句證成欲界亦有三昧．與今本同．
[三]分別論云一切不繫．
[四]分別論云一切是學(xué)．
[五]分別論云一切非所斷．
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幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者.[一]一切應(yīng)分別.謂諸聖種各有四句.或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂聖
種所攝隨心轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及受.或受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)謂聖種所攝心意識(shí).或
隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)謂聖種所攝想藴及相應(yīng)行藴.或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)謂除聖種所
攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行諸餘聖種所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等
者.一切應(yīng)分別.謂除其自性如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者.[二]一切應(yīng)分別.謂諸聖
種各有四句.或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂聖種所攝隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及尋相應(yīng)
伺.或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)謂聖種所攝尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心心所法.或隨尋轉(zhuǎn)亦伺
相應(yīng)謂聖種所攝尋伺相應(yīng)心心所法.或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)謂除聖種所攝隨尋轉(zhuǎn)
身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行諸餘聖種所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及尋不相應(yīng)伺幷無(wú)尋無(wú)伺
心心所法。幾見(jiàn)非見(jiàn)處等者.一切應(yīng)分別.謂諸聖種各有四句.或見(jiàn)非見(jiàn)處謂盡無(wú)生
智所不攝無(wú)漏慧.或見(jiàn)處非見(jiàn)謂見(jiàn)所不攝有漏四聖種.或見(jiàn)亦見(jiàn)處謂聖種所攝世
間正見(jiàn).或非見(jiàn)非見(jiàn)處謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏四聖種。幾有身見(jiàn)爲(wèi)因非有身見(jiàn)因等者.一
注：
[一]分別論云．四正斷一切心所心相應(yīng)心隨轉(zhuǎn)．四神足中念是心．餘三是心所心相應(yīng)心隨轉(zhuǎn)．
[二]分別論云一切通三句．缺第四句．
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切非有身見(jiàn)爲(wèi)因非有身見(jiàn)因。幾業(yè)非業(yè)異熟等者.一切應(yīng)分別.謂聖種所攝身語(yǔ)業(yè)
及思是業(yè)非業(yè)異熟.餘皆非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者.一切應(yīng)分別.謂諸聖種
各有四句.或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除聖種所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)諸餘聖種所攝身語(yǔ)業(yè)及思.
或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)謂聖種所攝受想識(shí)藴及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行藴.或業(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)謂聖
種所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè).或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)謂除聖種所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行諸餘聖
種所攝心不相應(yīng)行.幾所造色非有見(jiàn)色等者.一切應(yīng)分別.謂聖種所攝身語(yǔ)業(yè)是所
造色非有見(jiàn)色.餘皆非所造色非有見(jiàn)色。此四聖種幾所造色非有對(duì)色等者.一切應(yīng)
分別.謂聖種所攝身語(yǔ)業(yè)是所造色非有對(duì)色.餘皆非所造色非有對(duì)色。幾難見(jiàn)故甚
深等者.一切難見(jiàn)故甚深甚深故難見(jiàn)。幾善非善爲(wèi)因等者.一切是善亦善爲(wèi)因。幾不
善非不善爲(wèi)因等者.一切非不善非不善爲(wèi)因。幾無(wú)記非無(wú)記爲(wèi)因等者.一切非無(wú)記
非無(wú)記爲(wèi)因。幾因緣非有因等者.一切是因緣亦有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者.一
切應(yīng)分別.謂諸聖種或是等無(wú)間非等無(wú)間緣或是等無(wú)間亦等無(wú)間緣或非等無(wú)間
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非等無(wú)間緣.是等無(wú)間非等無(wú)間緣者謂未來(lái)現(xiàn)前正起聖種所攝心心所法.是等無(wú)
間亦等無(wú)間緣者謂過(guò)去現(xiàn)在聖種所攝心心所法.非等無(wú)間非等無(wú)間緣者謂除未
來(lái)現(xiàn)前正起聖種所攝心心所法諸餘未來(lái)聖種所攝心心所法及聖種所攝身語(yǔ)業(yè)
心不相應(yīng)行。幾所緣緣非有所緣等者.一切應(yīng)分別.謂聖種所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行
是所緣緣非有所緣.餘皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者.一切是增上
緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者.一切應(yīng)分別.謂諸聖種若有漏是順暴流非暴流.
若無(wú)漏非暴流非順暴流。
如四聖種.四正斷.四神足.亦[一]爾。
說(shuō)一切有部品類足論卷第十一
注：
[一]原刻不於此分卷．今以文便改．
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