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大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第三十九
唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀譯
[一]十地品第二十六之六
淨(jìng)居天衆(zhòng)那由他 聞此地中諸勝行 空中踴躍心歡喜 悉共虔誠(chéng)供養(yǎng)佛.
不可思議菩薩衆(zhòng) 亦在空中大歡喜 俱然最上悅意香 普熏衆(zhòng)會(huì)令清淨(jìng).
自在天王與天衆(zhòng) 無量?jī)|數(shù)在虛空 普散天衣供養(yǎng)佛 百千萬種繽紛下.
天諸婇女無有量 靡不歡欣供養(yǎng)佛 各奏種種妙樂音 悉以此言而讚歎.
佛身安坐一國(guó)土 一切世界悉現(xiàn)身 身相端嚴(yán)無量?jī)| 法界廣大悉充滿.
於一毛孔放光明 普滅世間煩惱闇 國(guó)土微塵可知數(shù) 此光明數(shù)不可測(cè).
或見如來具衆(zhòng)相 轉(zhuǎn)於無上正法輪 或見遊行諸佛剎 或見寂然安不動(dòng).
或現(xiàn)住於兜率宮 或現(xiàn)下生入母胎 或示住胎或出胎 悉令無量國(guó)中見.
或現(xiàn)出家修世道 或現(xiàn)道場(chǎng)成正覺 或現(xiàn)說法或涅槃 普使十方無不覩.
注:
[一]秦本此下法雲(yún)地第十.晉魏尸羅三本大同.
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譬如幻師知幻術(shù) 在於大衆(zhòng)多所作 如來智慧亦復(fù)然 於世間中普現(xiàn)身.
佛住甚深真法性 寂滅無相同虛空 而於第一實(shí)義中 示現(xiàn)種種所行事.
所作利益衆(zhòng)生事 皆依法性而得有 相與無相無差別 入於究竟皆無相.
若有欲得如來智 應(yīng)離一切妄分別 有無通達(dá)皆平等 疾作人天大導(dǎo)師.
無量無邊天女衆(zhòng) 種種言音稱讚已 身心寂靜共安樂 瞻仰如來默然住。
卽時(shí)菩薩解脫月 知諸衆(zhòng)會(huì)咸寂靜 向金剛藏而請(qǐng)言 大無畏者真佛子.
從第九地入十地 所有功德諸行相 及以神通變化事 願(yuàn)聰慧者爲(wèi)宣說。
[一]爾時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言.佛子菩薩摩訶薩[二]從初地乃至第九地以
如是無量智慧觀察覺了已善思惟修習(xí).善滿足白法.集無邊助道法.增長(zhǎng)大福德智
慧.廣行大悲.知世界差別.入衆(zhòng)生界稠林.[三]入如來所行處.隨順如來寂滅行.常觀察如
來力無所畏不共佛法.名爲(wèi)得一切種一切智智[四]受職位。佛子菩薩摩訶薩以如是智
慧入受職地已卽得菩薩離垢三昧.入法界差別三昧.莊嚴(yán)道場(chǎng)三昧.一切種華光三
注:
[一]法護(hù)本此下法雨住品第十.
[二]梵本尸羅本此句云.無量所知能觀察覺.乃至九地善思決擇.
[三]梵魏尸羅三本此下二句合云以想作意隨順入於如來所行.與釋文合.
[四]梵本尸羅本云受灌頂位.次同.
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昧.海藏三昧.海印三昧.虛空界廣大三昧.觀一切法自性三昧.[一]知一切衆(zhòng)生心行三昧.
一切佛皆現(xiàn)前三昧.如是等百萬阿僧祇三昧皆現(xiàn)在前。菩薩於此一切三昧若入若
起皆得善巧.亦善了知一切三昧所作差別.其最後三昧名受一切智勝職位。此三昧
現(xiàn)在前時(shí)有[二]大寶蓮華忽然出生.其華廣大量等百萬三千大千世界.以衆(zhòng)妙寶間錯(cuò)
莊嚴(yán).超過一切世間境界.出世善根之所生起.[三]知諸法如幻性衆(zhòng)行所成.恆放光明普
照法界.非諸天處之所能有.毗瑠璃摩尼寶爲(wèi)莖栴檀王爲(wèi)臺(tái)瑪瑙爲(wèi)鬚閻浮檀金爲(wèi)
葉.其華常有無量光明衆(zhòng)寶爲(wèi)藏寶網(wǎng)彌覆十三千大千世界微塵數(shù)蓮華以爲(wèi)眷屬。
爾時(shí)菩薩坐此華座身相大小正相稱可.無量菩薩以爲(wèi)眷屬各坐其餘蓮華之上周
帀圍繞.一一各得百萬三昧向大菩薩一心瞻仰。佛子此大菩薩幷其眷屬坐華座時(shí)
所有光明及以言音普皆充滿十方法界.一切世界咸悉震動(dòng).惡趣休息.國(guó)土嚴(yán)淨(jìng).同
行菩薩靡不來集.人天音樂同時(shí)發(fā)聲.所有衆(zhòng)生悉得安樂.以不思議供養(yǎng)之具供一
切佛.諸佛衆(zhòng)會(huì)悉皆顯[四]現(xiàn)。佛子此菩薩坐彼大蓮華座時(shí)於兩足下放百萬阿僧祗光
注:
[一]諸本云隨一切法自性.
[二]諸本云大寶蓮華王.
[三]梵魏尸羅三本缺此知字.
[四]勘諸本次皆有句云所以者何.意以次段釋成上文.今譯缺略.
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明普照十方諸大地獄滅衆(zhòng)生苦.於兩膝輪放百萬阿僧祗光明普照十方諸畜生趣
滅衆(zhòng)生苦.於臍輪中放百萬阿僧祗光明普照十方閻羅王界滅衆(zhòng)生苦.從左右脅放
百萬阿僧祗光明普照十方一切人趣滅衆(zhòng)生苦.從兩手中放百萬阿僧祗光明普照
十方一切諸天及阿修羅所有宮殿.從兩肩上放百萬阿僧祗光明普照十方一切聲
聞.從其項(xiàng)背放百萬阿僧祗光明普照十方辟支佛身.從其面門放百萬阿僧祗光明
普照十方初始發(fā)心乃至九地諸菩薩身.從兩眉間放百萬阿僧祗光明普照十方受
職菩薩令魔宮殿悉皆不現(xiàn).從其頂上放百萬阿僧祗三千大千世界微塵數(shù)光明普
照十方一切世界諸佛如來道場(chǎng)衆(zhòng)會(huì)右繞十帀住虛空中成光明網(wǎng)名熾然光明.發(fā)
起種種諸供養(yǎng)事供養(yǎng)於佛.餘諸菩薩從初發(fā)心乃至九地所有供養(yǎng)而比於此百分
不及一乃至算數(shù)譬喻所不能及.其光明網(wǎng)普於十方一一如來衆(zhòng)會(huì)之前雨衆(zhòng)妙香
華鬘衣服幢旛寶蓋諸摩尼等莊嚴(yán)之具以爲(wèi)供養(yǎng)皆從出世善根所生超過一切世
間境[一]界.若有衆(zhòng)生見知此者皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。佛子此大光明作
注:
[一]法護(hù)秦晉魏四本次有句云一一佛大會(huì)上皆雨衆(zhòng)寶猶如大雨.
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於如是供養(yǎng)事畢復(fù)繞十方一切世界一一諸佛道場(chǎng)衆(zhòng)會(huì).經(jīng)十帀已從諸如來足下
而入.爾時(shí)諸佛及諸菩薩知某世界中某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行到受職位。
佛子是時(shí)十方無量無邊乃至九地諸菩薩衆(zhòng)皆來圍繞恭敬供養(yǎng)一心觀察.正觀察
時(shí)其諸菩薩卽各獲得十千三昧.當(dāng)爾之時(shí)十方所有受職菩薩皆於金剛莊嚴(yán)[一]臆德
相中出大光明名能壞魔怨.百萬阿僧祗光明以爲(wèi)眷屬普照十方現(xiàn)於無量神通變
化.作是事已而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴(yán)臆德相中.其光入已令此菩薩所有智
慧勢(shì)力增長(zhǎng)過百千倍。爾時(shí)十方一切諸佛從眉間出清淨(jìng)光明名增益一切智神通.
無數(shù)光明以爲(wèi)眷屬.普照十方一切世界右繞十帀示現(xiàn)如來廣大自在.開悟無量百
千億那由他諸菩薩衆(zhòng).周徧震動(dòng)一切佛剎.滅除一切諸惡道苦.隱蔽一切諸魔宮殿.
示一切佛得菩提處道場(chǎng)衆(zhòng)會(huì)莊嚴(yán)威德.如是普照盡虛空徧法界一切世界已而來
至此菩薩會(huì)上周帀右繞示現(xiàn)種種莊嚴(yán)之事.現(xiàn)是事已從大菩薩頂上而入.其眷屬
光明亦各入彼諸菩薩頂.當(dāng)爾之時(shí)此菩薩得先所未得百萬三昧名爲(wèi)已得受職之
注:
[一]勘梵本尸羅本此謂胸萬字相.
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位入佛境界具足十力墮在佛數(shù)。佛子如轉(zhuǎn)輪聖王所生太子母是正后身相具足.其
轉(zhuǎn)輪王令此太子坐白象寶妙金之座張大網(wǎng)幔建大幢旛然香散華奏諸音樂.取四
大海水置金瓶?jī)?nèi)王執(zhí)此瓶灌太子頂.是時(shí)卽名受王職位墮在灌頂剎利王數(shù).卽能
具足行十善道亦得名爲(wèi)轉(zhuǎn)輪聖王.菩薩受職亦復(fù)如是.諸佛智水灌其頂故名爲(wèi)受
職.具足如來十種力故墮在佛數(shù).佛子是名菩薩受大智職.菩薩以此大智職故能行
無量百千萬億那由他難行之行增長(zhǎng)無量智慧功德名爲(wèi)安住法雲(yún)地。佛子菩薩摩
訶薩住此法雲(yún)地如實(shí)知欲界集色界集無色界集.[一]世界集法界集.有爲(wèi)界集無爲(wèi)界
集.衆(zhòng)生界集識(shí)界集.虛空界集涅槃界集.此菩薩如實(shí)知諸見煩惱行集.知世界成壞
集.如聲聞行集辟支佛行集菩薩行集.如來力無所畏色身法身集一切種一切智智
集示得菩提轉(zhuǎn)法輪集入一切法分別決定智集.舉要言之以一切智知一切集。佛子
此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧如實(shí)知衆(zhòng)生業(yè)化煩惱化諸見化.世界化法界化.聲
聞化辟支佛化菩薩化如來化.一切分別無分別化如是等皆如實(shí)知。又如實(shí)知佛[二]持
注:
[一]諸本皆以世界衆(zhòng)生識(shí)界有無爲(wèi)界虛空法界涅槃界爲(wèi)次.
[二]梵本尸羅本云加持.次均同.
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法持僧持.業(yè)持煩惱持.時(shí)持願(yuàn)持供養(yǎng)持.行持劫持智持.如是等皆如實(shí)知。又如實(shí)知
諸佛如來入微細(xì)智.所謂修行微細(xì)智命終微細(xì)智受生微細(xì)[一]智.出家微細(xì)智現(xiàn)神通
微細(xì)智成正覺微細(xì)智轉(zhuǎn)法輪微細(xì)智.住夀命微細(xì)智般涅槃微細(xì)智教法住微細(xì)智.
如是等皆如實(shí)知。又入如來祕(mì)密處.所謂身祕(mì)密語祕(mì)密心祕(mì)密.時(shí)非時(shí)思量祕(mì)密授
菩薩記祕(mì)密.攝衆(zhòng)生祕(mì)密種種乘祕(mì)密.一切衆(zhòng)生根行差別祕(mì)密業(yè)所作祕(mì)密得菩提
行祕(mì)密.如是等皆如實(shí)知。又知諸佛所有入劫智.所謂一劫入阿僧祗劫阿僧祗劫入
一劫.有數(shù)劫入無數(shù)劫無數(shù)劫入有數(shù)劫.一念入劫劫入一念.劫入非劫非劫入劫.有
佛劫入無佛劫無佛劫入有佛劫.過去未來劫入現(xiàn)在劫現(xiàn)在劫入過去未來劫.過去
劫入未來劫未來劫入過去劫.長(zhǎng)劫入短劫短劫入長(zhǎng)[二]劫.如是等皆如實(shí)知。又知如來
諸所入智.所謂入毛道智入微塵智入國(guó)土身正覺智.入衆(zhòng)生身正覺智入衆(zhòng)生心正
覺智入衆(zhòng)生行正覺智.入隨順一切處正覺智入示現(xiàn)徧行智入示現(xiàn)順行智入示現(xiàn)
逆行智入示現(xiàn)思議不思議世間了知不了知行智.入示現(xiàn)聲聞智辟支佛智菩薩行
注:
[一]梵魏尸羅三本次有生微細(xì)智遊戲微細(xì)智.缺下現(xiàn)神通微細(xì)智.
[二]三本次有短劫入短劫非短劫入非短劫二語.
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如來行智.佛子一切諸佛所有智慧廣大無量此地菩薩皆能得。入佛子菩薩摩訶薩
住此地卽得菩薩不思議解脫.無障礙解脫.淨(jìng)觀察解脫.普照明解脫.如來藏解脫.隨
順無礙輪解脫.通達(dá)三世解脫.法界藏解脫.光明輪解脫.無餘境界解脫.此十爲(wèi)首有
無量百千阿僧祗解脫門皆於此第十地中得。如是乃至無量百千阿僧祗三昧門.無
量百千阿僧祗陀羅尼門.無量百千阿僧祗神通門.皆悉成就。佛子此菩薩摩訶薩通
達(dá)如是智慧隨順無量菩提.成就善巧念力.十方無量諸佛所有無量大法明大法照
大法雨於一念頃皆能安能受能攝能持。譬如娑伽羅龍王所霔大雨唯除大海餘一
切處皆不能安不能受不能攝不能持.如來[一]祕(mì)密藏大法明大法照大法雨亦復(fù)如是.
唯除第十地菩薩餘一切衆(zhòng)生聲聞獨(dú)覺乃至第九地菩薩皆不能安不能受不能攝
不能持。佛子譬如大海能安能受能攝能持一大龍王所霔大雨若二若三乃至無量
諸龍王雨於一念間一時(shí)霔下皆能安能受能攝能持.何以故.以是無量廣大器故.住
法雲(yún)地菩薩亦復(fù)如是.能安能受能攝能持一佛法明法照法雨若二若三乃至無量
注:
[一]梵本尸羅本云秘密藏門.
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於一念頃一時(shí)演說悉亦如是.是故此地名爲(wèi)法雲(yún)。解脫月菩薩言.佛子此地菩薩於
一念間能於幾如來所安受攝持大法明大法照大法雨。金剛藏菩薩言.佛子不可以
算數(shù)能知我當(dāng)爲(wèi)汝說其譬喻.佛子譬如十方各有十不可說百千億那由他佛剎微
塵數(shù)世界其世界中一一衆(zhòng)生皆得聞持陀羅尼爲(wèi)佛侍者聲聞衆(zhòng)中多聞第一如金
剛蓮華上佛所大勝比丘然一衆(zhòng)生所受之法餘不重受.佛子於汝意云何此諸衆(zhòng)生
所受之法爲(wèi)有量耶爲(wèi)無量耶。解脫月菩薩言.其數(shù)甚多無量無邊。金剛藏菩薩言.佛
子我爲(wèi)汝說令汝得解.佛子此法雲(yún)地菩薩於一佛所一念之頃所安所受所攝所持
大法明大法照大法雨[一]三世法藏.前爾所世界一切衆(zhòng)生所聞持法於此百分不及一
乃至譬喻亦不能及.如一佛所如是十方如前所說爾所世界微塵數(shù)佛復(fù)過此數(shù)無
量無邊於彼一一諸如來所所有法明法照法雨三世法藏皆能安能受能攝能持.是
故此地名爲(wèi)法雲(yún)。佛子此地菩薩以自願(yuàn)力起大悲雲(yún).震大法雷.通明無畏以爲(wèi)電光.
福德智慧而爲(wèi)密雲(yún).現(xiàn)種種身周旋往返.於一念頃普徧十方百千億那由他世界微
注:
[一]梵魏尸羅三本云三世法界藏.
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塵數(shù)國(guó)土演說大法摧伏魔怨復(fù)過此數(shù).於無量百千億那由他世界微塵數(shù)國(guó)土隨
諸衆(zhòng)生心之所樂霔甘露雨滅[一]除一切衆(zhòng)惑塵燄.是故此地名爲(wèi)法雲(yún)。佛子此地菩薩
於一世界從兜率天下乃至涅槃隨所應(yīng)度衆(zhòng)生心而現(xiàn)佛事.若二若三乃至如上微
塵數(shù)國(guó)土復(fù)過於此乃至無量百千億那由他世界微塵數(shù)國(guó)土皆亦如是.是故此地
名爲(wèi)法雲(yún)。佛子此地菩薩智慧明達(dá)神通自在.隨其心念能以狹世界作廣世界廣世
界作狹世界.垢世界作淨(jìng)世界淨(jìng)世界作垢世界.亂住次住倒住正住如是無量一切
世界皆能互作.或隨心念於一塵中置一世界須彌盧等一切山川塵相如故世界不
減.或復(fù)於一微塵之中置二置三乃至不可說世界須彌盧等一切山川而彼微塵體
相如本於中世界悉得明現(xiàn)。或隨心念於一世界中示現(xiàn)二世界莊嚴(yán)乃至不可說世
界莊嚴(yán).或於一世界莊嚴(yán)中示現(xiàn)二世界乃至不可說世界.或隨心念以不可說世界
中衆(zhòng)生置一世界.或隨心念以一世界中衆(zhòng)生置不可說世界而於衆(zhòng)生無所嬈害.或
隨心念於一毛孔示現(xiàn)一切佛境界莊嚴(yán)之事。或隨心念於一念中示現(xiàn)不可說世界
注:
[一]諸本次有無明所起一語.
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微塵數(shù)身.一一身示現(xiàn)如是微塵數(shù)手.一一手各執(zhí)恆河沙數(shù)華奩香篋鬘蓋幢旛周
徧十方供養(yǎng)於佛.一一身復(fù)示現(xiàn)爾許微塵數(shù)頭.一一頭復(fù)現(xiàn)爾許微塵數(shù)舌於念念
中周徧十方歎佛功德.或隨心念於一念間普徧十方示成正覺乃至涅槃及以國(guó)土
莊嚴(yán)之事.或現(xiàn)其身普徧三世而於身中有無量諸佛及佛國(guó)土莊嚴(yán)之事世界成壞
靡不皆現(xiàn).或於自身一毛孔中出一切風(fēng)而於衆(zhòng)生無所惱害.或隨心念以無邊世界
爲(wèi)一大海此海水中現(xiàn)大蓮華光明嚴(yán)好徧覆無量無邊世界於中示現(xiàn)大菩提樹莊
嚴(yán)之事乃至示成一切種智.或於其身現(xiàn)十方世界一切光明摩尼寶珠日月星宿雲(yún)
電等光靡不皆現(xiàn).或以口噓氣能動(dòng)十方無量世界而不令衆(zhòng)生有驚怖想.或現(xiàn)十方
風(fēng)災(zāi)火災(zāi)及以水災(zāi).或隨衆(zhòng)生心之所樂示現(xiàn)色身莊嚴(yán)具足.或於自身示現(xiàn)佛身或
於佛身而現(xiàn)自身.或於佛身現(xiàn)己國(guó)土或於己國(guó)土而現(xiàn)佛身.佛子此法雲(yún)地菩薩能
現(xiàn)如是及餘無量百千億那由他自在神力。爾時(shí)會(huì)中諸菩薩及天龍夜叉乾闥婆阿
修羅護(hù)世四王釋提桓因梵天淨(jìng)居摩醯首羅諸天子等咸作是念.若菩薩神通智力
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能如是者佛復(fù)云何。爾時(shí)解脫月菩薩知諸衆(zhòng)會(huì)心之所念白金剛藏菩薩言.佛子今
此大衆(zhòng)聞其菩薩神通智力墮在疑網(wǎng).善哉仁者爲(wèi)斷彼疑當(dāng)少示現(xiàn)菩薩神力莊嚴(yán)
之事。時(shí)金剛藏菩薩卽入一切佛國(guó)土體性三昧.入此三昧?xí)r諸菩薩及一切大衆(zhòng)皆
自見身在金剛藏菩薩身內(nèi).於中悉見三千大千世界所有種種莊嚴(yán)之事經(jīng)於億劫
說不能盡.又於其中見菩提樹其身周圍十萬三千大千世界高百萬三千大千世界
枝葉所蔭亦復(fù)如是.稱樹形量有師子座座上有佛號(hào)一切智通王.一切大衆(zhòng)悉見其
佛坐菩提樹下師子座上種種諸相以爲(wèi)莊嚴(yán)假使億劫說不能盡。金剛藏菩薩示現(xiàn)
如是大神力已還令衆(zhòng)會(huì)各在本處.時(shí)諸大衆(zhòng)得未曾有生奇特想默然而住向金剛
藏一心瞻仰.爾時(shí)解脫月菩薩白金剛藏菩薩言.佛子今此三昧甚爲(wèi)希有有大勢(shì)力.
其名何等。金剛藏言.此三昧名一切佛國(guó)土體性。又問.此三昧[一]境界云何。答言.佛子若
菩薩修此三昧隨心所念能於身中現(xiàn)恆河沙世界微塵數(shù)佛剎復(fù)過此數(shù)無量無邊.
佛子菩薩住法雲(yún)地得如是等無量百千諸大三昧故此菩薩身身業(yè)不可測(cè)知.語語
注:
[一]梵魏尸羅三本云所行境界莊嚴(yán)妙事云何.法護(hù)本大同.
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業(yè)意意業(yè)神通自在觀察三世三昧境界智慧境界遊戲一切諸解脫門變化所作神
力所作光明所作略說乃至舉足下足如是一切諸有所作乃至法王子住善慧地菩
薩皆不能知.佛子此法雲(yún)地菩薩所有境界略說如是.若廣說者假使無量百千阿僧
祗劫亦不能盡。解脫月菩薩言.佛子若菩薩神通境界如是.佛神通力其復(fù)云何。金剛
藏言.佛子譬如有人於四天下取一塊土而作是言爲(wèi)無邊世界大地土多爲(wèi)此土多.
我觀汝問亦復(fù)如是.如來智慧無邊無等云何而與菩薩比量。復(fù)次佛子如四天下取
少許土餘者無量.此法雲(yún)地神通智慧於無量劫但說少分.況如來地。佛子我今爲(wèi)汝
引事爲(wèi)證令汝得知如來境界.佛子假使十方一一方各有無邊世界微塵數(shù)諸佛國(guó)
土一一國(guó)土得如是地菩薩充滿如甘蔗竹葦?shù)韭閰擦?彼諸菩薩於百千億那由他
劫修菩薩行所生智慧比一如來智慧境界百分不及一乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不能
及。佛子此菩薩住如是智慧不異如來身語意業(yè)不捨菩薩諸三昧力於無數(shù)劫承事
供養(yǎng)一切諸佛一一劫中以一切種供養(yǎng)之具而爲(wèi)供養(yǎng).一切諸佛神力所加智慧光
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明轉(zhuǎn)更增勝.於法界中所有問難善爲(wèi)解釋百千億劫無能屈者。佛子譬如金師以上
妙真金作嚴(yán)身具大摩尼寶鈿廁其間自在天王身自服戴其餘天人莊嚴(yán)之具所不
能及.此地菩薩亦復(fù)如是.始從初地乃至九地一切菩薩所有智行皆不能及.此地菩
薩智慧光明能令衆(zhòng)生乃至入於一切智智餘智光明無能如是。佛子譬如摩醯首羅
天王光明能令衆(zhòng)生身心清涼一切光明所不能及.此地菩薩智慧光明亦復(fù)如是.能
令衆(zhòng)生皆得清涼乃至住於一切智智.一切聲聞辟支佛乃至第九地菩薩智慧光明
悉不能及。佛子此菩薩摩訶薩已能安住如是智慧.諸佛世尊復(fù)更爲(wèi)說三世智.法界
差別智.徧一切世界智.照一切世界智.[一]慈念一切衆(zhòng)生智.舉要言之乃至爲(wèi)說得一切
智智。此菩薩十波羅蜜中智波羅蜜最爲(wèi)增上.餘波羅蜜非不修行。佛子是名略說菩
薩摩訶薩第十法雲(yún)地.若廣說者假使無量阿僧祗劫亦不能盡。佛子菩薩住此地多
作摩醯首羅天王.於法自在能授衆(zhòng)生聲聞獨(dú)覺一切菩薩波羅蜜行於法界中所有
問難無能屈者布施愛語利行同事.如是一切諸所作業(yè)皆不離念佛乃至不離念具
注:
[一]梵本尸羅本云一切有情剎土法智.法護(hù)本大同.又梵本次有二句云.隨入一切有情心行智.一切法決擇分別善巧.
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足一切種一切智智.復(fù)作是念我當(dāng)於一切衆(zhòng)生爲(wèi)首爲(wèi)勝乃至爲(wèi)一切智智依止者。
若勤加精進(jìn)於一念頃得十不可說百千億那由他佛剎微塵數(shù)三昧.乃至示現(xiàn)爾所
微塵數(shù)菩薩以爲(wèi)眷屬。若以菩薩殊勝願(yuàn)力自在示現(xiàn)過於此數(shù).所謂若修行若莊嚴(yán)
若信解若所作若身若語若光明若諸根若神變?nèi)粢袈暼粜刑幠酥涟偾|那由他
劫不能數(shù)知。佛子此菩薩摩訶薩十地行相次第現(xiàn)前則能趣入一切智智.譬如阿耨
達(dá)池出四大河其河流注徧閻浮提旣無盡竭復(fù)更增長(zhǎng)乃至入海令其充滿.佛子菩
薩亦爾.從菩提心流出善根大願(yuàn)之水以四攝法充滿衆(zhòng)生無有窮盡復(fù)更增長(zhǎng)乃至
入於一切智海令其充滿。佛子菩薩十地因佛智故而有差別.如因大地有十山王.何
等爲(wèi)十.所謂雪山王香山王[一]鞞陀梨山王神仙山王[二]由乾陀山王馬耳山王[三]尼民陀羅
山王斫羯羅山王計(jì)都末底山王須彌盧山王。佛子如雪山王一切藥草咸在其中取
不可盡.菩薩所住歡喜地亦復(fù)如是.一切世間經(jīng)書技藝文頌呪術(shù)咸在其中說不可
盡。佛子如香山王一切諸香咸集其中取不可盡.菩薩所住離垢地亦復(fù)如是.一切菩
注:
[一]秦晉二本云軻梨羅山. 尸羅本云裂窮山.
[二]尸羅本云持雙山.
[三]羅本次四山云持魚山輪圍山幢相山妙高山.
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薩戒行威儀咸在其中說不可盡。佛子如鞞陀梨山王純寶所成一切衆(zhòng)寶咸在其中
取不可盡.菩薩所住發(fā)光地亦復(fù)如是.一切世間禪定神通解脫三昧三摩鉢底咸在
其中說不可盡。佛子如神仙山王純寶所成五通神仙咸住其中無有窮盡.菩薩所住
燄慧地亦復(fù)如是.一切道中殊勝智慧咸在其中說不可盡。佛子如由乾陀羅山王純
寶所成夜叉大神咸住其中無有窮盡.菩薩所住難勝地亦復(fù)如是.一切自在如意神
通咸在其中說不可盡。佛子如馬耳山王純寶所成一切諸果咸在其中取不可盡.菩
薩所住現(xiàn)前地亦復(fù)如是.入緣起理聲聞果證咸在其中說不可盡。如尼民陀羅山王
純寶所成大力龍神咸住其中無有窮盡.菩薩所住遠(yuǎn)行地亦復(fù)如是.方便智慧獨(dú)覺
果證咸在其中說不可盡。如斫羯羅山王純寶所成諸自在衆(zhòng)咸住其中無有窮盡.菩
薩所住不動(dòng)地亦復(fù)如是.一切菩薩自在行差別世界咸在其中說不可盡。如計(jì)都山
王純寶所成大威德阿修羅王咸住其中無有窮盡.菩薩所住善慧地亦復(fù)如是.一切
世間生滅智行咸在其中說不可盡。如須彌盧山王純寶所成大威德諸天咸住其中
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無有窮盡.菩薩所住法雲(yún)地亦復(fù)如是.如來力無畏不共法一切佛事咸在其中問答
宣說不可窮盡。佛子此十寶山王同在大海差別得名.菩薩十地亦復(fù)如是同在一切
智中差別得名。佛子譬如大海以十種相得大海名不可移奪.何等爲(wèi)十.一次第漸深.
二不受死屍.三餘水入中皆失本名.四普同一味.五無量珍寶.六無能至底.七廣大無
量.八大身所居.九潮不過限.十普受大雨無有盈溢。菩薩行亦復(fù)如是以十相故名菩
薩行不可移奪.何等爲(wèi)十.所謂歡喜地出生大願(yuàn)漸次深故.離垢地不受一切破戒屍
故.發(fā)光地捨離世間假名字故.燄慧地與佛功德同一味故.難勝地出生無量方便神
通世間所作衆(zhòng)珍寶故.現(xiàn)前地觀察緣生甚深理故.遠(yuǎn)行地廣大覺慧善觀察故.不動(dòng)
地示現(xiàn)廣大莊嚴(yán)事故.善慧地得深解脫行於世間如實(shí)而知不過限故.法雲(yún)地能受
一切諸佛如來大法明雨無厭足故。佛子譬如大摩尼珠有十種性出過衆(zhòng)寶.何等爲(wèi)
十.一者從大海出.二者巧匠治理.三者圓滿無缺.四者清淨(jìng)離垢.五者內(nèi)外明徹.六者
善巧鑽穿.七者貫以寶縷.八者置在瑠璃高幢之上.九者普放一切種種光明.十者能
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隨王意雨衆(zhòng)寶物如衆(zhòng)生心充滿其願(yuàn)。佛子當(dāng)知菩[一]薩亦復(fù)如是有十種事出過衆(zhòng)聖.
何等爲(wèi)十.一者[二]發(fā)一切智心.二者持戒頭陀正行明淨(jìng).三者諸禪三昧圓滿無缺.四者
道行清白離諸垢穢.五者方便神通內(nèi)外明徹.六者緣起智慧善能鑽穿.七者貫以種
種方便智縷.八者置於自在高幢之上.九者觀衆(zhòng)生行放聞持光.十者受佛智職墮在
佛數(shù)能爲(wèi)衆(zhòng)生廣作佛事。佛子此集一切種一切智功德菩薩行法門品.若諸衆(zhòng)生不
種善根不可得聞。解脫月菩薩言.聞此法門得幾所福。金剛藏菩薩言.如一切智所集
福德聞此法門福德如是.何以故.非不聞此功德法門而能信解受持讀誦何況精進(jìn)
如說修行.是故當(dāng)知要得聞此集一切智功德法門乃能信解受持修習(xí)然後至於一
切智地。爾時(shí)佛神力故法如是故十方各有十億佛剎微塵數(shù)世界六種十八相動(dòng).所
謂動(dòng)徧動(dòng)等徧動(dòng).起徧起等徧起.踴徧踴等徧踴.震徧震等徧震.吼徧吼等徧吼.擊徧
擊等徧擊.雨衆(zhòng)天華天鬘天衣及諸天寶莊嚴(yán)之具幢旛繒蓋.奏天技樂其音和雅同
時(shí)發(fā)聲讚一切智地所有功德.如此世界他化自在天王宮演說此法十方所有一切
注:
[一]梵魏尸羅三本次云發(fā)一切智心過十聖性.
[二]梵本尸羅本此句云得起杜多功德遠(yuǎn)離.法護(hù)本大同.秦晉魏三本云初發(fā)心布施離慳.
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世界悉亦如是。爾時(shí)復(fù)以佛神力故十方各十億佛剎微塵數(shù)世界外有十億佛剎微
塵數(shù)菩薩而來此會(huì)作如是言.善哉善哉金剛藏快說此法.我等悉亦同名金剛藏.所
住世界各各差別悉名金剛德.佛號(hào)金剛幢.我等住在本世界中皆承如來威神之力
而說此法衆(zhòng)會(huì)悉等.文字句義與此所說無有增減悉以佛神力而來此會(huì)爲(wèi)汝作證.
如我等今者入此世界如是十方一切世界悉亦如是而往作[一]證。爾時(shí)金剛藏菩薩觀
察十方一切衆(zhòng)會(huì)普周法界欲讚歎發(fā)一切智智心.欲示現(xiàn)菩薩境界.欲淨(jìng)治菩薩行
力.欲說攝取一切種智道.欲除滅一切世間垢.欲施與一切智.欲示現(xiàn)不思議智莊嚴(yán).
欲顯示一切菩薩諸功德.欲令如是地義轉(zhuǎn)更開顯.承佛神力而說頌言.
其心寂滅恆調(diào)順 平等無礙如虛空 離諸垢濁住於道 此殊勝行汝應(yīng)聽.
百千億劫修諸善 供養(yǎng)無量無邊佛 聲聞獨(dú)覺亦復(fù)然 爲(wèi)利衆(zhòng)生發(fā)大心.
精勤持戒常柔忍 慚愧福智皆具足 志求佛智修廣慧 願(yuàn)得十力發(fā)大心.
三世諸佛咸供養(yǎng) 一切國(guó)土悉嚴(yán)淨(jìng) 了知諸法皆平等 爲(wèi)利衆(zhòng)生發(fā)大心.
注:
[一]魏本次有結(jié)文一段.略云時(shí)金剛藏承佛神力說此經(jīng)巳如來印可.大衆(zhòng)歡喜信受奉行.
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住於初地生是心 永離衆(zhòng)惡常歡喜 願(yuàn)力廣修諸善法 以悲愍故入後位.
戒聞具足念衆(zhòng)生 滌除垢穢心明潔 觀察世間三毒火 廣大解者趣三地.
三有一切皆無常 如箭入身苦熾然 厭離有爲(wèi)求佛法 廣大智人趣燄地.
念慧具足得道智 供養(yǎng)百千無量佛 常觀最勝諸功德 斯人趣入難勝地.
智慧方便善觀察 種種示現(xiàn)救衆(zhòng)生 復(fù)供十力無上尊 趣入無生現(xiàn)前地.
世所難知而能知 不受於我離有無 法性本寂隨緣轉(zhuǎn) 得此微妙向七地.
智慧方便心廣大 難行難伏難了知 雖證寂滅勤修習(xí) 能趣如空不動(dòng)地.
佛勸令從寂滅起 廣修種種諸智業(yè) 具十自在觀世間 以此而升善慧地.
以微妙智觀衆(zhòng)生 心行業(yè)惑等稠林 爲(wèi)欲化其令趣道 演說諸佛勝義藏.
次第修行具衆(zhòng)善 乃至九地集福慧 常求諸佛最上法 得佛智水灌其頂.
獲得無數(shù)諸三昧 亦善了知其作業(yè) 最後三昧名受職 住廣大境恆不動(dòng)。
菩薩得此三昧?xí)r 大寶蓮華忽然現(xiàn) 身量稱彼於中坐 佛子圍繞同觀察.
第0876頁圖像 ********************
放大光明百千億 滅除一切衆(zhòng)生苦 復(fù)於頂上放光明 普入十方諸佛會(huì).
悉住空中作光網(wǎng) 供養(yǎng)佛已從足入 卽時(shí)諸佛悉了知 今此佛子登職位.
十方菩薩來觀察 受職大士舒光照 諸佛眉間亦放光 普照而來從頂入.
十方世界咸震動(dòng) 一切地獄苦消滅 是時(shí)諸佛與其職 如轉(zhuǎn)輪王第一子.
若蒙諸佛與灌頂 是則名登法雲(yún)地 智慧增長(zhǎng)無有邊 開悟一切諸世間。
欲界色界無色界 法界世界衆(zhòng)生界 [一]有數(shù)無數(shù)及虛空 如是一切咸通達(dá).
一切化用大威力 諸佛加持微細(xì)智 祕(mì)密劫數(shù)毛道等 皆能如實(shí)而觀察.
受生捨俗成正道 轉(zhuǎn)妙法輪入涅槃 乃至寂滅解脫法 及所未說皆能了。
菩薩住此法雲(yún)地 具足念力持佛法 譬如大海受龍雨 此地受法亦復(fù)然.
[二]十方無量諸衆(zhòng)生 悉得聞持持佛法 於一佛所所聞法 過於彼數(shù)無有量.
以昔智願(yuàn)威神力 一念普徧十方土 霔甘露雨滅煩惱 是故佛說名法雲(yún)。
神通示現(xiàn)徧十方 超出人天世間境 復(fù)過是數(shù)無量?jī)| 世智思惟必迷悶.
注:
[一] 尸羅本此句云有爲(wèi)無爲(wèi)及涅槃.與前長(zhǎng)行文合.
[二] 尸羅本此文廣爲(wèi)二頌.與前長(zhǎng)行文合.
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一舉足量智功德 乃至九地不能知 何況一切諸衆(zhòng)生 及以聲聞辟支佛.
此地菩薩供養(yǎng)佛 十方國(guó)土悉周徧 亦供現(xiàn)前諸聖衆(zhòng) 具足莊嚴(yán)佛功德.
住於此地復(fù)爲(wèi)說 三世法界無礙智 [一]衆(zhòng)生國(guó)土悉亦然 乃至一切佛功德.
此地菩薩智光明 能示衆(zhòng)生正法路 自在天光除世闇 此光滅闇亦如是.
住此多作三界王 善能演說三乘法 [二]無量三昧一念得 所見諸佛亦如是.
此地我今已略說 若欲廣說不可盡。
如是諸地佛智中 如十山王嶷然住. 初地藝業(yè)不可盡 譬如雪山集衆(zhòng)藥
二地戒聞如香山 三如毗陀發(fā)[三]妙華.
燄慧道寶無有盡 譬如仙山仁善住 五地神通如由乾 六如馬耳具衆(zhòng)果.
七地大慧如尼民 八地自在如輪圍 九如計(jì)都集無礙 十如須彌具衆(zhòng)德.
初地願(yuàn)首二持戒 三地功德四專一 五地微妙六甚深 七廣大慧八莊嚴(yán).
九地思量微妙義 出過一切世間道 十地受持諸佛法 如是行海無盡竭.
注:
[一] 尸羅本此二句云遍照世界有情等.乃至爲(wèi)說一切智.與前長(zhǎng)行文合.
[二] 尸羅本此句廣爲(wèi)三句.與前長(zhǎng)行文合.
[三] 尸羅本此語云妙珍.與前長(zhǎng)行文合.
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十行超世發(fā)心初 持戒第二禪第三 行淨(jìng)第四成就五 緣生第六貫穿七.
第八置在金剛幢 第九觀察衆(zhòng)稠林 第十灌頂隨王意 如是德寶漸清淨(jìng).
十方國(guó)土碎爲(wèi)塵 可於一念知其數(shù) 毫末度空可知量 億劫說此不可[一]盡。
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第三十九
注:
[一]法護(hù)本次有結(jié)文大詳.梵秦二本亦出結(jié)文.略同魏本.
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