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妙法蓮華經(jīng)卷第四
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
[一]五百弟子受記品第八
[二]爾時(shí)富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法.又聞授諸大弟子阿耨多羅
三藐三菩提記.復(fù)聞宿世因緣之事.復(fù)聞諸佛有大自在神通之力得未曾有心淨(jìng)踴
躍.卽從座起到於佛前頭面禮足卻住一面瞻仰尊顏目不暫捨而作是念.世尊甚奇
特所爲(wèi)希有.隨順世間若干種性以方便知見而爲(wèi)說法拔出衆(zhòng)生處處貪著.我等於
佛功德言不能宣.唯佛世尊能知我等深心本願。爾時(shí)[三]佛告諸比丘.汝等見是富樓那
彌多羅尼子不.我常稱其於說法人中最爲(wèi)第一.亦常歎其種種功德精勤護(hù)持助宣
我法.能於四衆(zhòng)示教利喜具足解釋佛之正法而大饒益同梵行者.自捨如來無能盡
其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護(hù)持助宣我法.亦於過去[四]九十億諸佛所護(hù)持助
宣佛之正法.於彼說法人中亦最第一.又於諸佛所說空法明了通達(dá)得四無礙智.常
注:
[一]梵藏本作五百比丘受記品第八.晉本授五百比丘決品第八.
[二]晉本文初有一大段說導(dǎo)師喻.隋本序謂勘梵猶闕此文.但基師玄贊卷一評云.旣無誠文理難依信.
[三]梵藏本次有句云見富樓那心之所欲.
[四]梵藏本云九十九億.
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能審諦清淨(jìng)說法無有疑惑.具足菩薩神通之力隨其夀命常修梵行.彼佛世人咸皆
謂之實(shí)是聲聞.而富樓那以斯方便饒益無量百千衆(zhòng)生.又化無量阿僧祇人令立阿
耨多羅三藐三菩提.爲(wèi)淨(jìng)佛土故常作佛事教化衆(zhòng)生。諸比丘富樓那亦於七佛說法
人中而得第一.今於我所說法人中亦爲(wèi)第一.於賢劫中當(dāng)來諸佛說法人中亦復(fù)第
一.而皆護(hù)持助宣佛法.亦於未來護(hù)持助宣無量無邊諸佛之法.教化饒益無量衆(zhòng)生
令立阿耨多羅三藐三菩提.爲(wèi)淨(jìng)佛土故常勤精進(jìn)教化衆(zhòng)生。漸漸具足菩薩之道過
無量阿僧祇劫.當(dāng)於此土得阿耨多羅三藐三菩提.號曰法明如來應(yīng)供正徧知明行
足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊.其佛以恆河沙等三千大千世界爲(wèi)
一佛土.七寶爲(wèi)地地平如掌無有山陵谿澗溝壑.七寶臺觀充滿其中.諸天宮殿近處
虛空人天交接兩得相見.無諸惡道亦無女人.一切衆(zhòng)生皆以化生無有淫欲.得大神
通身出光明飛行自在.志念堅(jiān)固精進(jìn)智慧.普皆金色三十二相而自莊嚴(yán).其國衆(zhòng)生
常以二食一者法喜食二者禪悅食.有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆(zhòng)得大神
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通四無礙智善能教化衆(zhòng)生之類.其聲聞衆(zhòng)算數(shù)校計(jì)所不能知皆得具足六通三明
及八解脫.其佛國土有如是等無量功德莊嚴(yán)成就.劫名寶明國名善淨(jìng).其佛夀命無
量阿僧祇劫法住甚久.佛滅度後起七寶塔徧滿其國。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說偈
言.
諸比丘諦聽 佛子所行道 善學(xué)方便故 不可得思議.
知衆(zhòng)樂小法 而畏於大智 是故諸菩薩 作聲聞緣[一]覺.
以無數(shù)方便 化諸衆(zhòng)生類 自說是聲聞 去佛道甚遠(yuǎn).
度脫無量衆(zhòng) 皆悉得成就 雖小欲懈怠 漸當(dāng)令作佛.
內(nèi)祕菩薩行 外現(xiàn)是聲聞 少欲厭生死 實(shí)自淨(jìng)佛土.
示衆(zhòng)有三毒 又現(xiàn)邪見相 我弟子如是 方便度衆(zhòng)生.
若我具足說 種種現(xiàn)化事 衆(zhòng)生聞是者 心則懷疑惑。
今此富樓那 於昔千億佛 勤修所行道 宣護(hù)諸佛法.
注:
[一]梵藏本次有菩薩一語.
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爲(wèi)求無上慧 而於諸佛所 現(xiàn)居弟子上 多聞有智慧.
所說無所畏 能令衆(zhòng)歡喜 未曾有疲倦 而以助佛事.
已度大神通 具四無礙智 知諸根利鈍 常說清淨(jìng)法.
演暢如是義 教諸千億衆(zhòng) 令住大乘法 而自淨(jìng)佛土.
未來亦供養(yǎng) 無量無數(shù)佛 護(hù)助宣正法 亦自淨(jìng)佛土.
常以諸方便 說法無所畏 度不可計(jì)衆(zhòng) 成就一切智。
供養(yǎng)諸如來 護(hù)持法寶藏 其後得成佛 號名曰法明.
其國名善淨(jìng) 七寶所合成 劫名爲(wèi)寶明 菩薩衆(zhòng)甚多.
其數(shù)無量億 皆度大神通 威德力具足 充滿其國土.
聲聞亦無數(shù) 三明八解脫 得四無礙智 以是等爲(wèi)僧.
其國諸衆(zhòng)生 淫欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴(yán)身.
法喜禪悅食 更無餘食想 無有諸女人 亦無諸惡道.
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富樓那比丘 功德悉成滿 當(dāng)?shù)盟箿Q(jìng)土 賢聖衆(zhòng)甚多.
如是無量事 我今但略說。
爾時(shí)千二百阿羅漢心自在者作是念.我等歡喜得未曾有.若世尊各見授記如餘大
弟子不亦快乎。佛知此等心之所念告摩訶迦葉.是千二百阿羅漢我今當(dāng)現(xiàn)前次第
與授阿耨多羅三藐三菩提記.於此衆(zhòng)中我大弟子憍陳如比丘當(dāng)供養(yǎng)六萬二千億
佛然後得成爲(wèi)佛.號曰普明如來應(yīng)供正徧知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫
天人師佛世尊.其五百阿羅漢優(yōu)樓頻螺迦葉伽耶迦葉那提迦葉迦留陀夷優(yōu)陀夷
阿[少/免]樓馱離婆多劫賓那薄拘羅周陀莎伽陀等皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提盡同
一號名曰普明。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說偈言.
[一]憍陳如比丘 當(dāng)見無量佛 過阿僧祇劫 乃成等正覺.
[二]常放大光明 具足諸神通 名聞徧十方 一切之所敬.
常說無上道 故號爲(wèi)普明 其國土清淨(jìng) 菩薩皆勇猛.
注:
[一]勘梵藏本原爲(wèi)二頌.今譯文略.
[二]梵藏本此下五頌文句錯綜與今大異.但意義無別.
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咸升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻(xiàn)於諸佛.
作是供養(yǎng)已 心懷大歡喜 須臾還本國 有如是神力。
佛夀六萬劫 正法住倍夀.
像法復(fù)倍是 法滅天人憂。
其五百比丘 次第當(dāng)作佛 同號曰普明 轉(zhuǎn)次而授記.
我滅度之後 某甲當(dāng)作佛。
其所化世間 亦如我今日 國土之嚴(yán)淨(jìng) 及諸神通力.
菩薩聲聞衆(zhòng) 正法及像法 夀命劫多少 皆如上所[一]說。
迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞衆(zhòng) 亦當(dāng)復(fù)如是
其不在此會 汝當(dāng)爲(wèi)宣說。
爾時(shí)五百阿羅漢於佛前得授記已歡喜踴躍.卽從座起到於佛前頭面禮足悔過自
責(zé)。世尊我等常作是念自謂已得究竟滅度.今乃知之如無智者.所以者何.我等應(yīng)得
注:
[一]勘梵藏本次有一頌.今譯文略.
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如來智慧而便自以小智爲(wèi)足。世尊譬如有人至親友家醉酒而臥.是時(shí)親友官事當(dāng)
行以無價(jià)寶珠繫其衣裏與之而去.其人醉臥都不覺知.起已遊行到於他國.爲(wèi)衣食
故勤力求索甚大艱難.若少有所得便以爲(wèi)足。於後親友會遇見之而作是言.咄哉丈
夫何爲(wèi)衣食乃至如是.我昔欲令汝得安樂五欲自恣於某年日月以無價(jià)寶珠繫汝
衣裏.今故現(xiàn)在而汝不知.勤苦憂惱以求自活甚爲(wèi)癡也.汝今可以此寶貿(mào)易所須.常
可如意無所乏短。佛亦如是.爲(wèi)菩薩時(shí)教化我等令發(fā)一切智心.而尋廢忘不知不覺.
既得阿羅漢道自謂滅度.資生艱難得少爲(wèi)足.一切智願猶在不失.今者世尊覺悟我
等作如是言諸比丘汝等所得非究竟滅.我久令汝等種佛善根.以方便故示涅槃相
而汝謂爲(wèi)實(shí)得滅度。世尊我今乃知實(shí)是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記.以是因
緣甚大歡喜得未曾有。爾時(shí)阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言.
我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有 禮[一]無量智佛.
今於世尊前 自悔諸過咎 於無量[二]佛寶 得少涅槃分
注:
[一]梵藏本云無邊眼.
[二]梵藏本云佛教.
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如無智愚人 便自以爲(wèi)足。
譬如貧窮人 往至親友家 其家甚大富 具設(shè)諸肴膳.
以無價(jià)寶珠 繫著內(nèi)衣裏 默與而捨去 時(shí)臥不覺知.
是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟(jì) 資生甚艱難.
得少便爲(wèi)足 更不願好者 不覺內(nèi)衣裏 有無價(jià)寶珠.
與珠之親友 後見此貧人 苦切責(zé)之已 示以所繫珠.
貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財(cái)物 五欲而自恣。
我等亦如是 世尊於長夜 常愍見教化 令種無上願.
我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘.
今佛覺悟我 言非實(shí)滅度 得佛無上慧 爾乃爲(wèi)真滅.
我今從佛聞 授記莊嚴(yán)事 乃轉(zhuǎn)次受決 身心徧歡喜。
[一]授學(xué)無學(xué)人記品第九
注:
[一]梵藏本作阿難羅睺二千比丘受記品第九晉本授阿難羅云決品第九.
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爾時(shí)阿難羅睺羅而作是念.我等每自思惟設(shè)得授記不亦快乎.卽從座起到於佛前
頭面禮足俱白佛言.世尊我等於此亦應(yīng)有分.唯有如來我等所歸.又我等爲(wèi)一切世
間天人阿修羅所見知識.阿難常爲(wèi)侍者護(hù)持法藏.羅睺羅是佛之子.若佛見授阿耨
多羅三藐三菩提記者我願既滿衆(zhòng)望亦足。爾時(shí)學(xué)無學(xué)聲聞弟子二千人皆從座起
偏袒右肩到於佛前一心合掌瞻仰世尊.如阿難羅睺羅所願住立一面。爾時(shí)佛告阿
難.汝於來世當(dāng)?shù)米鞣鹛?span id="be2gy7viug" class="h">[一]山海慧自在通王如來應(yīng)供正徧知明行足善逝世間解無
上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊.當(dāng)供養(yǎng)六十二億諸佛護(hù)持法藏.然後得阿耨多羅三
藐三菩提.教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等令成阿耨多羅三藐三菩提.國名常立
勝旛.其土清淨(jìng)瑠璃爲(wèi)地.劫名妙音徧滿.其佛夀命無量千萬億阿僧祇劫.若人於千
萬億無量阿僧祇劫中算數(shù)校計(jì)不能得知.正法住世倍於夀命.像法住世復(fù)倍正法.
阿難是山海慧自在通王佛爲(wèi)十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎稱其
功德。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說偈言.
注:
[一]梵藏本無此山字.晉本同.次下例知.
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我今僧中說 阿難持法者 當(dāng)供養(yǎng)諸佛 然後成正覺.
號曰山海慧 自在通王佛 其國土清淨(jìng) 名常立勝旛.
教化諸菩薩 其數(shù)如恆沙 佛有大威德 名聞滿十方.
夀命無有量 以愍衆(zhòng)生故 正法倍夀命 像法復(fù)倍是.
如恆河沙等 無數(shù)諸衆(zhòng)生 於此佛法中 種佛道因緣。
爾時(shí)會中新發(fā)意菩薩[一]八千人咸作是念.我等尚不聞諸大菩薩得如是記.有何因緣
而諸聲聞得如是決。爾時(shí)世尊知諸菩薩心之所念而告之曰.諸善男子我與阿難等
於[二]空王佛所同時(shí)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心.阿難常樂多聞.我常勤精進(jìn).是故我已
得成阿耨多羅三藐三菩提而阿難護(hù)持我法。亦護(hù)將來諸佛法藏教化成就諸菩薩
衆(zhòng).其本願如是故獲斯記。阿難面於佛前自聞授記及國土莊嚴(yán).所願具足心大歡喜
得未曾有.卽時(shí)憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達(dá)無礙如今所聞.亦識本願。爾時(shí)
阿難而說偈言.
注:
[一]梵藏本云百千人.
[二]梵藏本云法空明王.
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世尊甚希有 令我念過去 無量諸佛法 如今日所聞.
我今無復(fù)疑 安住於佛道 方便爲(wèi)侍者 護(hù)持諸佛法。
爾時(shí)佛告羅睺羅.汝於來世當(dāng)?shù)米鞣鹛柕钙邔毴A如來應(yīng)供正徧知明行足善逝世
間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊.當(dāng)供養(yǎng)十世界微塵等數(shù)諸佛如來.常爲(wèi)諸佛
而作長子猶如今也。是蹈七寶華佛國土莊嚴(yán)夀命劫數(shù)所化弟子正法像法亦如山
海慧自在通王如來無異.亦爲(wèi)此佛而作長子.過是已後當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。
爾時(shí)世尊欲重宣此義而說偈言.
我爲(wèi)太子時(shí) 羅睺爲(wèi)長子 我今成佛道 受法爲(wèi)法子.
於未來世中 見無量億佛 皆爲(wèi)其長子 一心求佛道.
羅睺羅密行 唯我能知之 現(xiàn)爲(wèi)我長子 以示諸衆(zhòng)生.
無量億千萬 功德不可數(shù) 安住於佛法 以求無上道。
爾時(shí)世尊見學(xué)無學(xué)二千人其意柔輭寂然清淨(jìng)一心觀佛.佛告阿難.汝見是學(xué)無學(xué)
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二千人不。唯然已見。阿難是諸人[一]等當(dāng)供養(yǎng)五十世界微塵數(shù)諸佛如來恭敬尊重護(hù)
持法藏.末後同時(shí)於十方國各得成佛.皆同一號名曰[二]寶相如來應(yīng)供正徧知明行足
善逝世閒解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊.夀命一劫國土莊嚴(yán)聲聞菩薩正法像
法皆悉同等。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說偈言.
是二千聲聞 今於我前住 悉皆與授記 未來當(dāng)成佛.
所供養(yǎng)諸佛 如上說塵數(shù) 護(hù)持其法藏 後當(dāng)成正覺.
各於十方國 悉同一名號 俱時(shí)坐道場 以證無上慧.
皆名爲(wèi)寶相 國土及弟子 正法與像法 悉等無有異.
咸以諸神通 度十方衆(zhòng)生 名聞普周徧 漸入於涅槃.
爾時(shí)學(xué)無學(xué)二千人聞佛授記歡喜踴躍而說偈言.
世尊慧燈明 我聞授記音 心歡喜充滿 如甘露見[三]灌。
[四]法師品第十
注:
[一]梵藏本次有句云巳正成就諸菩薩行.
[二]梵藏本云寶華王.次下重頌又云寶頂.
[三]梵藏本次有一頌云.我等能成佛更無有疑惑.聞此授記故今我得福利.
[四]梵藏本作說法師品第十.晉本藥王如來品第十.
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[一]爾時(shí)世尊因藥王菩薩告八萬大士.藥王汝見是大衆(zhòng)中無量諸天龍王夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人及比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆[二]夷求聲聞?wù)?BR>
求辟支佛者求佛道者.如是等類咸於佛前聞妙法華經(jīng)一偈一句乃至一念隨喜者.
我皆與授記當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛告藥王.又如來滅度之後若有人聞妙法
華經(jīng)乃至一偈一句一念隨喜者我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記.若復(fù)有人受持
讀誦解說書寫妙法華經(jīng)乃至一偈於此經(jīng)卷敬視如佛種種供養(yǎng)華香瓔珞末香塗
香焼香繒蓋幢旛衣服伎樂乃至合掌恭敬.藥王當(dāng)知是諸人等已曾供養(yǎng)十萬億佛.
於諸佛所成就大願愍衆(zhòng)生故生此人間。藥王若有人問何等衆(zhòng)生於未來世當(dāng)?shù)米?BR>
佛.應(yīng)示是諸人等於未來世必得作佛.何以故[三]若善男子善女人於法華經(jīng)乃至一句
受持讀誦解說書寫種種供養(yǎng)經(jīng)卷華香瓔珞末香塗香焼香繒蓋幢旛衣服伎樂合
掌恭敬.是人一切世間所應(yīng)瞻奉應(yīng)以如來供養(yǎng)而供養(yǎng)之.當(dāng)知此人是大菩薩成就
阿耨多羅三藐三菩提.哀愍衆(zhòng)生願生此間廣演分別妙法華經(jīng).何況盡能受持種種
注:
[一]晉本文初有一大段詳說過去藥王如來本事.隋本序云勘梵猶闕.但基師玄贊卷一評云.旣無誠文理難依信.
[二]梵藏本次云.求聲聞乘者菩薩乘者現(xiàn)前於如來所聞此法教否.答云巳見世尊巳見善逝.次佛乃謂如是等類云云.
[三]梵藏本此段云.是善男子善女人卽如來故.持此法品乃至一偈天人世間尚應(yīng)瞻奉應(yīng)以如來供養(yǎng)而爲(wèi)供養(yǎng).何況受持讀誦乃至合掌恭敬.晉本大同.
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供養(yǎng)者。藥王當(dāng)知是人自捨清淨(jìng)業(yè)報(bào)於我滅度後愍衆(zhòng)生故生於惡世廣演此經(jīng)。若
是善男子善女人我滅度後能竊爲(wèi)一人說法華經(jīng)乃至一句.當(dāng)知是人則如來使如
來所遣行如來事.[一]何況於大衆(zhòng)中廣爲(wèi)人說。藥王若有惡人以不善心於一劫中現(xiàn)於
佛前常毀罵佛其罪尚輕.若人以一惡言毀訾在家出家讀誦法華經(jīng)者其罪甚重。[二]藥
王其有讀誦法華經(jīng)者當(dāng)知是人以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán).則爲(wèi)如來肩所荷擔(dān).其所至方
應(yīng)隨向禮一心合掌恭敬供養(yǎng)尊重讚歎.華香瓔珞末香塗香焼香繒蓋幢旛衣服肴
饌作諸伎樂人中上供而供養(yǎng)之.應(yīng)持天寶而以散之.天上寶聚應(yīng)以奉獻(xiàn).所以者何.
是人歡喜說法須臾聞之卽得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時(shí)世尊欲重宣此義
而說偈言.
若欲住佛道 成就自然智 常當(dāng)勤供養(yǎng) 受持法華者.
其有欲疾得 一切種智慧 當(dāng)受持是經(jīng) 幷供養(yǎng)持者.
若有能受持 妙法華經(jīng)者 當(dāng)知佛所使 愍念諸衆(zhòng)生.
注:
[一]梵藏本缺此句.
[二]梵藏本此二句云.何以故.藥王是善男子善女人以佛莊嚴(yán)自莊嚴(yán)故.藥王若有書此經(jīng)者荷擔(dān)於肩則爲(wèi)肩荷如來.
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諸有能受持 妙法華經(jīng)者 捨於清淨(jìng)土 愍衆(zhòng)故生此.
當(dāng)知如是人 自在所欲生 能於此惡世 廣說無上法.
應(yīng)以天華香 及天寶衣服 天上妙寶聚 供養(yǎng)說法者。
吾滅後惡世 能持是經(jīng)者 當(dāng)合掌禮敬 如供養(yǎng)世尊.
上饌衆(zhòng)甘美 及種種衣服 供養(yǎng)是佛子 冀得須臾聞.
若能於後世 受持是經(jīng)者 我遣在人中 行於如來事.
若於一劫中 常懷不善心 作色而罵佛 獲無量重罪.
其有讀誦持 是法華經(jīng)者 須臾加惡言 其罪復(fù)過彼.
有人求佛道 而於一劫中 合掌在我前 以無數(shù)偈讚.
由是讚佛故 得無量功德 歎美持經(jīng)者 其福復(fù)過彼.
於[一]八十億劫 以最妙色聲 及與香味觸 供養(yǎng)持經(jīng)者.
如是供養(yǎng)已 若得須臾聞 則應(yīng)自欣慶 我今獲大利。
注:
[一] 梵藏本云十八億.晉本同.
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[一]藥王今告汝 我所說諸經(jīng) 而於此經(jīng)中 法華最第一。
爾時(shí)佛復(fù)告藥王菩薩摩訶薩.我所說經(jīng)典無量千萬億已說今說當(dāng)說.而於其中此
法華經(jīng)最爲(wèi)難信難解。藥王此經(jīng)是諸佛祕要之藏.不可分布妄授與人.諸佛世尊之
所守護(hù).從昔已來未曾顯說。而此經(jīng)者如來現(xiàn)在猶多怨嫉.況滅度後。藥王當(dāng)知如來
滅後其能書持讀誦供養(yǎng)爲(wèi)他人說者如來則爲(wèi)以衣覆之.又爲(wèi)他方現(xiàn)在諸佛之所
護(hù)念.是人有大信力及志願力諸善根力.當(dāng)知是人與如來共宿.則爲(wèi)如來手摩其頭。
藥王在在處處若說若讀若誦若書若經(jīng)卷所住處皆應(yīng)起七寶塔極令高廣嚴(yán)飾.不
須復(fù)安舍利.所以者何.此中已有如來全身.此塔應(yīng)以一切華香瓔珞繒蓋幢旛伎樂
歌頌供養(yǎng)恭敬尊重讚歎.若有人得見此塔禮拜供養(yǎng).當(dāng)知是等皆近阿耨多羅三藐
三菩提。藥王多有人在家出家行菩薩道若不能得見聞讀誦書持供養(yǎng)是法華經(jīng)者.
當(dāng)知是人未善行菩薩道.若有得聞是經(jīng)典者乃能善行菩薩之道.其有衆(zhòng)生求佛道
者若見若聞是法華經(jīng)聞已信解受持者當(dāng)知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。藥王
注:
[一]梵藏本缺此頌.晉本同.
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譬如有人渴乏須水於彼高原穿鑿求之.猶見乾土知水尚遠(yuǎn).施功不已轉(zhuǎn)見溼土遂
漸至泥.其心決定知水必近。菩薩亦復(fù)如是.若未聞未解未能修習(xí)是法華經(jīng)當(dāng)知是
人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠(yuǎn).若得聞解思惟修習(xí)必知得近阿耨多羅三藐三菩
提.[一]所以者何.一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經(jīng)。此經(jīng)開方便門示真實(shí)相.是
法華經(jīng)藏深固幽遠(yuǎn)無人能到.今佛教化成就菩薩而爲(wèi)開示。藥王若有菩薩聞是法
華經(jīng)驚疑怖畏當(dāng)知是爲(wèi)新發(fā)意菩薩.若聲聞人聞是經(jīng)驚疑怖畏當(dāng)知是爲(wèi)增上慢
者。藥王[二]若有善男子善女人如來滅後欲爲(wèi)四衆(zhòng)說是法華經(jīng)者云何應(yīng)說.是善男子
善女人入如來室著如來衣坐如來座爾乃應(yīng)爲(wèi)四衆(zhòng)廣說斯經(jīng).如來室者一切衆(zhòng)生
中大慈悲心是.如來衣者柔和忍辱心是.如來座者一切法空是.安住是中然後以不
懈怠心爲(wèi)諸菩薩及四衆(zhòng)廣說是法華經(jīng)。藥王我於餘國遣化人爲(wèi)其集聽法衆(zhòng).亦遣
化比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷聽其說法.是諸化人聞法信受隨順不逆.若說法者在
空閒處我時(shí)廣遣天龍鬼神乾闥婆阿修羅等聽其說法.我雖在異國時(shí)時(shí)令說法者
注:
[一] 梵藏本此二句云.由此經(jīng)生一切無上菩提.所以者何.
[二] 梵藏本云若有大菩薩.
********************
得見我身.若於此經(jīng)忘失句逗我還爲(wèi)說令得具足。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說偈言.
欲捨諸懈怠 應(yīng)當(dāng)聽此經(jīng) 是經(jīng)難得聞 信受者亦難.
[一]如人渴須水 穿鑿於高原 猶見乾燥土 知去水尚遠(yuǎn)
漸見溼土泥 決定知近水.
藥王汝當(dāng)知 如是諸人等 不聞法華經(jīng) 去佛智甚遠(yuǎn).
若聞是深經(jīng) 決了聲聞法 是諸經(jīng)之王 聞已諦思惟.
當(dāng)知此人等 近於佛智[二]慧。
若人說此經(jīng) 應(yīng)入如來室 著於如來衣 而坐如來座
處衆(zhòng)無所畏 廣爲(wèi)分別說.
大慈悲爲(wèi)室 柔和忍辱衣 諸法空爲(wèi)座 處此爲(wèi)說法。
若說此經(jīng)時(shí) 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應(yīng)忍.
我千萬億土 現(xiàn)淨(jìng)堅(jiān)固身 於無量億劫 爲(wèi)衆(zhòng)生說法.
注:
[一] 勘梵藏本原爲(wèi)三頌.今譯文略.
[二] 梵藏本次有半頌云猶如依溼土而說近於水.今譯文略.
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若我滅度後 能說此經(jīng)者 我遣化四衆(zhòng).
比丘比丘尼 及清浄士女 供養(yǎng)於法師 引導(dǎo)諸衆(zhòng)生
集之令聽法.
若人欲加惡 刀杖及瓦石 則遣變化人 爲(wèi)之作衛(wèi)護(hù).
若說法之人 獨(dú)在空閒處 寂寞無人聲 讀誦此經(jīng)典.
我爾時(shí)爲(wèi)現(xiàn) 清淨(jìng)光明身 若忘失章句 爲(wèi)說令通利.
若人具是德 或爲(wèi)四衆(zhòng)說 空處讀誦經(jīng) 皆得見我身.
若人在空閒 我遣天龍王 夜叉鬼神等 爲(wèi)作聽法衆(zhòng).
是人樂說法 分別無罣礙 諸佛護(hù)念故 能令大衆(zhòng)喜.
若親近法師 速得菩薩道 隨順是師學(xué) 得見恆沙佛。
[一]見寶塔品第十一
爾時(shí)佛前有七寶塔高五百由旬縱廣二百五十由旬從地涌出住在空中.種種寶物
注:
[一]梵藏本作寶塔示現(xiàn)品第十一.晉本七寶塔品第十一.
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而莊校之.五千欄楯龕室千萬.無數(shù)幢旛以爲(wèi)嚴(yán)飾.垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上.四
面皆出多摩羅跋栴檀之香充徧世界.其諸旛蓋以金銀瑠璃車[（王*巨）/木]馬瑙真珠玫瑰七
寶合成.高至四天王宮.三十三天雨天曼陀羅華供養(yǎng)寶塔.[一]餘諸天龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等千萬億衆(zhòng)以一切華香瓔珞旛蓋伎樂供養(yǎng)
寶塔恭敬尊重讚歎。爾時(shí)寶塔中出大音聲.歎[二]言善哉善哉釋迦牟尼世尊能以平等
大慧教菩薩法佛所護(hù)念妙法華經(jīng)爲(wèi)大衆(zhòng)說.如是如是釋迦牟尼世尊如所說者皆
是真實(shí)。爾時(shí)四衆(zhòng)見大寶塔住在空中又聞塔中所出音聲.皆得法喜怪未曾有.從座
而起恭敬合掌卻住一面。爾時(shí)有菩薩摩訶薩名大樂說.知一切世間天人阿修羅等
心之所疑而白佛言.世尊以何因緣有此寶塔從地涌出又於其中發(fā)是音聲。爾時(shí)佛
告大樂說菩薩.此寶塔中有如來全身.乃往過去[三]東方無量千萬億阿僧祇世界國名
寶淨(jìng).彼中有佛號曰多寶.其佛行菩薩道時(shí)作大誓願.[四]若我成佛滅度之後於十方國
土有說法華經(jīng)處.我之塔廟爲(wèi)聽是經(jīng)故涌現(xiàn)其前爲(wèi)作證明讚言善哉。彼佛成道已
注:
[一] 梵藏本缺此句.晉本同.
[二] 梵藏本次有一段文云.如來非藴界處所分.非業(yè)煩惱等所生.與虛空等.非常無常.多寶如來巳入滅度百千億劫.而依本願爲(wèi)衆(zhòng)生聞法故.雖不說法而衆(zhòng)生隨欲得聞此法華教云云.
[三] 梵藏本云下方.
[四] 勘梵藏本此二句云.若我不聞教菩薩法華經(jīng)便不能得無上正覺若時(shí)我聞爾時(shí)便得.晉本大同.今譯改文.
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臨滅度時(shí)於天人大衆(zhòng)中告諸比丘.我滅度後欲供養(yǎng)我全身者應(yīng)起一大塔。其佛以
神通願力十方世界在在處處若有說法華經(jīng)者彼之寶塔皆涌出其前.全身在於塔
中讚言善哉善哉.大樂說今多寶如來塔聞?wù)f法華經(jīng)故從地涌出讚言善哉善哉。[一]是
時(shí)大樂說菩薩以如來神力故白佛言.世尊我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩
訶薩.是多寶佛有深重願.若我寶塔爲(wèi)聽法華經(jīng)故出於諸佛前時(shí)其有欲以我身示
四衆(zhòng)者.彼佛分身諸佛在於十方世界說法盡還集一處.然後我身乃出現(xiàn)耳.大樂說
我分身諸佛在於十方世界說法者今應(yīng)當(dāng)集。大樂說白佛言.世尊我等亦願欲見世
尊分身諸佛禮拜供養(yǎng)。爾時(shí)佛放白毫一光.卽見東方五百萬億那由他恆河沙等國
土諸佛.彼諸國土皆以頗棃爲(wèi)地寶樹寶衣以爲(wèi)莊嚴(yán).無數(shù)千萬億菩薩充滿其中.徧
張寶幔寶網(wǎng)羅上.彼國諸佛以大妙音而說諸法.及見無量千萬億菩薩徧滿諸國爲(wèi)
衆(zhòng)說法。南西北方四維上下白毫相光所照之處亦復(fù)如是。爾時(shí)十方諸佛各告衆(zhòng)菩
薩言.善男子我今應(yīng)往娑婆世界釋迦牟尼佛所.幷供養(yǎng)多寶如來寶塔。時(shí)娑婆世界
注:
[一]梵藏本云.大樂說菩薩白佛言.世尊我等欲藉世尊神力見此佛身.
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卽變清淨(jìng).瑠璃爲(wèi)地寶樹莊嚴(yán).黃金爲(wèi)繩以界八道.無諸聚落村營城邑大海江河[一]山
川林藪.焼大寶香曼陀羅華徧布其地.以寶網(wǎng)幔羅覆其上懸諸寶鈴.唯留此會衆(zhòng).移
諸天人置於他土。是時(shí)諸佛各將[二]一大菩薩以爲(wèi)侍者.至娑婆世界各到寶樹下.一一
寶樹高五百由旬枝葉華果次第莊嚴(yán).諸寶樹下皆有師子之座高五由旬亦以大寶
而校飾之.爾時(shí)諸佛各於此座結(jié)加趺坐.如是展轉(zhuǎn)徧滿三千大千世界.而於釋迦牟
尼佛一方所分之身猶故未盡。時(shí)釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故.八方各更變二
百萬億那由他國皆令清淨(jìng).無有地獄餓鬼畜生及阿修羅.又移諸天人置於他土.所
化之國亦以瑠璃爲(wèi)地寶樹莊嚴(yán).樹高五百由旬枝葉華果次第嚴(yán)飾.樹下皆有寶師
子座高五由旬種種諸寶以爲(wèi)莊校.亦無大海江河及目真隣陀山摩訶目真隣陀山
鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王.通爲(wèi)一佛國土寶地平正.寶交露幔徧覆其上.懸
諸旛蓋焼大寶香.諸天寶華徧布其地。釋迦牟尼佛爲(wèi)諸佛當(dāng)來坐故.復(fù)於八方各更
變二百萬億那由他國皆令清淨(jìng).無有地獄餓鬼畜生及阿修羅.又移諸天人置於他
注:
[一] 梵藏本此處具出諸山名目如下文列.
[二] 梵藏本云二或三.
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土.所化之國亦以瑠璃爲(wèi)地寶樹莊嚴(yán).樹高五百由旬枝葉華果次第莊嚴(yán).樹下皆有
寶師子座高五由旬亦以大寶而校飾之.亦無大海江河及目真隣陀山摩訶目真隣
陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王通爲(wèi)一佛國土寶地平正.寶交露幔徧覆其
上.懸諸旛蓋焼大寶香.諸天寶華徧布其地。爾時(shí)東方釋迦牟尼所分之身百千萬億
那由他恆河沙等國土中諸佛各各說法來集於此.如是次第十方諸佛皆悉來集坐
於八方.爾時(shí)一一方[一]四百萬億那由他國土諸佛如來徧滿其中。是時(shí)諸佛各在寶樹
下坐師子座.皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛各齎寶華滿掬而告之言.善男子汝往詣耆
闍崛山釋迦牟尼佛所如我辭曰.少病少惱氣力安樂及菩薩聲聞衆(zhòng)悉安隱不.以此
寶華散佛供養(yǎng)而作是言.彼某甲佛與欲開此寶塔。諸佛遣使亦復(fù)如是。爾時(shí)釋迦牟
尼佛見所分身佛悉已來集各各坐於師子之座.皆聞諸佛與欲同開寶塔.卽從座起
住虛空中.一切四衆(zhòng)起立合掌一心觀佛。於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶出大
音聲.如卻關(guān)鑰開大城門.卽時(shí)一切衆(zhòng)會皆見多寶如來於寶塔中坐師子座全身不
注:
[一]梵藏本云三百萬億.
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散如入禪定.又聞其言善哉善哉釋迦牟尼佛快說是法華經(jīng)我爲(wèi)聽是經(jīng)故而來至
此。爾時(shí)四衆(zhòng)等見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言歎未曾有.以[一]天寶華聚散多
寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時(shí)多寶佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛而作是言.釋迦
牟尼佛可就此座.卽時(shí)釋迦牟尼佛入其塔中坐其半座結(jié)加趺坐。爾時(shí)大衆(zhòng)見二如
來在七寶塔中師子座上結(jié)加趺坐各作是念.佛坐高遠(yuǎn)惟願如來以神通力令我等
輩俱處虛空。卽時(shí)釋迦牟尼佛以神通力接諸大衆(zhòng)皆在虛空.以大音聲普告四衆(zhòng).誰
能於此娑婆國土廣說妙法華經(jīng)今正是時(shí).如來不久當(dāng)入涅槃.佛欲以此妙法華經(jīng)
付囑有在。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說偈言.
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中 尚爲(wèi)法來
諸人云何 不勤爲(wèi)法.
此佛滅度 無央數(shù)劫 處處聽法 以難遇故.
彼佛本願 我滅度後 在在所往 常爲(wèi)聽法.
注:
[一]梵藏本云天人寶聚.
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又我分身 無量諸佛 如恆沙等 來欲聽法.
及見滅度 多寶如來 各捨妙土 及弟子衆(zhòng).
天人龍神 諸供養(yǎng)事 令法久住 故來至此。
爲(wèi)坐諸佛 以神通力 移無量衆(zhòng) 令國清淨(jìng).
諸佛各各 詣寶樹下 如清淨(jìng)池 蓮華莊嚴(yán).
其寶樹下 諸師子座 佛坐其上 光明嚴(yán)飾
如夜闇中 然大炬火.
身出妙香 徧十方國 衆(zhòng)生蒙熏 喜不自勝
譬如大風(fēng) 吹小樹枝。
以是方便 令法久住 告諸大衆(zhòng). 我滅度後
誰能護(hù)持 讀說斯經(jīng) 今於佛前 自說誓言。
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願 而師子吼.
********************
多寶如來 及與我身 所集化佛 當(dāng)知此意.
諸佛子等 誰能護(hù)法 當(dāng)發(fā)大願 令得久住.
其有能護(hù) 此經(jīng)法者 則爲(wèi)供養(yǎng) 我及多寶.
此多寶佛 處於寶塔 常遊十方 爲(wèi)是經(jīng)故.
亦復(fù)供養(yǎng) 諸來化佛 莊嚴(yán)光飾 諸世界者.
若說此經(jīng) 則爲(wèi)見我 多寶如來 及諸化佛。
諸善男子 各諦思惟 此爲(wèi)難事 宜發(fā)大願.
諸餘經(jīng)典 數(shù)如恆沙 雖說此等 未足爲(wèi)難.
若接須彌 擲置他方 無數(shù)佛土 亦未爲(wèi)難.
若以足指 動大千界 遠(yuǎn)擲他國 亦未爲(wèi)難.
若立有頂 爲(wèi)衆(zhòng)演說 無量餘經(jīng) 亦未爲(wèi)難.
若佛滅後 於惡世中 能說此經(jīng) 是則爲(wèi)難。
********************
假使有人 手把虛空 而以遊行 亦未爲(wèi)難.
於我滅後 若自書持 若使人書 是則爲(wèi)難。
若以大地 置足甲上 升於梵天 亦未爲(wèi)難.
[一]佛滅度後 於惡世中 暫讀此經(jīng) 是則爲(wèi)難。
假使劫焼 擔(dān)負(fù)乾草 入中不焼 亦未爲(wèi)難.
我滅度後 若持此經(jīng) 爲(wèi)一人說 是則爲(wèi)難。
若持八萬 四千法藏 十二部經(jīng) 爲(wèi)人演說.
令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未爲(wèi)難.
於我滅後 聽受此經(jīng) 問其義趣 是則爲(wèi)難。
若人說法 令千萬億 無量無數(shù) 恆沙衆(zhòng)生.
得阿羅漢 具六神通 雖有是益 亦未爲(wèi)難.
於我滅後 若能奉持 如斯經(jīng)典 是則爲(wèi)難。
注:
[一]勘梵藏本原爲(wèi)二頌.今譯文略.
********************
我爲(wèi)佛道 於無量土 從始至今 廣說諸經(jīng).
而於其中 此經(jīng)第一 若有能持 則持佛身.
諸善男子 於我滅後 誰能受持 讀誦此經(jīng)
今於佛前 自說誓言.
此經(jīng)難持 若暫持者 我則歡喜 諸佛亦然.
如是之人 諸佛所歎 是則勇猛 是則精進(jìn).
是名持戒 行頭陀者 則爲(wèi)疾得 無上佛道。
能於來世 讀持此經(jīng) 是真佛子 住淳善地.
佛滅度後 能解其義 是諸天人 世間之眼.
於恐畏世 能須臾說 一切天人 皆應(yīng)供養(yǎng)。
[一]提婆達(dá)多品
爾時(shí)佛告諸菩薩及天人四衆(zhòng).吾於過去無量劫中求法華經(jīng)無有懈倦.於多劫中常
注:
[一]梵藏本不分品.晉本作梵志品第十二.但其本麗刻亦不分品.隋本序謂什譯本闕此品今爲(wèi)通入見塔品云云.按此品譯文係齊永明八年達(dá)磨摩提所出.真諦重翻乃安入什譯本內(nèi).非其舊也.今附列其文而刊正品次.
********************
作國王.發(fā)願求於無上菩提心不退轉(zhuǎn).爲(wèi)欲滿足六波羅蜜勤行布施心無吝惜.象馬
七珍國城妻子奴婢僕從頭目髓腦身肉手足不惜軀命.時(shí)世人民夀命無量爲(wèi)於法
故捐捨國位委政太子擊鼓宣令四方求法.誰能爲(wèi)我說大乘者吾當(dāng)終身供給走使。
時(shí)有仙人來白王言.我有大乘名妙法華經(jīng).若不違我當(dāng)爲(wèi)宣說。王聞仙言歡喜踴躍.
卽隨仙人供給所須.采果汲水拾薪設(shè)食乃至以身而爲(wèi)牀座身心無倦.於時(shí)奉事經(jīng)
於千歲.爲(wèi)於法故精勤給侍令無所乏。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說偈言.
我念過去劫 爲(wèi)求大法故 雖作世國王 不貪五欲樂.
椎鐘告四方 誰有大法者 若爲(wèi)我解說 身當(dāng)爲(wèi)奴僕.
時(shí)有阿私仙 來白於大王 我有微妙法 世間所希有.
[一]若能修行者 吾當(dāng)爲(wèi)汝說. 時(shí)王聞仙言 心生大喜悅
卽便隨仙人 供給於所須 采薪及果蓏 隨時(shí)恭敬與.
情存妙法故 身心無懈倦 普爲(wèi)諸衆(zhòng)生 勤求於大法
注:
[一]梵藏本云若能爲(wèi)我僕.
********************
亦不爲(wèi)己身 及以五欲樂.
故爲(wèi)大國王 勤求獲此法 [一]遂致得成佛 今故爲(wèi)汝說。
佛告諸比丘.爾時(shí)王者則我身是.時(shí)仙人者今提婆達(dá)多是.由提婆達(dá)多善知識故令
我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種好紫磨金色十力四無所畏四攝法十
八不共神通道力成等正覺廣度衆(zhòng)生.皆因提婆達(dá)多善知識故。告諸四衆(zhòng).提婆達(dá)多
卻後過無量劫當(dāng)?shù)贸煞鹛栐惶焱跞鐏響?yīng)供正徧知明行足善逝世間解無上士調(diào)
御丈夫天人師佛世尊.世界名天道.時(shí)天王佛住世二十中劫.廣爲(wèi)衆(zhòng)生說於妙法恆
河沙衆(zhòng)生得阿羅漢果無量衆(zhòng)生發(fā)緣覺心恆河沙衆(zhòng)生發(fā)無上道心得無生忍至不
退轉(zhuǎn).時(shí)天王佛般涅槃後正法住世二十中劫.全身舍利起七寶塔高六十由旬縱廣
四十由旬.諸天人民悉以雜華末香焼香塗香衣服瓔珞幢旛寶蓋伎樂歌頌禮拜供
養(yǎng)七寶妙塔.無量衆(zhòng)生得阿羅漢果無量衆(zhòng)生悟辟支佛不可思議[二]衆(zhòng)生發(fā)菩提心至
不退轉(zhuǎn)。佛告諸比丘未來世中若有善男子善女人聞妙法華經(jīng)提婆達(dá)多品淨(jìng)心信
注:
[一] 梵藏本此二句云千劫不厭患非爲(wèi)他事故.
[二] 梵藏本云天人.
********************
敬不生疑惑者.不墮地獄餓鬼畜生生十方佛前所生之處常聞此經(jīng).若生人天中受
勝妙樂.若在佛前蓮華化生。於時(shí)下方多寶世尊所從菩薩名曰智積.白多寶佛當(dāng)還
本土。釋迦牟尼佛告智積曰.善男子且待須臾.此有菩薩名文殊師利可與相見論說
妙法可還本土。爾時(shí)文殊師利坐千葉蓮華大如車輪俱來菩薩亦坐寶蓮華從於大
海娑竭羅龍宮自然涌出住虛空中.詣靈鷲山從蓮華下至於佛所頭面敬禮二世尊
足.修敬已畢往智積所共相慰問卻坐一面。智積菩薩問文殊師利.仁往龍宮所化衆(zhòng)
生其數(shù)幾何。文殊師利言.其數(shù)無量不可稱計(jì)非口所宣非心所測.且待須臾自當(dāng)證
知。所言未竟.無數(shù)菩薩坐寶蓮華從海涌出詣靈鷲山住在虛空.此諸菩薩皆是文殊
師利之所化度具菩薩行皆共論說六波羅蜜.本聲聞人[一]在虛空中說聲聞行今皆修
行大乘空義。文殊師利謂智積曰.於海教化其事如是。爾時(shí)智積菩薩以偈讚曰.
[二]大智德勇健 化度無量衆(zhòng) 今此諸大會 及我皆已見.
演暢實(shí)相義 開闡一乘法 廣導(dǎo)諸衆(zhòng)生 令速成菩提。
注:
[一] 梵藏本缺此四字.
[二] 梵藏本此二頌云.大賢說慧者化度無量衆(zhòng).汝今答吾問是仗誰神力.汝?duì)?wèi)說何法以何開覺道.使發(fā)菩提心並得一切智.其第一句于闐本云大德智勇力.與今譯同.
********************
文殊師利言.我於海中唯常宣說妙法華經(jīng)。智積問文殊師利言.此經(jīng)甚深微妙諸經(jīng)
中寶世所希有.頗有衆(zhòng)生勤加精進(jìn)修行此經(jīng)速得佛不。文殊師利言.有娑竭羅龍王
女年始八歲.智慧利根善知衆(zhòng)生諸根行業(yè).得陀羅尼諸佛所說甚深祕藏悉能受持.
深入禪定了達(dá)諸法.於剎那頃發(fā)菩提心得不退轉(zhuǎn)[一]辯才無礙.慈念衆(zhòng)生猶如赤子.功
德具足心念口演微妙廣大.慈悲仁讓志意和雅能至菩提。智積菩薩言.我見釋迦如
來於無量劫難行苦行積功累德求菩提道未曾止息.觀三千大千世界乃至無有如
芥子許非是菩薩捨身命處.爲(wèi)衆(zhòng)生故然後乃得成菩提道.不信此女於須臾頃便成
正覺。言論未訖時(shí)龍王女忽現(xiàn)於前.頭面禮敬卻住一面以偈讚曰.
深達(dá)罪福相 徧照於十方 微妙淨(jìng)法身 具相三十二
以八十種好 用莊嚴(yán)法身.
[二]天人所戴仰 龍神咸恭敬 一切衆(zhòng)生類 無不宗奉者.
又聞成菩提 唯佛當(dāng)證知 我闡大乘教 度脫苦衆(zhòng)生。
注:
[一] 梵藏本云願力廣大.
[二] 梵藏本缺此二句義.
********************
時(shí)舍利弗語龍女言.汝謂不久得無上道是事難信.[一]所以者何.女身垢穢非是法器云
何能得無上菩提.佛道懸曠經(jīng)無量劫勤苦積行具修諸度然後乃成.又女人身猶有
五障.一者不得作梵天王.二者帝釋.三者[二]魔王.四者轉(zhuǎn)輪聖王.五者[三]佛身.云何女身速
得成佛。爾時(shí)龍女有一寶珠價(jià)直三千大千世界持以上佛佛卽受之。龍女謂智積菩
薩尊者舍利弗言.我獻(xiàn)寶珠世尊納受是事疾不。答言甚疾。女言.以汝神力觀我成佛
復(fù)速於此。當(dāng)時(shí)衆(zhòng)會皆見龍女忽然之間變成男子具菩薩行.卽往南方無垢世界坐
[四]寶蓮華成等正覺三十二相八十種好.普爲(wèi)十方一切衆(zhòng)生演說妙法。爾時(shí)娑婆世界
菩薩聲聞天龍八部人與非人皆遙見彼龍女成佛普爲(wèi)時(shí)會人天說法.心大歡喜悉
遙敬禮.無量衆(zhòng)生聞法解悟得不退轉(zhuǎn).無量衆(zhòng)生得受道記.無垢世界六反震動.娑婆
世界三千衆(zhòng)生住不退地.三千衆(zhòng)生發(fā)菩提心而得受記.智積菩薩及舍利弗一切衆(zhòng)
會默然信受。
[五]持品第十二
注:
[一] 梵藏本此三句云.女人經(jīng)無量劫精進(jìn)不息積集福德圓滿六度猶不得佛.所以者何.晉本大同.
[二] 梵藏本云四大王天.
[三] 梵藏本云不退菩薩.
[四] 梵藏本云十寶樹下.
[五] 梵藏本作發(fā)願品第十二.晉本勸說品第十三.音訓(xùn)作勸持品.
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爾時(shí)藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩與二萬菩薩眷屬俱皆於佛前作是誓
言.惟願世尊不以爲(wèi)慮.我等於佛滅後當(dāng)奉持讀誦說此經(jīng)典.後惡世衆(zhòng)生善根轉(zhuǎn)少
多增上慢貪利供養(yǎng)增不善根遠(yuǎn)離[一]解脫雖難可教化.我等當(dāng)起大忍力讀誦此經(jīng)持
說書寫種種供養(yǎng)不惜身命。爾時(shí)衆(zhòng)中五百阿羅漢得受記者白佛言.世尊我等亦自
誓願於異國土廣說此經(jīng)。復(fù)有學(xué)無學(xué)八千人得受記者從座而起合掌向佛作是誓
言.世尊我等亦當(dāng)於他國土廣說此經(jīng).所以者何.是娑婆國中人多弊惡懷增上慢功
德淺薄瞋濁諂曲心不實(shí)故。爾時(shí)佛姨母摩訶波闍波提比丘尼與學(xué)無學(xué)比丘尼六
千人俱從座而起一心合掌瞻仰尊顏目不暫捨.於時(shí)世尊告憍曇彌.何故憂色而視
如來.汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇彌我先總說一切
聲聞皆已授記.今汝欲知記者.將來之世當(dāng)於[二]六萬八千億諸佛法中爲(wèi)大法師.及六
千學(xué)無學(xué)比丘尼俱爲(wèi)法師.汝如是漸漸具菩薩道當(dāng)?shù)米鞣鹛栆磺行\(zhòng)生喜見如來
應(yīng)供正徧知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊.憍曇彌是一切衆(zhòng)
注:
[一] 梵藏本云信解.
[二] 梵藏本云三萬八千億.
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生喜見佛及六千菩薩轉(zhuǎn)次授記得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)羅睺羅母耶輸陀羅
比丘尼作是念.世尊於授記中獨(dú)不說我名。佛告耶輸陀羅.汝於來世百千萬億諸佛
法中修菩薩行爲(wèi)大法師漸具佛道.於善國中當(dāng)?shù)米鞣鹛柧咦闱f光相如來應(yīng)供
正徧知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊.佛夀無量阿僧祇劫。爾
時(shí)摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼幷其眷屬皆大歡喜得未曾有.卽於佛
前而說偈言.
世尊導(dǎo)師 安隱天人 我等聞記 心安具足。
諸比丘尼說是偈已白佛言.世尊我等亦能於他方國廣宣此經(jīng)。爾時(shí)世尊視八十萬
億那由他諸菩薩摩訶薩.是諸菩薩皆是阿惟越致轉(zhuǎn)不退法輪得諸陀羅尼卽從座
起至於佛前一心合掌而作是念.若世尊告敕我等持說此經(jīng)者.當(dāng)如佛教廣宣斯法。
復(fù)作是念.佛今默然不見告敕.我當(dāng)云何。時(shí)諸菩薩敬順佛意幷欲自滿本願便於佛
前作師子吼而發(fā)誓言。世尊我等於如來滅後周旋往反十方世界.能令衆(zhòng)生書寫此
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經(jīng)受持讀誦解說其義如法修行正憶念.皆是佛之威力.惟願世尊在於他方遙見守
護(hù)。卽時(shí)諸菩薩俱同發(fā)聲而說偈言.
惟願不爲(wèi)慮 於佛滅度後 恐怖惡世中 我等當(dāng)廣說.
有諸無智人 惡口罵詈等 及加刀杖者 我等皆當(dāng)忍。
惡世中比丘 邪智心諂曲 未得謂爲(wèi)得 我慢心充滿.
或有阿練若 納衣在空閒 自謂行真道 輕賤人間者.
貪著利養(yǎng)故 與白衣說法 爲(wèi)世所恭敬 如六通羅漢.
是人懷惡心 常念世俗事 假名阿練若 好出我等過.
而作如是言 此諸比丘等 爲(wèi)貪利養(yǎng)故 說外道論義.
自作此經(jīng)典 誑惑世間人 爲(wèi)求名聞故 分別於是經(jīng).
常在大衆(zhòng)中 欲毀我等故 向國王大臣 婆羅門居士.
及餘比丘衆(zhòng) 誹謗說我惡 謂是邪見人 說外道論義.
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我等敬佛故 悉忍是諸惡。
爲(wèi)斯所輕言 汝等皆是佛. 如此輕慢言 皆當(dāng)忍受之。
濁劫惡世中 多有諸恐怖 惡鬼入其身 罵詈毀辱我.
我等敬信佛 當(dāng)著忍辱鎧 爲(wèi)說是經(jīng)故 忍此諸難事。
我不愛身命 但惜無上道 我等於來世 護(hù)持佛所囑.
世尊自當(dāng)知 濁世惡比丘 不知佛方便 隨宜所說法.
惡口而顰蹙 數(shù)數(shù)見擯出 遠(yuǎn)離於塔寺 如是等衆(zhòng)惡.
[一]念佛告敕故 皆當(dāng)忍是事。
諸聚落城邑 其有求法者 我皆到其所 說佛所囑法.
我是世尊使 處衆(zhòng)無所畏 我當(dāng)善說法 願佛安隱住.
我於世尊前 諸來十方佛 發(fā)如是誓言 佛自知我心。
妙法蓮華經(jīng)卷第四
注:
[一]勘梵藏本原爲(wèi)一頌.今譯文略.
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