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妙法蓮華經(jīng)卷第六
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
[一]隨喜功德品第十七
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言.世尊若有善男子善女人聞是法華經(jīng)隨喜者得幾所
福。而說偈言.
世尊滅度後 其有聞是經(jīng) 若能隨喜者 爲(wèi)得幾所福。
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩.阿逸多如來滅後若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷及餘智
者若長若幼聞是經(jīng)隨喜已.從法會出至於餘處若在僧坊若空閒地若城邑巷陌聚
落田里如其所聞爲(wèi)父母宗親善友知識隨力演說.是諸人等聞已隨喜復(fù)行轉(zhuǎn)教.餘
人聞已亦隨喜轉(zhuǎn)教.如是展轉(zhuǎn)至第五十.阿逸多其第五十善男子善女人隨喜功德
我今說之汝當(dāng)善聽。若四百萬億阿僧祇世界六趣四生衆(zhòng)生卵生胎生溼生化生若
有形無形有想無想非有想非無想無足二足四足多足如是等在衆(zhòng)生數(shù)者.有人求
注：
[一]梵藏本作說隨喜功德品第十七.晉本勸助品第十八.
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福隨其所欲娛樂之具皆給與之.一一衆(zhòng)生與滿閻浮提金銀瑠璃車[（王*巨）/木]馬瑙珊瑚琥
珀諸妙珍寶及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等.是大施主如是布施滿八十年已而
作是念.我已施衆(zhòng)生娛樂之具隨意所欲.然此衆(zhòng)生皆已衰老年過八十髮白面皺將
死不久.我當(dāng)以佛法而訓(xùn)導(dǎo)之.卽集此衆(zhòng)生宣布法化示教利喜.一時皆得須陀洹道
斯陀含道阿那含道阿羅漢道盡諸有漏於深禪定皆得自在具八解脫.於汝意云何
是大施主所得功德寧爲(wèi)多不。彌勒白佛言.世尊是人功德甚多無量無邊.若是施主
但施衆(zhòng)生一切樂具功德無量.何況令得阿羅漢果。佛告彌勒.我今分明語汝.是人以
一切樂具施於四百萬億阿僧祇世界六趣衆(zhòng)生又令得阿羅漢果所得功德.不如是
第五十人聞法華經(jīng)一偈隨喜功德百分千分百千萬億分不及其一乃至算數(shù)譬喻
所不能知。阿逸多如是第五十人展轉(zhuǎn)聞法華經(jīng)隨喜功德尚無量無邊阿僧祇.何況
最初於會中聞而隨喜者.其福復(fù)勝無量無邊阿僧祇不可得比。又阿逸多若人爲(wèi)是
經(jīng)故往詣僧坊若坐若立須臾聽受.緣是功德轉(zhuǎn)身所生得好上妙象馬車乘珍寶輦
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輿及乘天宮.若復(fù)有人於講法處坐.更有人來勸令坐聽若分座令坐.是人功德轉(zhuǎn)身
得帝釋坐處若梵王坐處若轉(zhuǎn)輪聖王所坐之處。阿逸多若復(fù)有人語餘人言.有經(jīng)名
法華可共往聽.卽受其教乃至須臾間聞.是人功德轉(zhuǎn)身得與陀羅尼菩薩共生一處
利根智慧.百千萬世終不瘖瘂.口氣不臭.舌常無病.口亦無病.齒不垢黑不黃不疎亦
不缺落不差不曲.脣不下垂亦不褰縮不麤澀不瘡胗亦不缺壞亦不咼斜不厚不大
亦不黧黑無諸可惡.鼻不匾[匚@虎]亦不曲戾.面色不黑亦不陿長亦不窊曲無有一切不
可喜相.脣舌牙齒悉皆嚴(yán)好.鼻修高直面貌圓滿.眉高而長額廣平正.人相具足世世
所生見佛聞法信受教誨。阿逸多汝且觀是勸於一人令往聽法功德如此.何況一心
聽說讀誦而於大衆(zhòng)爲(wèi)人分別如說修行。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
若人於法會 得聞是經(jīng)典 乃至於一偈 隨喜爲(wèi)他說.
如是展轉(zhuǎn)教 至於第五十 最後人獲福 今當(dāng)分別之.
如有大施主 供給無量衆(zhòng) 具滿八十歲 隨意之所欲.
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見彼衰老相 髮白而面皺 齒疎形枯竭 念其死不久
我今應(yīng)當(dāng)教 令得於道果.
卽爲(wèi)方便說 涅槃?wù)鎸嵎ā∈澜圆焕喂獭∪缢轃?BR>
汝等咸應(yīng)當(dāng) 疾生厭離心.
諸人聞是法 皆得阿羅漢 具足六神通 三明八解脫.
最後第五十 聞一偈隨喜 是人福勝彼 不可爲(wèi)譬喻.
如是展轉(zhuǎn)聞 其福尚無量 何況於法會 初聞隨喜者。
若有勸一人 將引聽法華 言此經(jīng)深妙 千萬劫難遇.
卽受教往聽 乃至須臾聞 斯人之福報 今當(dāng)分別說.
[一]世世無口患 齒不疎黃黑 脣不厚褰缺 無有可惡相.
舌不乾黑短 鼻高修且直 額廣而平正 面目悉端嚴(yán)
爲(wèi)人所喜見 口氣無臭穢 優(yōu)鉢華之香 常從其口出。
注：
[一]梵藏本以此句屬上頌.
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若故詣僧坊 欲聽法華經(jīng) 須臾聞歡喜 今當(dāng)說其福.
後生天人中 得妙象馬車 珍寶之輦輿 及乘天宮殿。
若於講法處 勸人坐聽經(jīng) 是福因緣得 釋梵轉(zhuǎn)輪座.
何況一心聽 解說其義趣 如說而修行 其福不可限。
[一]法師功德品第十八
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩.若善男子善女人受持是法華經(jīng)若讀若誦若解說若
書寫是人當(dāng)?shù)?span id="be2gy7viug" class="h">[二]八百眼功德.千二百耳功德.八百鼻功德.千二百舌功德.八百身功德.
千二百意功德.以是功德莊嚴(yán)六根皆令清淨(jìng).是善男子善女人父母所生清淨(jìng)肉眼
見於三千大千世界內(nèi)外所有山林河海下至阿鼻地獄上至有頂亦見其中一切衆(zhòng)
生及業(yè)因緣果報生處悉見悉知。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
若於大衆(zhòng)中 以無所畏心 說是法華經(jīng) 汝聽其功德.
是人得八百 功德殊勝眼 以是莊嚴(yán)故 其目甚清淨(jìng).
注：
[一]梵藏本作六根清淨(jìng)利益品第十八.晉本歎法師品第十九.
[二]晉本云當(dāng)?shù)檬酃Φ轮景税倜Q.
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[一]父母所生眼 悉見三千界.
內(nèi)外彌樓山 須彌及鐵圍 幷諸餘山林 大海江河水.
下至阿鼻獄 上至有頂處 其中諸衆(zhòng)生 一切皆悉見.
雖未得天眼 肉眼力如是。
復(fù)次常精進若善男子善女人受持此經(jīng)若讀若誦若解說若書寫得千二百耳功德.
以是清淨(jìng)耳聞三千大千世界下至阿鼻地獄上至有頂其中內(nèi)外種種語言音聲.象
聲馬聲牛聲車聲.啼哭聲愁歎聲.螺聲鼓聲鐘聲鈴聲.笑聲語聲男聲女聲童子聲童
女聲.法聲非法聲苦聲樂聲凡夫聲聖人聲喜聲不喜聲.天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲
阿修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲.火聲水聲風(fēng)聲[二]地獄聲畜生聲餓鬼聲.比
丘聲比丘尼聲聲聞聲辟支佛聲菩薩聲佛聲.以要言之三千大千世界中一切內(nèi)外
所有諸聲雖未得天耳以父母所生清淨(jìng)常耳皆悉聞知.如是分別種種音聲而不壞
耳根。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
注：
[一]勘梵藏本原爲(wèi)一頌.今譯文略.第六頌同.
[二]梵藏本云村聲城聲.
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父母所生耳 清淨(jìng)無濁穢 以此常耳聞 三千世界聲.
象馬車牛聲 鐘鈴螺鼓聲 琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲.
清淨(jìng)好歌聲 聽之而不著 無數(shù)種人聲 聞悉能解了.
又聞諸天聲 微妙之歌音 及聞男女聲 童子童女聲.
山川險谷中 迦陵頻伽聲 命命等諸鳥 悉聞其音聲.
地獄衆(zhòng)苦痛 種種楚毒聲 餓鬼飢渴逼 求索飲食聲.
諸阿修羅等 居在大海邊 自共言語時 出於大音聲.
如是說法者 安住於此間 遙聞是衆(zhòng)聲 而不壞耳根.
十方世界中 禽獸鳴相呼 其說法之人 於此悉聞之.
其諸梵天上 光音及徧淨(jìng) 乃至有頂天 言語之音聲
法師住於此 悉皆得聞之.
一切比丘衆(zhòng) 及諸比丘尼 若讀誦經(jīng)典 若爲(wèi)他人說
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法師住於此 悉皆得聞之.
復(fù)有諸菩薩 讀誦於經(jīng)法 若爲(wèi)他人說 撰集解其義
如是諸音聲 悉皆得聞之.
諸佛大聖尊 教化衆(zhòng)生者 於諸大會中 演說微妙法
持此法華者 悉皆得聞之.
三千大千界 內(nèi)外諸音聲 下至阿鼻獄 上至有頂天.
皆聞其音聲 而不壞耳根 其耳聰利故 悉能分別知.
持是法華者 雖未得天耳 但用所生耳 功德已如是。
復(fù)次常精進若善男子善女人受持是經(jīng)若讀若誦若解說若書寫成就八百鼻功德.
以是清淨(jìng)鼻根聞於三千大千世界上下內(nèi)外種種諸[一]香.須曼那華香闍提華香末利
華香瞻蔔華香波羅羅華香赤蓮華香青蓮華香白蓮華香.華樹香果樹香栴檀香沈
水香多摩羅跋香多伽羅香及千萬種和香若末若丸若塗香.持是經(jīng)者於此間住悉
注：
[一] 梵藏本次有句云壞香好香俱非香
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能分別.又復(fù)別知衆(zhòng)生之香象香馬香牛羊等香.男香女香童子香童女香.及草木叢
林香若近若遠所有諸香悉皆得聞分別不錯.持是經(jīng)者雖住於此亦聞天上諸天之
香波利質(zhì)多羅拘鞞陀羅樹香及曼陀羅華香摩訶曼陀羅華香曼殊沙華香摩訶曼
殊沙華香栴檀沈水種種末香諸雜華香如是等天香和合所出之香無不聞知.又聞
諸天身香釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戲時香若在妙法堂上爲(wèi)忉利諸天說法
時香若於諸園遊戲時香及餘天等男女身香皆悉遙聞.如是展轉(zhuǎn)乃至梵世上至有
頂諸天身香亦皆聞之.幷聞諸天所燒之香.及聲聞香辟支佛香菩薩香諸佛身香亦
皆遙聞知其所在.雖聞此香然於鼻根不壞不錯.若欲分別爲(wèi)他人說憶念不謬。爾時
世尊欲重宣此義而說偈言.
是人鼻清淨(jìng) 於此世界中 若香若臭物 種種悉聞知.
須曼那闍提 多摩羅栴檀 沈水及桂香 種種華果香.
及知衆(zhòng)生香 男子女人香 說法者遠住 聞香知所在.
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大勢轉(zhuǎn)輪王 小轉(zhuǎn)輪及子 羣臣諸宮人 聞香知所在.
身所著珍寶 及地中寶藏 轉(zhuǎn)輪王寶女 聞香知所在.
諸人嚴(yán)身具 衣服及瓔珞 種種所塗香 聞香知其身.
諸天若行坐 遊戲及神變 持是法華者 聞香悉能知.
諸樹華果實 及酥油香氣 持經(jīng)者住此 悉知其所在.
諸山深險處 栴檀樹華敷 衆(zhòng)生在中者 聞香悉能知.
鐵圍山大海 地中諸衆(zhòng)生 持經(jīng)者聞香 悉知其所在.
阿修羅男女 及其諸眷屬 鬬諍遊戲時 聞香皆能知.
曠野險隘處 師子象虎狼 野牛水牛等 聞香知所在.
若有懷妊者 未辨其男女 無根及非人 聞香悉能知.
以聞香力故 知其初懷妊 成就不成就 安樂產(chǎn)福子.
以聞香力故 知男女所念 染欲癡恚心 亦知修善者.
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地中衆(zhòng)伏藏 金銀諸珍寶 銅器之所盛 聞香悉能知.
種種諸瓔珞 無能識其價 聞香知貴賤 出處及所在.
天上諸華等 曼陀曼殊沙 波利質(zhì)多樹 聞香悉能知.
天上諸宮殿 上中下差別 衆(zhòng)寶華莊嚴(yán) 聞香悉能知.
天園林勝殿 諸觀妙法堂 在中而娛樂 聞香悉能知.
諸天若聽法 或受五欲時 來往行坐臥 聞香悉能知.
天女所著衣 好華香莊嚴(yán) 周旋遊戲時 聞香悉能知.
如是展轉(zhuǎn)上 乃至於梵世 入禪出禪者 聞香悉能知.
光音徧淨(jìng)天 乃至於有頂 初生及退沒 聞香悉能知.
諸比丘衆(zhòng)等 於法常精進 若坐若經(jīng)行 及讀誦經(jīng)典.
或在林樹下 專精而坐禪 持經(jīng)者聞香 悉知其所在.
菩薩志堅固 坐禪若讀誦 或爲(wèi)人說法 聞香悉能知.
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在在方世尊 一切所恭敬 愍衆(zhòng)而說法 聞香悉能知.
衆(zhòng)生在佛前 聞經(jīng)皆歡喜 如法而修行 聞香悉能知.
雖未得菩薩 無漏法生鼻 而是持經(jīng)者 先得此鼻相。
復(fù)次常精進若善男子善女人受持是經(jīng)若讀若誦若解說若書寫得千二百舌功德.
若好若醜若美不美及諸苦澀物在其舌根皆變成上味如天甘露無不美者.若以舌
根於大衆(zhòng)中有所演說出深妙聲能入其心皆令歡喜快樂.又諸天子天女釋梵諸天
聞是深妙音聲有所演說言論次第皆悉來聽.及諸龍龍女夜叉夜叉女乾闥婆乾闥
婆女阿修羅阿修羅女迦樓羅迦樓羅女緊那羅緊那羅女摩睺羅伽摩睺羅伽女爲(wèi)
聽法故皆來親近恭敬供養(yǎng).及比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷國王王子羣臣眷屬小轉(zhuǎn)
輪王大轉(zhuǎn)輪王七寶千子內(nèi)外眷屬乘其宮殿俱來聽法.以是菩薩善說法故婆羅門
居士國內(nèi)人民盡其形夀隨侍供養(yǎng).又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛常樂見之.是人所在
方面諸佛皆向其處說法悉能受持一切佛法又能出於深妙法音。爾時世尊欲重宣
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此義而說偈言.
是人舌根淨(jìng) 終不受惡味 其有所食噉 悉皆成甘露.
[一]以深淨(jìng)妙聲 於大衆(zhòng)說法.
以諸因緣喻 引導(dǎo)衆(zhòng)生心 聞?wù)呓詺g喜 設(shè)諸上供養(yǎng).
諸天龍夜叉 及阿修羅等 皆以恭敬心 而共來聽法.
是說法之人 若欲以妙音 徧滿三千界 隨意卽能至.
大小轉(zhuǎn)輪王 及千子眷屬 合掌恭敬心 常來聽受法.
諸天龍夜叉 羅剎毗舍闍 亦以歡喜心 常樂來供養(yǎng).
梵天王魔王 自在大自在 如是諸天衆(zhòng) 常來至其所.
諸佛及弟子 聞其說法音 常念而守護 或時爲(wèi)現(xiàn)身。
復(fù)次常精進若善男子善女人受持是經(jīng)若讀若誦若解說若書寫得八百身功德.得
清淨(jìng)身如淨(jìng)瑠璃衆(zhòng)生喜見.其身淨(jìng)故三千大千世界衆(zhòng)生生時死時上下好醜生善
注：
[一]勘梵藏本原作一頌.今譯文略.
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處惡處悉於中現(xiàn).及鐵圍山大鐵圍山彌樓山摩訶彌樓山等諸山及其中衆(zhòng)生悉於
中現(xiàn).下至阿鼻地獄上至有頂所有及衆(zhòng)生悉於中現(xiàn).若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法
皆於身中現(xiàn)其色像。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
若持法華者 其身甚清淨(jìng) 如彼淨(jìng)瑠璃 衆(zhòng)生皆喜見.
又如淨(jìng)明鏡 悉見諸色像 菩薩於淨(jìng)身 皆見世所有.
唯獨自明了 餘人所不見.
三千世界中 一切諸羣萌 天人阿修羅 地獄鬼畜生
如是諸色像 皆於身中現(xiàn).
諸天等宮殿 乃至於有頂 鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山
諸大海水等 皆於身中現(xiàn).
諸佛及聲聞 佛子菩薩等 若獨若在衆(zhòng) 說法悉皆現(xiàn).
雖未得無漏 法性之妙身 以清淨(jìng)常體 一切於中現(xiàn)。
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復(fù)次常精進若善男子善女人如來滅後受持是經(jīng)若讀若誦若解說若書寫得千二
百意功德.以是清淨(jìng)意根乃至聞一偈一句通達無量無邊之義.解是義已能演說一
句一偈至於一月四月乃至一歲諸所說法隨其義趣皆與實相不相違背.若說俗間
經(jīng)書治世語言資生業(yè)等皆順正法.三千大千世界六趣衆(zhòng)生心之所行心所動作心
所戲論皆悉知之.雖未得無漏智慧而其意根清淨(jìng)如此.是人有所思惟籌量言說皆
是佛法無不真實亦是先佛經(jīng)中所說。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
是人意清淨(jìng) 明利無濁穢 以此妙意根 知上中下法.
乃至聞一偈 通達無量義 次第如法說 月四月至歲.
是世界內(nèi)外 一切諸衆(zhòng)生 若天龍及人 夜叉鬼神等.
其在六趣中 所念若干種 持法華之報 一時皆悉知.
十方無數(shù)佛 百福莊嚴(yán)相 爲(wèi)衆(zhòng)生說法 悉聞能受持.
思惟無量義 說法亦無量 終始不忘錯 以持法華故.
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悉知諸法相 隨義識次第 達名字語言 如所知演說.
此人有所說 皆是先佛法 以演此法故 於衆(zhòng)無所畏.
持法華經(jīng)者 意根淨(jìng)若斯 雖未得無漏 先有如是相.
是人持此經(jīng) 安住希有地 爲(wèi)一切衆(zhòng)生 歡喜而愛敬.
能以千萬種 善巧之語言 分別而說法 持法華經(jīng)故。
[一]常不輕菩薩品第十九
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩.汝今當(dāng)知若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷持法華經(jīng)者
若有惡口罵詈誹謗獲大罪報如前所說.其所得功德如向所說眼耳鼻舌身意清淨(jìng)。
得大勢乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫有佛名[二]威音王如來應(yīng)供正徧知
明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊.劫名離衰國名大成.其威音王
佛於彼世中爲(wèi)天人阿修羅說法.[三]爲(wèi)求聲聞?wù)哒f應(yīng)四諦法度生老病死究竟涅槃.爲(wèi)
求辟支佛者說應(yīng)十二因緣法.爲(wèi)諸菩薩因阿耨多羅三藐三菩提說應(yīng)六波羅蜜法
注：
[一]梵藏本作常輕菩薩品第十九.晉本常被輕慢品第二十.
[二]梵藏本云怖畏音王.
[三]梵藏本此二句合云爲(wèi)聲聞等說.晉本同.
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究竟佛慧。得大勢是威音王佛夀四十萬億那由他恆河沙劫.正法住世劫數(shù)如一閻
浮提微塵.像法住世劫數(shù)如四天下微塵.其佛饒益衆(zhòng)生已然後滅度.正法像法滅盡
之後於此國土復(fù)有佛出亦號威音王如來應(yīng)供正徧知明行足善逝世間解無上士
調(diào)御丈夫天人師佛世尊.如是次第有二萬億佛皆同一號。最初威音王如來旣已滅
度.正法滅後於像法中增上慢比丘有大勢力.爾時有一菩薩比丘名[一]常不輕.得大勢
以何因緣名常不輕.是比丘凡有所見若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷皆悉禮拜讚歎
而作是言我深敬汝等不敢輕慢.所以者何汝等皆行菩薩道當(dāng)?shù)米鞣?而是比丘不
專讀誦經(jīng)典但行禮拜.乃至遠見四衆(zhòng)亦復(fù)故往禮拜讚歎而作是言我不敢輕於汝
等汝等皆當(dāng)作佛。四衆(zhòng)之中有生瞋恚心不淨(jìng)者惡口罵詈言.是無智比丘從何所來
自言我不輕汝而與我等授記當(dāng)?shù)米鞣?我等不用如是虛妄授記.如此經(jīng)歷多年常
被罵詈不生瞋恚.常作是言汝當(dāng)作佛。說是語時衆(zhòng)人或以杖木瓦石而打擲之.避走
遠住猶高聲唱言我不敢輕於汝等汝等皆當(dāng)作佛.以其常作是語故增上慢比丘比
注：
[一]梵藏本云常輕.晉本同.次下例知.
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丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷號之爲(wèi)常不輕。是比丘臨欲終時於虛空中具聞威音王佛先所
說法華經(jīng)二十千萬億偈悉能受持.卽得如上眼根清淨(jìng)耳鼻舌身意根清淨(jìng).得是六
根清淨(jìng)已更增夀命二百萬億那由他歲.廣爲(wèi)人說是法華經(jīng)。於時增上慢四衆(zhòng)比丘
比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷輕賤是人爲(wèi)作不輕名者.見其得大神通力樂說辯力大善寂
力聞其所說皆信伏隨從.是菩薩復(fù)化千萬億衆(zhòng)令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之
後得值二千億佛皆號日月燈明.於其法中說是法華經(jīng).以是因緣復(fù)值二千億佛同
號雲(yún)自在燈王.於此諸佛法中受持讀誦爲(wèi)諸四衆(zhòng)說此經(jīng)典故.得是常眼清淨(jìng)耳鼻
舌身意諸根清淨(jìng).於四衆(zhòng)中說法心無所畏。得大勢是常不輕菩薩摩訶薩供養(yǎng)如是
若干諸佛恭敬尊重讚歎種諸善根.於後復(fù)值千萬億佛亦於諸佛法中說是經(jīng)典.功
德成就當(dāng)?shù)米鞣稹５么髣蒽兑庠坪?爾時常不輕菩薩豈異人乎.則我身是。若我於宿
世不受持讀誦此經(jīng)爲(wèi)他人說者不能疾得阿耨多羅三藐三菩提.我於先佛所受持
讀誦此經(jīng)爲(wèi)人說故疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢彼時四衆(zhòng)比丘比丘尼優(yōu)婆
********************
塞優(yōu)婆夷以瞋恚意輕賤我故.二百億劫常不值佛不聞法不見僧千劫於阿鼻地獄
受大苦惱.畢是罪已復(fù)遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢於汝意云
何.爾時四衆(zhòng)常輕是菩薩者豈異人乎.今此會中跋陀婆羅等五百菩薩.師子月等五
百比丘尼.思佛等五百[一]優(yōu)婆塞.皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)者是。得大勢當(dāng)知
是法華經(jīng)大饒益諸菩薩摩訶薩能令至於阿耨多羅三藐三菩提.是故諸菩薩摩訶
薩於如來滅後常應(yīng)受持讀誦解說書寫是經(jīng)。爾時世尊欲重宣此義而說偈言.
過去有佛 號威音王 神智無量 將導(dǎo)一切
天人龍神 所共供養(yǎng).
是佛滅後 法欲盡時 有一菩薩 名常不輕.
時諸四衆(zhòng) 計著於法 不輕菩薩 往到其所.
而語之言 我不輕汝 汝等行道 皆當(dāng)作佛.
諸人聞已 輕毀罵詈 不輕菩薩 能忍受之.
注：
[一]梵藏本云優(yōu)婆夷晉本云清信士女
********************
其罪畢已 臨命終時 得聞此經(jīng) 六根清淨(jìng).
神通力故 增益夀命 復(fù)爲(wèi)諸人 廣說是經(jīng).
[一]諸著法衆(zhòng) 皆蒙菩薩 教化成就 令住佛道。
不輕命終 值無數(shù)佛 說是經(jīng)故 得無量福
漸具功德 疾成佛道.
[二]彼時不輕 則我身是. 時四部衆(zhòng) 著法之者
聞不輕言 汝當(dāng)作佛 以是因緣 值無數(shù)佛.
此會菩薩 五百之衆(zhòng) 幷及四部 清信士女
今於我前 聽法者是.
我於前世 勸是諸人 聽受斯經(jīng) 第一之法.
開示教人 令住涅槃 世世受持 如是經(jīng)典.
億億萬劫 至不可議 時乃得聞 是法華經(jīng).
注：
[一]勘梵藏本原作三頌.今譯文略.
[二]勘梵藏本此下原作二頌.今演爲(wèi)七頌半.
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億億萬劫 至不可議 諸佛世尊 時說是經(jīng).
是故行者 於佛滅後 聞如是經(jīng) 勿生疑惑.
應(yīng)當(dāng)一心 廣說此經(jīng) 世世值佛 疾成佛道。
[一]如來神力品第二十
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者皆於佛前一心合掌瞻仰尊顏而白佛
言.世尊我等於佛滅後世尊分身所在國土滅度之處當(dāng)廣說此經(jīng).所以者何.我等亦
自欲得是真淨(jìng)大法受持讀誦解說書寫而供養(yǎng)[二]之。爾時[三]世尊於文殊師利等無量百
千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩及諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷天龍夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切衆(zhòng)前現(xiàn)大神力出廣長舌上至梵
世.一切毛孔放於無量無數(shù)色光皆悉徧照十方世界.衆(zhòng)寶樹下師子座上諸佛亦復(fù)
如是出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現(xiàn)神力時滿百千歲然後還攝
舌相.一時謦欬俱共彈指.是二音聲徧至十方諸佛世界.地皆六種震動.其中衆(zhòng)生天
注：
[一]梵藏本品名同.晉本如來神足行品第二十一.
[二]梵藏本次有一大段文.略謂文殊等菩薩及四衆(zhòng)八部等白佛言.當(dāng)廣說此經(jīng)住身虛空以聲宣說.使未種善根者得種善根.次佛語大衆(zhòng)所尊上行意菩薩.善哉如是云云.晉本大同.
[三]梵藏本幷云多寶如來.
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龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等以佛神力故皆見此娑婆
世界無量無邊百千萬億衆(zhòng)寶樹下師子座上諸佛.及見釋迦牟尼佛共多寶如來在
寶塔中坐師子座又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四衆(zhòng)恭敬圍繞釋迦牟
尼佛.既見是已皆大歡喜得未曾有。卽時諸天於虛空中高聲唱言.過此無量無邊百
千萬億阿僧祇世界有國名娑婆.是中有佛名釋迦牟尼.今爲(wèi)諸菩薩摩訶薩說大乘
經(jīng)名妙法蓮華教菩薩法佛所護念.汝等當(dāng)深心隨喜.亦當(dāng)禮拜供養(yǎng)釋迦牟尼佛。彼
諸衆(zhòng)生聞虛空中聲已合掌向娑婆世界作如是言.南無釋迦牟尼佛南無釋迦牟尼
佛.以種種華香瓔珞旛蓋及諸嚴(yán)身之具珍寶妙物皆共遙散娑婆世界.所散諸物從
十方來譬如雲(yún)集變成寶帳徧覆此間諸佛之上.於時十方世界通達無礙如一佛土。
爾時佛告上行等菩薩大衆(zhòng).諸佛神力如是無量無邊不可思議.若我以是神力於無
量無邊百千萬億阿僧祇劫爲(wèi)囑累故說此經(jīng)功德猶不能盡。以要言之.如來一切所
有之法.如來一切[一]自在神力.如來一切祕要之藏.如來一切甚深之事.皆於此經(jīng)宣示
注：
[一]梵藏本云最勝者.
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顯說.是故汝等於如來滅後應(yīng)一心受持讀誦解說書寫如說修行.所在國土若有受
持讀誦解說書寫如說修行若經(jīng)卷所住之處若於園中若於林中若於樹下若於僧
坊若白衣舍若在殿堂若山谷曠野是中皆應(yīng)起塔供養(yǎng).所以者何.當(dāng)知是處卽是道
場.諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提.諸佛於此轉(zhuǎn)於法輪.諸佛於此而般涅槃。爾時
世尊欲重宣此義而說偈言.
諸佛救世者 住於大神通 爲(wèi)悅衆(zhòng)生故 現(xiàn)無量神力.
舌相至梵天 身放無數(shù)光 爲(wèi)求佛道者 現(xiàn)此希有事.
諸佛謦欬聲 及彈指之聲 周聞十方國 地皆六種動.
以佛滅度後 能持是經(jīng)故 諸佛皆歡喜 現(xiàn)無量神力。
囑累是經(jīng)故 讚美受持者 於無量劫中 猶故不能盡.
是人之功德 無邊無有窮 如十方虛空 不可得邊際.
能持是經(jīng)者 則爲(wèi)已見我 亦見多寶佛 及諸分身者.
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又見我今日 教化諸菩薩 能持是經(jīng)者 令我及分身
滅度多寶佛 一切皆歡喜.
十方現(xiàn)在佛 幷過去未來 亦見亦供養(yǎng) 亦令得歡喜.
諸佛坐道場 所得祕要法 能持是經(jīng)者 不久亦當(dāng)?shù)?
能持是經(jīng)者 於諸法之義 名字及言辭 樂說無窮盡
如風(fēng)於空中 一切無障礙.
於如來滅後 知佛所說經(jīng) 因緣及次第 隨義如實說.
如日月光明 能除諸幽冥 斯人行世間 能滅衆(zhòng)生闇
教無量菩薩 畢竟住一乘.
是故有智者 聞此功德利 於我滅度後 應(yīng)受持斯經(jīng)
是人於佛道 決定無有疑。
[一]囑累品第二十一
注：
[一]梵藏本此品在最後出.爲(wèi)品第二十七.晉本隋本論牒本幷同.
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爾時釋迦牟尼佛從法座起現(xiàn)大神力以右手[一]摩無量菩薩摩訶薩頂而作是言.我於
無量百千萬億阿僧祇劫修習(xí)是難得阿耨多羅三藐三菩提法今以付囑汝等.汝等
應(yīng)當(dāng)一心流布此法廣令增益。如是三摩諸菩薩摩訶薩頂而作是言.我於無量百千
萬億阿僧祇劫修習(xí)是難得阿耨多羅三藐三菩提法今以付囑汝等.汝等當(dāng)受持讀
誦廣宣此法令一切衆(zhòng)生普得聞知。所以者何.如來有大慈悲無諸慳吝亦無所畏.能
與衆(zhòng)生佛之智慧如來智慧自然智慧.如來是一切衆(zhòng)生之大施主.汝等亦應(yīng)隨學(xué)如
來之法勿生慳吝.於未來世若有善男子善女人信如來智慧者當(dāng)爲(wèi)演說此法華經(jīng)
使得聞知.爲(wèi)令其人得佛慧故.若有衆(zhòng)生不信受者當(dāng)於如來餘深法中示教利喜.汝
等若能如是則爲(wèi)已報諸佛之恩。時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說已皆大歡喜徧滿其
身.益加恭敬曲躬低頭合掌向佛俱發(fā)聲言.如世尊敕當(dāng)具奉行.唯然世尊願不有慮。
諸菩薩摩訶薩衆(zhòng)如是三反俱發(fā)聲言.如世尊敕當(dāng)具奉行.唯然世尊願不有慮。爾時
釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土而作是言.諸佛各隨所安.多寶佛塔還可
注：
[一]梵藏本云執(zhí)一切菩薩右手.次文同.
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如故.說是語時十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上者及多寶佛幷上行等無邊
阿僧祇菩薩大衆(zhòng)舍利弗等聲聞四衆(zhòng)及一切世間天人阿修羅等聞佛所說皆大歡
喜。
[一]藥王菩薩本事品第二十二
爾時宿王華菩薩白佛言.世尊藥王菩薩云何遊於娑婆世界.世尊是藥王菩薩有若
干百千萬億那由他難行苦行.善哉世尊願少解說.諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等又他國土諸來菩薩及此聲聞衆(zhòng)聞皆歡喜。爾時佛
告宿王華菩薩.乃往過去無量恆河沙劫有佛號日月淨(jìng)明德如來應(yīng)供正徧知明行
足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊.其佛有八十億大菩薩摩訶薩七十
二恆河沙大聲聞衆(zhòng).佛夀四萬二千劫.菩薩夀命亦等.彼國無有女人地獄餓鬼畜生
阿修羅等及以諸難.地平如掌瑠璃所成寶樹莊嚴(yán).寶帳覆上垂寶華旛.寶瓶香爐周
徧國界.七寶爲(wèi)臺一樹一臺其樹去臺盡一箭道.此諸寶樹皆有菩薩聲聞而坐其下.
注：
[一]梵藏本以此品次陀羅尼品後.爲(wèi)藥王過去行品第二十二.晉本藥王菩薩品第二十二.
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諸寶臺上各有百億諸天作天伎樂歌歎於佛以爲(wèi)供養(yǎng)。爾時彼佛爲(wèi)一切衆(zhòng)生喜見
菩薩及衆(zhòng)菩薩諸聲聞衆(zhòng)說法華經(jīng).是一切衆(zhòng)生喜見菩薩樂習(xí)苦行於日月淨(jìng)明德
佛法中精進經(jīng)行一心求佛.滿萬二千歲已得現(xiàn)一切色身三昧.得此三昧已心大歡
喜卽作念言.我得現(xiàn)一切色身三昧皆是得聞法華經(jīng)力.我今當(dāng)供養(yǎng)日月淨(jìng)明德佛
及法華經(jīng)。卽時入是三昧.於虛空中雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華.細末[一]堅黑栴檀滿虛
空中如雲(yún)而下.又雨[二]海此岸栴檀之香.此香六銖價直娑婆世界以供養(yǎng)佛。作是供養(yǎng)
已從三昧起而自念言.我雖以神力供養(yǎng)於佛不如以身供養(yǎng).卽服諸香栴檀薰陸兜
樓婆畢力迦沈水膠香又飲瞻蔔諸華香油.滿[三]千二百歲已香油塗身.於日月淨(jìng)明德
佛前以天寶衣而自纏身灌諸香油.以神通力願而自然身.光明徧照八十億恆河沙
世界.其中諸佛同時讚言善哉善哉善男子是真精進是名真法供養(yǎng)如來.若以華香
瓔珞焼香末香塗香天繒旛蓋及海此岸栴檀之香如是等種種諸物供養(yǎng)所不能及.
假使國城妻子布施亦所不及.善男子是名第一之施於諸施中最尊最上.以法供養(yǎng)
注：
[一]梵藏本云白栴檀.
[二]梵藏本云蛇心白檀.
[三]梵藏本云十二年.晉本同.
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諸如來故.作是語已而各默然.其身火然[一]千二百歲.過是已後其身乃盡.一切衆(zhòng)生喜
見菩薩作如是法供養(yǎng)已命終之後復(fù)生日月淨(jìng)明德佛國中.於淨(jìng)德王家結(jié)加趺坐
忽然化生。卽爲(wèi)其父而說偈言.
大王今當(dāng)知 我經(jīng)行彼處 卽時得一切 現(xiàn)諸身三昧.
勤行大精進 捨所愛之身 供養(yǎng)於世尊 爲(wèi)求無上慧。
說是偈已而白父言.日月淨(jìng)明德佛今故現(xiàn)在.我先供養(yǎng)佛已得解一切衆(zhòng)生語言陀
羅尼.復(fù)聞是法華經(jīng)八百千萬億那由他甄迦羅頻婆羅阿閦婆等偈.大王我今當(dāng)還
供養(yǎng)此佛。白已卽坐七寶之臺上升虛空高七多羅樹.往到佛所頭面禮足合十指爪
以偈讚佛.
容顏甚奇妙 光明照十方 我適曾供養(yǎng) 今復(fù)還親覲。
爾時一切衆(zhòng)生喜見菩薩說是偈已而白佛言.世尊世尊猶故在世。爾時日月淨(jìng)明德
佛告一切衆(zhòng)生喜見菩薩.善男子我涅槃時到滅盡時至.汝可安施牀座我於今夜當(dāng)
注:
[一]梵藏本云十二年.
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般涅槃。又敕一切衆(zhòng)生喜見菩薩.善男子我以佛法囑累於汝.及諸菩薩大弟子幷阿
耨多羅三藐三菩提法亦以三千大千七寶世界諸寶樹寶臺及給侍諸天悉付於汝.
我滅度後所有舍利亦付囑汝.當(dāng)令流布廣設(shè)供養(yǎng)應(yīng)起若干千塔.如是日月淨(jìng)明德
佛敕一切衆(zhòng)生喜見菩薩已於夜後分入於涅槃。爾時一切衆(zhòng)生喜見菩薩見佛滅度
悲感懊惱戀慕於佛.卽以海此岸栴檀爲(wèi)[卄/積]供養(yǎng)佛身而以燒之.火滅已後收取舍利
作八萬四千寶瓶以起八萬四千塔.高三世界表剎莊嚴(yán)垂諸旛蓋懸衆(zhòng)寶鈴。爾時一
切衆(zhòng)生喜見菩薩復(fù)自念言.我雖作是供養(yǎng)心猶未足.我今當(dāng)更供養(yǎng)舍利.便語諸菩
薩大弟子及天龍夜叉等一切大衆(zhòng).汝等當(dāng)一心念我今供養(yǎng)日月淨(jìng)明德佛舍利。作
是語已卽於八萬四千塔前然百福莊嚴(yán)臂七萬二千歲而以供養(yǎng).令無數(shù)求聲聞衆(zhòng)
無量阿僧祇人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心.皆使得住現(xiàn)一切色身三昧。爾時諸菩薩
天人阿修羅等見其無臂憂惱悲哀而作是言.此一切衆(zhòng)生喜見菩薩是我等師教化
我者.而今燒臂身不具足。於時一切衆(zhòng)生喜見菩薩於大衆(zhòng)中立此誓言.我捨兩臂必
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當(dāng)?shù)梅鸾鹕?若實不虛令我兩臂還復(fù)如故.作是誓已自然還復(fù).由斯菩薩福德
智慧淳厚所致.當(dāng)爾之時三千大千世界六種震動天雨寶華一切人天得未曾有。佛
告宿王華菩薩於汝意云何.一切衆(zhòng)生喜見菩薩豈異人乎.今藥王菩薩是也.其所捨
身布施如是無量百千萬億那由他數(shù)。宿王華若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提
者能然手指乃至足一指供養(yǎng)佛塔.勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍
寶物而供養(yǎng)者.若復(fù)有人以七寶滿三千大千世界供養(yǎng)於佛及大菩薩辟支佛阿羅
漢.是人所得功德不如受持此法華經(jīng)乃至一四句偈其福最多.宿王華譬如一切川
流江河諸水之中海爲(wèi)第一.此法華經(jīng)亦復(fù)如是於諸如來所說經(jīng)中最爲(wèi)深大.又如
土山黑山小鐵圍山大鐵圍山及十寶山衆(zhòng)山之中須彌山爲(wèi)第一.此法華經(jīng)亦復(fù)如
是於諸經(jīng)中最爲(wèi)其上.又如衆(zhòng)星之中月天子最爲(wèi)第一.此法華經(jīng)亦復(fù)如是於千萬
億種諸經(jīng)法中最爲(wèi)照明.又如日天子能除諸闇.此經(jīng)亦復(fù)如是能破一切不善之闇.
又如諸小王中轉(zhuǎn)輪聖王最爲(wèi)第一.此經(jīng)亦復(fù)如是於衆(zhòng)經(jīng)中最爲(wèi)其尊.又如帝釋於
********************
三十三天中王.此經(jīng)亦復(fù)如是諸經(jīng)中王.又如大梵天王一切衆(zhòng)生之父.此經(jīng)亦復(fù)如
是一切賢聖學(xué)無學(xué)及發(fā)菩薩心者之父.又如一切凡夫人中須陀洹斯陀含阿那含
阿羅漢辟支佛爲(wèi)第一.此經(jīng)亦復(fù)如是一切如來所說若菩薩所說若聲聞所說諸經(jīng)
法中最爲(wèi)第一.有能受持是經(jīng)典者亦復(fù)如是於一切衆(zhòng)生中亦爲(wèi)第一.一切聲聞辟
支佛中菩薩爲(wèi)第一.此經(jīng)亦復(fù)如是於一切諸經(jīng)法中最爲(wèi)第一.如佛爲(wèi)諸法王.此經(jīng)
亦復(fù)如是諸經(jīng)中王。宿王華此經(jīng)能救一切衆(zhòng)生者.此經(jīng)能令一切衆(zhòng)生離諸苦惱.此
經(jīng)能大饒益一切衆(zhòng)生充滿其願.如清涼池能滿一切諸渴乏者.如寒者得火.如躶者
得衣.如商人得[一]主.如子得母.如渡得船.如病得醫(yī).如暗得燈.如貧得寶.[二]如民得王.[三]如賈
客得海.如炬除暗.此法華經(jīng)亦復(fù)如是能令衆(zhòng)生離一切苦一切病痛能解一切生死
之縛。若人得聞此法華經(jīng)若自書若使人書所得功德以佛智慧籌量多少不得其邊.
若書是經(jīng)卷華香瓔珞焼香末香塗香旛蓋衣服種種之燈蘇燈油燈諸香油燈瞻蔔
油燈須曼那油燈波羅羅油燈婆利師迦油燈那婆摩利油燈供養(yǎng)所得功德亦復(fù)無
注:
[一]梵藏本云導(dǎo)師.
[二]梵藏本云如小王得輪王.晉本同.
[三]梵藏本云如流水等得海.
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量。宿王華若有人聞是藥王菩薩本事品者亦得無量無邊功德.若有女人聞是藥王
菩薩本事品能受持者盡是女身後不復(fù)受.若如來滅後後五百歲中若有女人聞是
經(jīng)典如說修行於此命終卽往安樂世界阿彌陀佛大菩薩衆(zhòng)圍繞住處生蓮華中寶
座之上.不復(fù)爲(wèi)貪欲所惱亦復(fù)不爲(wèi)瞋恚愚癡所惱亦復(fù)不爲(wèi)憍慢嫉妬諸垢所惱.得
菩薩神通無生法忍.得是忍已眼根清淨(jìng).以是清淨(jìng)眼根見七百萬二千億那由他恆
河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言.善哉善哉善男子汝能於釋迦牟尼佛法中受
持讀誦思惟是經(jīng)爲(wèi)他人說所得福德無量無邊.火不能焚水不能漂.汝之功德千佛
共說不能令盡.汝今已能破諸魔賊壞生死軍.諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子百千諸佛
以神通力共守護汝.於一切世間天人之中無如汝者唯除如來.其諸聲聞辟支佛乃
至菩薩智慧禪定無有與汝等者。宿王華此菩薩成就如是功德智慧之力.若有人聞
是藥王菩薩本事品能隨喜讚善者是人現(xiàn)世口中常出青蓮華香.身毛孔中常出牛
頭栴檀之香.所得功德如上所說。是故宿王華以此藥王菩薩本事品囑累於汝.我滅
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度後後五百歲中廣宣流布於閻浮提.無令斷絕惡魔魔民諸天龍夜叉鳩槃茶等得
其便也。宿王華汝當(dāng)以神通之力守護是經(jīng).所以者何.此經(jīng)則爲(wèi)閻浮提人病之良藥.
若人有病得聞是經(jīng)病卽消滅不老不死。宿王華汝若見有受持是經(jīng)者應(yīng)以青蓮華
盛滿末香供散其上.散已作是念言此人不久必當(dāng)取草坐於道場破諸魔軍當(dāng)吹法
螺擊大法鼓度脫一切衆(zhòng)生老病死海.是故求佛道者見有受持是經(jīng)典人應(yīng)當(dāng)如是
生恭敬心。說是藥王菩薩本事品時八萬四千菩薩得解一切衆(zhòng)生語言陀羅尼.多寶
如來於寶塔中讚宿王華菩薩言善哉善哉宿王華汝成就不可思議功德乃能問釋
迦牟尼佛如此之事利益無量一切衆(zhòng)生。
妙法蓮華經(jīng)卷第六
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