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楞伽阿跋多羅寶經(jīng)卷第三
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
[一]一切佛語(yǔ)心品第一之三
爾時(shí)世尊告大慧菩薩摩訶薩言.意生身分別通相我今當(dāng)說(shuō).諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。大
慧白佛言.善哉世尊唯然受教。佛告大慧.有三種意生身.云何爲(wèi)三.所謂[二]三昧樂(lè)正受
意生身.覺(jué)法自性[三]性意生身.種類(lèi)俱生無(wú)行作意生身.修行者了知初地上增進(jìn)相得
三種身。大慧云何三昧樂(lè)正受意生身.謂第三第四第五地三昧樂(lè)正受故.種種自心
寂靜安住.心海起浪識(shí)相不生.知自心現(xiàn)境界性非性.是名三昧樂(lè)正受意生身。大慧
云何覺(jué)法自性性意生身.謂第八地觀察覺(jué)了如幻等法悉無(wú)所有.[四]身心轉(zhuǎn)變得如幻
三昧及餘三昧門(mén).無(wú)量相力自在明如妙華莊嚴(yán).迅疾如意猶如幻夢(mèng)水月鏡像.非造
非所造.如造所造一切色種種支分具足莊嚴(yán).隨入一切佛剎大衆(zhòng).通達(dá)[五]自性法故.是
名覺(jué)法自性性意生身。大慧云何種類(lèi)俱生無(wú)行作意生身.所謂覺(jué)一切佛法[六]緣自得
注:
[一]以下梵本無(wú)常品第三.唐本同.魏本佛心品第四.
[二]勘梵唐二本意云入三昧樂(lè)三摩鉢底.
[三]勘二本此性字衍文.次同.
[四]勘二本云心所依轉(zhuǎn).今譯文倒.
[五]勘二本云法自性.今譯文倒.
[六]勘三本此語(yǔ)云自證樂(lè)相.今從梵文直譯.
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樂(lè)相.是名種類(lèi)俱生無(wú)行作意生身。大慧於彼三種身相觀察覺(jué)了應(yīng)當(dāng)修學(xué)。爾時(shí)世
尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
非我乘大乘 非說(shuō)亦非字. 非諦非解脫 非無(wú)有境界。
然乘摩訶衍 三摩提自在. 種種意生身 自在華莊嚴(yán)。
爾時(shí)大慧菩薩摩訶薩白佛言.世尊如世尊說(shuō)若男子女人行五無(wú)間業(yè)不入無(wú)擇地
獄.世尊云何男子女人行五無(wú)間業(yè)不入無(wú)擇地獄。佛告大慧.諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之.當(dāng)
爲(wèi)汝說(shuō)。大慧白佛言.善哉世尊唯然受教。佛告大慧.云何五無(wú)間業(yè).所謂殺父.母.及害
羅漢.破壞衆(zhòng)僧.惡心出佛身血。大慧云何衆(zhòng)生母.謂愛(ài)更受生貪喜俱如緣母立.無(wú)明
爲(wèi)父生入處聚落.斷二根本名害父母。彼[一]諸使不現(xiàn)如鼠毒發(fā).諸法究竟斷彼名害羅
漢。云何破僧.謂異相諸陰和合積聚.究竟斷彼名爲(wèi)破僧。大慧不覺(jué)外自共相自心現(xiàn)
量[二]七識(shí)身.以三解脫無(wú)漏惡想究竟斷彼[三]七種識(shí)佛名爲(wèi)惡心出佛身血。若男子女人
行此無(wú)間者名五無(wú)間事.亦名無(wú)間業(yè)。復(fù)次大慧有外無(wú)間今當(dāng)演說(shuō).汝及餘菩薩摩
注:
[一]勘梵唐二本云如怨隨眠如鼠毒發(fā).今譯有誤.
[二]勘三本俱作八識(shí).今譯文錯(cuò).次同.
[三]勘梵本意云彼佛八識(shí)身.
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訶薩聞是義已於未來(lái)世不墮愚癡。云何五無(wú)間.謂先所說(shuō)無(wú)間.若行此者於三解脫
一一不得無(wú)間等法.[一]除此已餘化神力現(xiàn)無(wú)間等.謂聲聞化神力菩薩化神力如來(lái)化
神力爲(wèi)?zhàn)N作無(wú)間罪者除疑悔過(guò).爲(wèi)勸發(fā)故神力變化現(xiàn)無(wú)間等。無(wú)有一向作無(wú)間事
[二]不得無(wú)間等.除覺(jué)自心現(xiàn)量離身財(cái)妄想離我我所攝受.或時(shí)遇善知識(shí)解脫餘趣相
續(xù)妄想。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
貪愛(ài)名爲(wèi)母 無(wú)明則爲(wèi)父. 覺(jué)境識(shí)爲(wèi)佛 諸使?fàn)?wèi)羅漢.
陰集名爲(wèi)僧 無(wú)間次第斷. 謂是五無(wú)間 不入無(wú)擇獄。
爾時(shí)大慧菩薩復(fù)白佛言.世尊[三]惟願(yuàn)爲(wèi)說(shuō)佛之知覺(jué).世尊何等是佛之知覺(jué)。佛告大慧
覺(jué)人法無(wú)我.了知二障.離二種死.斷二煩惱.是名佛之知覺(jué)。聲聞緣覺(jué)得此法者亦名
爲(wèi)佛.以是因緣故我說(shuō)一乘。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
善知二無(wú)我 二障煩惱斷. 永離二種死 是名佛知覺(jué)。
爾時(shí)大慧菩薩白佛言世尊何故世尊於大衆(zhòng)中唱如是言我是過(guò)去一切佛及種種
注:
[一]勘梵本意云唯除變化加持餘能現(xiàn)證.
[二]勘梵唐二本此不字衍文.
[三]梵本有二問(wèn).云何爲(wèi)佛.云何爲(wèi)佛知覺(jué).唐本但問(wèn)諸佛體性.
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受生.我爾時(shí)作[一]漫陀轉(zhuǎn)輪聖王六牙大象及鸚鵡鳥(niǎo)釋提桓因善眼僊人.如是等百千
生經(jīng)說(shuō)。佛告大慧.以四等故如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)於大衆(zhòng)中唱如是言我爾時(shí)作拘留孫
拘那含牟尼迦葉佛.云何四等.謂字等語(yǔ)等法等身等是名四等.以四種等故如來(lái)應(yīng)
供等正覺(jué)於大衆(zhòng)中唱如是言。云何字等.若字稱(chēng)我爲(wèi)佛.彼字亦稱(chēng)一切諸佛.彼字自
性無(wú)有差別.是名字等。云何語(yǔ)等.謂我六十四種梵音言語(yǔ)相生.彼諸如來(lái)應(yīng)供等正
覺(jué)亦如是六十四種梵音言語(yǔ)相生.無(wú)增無(wú)減無(wú)有差別迦陵頻伽梵音聲性。云何身
等.謂我與諸佛法身及色身相好無(wú)有差別.除爲(wèi)調(diào)伏彼彼諸趣差別衆(zhòng)生故示現(xiàn)種
種差別色身.是名身等。云何法等.謂我及彼佛得三十七菩提分法.略說(shuō)佛法無(wú)障礙
智.是名四等.是故如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)於大衆(zhòng)中唱如是言。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)
偈言.
迦葉拘留孫 拘那含是我. 以此四種等 我爲(wèi)佛子說(shuō)。
大慧復(fù)白佛言.如世尊所說(shuō)我從某夜得最正覺(jué)乃至某夜入般涅槃於其中間乃至
注:
[一]魏唐二本云頂生王.今從音譯.
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不說(shuō)一字.亦不已說(shuō)當(dāng)說(shuō).不說(shuō)是佛說(shuō).大慧白佛言.世尊如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)何因說(shuō)言
不說(shuō)是佛說(shuō)。佛告大慧.我因二法故作如是說(shuō).云何二法.謂緣自得法及本住法是名
二法.因此二法故我如是說(shuō)。云何緣自得法.若彼如來(lái)所得我亦得之無(wú)增無(wú)減.緣自
得法究竟境界離言說(shuō)妄想離字二趣。云何本住法.謂[一]古先聖道.如金銀等性.法界常
住.若如來(lái)出世若不出世[二]法界常住。如趣彼[三]城道.譬如士夫行曠野中見(jiàn)向古城平坦
正道.卽隨入城受如意樂(lè).大慧於意云何.彼作是道及城中種種樂(lè)耶。答言不也。佛告
大慧.我及過(guò)去一切諸佛[四]法界常住亦復(fù)如是.是故說(shuō)言我從某夜得最正覺(jué)乃至某
夜入般涅槃於其中間不說(shuō)一字亦不已說(shuō)當(dāng)說(shuō)。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
我某夜成道 至某夜涅槃. 於此二中間 我都無(wú)所說(shuō).
緣自得法住 故我作是說(shuō). 彼佛及與我 悉無(wú)有差別。
爾時(shí)大慧菩薩復(fù)請(qǐng)世尊.惟願(yuàn)爲(wèi)說(shuō)一切法有無(wú)有相.令我及餘菩薩摩訶薩離有無(wú)
有相疾得阿耨多羅三藐三菩提。佛告大慧.諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之.當(dāng)爲(wèi)汝說(shuō)。大慧白佛
注:
[一]梵唐二本云本來(lái)法性如金銀等鑛.
[二]勘二本云是法法性法住法定.今譯文略.
[三]原刻作成.今依梵本及北宋刻改.
[四]勘二本意云所證法性亦爾.
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言.善哉世尊唯然受教。佛告大慧.此世間依有二種謂依有及[一]無(wú)墮性非性欲見(jiàn).不離
離[二]相。大慧云何世間依有.謂[三]有世間因緣生非不有.從有生非無(wú)有生.大慧彼如是說(shuō)
者是說(shuō)世間無(wú)因。大慧云何世間依無(wú).謂受貪恚癡性已然後妄想計(jì)著貪恚癡性非
性.大慧若不取有性者性相寂靜故謂諸如來(lái)聲聞緣覺(jué)不取貪恚癡性爲(wèi)有爲(wèi)無(wú)。大
慧此中何等爲(wèi)壞者。大慧白佛言.世尊若彼取貪恚癡性後不復(fù)取。佛告大慧.善哉善
哉汝如是解.大慧非但貪恚癡性非性爲(wèi)壞者.於聲聞緣覺(jué)及佛亦是壞者.所以者何.
謂內(nèi)外不可得故.煩惱性異不異故。大慧貪恚癡若內(nèi)若外不可得.貪恚癡性無(wú)身故
無(wú)取故.非佛聲聞緣覺(jué)是壞者.佛聲聞緣覺(jué)自性解脫故.縛與縛因非性故。大慧若有
縛者應(yīng)有縛是縛因故.大慧如是說(shuō)壞者是名無(wú)有相。大慧因是故我說(shuō).寧取人見(jiàn)如
須彌山不起無(wú)所有增上慢空見(jiàn).大慧無(wú)所有增上慢者是名壞.墮自共相見(jiàn)希望不
知自心現(xiàn)量.見(jiàn)外性無(wú)常剎那展轉(zhuǎn)壞陰界入相續(xù)流注變滅.離文字相妄想.是名爲(wèi)
壞者。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
注:
[一]此字依梵本及北宋刻加.
[二]勘三本應(yīng)作想字.
[三]勘梵唐二本云由實(shí)有因緣世間生.今譯文倒.
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有無(wú)是二邊 乃至心境界. 淨(jìng)除彼境界 平等心寂滅。
無(wú)取境界性 [一]滅非無(wú)所有. 有事悉如如 如賢聖境界。
無(wú)種而有生 生已而復(fù)滅. 因緣有非有 不住我教法。
非外道非佛 非我亦非餘. 因緣所集起 云何而得無(wú)。
誰(shuí)集因緣有 而復(fù)說(shuō)言無(wú). 邪見(jiàn)論生法 妄想計(jì)有無(wú)。
若知無(wú)所生 亦復(fù)無(wú)所滅. 觀此悉空寂 有無(wú)二俱離。
爾時(shí)大慧菩薩復(fù)白佛言.世尊惟願(yuàn)爲(wèi)我及諸菩薩說(shuō)宗[二]通相.若善分別宗通相者我
及諸菩薩通達(dá)是相.通是相已速成阿耨多羅三藐三菩提不隨覺(jué)想及衆(zhòng)魔外道。佛
告大慧.諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之.當(dāng)爲(wèi)汝說(shuō)。大慧白佛言.唯然受教。佛告大慧.一切聲聞緣
覺(jué)菩薩有二種通相.謂宗通及說(shuō)通。大慧宗通者.謂[三]緣自得勝進(jìn)相遠(yuǎn)離言說(shuō)文字妄
想.趣無(wú)漏界自覺(jué)地自相.遠(yuǎn)離一切虛妄覺(jué)想.降伏一切外道衆(zhòng)魔.緣自覺(jué)趣光明輝
發(fā).是名宗通相。云何說(shuō)通相.謂說(shuō)九部種種教法.離異不異有無(wú)等相.以巧方便隨順
注:
[一]勘梵唐二本此句云非滅無(wú)所有.次句云如如事是有.今譯文倒.
[二]勘梵唐二本此語(yǔ)應(yīng)譯理趣相.次後均同.
[三]梵唐二本云自證殊勝相.
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衆(zhòng)生如應(yīng)說(shuō)法令得度脫.是名說(shuō)通相。大慧汝及餘菩薩應(yīng)當(dāng)修學(xué)。爾時(shí)世尊欲重宣
此義而說(shuō)偈言.
宗及說(shuō)通相 緣自與教法. 若見(jiàn)善分別 不隨諸覺(jué)想。
非有真實(shí)性 如愚夫妄想. 云何起欲想 非性爲(wèi)解脫。
觀察諸有爲(wèi) 生滅等相續(xù). 增長(zhǎng)於二見(jiàn) 顛倒無(wú)所知。
一是爲(wèi)真諦 無(wú)罪爲(wèi)涅槃. 觀察世妄想 如幻夢(mèng)芭蕉。
雖有貪恚癡 而實(shí)無(wú)有人. 從愛(ài)生諸陰 有皆如幻夢(mèng)。
爾時(shí)大慧菩薩白佛言.世尊惟願(yuàn)爲(wèi)說(shuō)[一]不實(shí)妄想相.不實(shí)妄想云何而生.說(shuō)何等法名
不實(shí)妄想.於何等法中不實(shí)妄想。佛告大慧.善哉善哉能問(wèn)如來(lái)如是之義.多所饒益
多所安樂(lè)哀愍世間一切天人.諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之.當(dāng)爲(wèi)汝說(shuō)。大慧白佛言.善哉世尊
唯然受教。佛告大慧.[二]種種義種種不實(shí)妄想計(jì)著妄想生.大慧攝所攝計(jì)著不知自心
現(xiàn)量及墮有無(wú)見(jiàn).增長(zhǎng)外道見(jiàn)妄想習(xí)氣.計(jì)著外種種義.心心數(shù)妄想計(jì)著我我所生。
注:
[一]勘梵唐二本此語(yǔ)應(yīng)譯虛妄分別.次後均同.
[二]勘二本云於種種虛妄義中徧計(jì)執(zhí)著乃生分別.今譯文倒.
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大慧白佛言.世尊若種種義種種不實(shí)妄想計(jì)著妄想生.攝所攝計(jì)著不知自心現(xiàn)量
及墮有無(wú)見(jiàn)增長(zhǎng)外道見(jiàn)妄想習(xí)氣計(jì)著外種種義心心數(shù)妄想我我所計(jì)著生.世尊
若如是外種種義相墮有無(wú)相離性非性離見(jiàn)相.世尊第一義亦如是離量根[一]分譬因
相.世尊何故一處妄想不實(shí)義種種性計(jì)著妄想生.非計(jì)著第一義處相妄想生.將無(wú)
世尊說(shuō)邪因論耶.說(shuō)一生一不[二]生。佛告大慧.[三]非妄想一生一不生.所以者何.謂有無(wú)妄
想不生故.外現(xiàn)性非性覺(jué)自心現(xiàn)量妄想[四]不生.大慧我說(shuō)餘愚夫自心種種妄想相故
事業(yè)在前種種妄想性[五]相計(jì)著生。云何愚夫得離我我所計(jì)著見(jiàn)離作所作因緣過(guò).覺(jué)
自妄想心量身心轉(zhuǎn)變.究竟明解一切地.如來(lái)自覺(jué)境界離五法自性事見(jiàn)妄想.以是
因緣故我說(shuō)妄想從種種不實(shí)義計(jì)著生.知如實(shí)義得解脫息種種妄想。爾時(shí)世尊欲
重宣此義而說(shuō)偈言.
諸因及與緣 從此生世間. 妄想著四句 不知我所通。
世間非有生 亦復(fù)非無(wú)生 不從有無(wú)生 亦非非有無(wú).
注:
[一]梵唐二本云宗因喻相.
[二]二本此下有一段文云.世尊又說(shuō)虛妄分別墮有無(wú)見(jiàn).譬如幻事種種亦爾有無(wú)
相離.云何而說(shuō)墮二見(jiàn)耶.此說(shuō)豈不墮於世見(jiàn).今譯文略.
[三]梵魏二本云非分別有生滅.
[四]二本云不生不滅.與上文合.
[五]此字依梵本及北宋刻加.
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諸因及與緣 云何愚妄想。
非有亦非無(wú) 亦復(fù)非有無(wú). 如是觀世間 心轉(zhuǎn)得無(wú)我。
一切性不生 以從緣生故. 一切緣所作 所作非自有。
事不自生事 有二事過(guò)故. 無(wú)二事過(guò)故 非有性可得。
觀諸有爲(wèi)法 離攀緣所緣. [一]無(wú)心之心量 我說(shuō)爲(wèi)心量。
量者自性處 緣性二俱離. 性究竟妙淨(jìng) 我說(shuō)名爲(wèi)量。
施設(shè)世諦我 彼則無(wú)實(shí)事. 諸陰陰施設(shè) 無(wú)事亦復(fù)然。
[二]有四種平等. 相及因性生 第三.無(wú)我等 第四.修修者。
[三]妄想習(xí)氣轉(zhuǎn) 有種種心生. [四]境界於外現(xiàn) 是世俗心量。
外現(xiàn)而非有 心見(jiàn)彼種種. 建立於身財(cái) 我說(shuō)爲(wèi)心量。
離一切諸見(jiàn) 及離想所想. 無(wú)得亦無(wú)生 我說(shuō)爲(wèi)心量。
非性非非性 性非性悉離. [五]謂彼心解脫 我說(shuō)爲(wèi)心量。
注:
[一]勘梵唐二本此半頌云.決定唯是心故我說(shuō)唯心.今譯文錯(cuò).
[二]勘三本意云諸修行者有四平等.今從梵文倒綴.
[三]梵唐二本此下二頌在文末出.
[四]勘三本此半頌意云衆(zhòng)生見(jiàn)爲(wèi)外此世俗唯心.
[五]三本云如是心亦離.
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如如與空際 涅槃及法界. 種種意生身 我說(shuō)爲(wèi)心量。
爾時(shí)大慧菩薩白佛言.世尊如世尊所說(shuō)菩薩摩訶薩當(dāng)[一]善語(yǔ)義.云何爲(wèi)菩薩善語(yǔ)義.
云何爲(wèi)語(yǔ)云何爲(wèi)義。佛告大慧.諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之.當(dāng)爲(wèi)汝說(shuō)。大慧白佛言.善哉世尊
唯然受教。佛告大慧.云何爲(wèi)語(yǔ).謂言字妄想和合.依咽喉脣舌齒齗頰輔因彼我言說(shuō)
妄想習(xí)氣計(jì)著生.是名爲(wèi)語(yǔ)。大慧云何爲(wèi)義.[二]謂離一切妄想相言說(shuō)相.是名爲(wèi)義。大慧
菩薩摩訶薩於如是義獨(dú)一靜處聞思修慧[三]緣自覺(jué)了向涅槃城.習(xí)氣身轉(zhuǎn)變已自覺(jué)
境界觀地地中間勝進(jìn)義相.是名菩薩摩訶薩善義。復(fù)次大慧善語(yǔ)義菩薩摩訶薩觀
語(yǔ)與義非異非不異.觀義與語(yǔ)亦復(fù)如是.若語(yǔ)異義者則不因語(yǔ)辯義.而以語(yǔ)入義如
燈照[四]色。復(fù)次大慧不生不滅自性涅槃三乘一乘[五]心自性等[六]如緣言說(shuō)義計(jì)著.墮建立
及誹謗見(jiàn)異建立異妄想如幻種種妄想現(xiàn).譬如種種幻凡愚衆(zhòng)生作異妄想非聖賢
也。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
彼言[七]説妄想 建立於諸法. 以彼建立故 死墮泥犂中.
注:
[一]勘三本意云弗如語(yǔ)取義.
[二]三本俱缺此句.
[三]勘三本意云緣趣涅槃道之自覺(jué)境界.
[四]三本此下俱有合喻一段.今譯文略.
[五]勘三本此上均有五法一語(yǔ).今譯脫略.
[六]勘梵本意云於緣分別所起言說(shuō)如語(yǔ)執(zhí)義.
[七]原刻作旣.今依梵本及北宋刻改.
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陰中無(wú)有我 陰非卽是我. 不如彼妄想 亦復(fù)非無(wú)我。
一切悉有性 如凡愚妄想. 若如彼所見(jiàn) 一切應(yīng)見(jiàn)諦。
一切法無(wú)性 淨(jìng)穢悉無(wú)有. 不實(shí)如彼見(jiàn) 亦非無(wú)所有。
復(fù)次大慧智識(shí)相今當(dāng)說(shuō).若善分別智識(shí)相者汝及諸菩薩則能通達(dá)智識(shí)之相疾成
阿耨多羅三藐三菩提。大慧彼智有三種.謂世間.出世間.出世間上上智。云何世間智.
謂一切外道凡夫計(jì)著有無(wú)。云何出世間智.謂一切聲聞緣覺(jué)墮自共相希望計(jì)著。云
何出世間上上智.謂諸佛菩薩觀無(wú)所有法見(jiàn)不生不滅離有無(wú)品.如來(lái)地人法無(wú)我
緣自得生。大慧彼生滅者是識(shí).不生不滅者是智。復(fù)次墮相無(wú)相及墮有無(wú)種種相因
是識(shí).超有無(wú)相是智。復(fù)次長(zhǎng)養(yǎng)相是識(shí).非長(zhǎng)養(yǎng)相是智。復(fù)次有三種智.謂知生滅.知自
共相.知不生不滅。復(fù)次無(wú)礙相是智.境界種種礙相是識(shí)。復(fù)次三事和合生方便相是
識(shí).無(wú)事方便自性相是智。復(fù)次得相是識(shí).不得相是智.自得聖智境界不出不入故如
水中月。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
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[一]採(cǎi)集業(yè)爲(wèi)識(shí). 不採(cǎi)集爲(wèi)智 觀察一切法. 通達(dá)無(wú)所有
逮得自在力 是則名爲(wèi)慧。
縛境界爲(wèi)心 覺(jué)想生爲(wèi)智. 無(wú)所有及勝 慧則從是生。
心意及與識(shí) 遠(yuǎn)離思惟想. 得無(wú)思想法 佛子非聲聞。
寂靜勝進(jìn)忍 如來(lái)清淨(jìng)智. 生於善勝義 所行悉遠(yuǎn)離。
我有三種智 聖開(kāi)發(fā)真實(shí). 於彼想思惟 悉攝受諸性。
二乘不相應(yīng) 智離諸所有. 計(jì)著於自性 從諸聲聞生.
超度諸心量 如來(lái)智清淨(jìng)。
復(fù)次大慧外道有九種轉(zhuǎn)變論外道轉(zhuǎn)變見(jiàn)生.所謂形處轉(zhuǎn)變.相轉(zhuǎn)變.因轉(zhuǎn)變.成轉(zhuǎn)變.
見(jiàn)轉(zhuǎn)變.性轉(zhuǎn)變.緣分明轉(zhuǎn)變.所作分明轉(zhuǎn)變.[二]事轉(zhuǎn)變.大慧是名九種轉(zhuǎn)變見(jiàn).一切外道
因是起有無(wú)生轉(zhuǎn)變論。云何形處轉(zhuǎn)變.謂形處異見(jiàn).譬如金變作諸器物則有種種形
處顯現(xiàn)非金性變.一切性變亦復(fù)如是。或有外道作如是妄想乃至事變妄想.彼非如
注:
[一]勘梵唐二本此頌意云.由心而集業(yè)由智而觀析.由慧而巧達(dá)無(wú)相與威力.
[二]三本俱云生轉(zhuǎn)變．
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非異.妄想故。如是一切性轉(zhuǎn)變當(dāng)知如乳酪酒果等熟.外道轉(zhuǎn)變妄想彼亦無(wú)有轉(zhuǎn)變.
若有若無(wú)自心現(xiàn)外性非性。大慧如是凡愚衆(zhòng)生自妄想修習(xí)生.大慧無(wú)有法若生若
滅如見(jiàn)幻夢(mèng)色生。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
形處時(shí)轉(zhuǎn)變 四大種諸根. 中陰漸次生 妄想非明智。
最勝於緣起 非如彼妄想. 然世間緣起 如揵闥婆城。
爾時(shí)大慧菩薩復(fù)白佛言.世尊惟願(yuàn)爲(wèi)說(shuō)一切法[一]相續(xù)義解脫義.若善分別一切法相
續(xù)不相續(xù)相.我及諸菩薩善解一切相續(xù)巧方便.不墮如所說(shuō)義計(jì)著相續(xù).善於一切
諸法相續(xù)不相續(xù)相及離言說(shuō)文字妄想覺(jué).遊行一切諸佛剎土無(wú)量大衆(zhòng).力自在通
總持之印.種種變化光明照曜覺(jué)慧.善入十無(wú)盡句.無(wú)方便行猶如日月摩尼四大.於
一切地離自妄想相見(jiàn).見(jiàn)一切法如幻夢(mèng)等.入佛地身於一切衆(zhòng)生界隨其所應(yīng)而爲(wèi)
說(shuō)法而引導(dǎo)之.悉令安住一切諸法如幻夢(mèng)等離有無(wú)品及生滅妄想異言說(shuō)義.其身
轉(zhuǎn)勝。佛告大慧.善哉善哉諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之.當(dāng)爲(wèi)汝說(shuō)。大慧白佛言.唯然受教。佛告
注:
[一]唐本此語(yǔ)云深密義.勘梵本原文 sam%dhi 本有相續(xù)深密二義.
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大慧.[一]無(wú)量一切諸法如所說(shuō)義計(jì)著相續(xù).所謂相計(jì)著相續(xù).緣計(jì)著相續(xù).性非性計(jì)著
相續(xù).生不生妄想計(jì)著相續(xù).滅不滅妄想計(jì)著相續(xù).乘非乘妄想計(jì)著相續(xù).有爲(wèi)無(wú)爲(wèi)
妄想計(jì)著相續(xù).[二]地地自相妄想計(jì)著相續(xù).自妄想無(wú)間妄想計(jì)著相續(xù).有無(wú)品外道依
妄想計(jì)著相續(xù).三乘一乘無(wú)間妄想計(jì)著相續(xù)。復(fù)次大慧此及餘凡愚衆(zhòng)生自妄想相
續(xù).以此相續(xù)故凡愚妄想如蠶作繭以妄想絲自纏纏他.有無(wú)相續(xù)相計(jì)著。復(fù)次大慧
彼中亦無(wú)相續(xù)及不相續(xù)相.見(jiàn)一切法寂靜妄想不生故.菩薩摩訶薩見(jiàn)一切法寂靜。
復(fù)次大慧覺(jué)外性非性自心現(xiàn)相無(wú)所有.隨順觀察自心現(xiàn)量.[三]有無(wú)一切性無(wú)相見(jiàn)相
續(xù)寂靜故.於一切法無(wú)相續(xù)不相續(xù)相。復(fù)次大慧彼中無(wú)有若縛若解.餘墮不如實(shí)覺(jué)
知有縛有解.所以者何.謂於一切法[四]有無(wú)有無(wú)衆(zhòng)生可得故。復(fù)次大慧愚夫有三相續(xù)
謂貪恚癡及愛(ài)未來(lái)有喜愛(ài)俱.以此相續(xù)故有趣相續(xù).彼相續(xù)者續(xù)五趣.大慧相續(xù)斷
者無(wú)有相續(xù)不相續(xù)相。復(fù)次大慧三和合緣[五]作方便計(jì)著識(shí)相續(xù)無(wú)間生.方便計(jì)著則
有相續(xù).三和合緣識(shí)斷見(jiàn)三解脫一切相續(xù)不生。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
注:
[一]勘梵唐二本意云於一切法如言執(zhí)義相續(xù)無(wú)量.
[二]梵本云地非地自相.
[三]勘梵唐二本云.於有無(wú)一切物無(wú)相見(jiàn)分別.相續(xù)寂靜故.今譯文略.
[四]勘二本云有無(wú)相續(xù)不可得故.今譯文錯(cuò).
[五]勘梵本此語(yǔ)意云作業(yè)相應(yīng)執(zhí)著.
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不真實(shí)妄想 是說(shuō)相續(xù)相. 若知彼真實(shí) 相續(xù)網(wǎng)則斷。
於諸性無(wú)知 隨言說(shuō)攝受. 譬如彼蠶蟲(chóng) 結(jié)網(wǎng)而自纏.
愚夫妄想縛 相續(xù)不觀察。
大慧復(fù)白佛言.如世尊所說(shuō).[一]以彼彼妄想妄想彼彼性.非有彼自性但妄想自性耳.大
慧白佛言.世尊若但妄想自性非性自性相[二]待者.非爲(wèi)世尊如是說(shuō)煩惱清淨(jìng)無(wú)性過(guò)
耶.一切法妄想自性非性故。佛告大慧.如是如是如汝所說(shuō).大慧[三]非如愚夫性自性妄
想真實(shí).此妄想自性.非有性自性相然。大慧[四]如聖智有性自性聖知聖見(jiàn)聖慧眼如是
性自性知。大慧白佛言.若使如聖以聖知聖見(jiàn)聖慧眼非天眼非肉眼性自性如是知.
非如愚夫妄想.世尊云何愚夫離是妄想.不覺(jué)聖性事故.世尊彼亦非顛倒非不顛倒.
所以者何.謂不覺(jué)聖事性自性故.不見(jiàn)離有無(wú)相故。世尊聖亦不如是見(jiàn)如事妄想.不
以自相境界爲(wèi)境界故。世尊[五]彼亦性自性相妄想自性如是現(xiàn).不說(shuō)因無(wú)因故.謂墮性
相見(jiàn)故。異境界非如彼等.如是無(wú)窮過(guò).世尊不覺(jué)性自性相故。世尊[六]亦非妄想自性因
注:
[一]勘梵本此段文義大同唯識(shí)三十論第二十頌.
[二]勘三本此待字衍文.
[三]勘梵唐二本此段意云.非如愚夫分別自性卽如是有.此唯遍計(jì).諸物自性相決定無(wú).
[四]勘梵本意云.聖者以聖知等知物自性決定如是.諸物是有自性.
[五]勘梵唐二本意云諸物自性相如遍計(jì)自性而現(xiàn).
[六]勘梵本意云.亦非諸物遍計(jì)自性爲(wèi)因有自性相.云何由遍計(jì)分別而不如彼遍計(jì)耶.
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性自性相.彼云何妄想非妄想如實(shí)知妄想。世尊妄想異自性相異.世尊不相似因妄
想自性相.彼云何各各[一]不妄想愚夫不如實(shí)知.然爲(wèi)衆(zhòng)生離妄想故說(shuō)如妄想相不如
實(shí)有。世尊何故遮衆(zhòng)生有無(wú)有見(jiàn)事自性計(jì)著.聖智所行境界計(jì)著墮有見(jiàn).說(shuō)空法非
性而說(shuō)聖智自性事。佛告大慧.非我說(shuō)空法非性亦不墮有見(jiàn)說(shuō)聖智自性事.然爲(wèi)令
衆(zhòng)生離恐怖句故.衆(zhòng)生無(wú)始以來(lái)計(jì)著性自性相.[二]聖智事自性計(jì)著相見(jiàn)說(shuō)空法。大慧
我不說(shuō)性自性相.大慧但我住自得如實(shí)空法.離惑亂相見(jiàn).[三]離自心現(xiàn)性非性見(jiàn).得三
解脫如實(shí)印所印.於性自性得緣自覺(jué)觀察住.離有無(wú)事見(jiàn)相。復(fù)次大慧一切法不生
者菩薩摩訶薩不應(yīng)立是宗.所以者何.謂[四]宗一切性非性故.及彼因生相故.說(shuō)一切法
不生宗彼宗則壞。彼宗一切法不生彼宗壞者.以宗有待而生故.又彼宗不生入一切
法故.[五]不壞相不生故.立一切法不生宗者彼說(shuō)則壞。大慧有無(wú)不生宗.彼宗入一切性
有無(wú)相不可得。大慧若使彼宗不生一切性不生而立宗如是彼宗壞.以有無(wú)性相不
生故不應(yīng)立宗.[六]五分論多過(guò)故.展轉(zhuǎn)因異相故.及爲(wèi)作故.不應(yīng)立宗分謂一切法不生。
注:
[一]勘三本此不字衍文.
[二]勘梵本云以聖智事等說(shuō)空法.今略轉(zhuǎn)聲.
[三]勘三本俱云知唯自心所見(jiàn).離外所見(jiàn)物有無(wú)見(jiàn).今譯文略.
[四]勘梵本云.宗一切物遍故.因又爲(wèi)生相故.今譯非性二字錯(cuò).
[五]勘三本應(yīng)作不生相.
[六]勘三本俱云諸分論.今譯增文.
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如是一切法空.如是一切法無(wú)自性.不應(yīng)立宗。大慧然菩薩摩訶薩說(shuō)一切法如幻夢(mèng).
現(xiàn)不現(xiàn)相故及見(jiàn)覺(jué)過(guò)故.當(dāng)說(shuō)一切法如幻夢(mèng)性.除爲(wèi)愚夫離恐怖句故.大慧愚夫墮
有無(wú)見(jiàn)莫令彼恐怖遠(yuǎn)離摩訶衍。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
無(wú)自性無(wú)說(shuō) 無(wú)事無(wú)[一]相續(xù). 彼愚夫妄想 如死屍惡覺(jué)。
一切法不生 非彼外道宗. 至竟無(wú)所生 性緣所成就。
一切法不生 慧者不作想. 彼宗因生故 覺(jué)者悉除滅。
譬如翳目視 妄見(jiàn)垂髮相. 計(jì)著性亦然 愚夫邪妄想。
施設(shè)於三有 無(wú)有事自性. 施設(shè)事自性 思惟起妄想。
相事設(shè)言教 意亂極震掉. 佛子能超出 遠(yuǎn)離諸妄想。
非水水想受 斯從渴愛(ài)生. 愚夫如是惑 聖見(jiàn)則不然。
聖人見(jiàn)清淨(jìng) 三脫三昧生. 遠(yuǎn)離於生[二]滅 遊行無(wú)所有。
修行無(wú)所畏 亦無(wú)性非性. 性非性平等 從是生聖果。
注:
[一]勘梵魏二本云阿賴(lài)耶.唐本意譯亦云依處.今譯文錯(cuò).
[二]原刻作死.今依梵本及北宋刻改.
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云何性非性 云何爲(wèi)平等. 謂彼心不知 內(nèi)外極漂動(dòng).
若能壞彼者 心則平等見(jiàn)。
爾時(shí)大慧菩薩白佛言.世尊如世尊說(shuō).[一]如攀緣事智慧不得是[二]施設(shè)量建立施設(shè).所攝
受非性攝受亦非性.[三]以無(wú)攝故智則不生唯施設(shè)名耳。云何世尊爲(wèi)不覺(jué)性自相共相
異不異故智不得耶.爲(wèi)自相共相種種性自性相隱蔽故智不得耶.爲(wèi)山巖石壁地水
火風(fēng)障故智不得耶.爲(wèi)極遠(yuǎn)極近故智不得耶.爲(wèi)老小盲冥諸根不具故智不得耶。世
尊若不覺(jué)自共相異不異智不得者不應(yīng)說(shuō)智應(yīng)說(shuō)無(wú)智.以有事不得故.若復(fù)種種自
共相性自性相隱蔽故智不得者彼亦無(wú)智非是智。世尊有爾炎故智生.[四]非無(wú)性會(huì)爾
炎故名爲(wèi)智.若山巖石壁地水火風(fēng)極遠(yuǎn)極近老小盲冥諸根不具智不得者此亦非
智應(yīng)是無(wú)智.以有事不可得故。佛告大慧.不如是無(wú)智.應(yīng)是智非非智.我不如是隱覆
說(shuō).攀緣事智慧不得是施設(shè)量建立。覺(jué)自心現(xiàn)量有無(wú)有外性非性.[五]知而事不得.不得
故智於爾炎不生.順三解脫智亦不得.非妄想者無(wú)始性非性虛僞習(xí)智作如是知.是
注:
[一]勘梵本此段文義大同唯識(shí)三十論第二十八頌.
[二]勘梵本云安住於唯了別(卽唯識(shí))與三十論文同.
[三]勘梵本意云以無(wú)取故分別說(shuō)智亦復(fù)不生.
[四]勘梵本意云與無(wú)有境而相應(yīng)故名之爲(wèi)智.
[五]勘梵唐二本此段意云.智亦不得義.得三解脫故.所知不生.智亦不得.不如諸覺(jué)想者
無(wú)始以來(lái)有無(wú)戲論如是而知.
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知彼不知。故於外事處所相性無(wú)性妄想不斷.自心[一]現(xiàn)量建立說(shuō)我我所相攝受計(jì)著
不覺(jué)自心現(xiàn)量.於智爾炎而起妄想.妄想故外性非性觀察不得依於斷見(jiàn)。爾時(shí)世尊
欲重宣此義而說(shuō)偈言.
有諸攀緣事 智慧不觀察. 此無(wú)智非智 是妄想者說(shuō)。
於不異相性 智慧不觀察 障礙及遠(yuǎn)近 是名爲(wèi)邪智.
老小諸根冥 而智慧不生. 而實(shí)有爾炎 是亦說(shuō)邪智。
復(fù)次大慧愚癡凡夫無(wú)始虛僞惡邪妄想之所迴轉(zhuǎn).迴轉(zhuǎn)時(shí)[二]自宗通及說(shuō)通不善了知.
著自心現(xiàn)外性相故著方便說(shuō).於自宗四句清淨(jìng)通相不善分別。大慧白佛言.誠(chéng)如尊
教.惟願(yuàn)世尊爲(wèi)我分別說(shuō)通及宗通.我及餘菩薩摩訶薩善於二通來(lái)世凡夫聲聞緣
覺(jué)不得其短。佛告大慧.善哉善哉諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之.當(dāng)爲(wèi)汝說(shuō)。大慧白佛言.唯然受
教。佛告大慧.三世如來(lái)有二種法通.謂說(shuō)通及自宗通。說(shuō)通者.謂隨衆(zhòng)生心之所應(yīng)爲(wèi)
說(shuō)種種衆(zhòng)具契經(jīng).是名說(shuō)通。自宗通者.謂修行者離自心現(xiàn)種種妄想.謂不墮一異俱
注:
[一]此字依梵本及麗刻加.
[二]梵本云宗建立理趣.
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不俱品.超度一切心意意識(shí).自覺(jué)聖境離因成見(jiàn)相.一切外道聲聞緣覺(jué)墮二邊者所
不能知.我說(shuō)是名自宗通法。大慧是名自宗通及說(shuō)通相.汝及餘菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)修
學(xué)。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
我謂二種通 宗通及言說(shuō). 說(shuō)者授童蒙 宗爲(wèi)修行者。
[一]爾時(shí)大慧菩薩白佛言.世尊如世尊一時(shí)說(shuō)言[二]世間諸論種種辯說(shuō)慎勿習(xí)近.若習(xí)近
者攝受貪欲不攝受法.世尊何故作如是說(shuō)。佛告大慧.世間言論種種句味因緣譬喻
採(cǎi)集莊嚴(yán)誘引誑惑愚癡凡夫.不入真實(shí)自通不覺(jué)一切法.妄想顛倒墮於二邊.凡愚
癡惑而自破壞.諸趣相續(xù)不得解脫.不能覺(jué)知自心現(xiàn)量.不離外性自性妄想計(jì)著.是
故世間言論種種辯說(shuō)不脫生老病死憂悲苦惱誑惑迷亂。大慧釋提桓因廣解衆(zhòng)論
自造聲論.彼世論者有一弟子持龍形像詣釋天宮建立論宗要壞帝釋千輻之輪.隨
我不如斷一一頭以謝所屈.作是要已卽以釋法摧伏帝釋.釋墮負(fù)處卽壞其車(chē)還來(lái)
人間。如是大慧世間言論因譬莊嚴(yán).乃至畜生亦能以種種句味惑彼諸天及阿修羅
注:
[一]以下魏本盧迦耶陀品第五.
[二]勘梵唐二本此語(yǔ)意云順世論者種種詞咒等論.
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著生滅見(jiàn).而況於人.是故大慧世間言論應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離.以能招致苦生因故慎勿習(xí)近。大
慧世論者惟說(shuō)身覺(jué)境界而已。大慧彼世論者乃有百千.但於後時(shí)後五百年當(dāng)破壞
結(jié)集.惡覺(jué)因見(jiàn)盛故惡弟子受。如是大慧世論破壞結(jié)集種種句味因譬莊嚴(yán)說(shuō)外道
事著自因緣無(wú)有自通.大慧彼諸外道無(wú)自通論於餘世論廣說(shuō)無(wú)量百千事門(mén)無(wú)有
自通.亦不自知愚癡世論。爾時(shí)大慧白佛言.世尊若外道世論種種句味因譬莊嚴(yán)無(wú)
有自通自事計(jì)著者.世尊亦說(shuō)世論爲(wèi)種種異方諸來(lái)會(huì)衆(zhòng)天人阿修羅廣說(shuō)無(wú)量種
種句味亦非自通耶.亦入一切外道智慧言說(shuō)數(shù)耶。佛告大慧.我不說(shuō)世論亦無(wú)來(lái)去.
唯說(shuō)不來(lái)不去.大慧來(lái)者趣聚會(huì)生.去者散壞.不來(lái)不去者是不生不滅。我所說(shuō)不墮
世論妄想數(shù)中.所以者何.謂不計(jì)著外性非性.自心現(xiàn)處.二邊妄想所不能轉(zhuǎn).[一]相境非
性.覺(jué)自心現(xiàn)則自心現(xiàn)妄想不生.妄想不生者空無(wú)相無(wú)作入三脫門(mén)名爲(wèi)解脫。大慧
我念一時(shí)於一處住.有世論婆羅門(mén)來(lái)詣我所不請(qǐng)空間便問(wèn)我言瞿曇一切所作耶.
我時(shí)答言婆羅門(mén)一切所作是初世論.彼復(fù)問(wèn)言一切非所作耶.我復(fù)報(bào)言一切非所
注:
[一]勘梵本意云無(wú)想境界.今依梵文倒綴.
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作是第二世論.彼復(fù)問(wèn)言一切常耶一切無(wú)常耶一切生耶一切不生耶.我時(shí)報(bào)言是
六世論.大慧彼復(fù)問(wèn)我言一切一耶一切異耶一切俱耶一切不俱耶一切因種種受
生現(xiàn)耶.我時(shí)報(bào)言是十一世論.大慧彼復(fù)問(wèn)言一切無(wú)記耶一切記耶有我耶無(wú)我耶
有此世耶無(wú)此世耶有他世耶無(wú)他世[一]耶有解脫耶無(wú)解脫耶一切剎那耶一切不剎
那耶虛空耶非數(shù)滅耶涅槃耶瞿曇作耶非作耶有中陰耶無(wú)中陰耶.大慧我時(shí)報(bào)言
婆羅門(mén)如是說(shuō)者悉是世論.非我所說(shuō)是汝世論.我唯說(shuō)無(wú)始虛僞妄想習(xí)氣種種諸
惡三有之因.不能覺(jué)知自心現(xiàn)量而生妄想攀緣外性.如外道法我諸根義三合智生
我不如是.婆羅門(mén)我不說(shuō)因不說(shuō)無(wú)因.[二]惟說(shuō)妄想攝所攝性施設(shè)緣起.非[三]汝及餘墮受
我相續(xù)者所能覺(jué)知。大慧涅槃虛空滅非有三種.但數(shù)有三[四]耳。復(fù)次大慧爾時(shí)世論婆
羅門(mén)復(fù)問(wèn)我言癡愛(ài)業(yè)因故有三有耶爲(wèi)無(wú)因耶.我時(shí)報(bào)言此二者亦是世論耳.彼復(fù)
問(wèn)言一切性皆入自共相耶.我復(fù)報(bào)言此亦世論.婆羅門(mén)乃至意流妄計(jì)外塵皆是世
論。復(fù)次大慧爾時(shí)世論婆羅門(mén)復(fù)問(wèn)我言頗有非世論者不.我是一切外道之宗說(shuō)種
注:
[一]梵本此下有一句云他世亦有亦無(wú)耶.
[二]勘梵本意云惟依分別能取所取性以施設(shè)而說(shuō)緣起.今譯文略.
[三]原刻下衍所字.今依梵本及麗刻刪.
[四]勘三本此下俱有句云復(fù)何處有所作.答上所問(wèn).今譯脫略.
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種句味因緣譬喻莊嚴(yán).我復(fù)報(bào)言婆羅門(mén)有.非汝有者非爲(wèi)非宗非說(shuō)非不說(shuō)種種句
味非不因譬莊嚴(yán).婆羅門(mén)言何等爲(wèi)非世論非非宗非非說(shuō).我時(shí)報(bào)言婆羅門(mén)有非世
論汝諸外道所不能知.以於外性不實(shí)妄想虛僞計(jì)著故.謂妄想不生覺(jué)了有無(wú)自心
現(xiàn)量妄想不生.不受外塵妄想永息是名非世論.此是我法非汝有也.婆羅門(mén)略說(shuō)彼
識(shí)若來(lái)若去若死若生若樂(lè)若苦若溺若見(jiàn)若觸若著種種相若和合相續(xù)若受若因
計(jì)著.婆羅門(mén)如是比皆是汝等世論非是我有。大慧世論婆羅門(mén)作如是問(wèn)我如是答.
彼卽默然不辭而[一]退.思自通處作是念言.沙門(mén)釋子出於通外.說(shuō)無(wú)生無(wú)相無(wú)因覺(jué)自
妄想現(xiàn)妄想不生。大慧此卽是汝向所問(wèn)我何故說(shuō)習(xí)近世論種種辯說(shuō)攝受貪欲不
攝受法。大慧白佛言.世尊攝受貪欲及法有何句義。佛告大慧.善哉善哉汝乃能爲(wèi)未
來(lái)衆(zhòng)生思惟諮問(wèn)如是句義.諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之.當(dāng)爲(wèi)汝說(shuō)。大慧白佛言.唯然受教。佛
告大慧.所謂貪者若取若捨若觸若味繫著外塵墮二邊見(jiàn)復(fù)生苦陰生老病死憂悲
苦惱.如是諸患皆從愛(ài)起.斯由習(xí)近世論及世論者我及諸佛說(shuō)名爲(wèi)貪.是名攝受貪
注:
[一]梵本此下有一段文云.龍王化爲(wèi)黑婆羅門(mén)來(lái)問(wèn)有無(wú)他世.又復(fù)墮負(fù).乃作是念云云.
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欲不攝受法。大慧云何攝受法.謂善覺(jué)知自心現(xiàn)量.見(jiàn)人無(wú)我及法無(wú)我相妄想不生.
善知上上地.離心意意識(shí).一切諸佛智慧灌頂.具足攝受十無(wú)盡句.於一切法無(wú)開(kāi)發(fā)
自在.是名爲(wèi)法.所謂不墮一切見(jiàn)一切虛僞一切妄想一切性一切二邊。大慧多有外
道癡人墮於二邊若常若斷非黠慧者.受無(wú)因論則起常見(jiàn).外因壞因緣非性則起斷
見(jiàn).大慧我不見(jiàn)生住滅故說(shuō)名爲(wèi)法。大慧是名貪欲及法.汝及餘菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)修
學(xué)。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
[一]一切世間論 外道虛妄說(shuō). 妄見(jiàn)作所作 彼則無(wú)自宗。
惟我一自宗 離於作所作. 爲(wèi)諸弟子說(shuō) 遠(yuǎn)離諸世論。
[二]心量不可見(jiàn). 不觀察二心 攝所攝非性 斷常二俱離。
乃至心流轉(zhuǎn) 是則爲(wèi)世論. 妄想不轉(zhuǎn)者 是人見(jiàn)自心。
來(lái)者謂事生 去者事不現(xiàn). 明了知去來(lái) 妄想不復(fù)生。
有常及無(wú)常 所作無(wú)所作 此世他世等 斯皆世論通。
注:
[一]勘三本此上俱有一頌云.攝受御有情制戒以調(diào)伏.以智慧滅見(jiàn)以解脫增長(zhǎng).今譯脫略.
[二]勘梵唐二本此頌意云.唯心無(wú)所見(jiàn).由心見(jiàn)二種能取所取性離於斷及常.
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[一]爾時(shí)大慧菩薩復(fù)白佛言.世尊所言涅槃?wù)郀?wèi)何等法名爲(wèi)涅槃.而諸外道各起妄想。
佛告大慧.諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之.當(dāng)爲(wèi)汝說(shuō).如諸外道妄想涅槃非彼妄想隨順涅槃。大
慧白佛言.唯然受教。佛告大慧.或有外道陰界入滅境界離欲.見(jiàn)法無(wú)常心心法品不
生.不念去來(lái)現(xiàn)在境界.諸受陰盡如燈火滅如種子壞妄想不生.斯等於此作涅槃想.
大慧非以見(jiàn)壞名爲(wèi)涅槃。大慧或以從方至方名爲(wèi)解脫境界想滅猶如風(fēng)止.或復(fù)以
覺(jué)所覺(jué)見(jiàn)壞名爲(wèi)解脫.或見(jiàn)常無(wú)常作解脫想.或見(jiàn)種種相想招致苦生因思惟是已
不善覺(jué)知自心現(xiàn)量怖畏於相而見(jiàn)無(wú)相深生愛(ài)樂(lè)作涅槃想.或有覺(jué)知內(nèi)外諸法自
相共相去來(lái)現(xiàn)在有性不壞作涅槃想.或謂我人衆(zhòng)生夀命一切法壞作涅槃想.或以
外道惡燒智慧見(jiàn)自性[二]及士夫彼二有間.士夫所出名爲(wèi)自性如冥初比.求那轉(zhuǎn)變求
那是作者作涅槃想.或謂福非福盡.[三]或謂諸煩惱盡或謂智慧.或見(jiàn)自在是真實(shí)作生
死者作涅槃想.或謂展轉(zhuǎn)相生生死更無(wú)餘因如是卽是計(jì)著因而彼愚癡不能覺(jué)知
不知故作涅槃想.或有外道言得真諦道作涅槃想.或見(jiàn)[四]功德功德所起和合一異俱
注:
[一]以下魏本涅槃品第六.
[二]勘梵本云及神我邊.今譯有誤.
[三]勘三本俱云或謂由智慧而煩惱滅盡.今譯文錯(cuò).
[四]梵本云德與有德.
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不俱作涅槃想.或見(jiàn)自性所起孔雀文彩種種雜寶及利刺等性見(jiàn)已作涅槃想.大慧
或有覺(jué)二十五真實(shí)或王守護(hù)國(guó)受六德論作涅槃想.或見(jiàn)時(shí)是作者時(shí)節(jié)世間如是
覺(jué)者作涅槃想.或謂性或謂非性或謂知性非性.或見(jiàn)有覺(jué)與涅槃差別作涅槃想.[一]有
如是比種種妄想外道所說(shuō).不成所成智者所棄。大慧如是一切悉墮二邊作涅槃想.
如是等外道涅槃妄想彼中都無(wú)若生若滅。大慧彼一一外道涅槃彼等自論智慧觀
察都無(wú)所立.如彼妄想心意來(lái)去漂馳流動(dòng)一切無(wú)有得涅槃?wù)摺４蠡?span id="be2gy7viug" class="h">[二]如我所說(shuō)涅槃
者謂善覺(jué)知自心現(xiàn)量〈量有四種.一現(xiàn)見(jiàn)二比知三譬喻四先勝相傳.彼外道於四度量悉皆不成也.〉不
著外性.離於四句見(jiàn)如實(shí)處.不隨自心現(xiàn)妄想二邊.攝所攝不可得.一切度量不見(jiàn)所
成.愚於真實(shí)不應(yīng)攝受.棄捨彼已得自覺(jué)聖法.知二無(wú)我離二煩惱.淨(jìng)除二障永離二
死.上上地如來(lái)地如影幻等諸深三昧離心意意識(shí).說(shuō)名涅槃。大慧汝等及餘菩薩摩
訶薩應(yīng)當(dāng)修學(xué).當(dāng)疾遠(yuǎn)離一切外道諸涅槃見(jiàn)。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言.
外道涅槃見(jiàn) 各各起妄想. 斯從心想生 無(wú)解脫方便。
注:
[一]此下三段梵本皆缺.
[二]梵本云或者以一切智爲(wèi)師子吼作如是言.
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愚於縛縛者 遠(yuǎn)離善方便. 外道解脫想 解脫終不生。
衆(zhòng)智各異趣 外道所見(jiàn)通. 彼悉無(wú)解脫 愚癡妄想故。
一切癡外道 妄見(jiàn)作所作. 有無(wú)有品論 彼悉無(wú)解脫。
凡愚樂(lè)妄想 不聞?wù)鎸?shí)慧. 言語(yǔ)三苦本 真實(shí)滅苦因。
譬如鏡中像 雖現(xiàn)而非有. 於妄想心鏡 愚夫見(jiàn)有二。
不識(shí)心及緣 則起二妄想. 了心及境界 妄想則不生。
心者卽種種 遠(yuǎn)離相所相. 事現(xiàn)而無(wú)現(xiàn) 如彼愚妄想。
三有惟妄想 外義悉無(wú)有. 妄想種種現(xiàn) 凡愚不能了。
經(jīng)經(jīng)說(shuō)妄想 終不出於名. 若離於言語(yǔ) 亦無(wú)有所說(shuō)。
楞伽阿跋多羅寶經(jīng)卷第三
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