|
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè)
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第三十五
唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀譯
[一]十地品第二十六之二
[二]諸菩薩聞此 最勝微妙地 其心盡清淨(jìng) 一切皆歡喜.
皆從於座起 踴住虛空中 普散上妙華 同時(shí)共稱讚.
善哉金剛藏 大智無(wú)畏者 善說(shuō)於此地 菩薩所行法。
解脫月菩薩 知衆(zhòng)心清淨(jìng) 樂(lè)聞第二地 所有諸行相.
卽請(qǐng)金剛藏 大慧願(yuàn)演說(shuō) 佛子皆樂(lè)聞 所住第二地。
[三]爾時(shí)金剛藏菩薩告解脫月菩薩言.佛子菩薩摩訶薩已修初地欲入第二地當(dāng)起十
種[四]深心.何等爲(wèi)十.所謂正直心柔輭心堪能心調(diào)伏心寂靜心純善心不雜心無(wú)顧戀
心[五]廣心大心.菩薩以此十心得入第二離垢地。佛子菩薩住離垢[六]地性自遠(yuǎn)離一切殺
生.不畜刀杖不懷怨恨有慚有愧仁恕具足.於一切衆(zhòng)生有命之者常生利益慈念之
注：
[一]秦本此下離垢地第二.晉魏尸羅三本大同.
[二]魏本缺此文首序頌.次後各地均同.
[三]法護(hù)本此下離垢住品第二.
[四]梵本尸羅本云心之意樂(lè).次後餘地例同.
[五]梵晉魏尸羅四本次二語(yǔ)云勝心大心.次後均同.
[六]梵魏尸羅三本次有總句云自性成就十善業(yè)道.
********************
心.是菩薩尚不惡心惱諸衆(zhòng)生何況於[一]他起衆(zhòng)生想故以重意而行殺害。性不偷盜.菩
薩於自資財(cái)常知止足.於他慈恕不欲侵損.若物屬[二]他起他物想終不於此而生盜心
乃至草葉不與不取何況其餘資生之具。性不邪婬.菩薩於自妻知足.不求他妻.於他
妻妾他所護(hù)女親族媒定及爲(wèi)法所護(hù)尚不生於貪染之心何況從事況於非道。性不
妄語(yǔ).菩薩常作實(shí)語(yǔ)真語(yǔ)時(shí)語(yǔ).乃至夢(mèng)中亦不忍作覆藏之語(yǔ)無(wú)心欲作何況故犯。性
不兩舌.菩薩於諸衆(zhòng)生無(wú)離間心無(wú)惱害心.不將此語(yǔ)爲(wèi)破彼故而向彼說(shuō)不將彼語(yǔ)
爲(wèi)破此故而向此說(shuō).未破者不令破已破者不增長(zhǎng).不喜離間不樂(lè)離間.不作離間語(yǔ)
不說(shuō)離間語(yǔ)若實(shí)若不實(shí)。性不惡口.所謂毒害語(yǔ)麤獷語(yǔ)苦他語(yǔ)令他瞋恨語(yǔ).現(xiàn)前語(yǔ)
不現(xiàn)前語(yǔ)鄙惡語(yǔ)[三]庸賤語(yǔ).不可樂(lè)聞?wù)Z聞?wù)卟粣傉Z(yǔ).瞋忿語(yǔ).如火燒心語(yǔ)怨結(jié)語(yǔ)熱惱
語(yǔ)不可愛(ài)語(yǔ)不可樂(lè)語(yǔ).能壞自身他身語(yǔ).如是等語(yǔ)皆悉捨離.常作潤(rùn)澤語(yǔ).柔輭語(yǔ)悅
意語(yǔ).可樂(lè)聞?wù)Z聞?wù)呦矏傉Z(yǔ)善入人心語(yǔ)風(fēng)雅典則語(yǔ).多人愛(ài)樂(lè)語(yǔ)多人悅樂(lè)語(yǔ).身心
踴悅[四]語(yǔ)。性不綺語(yǔ).菩薩常樂(lè)思審語(yǔ)時(shí)語(yǔ).實(shí)語(yǔ)義語(yǔ)法語(yǔ).順道理語(yǔ)巧調(diào)伏語(yǔ).隨時(shí)籌
注：
[一]三本次有衆(zhòng)生一語(yǔ).與釋文合.
[二]梵魏二本次有句云他所用事.與釋文合.
[三]魏本云不斷語(yǔ).釋云常行.
[四]梵魏尸羅三本次有句云.能淨(jìng)自他心相續(xù)語(yǔ).常說(shuō)如是美妙語(yǔ)故.
********************
量決定語(yǔ).是菩薩乃至戲笑尚恆思審何況故出散亂之言。性不貪欲.菩薩於他財(cái)物.
他所資用.不生貪心.不願(yuàn)不[一]求。性離瞋恚.菩薩於一切衆(zhòng)生恆起慈心.利益心.哀愍心.
歡喜心.和潤(rùn)心.[二]攝受心.永捨瞋恨怨害熱惱.常思順行仁慈祐益。又離邪見(jiàn).菩薩住於
正道.不行占卜.不取惡戒.心見(jiàn)正直.無(wú)誑.無(wú)諂.於佛法僧起決定信。佛子菩薩摩訶薩
如是護(hù)持十善業(yè)道常無(wú)間斷。復(fù)作是念.一切衆(zhòng)生墮惡趣者莫不皆以[三]十不善業(yè).是
故我當(dāng)自修正行亦勸於他令修正行.何以故.若自不能修行正行令他修者無(wú)有是
處。佛子此菩薩摩訶薩復(fù)作是念.十不善業(yè)道是地獄畜生餓鬼受生因.十善業(yè)道是
人天乃至有頂處受生因.又此上品十善業(yè)道以智慧修習(xí)心狹劣故怖三界故闕大
悲故[四]從他聞聲而解了故成聲聞乘.又此上品十善業(yè)道修治清淨(jìng)不從他教自覺(jué)悟
故大悲方便不具足故悟解甚深因緣法故成獨(dú)覺(jué)乘.又此上品十善業(yè)道修治清淨(jìng)
心廣無(wú)量故具足悲愍故方便所攝故發(fā)生大願(yuàn)故不捨衆(zhòng)生故希求諸佛大智故[五]淨(jìng)
治菩薩諸地故淨(jìng)修一切諸度故成菩薩廣大行.又此上上十善業(yè)道一切種清淨(jìng)故
注：
[一]三本次下更有不生貪心一語(yǔ).與釋文合.
[二]梵魏尸羅三本此語(yǔ)云攝益一切世間心.
[三]梵本尸羅本此語(yǔ)云十不善業(yè)道集因緣.秦魏二本大同.
[四]梵魏尸羅三本分作二句云.隨他聞故.隨他聲故.與釋文合.
[五]魏本尸羅本次下二句合爲(wèi)一句.
********************
乃至證十力四無(wú)畏故一切佛法皆得成就.是故我今等行十善[一]應(yīng)令一切具足清淨(jìng).
如是方便菩薩當(dāng)學(xué)。佛子此菩薩摩訶薩又作是念.十不善業(yè)道上者地獄因中者畜
生因下者餓鬼因.於中殺生之罪能令衆(zhòng)生墮於地獄畜生餓鬼.若生人中得二種果
報(bào)一者短命二者多病.偷盜之罪亦令衆(zhòng)生墮三惡道.若生人中得二種果報(bào)一者貧
窮二者共財(cái)不得自在.邪媱之罪亦令衆(zhòng)生墮三惡道.若生人中得二種果報(bào)一者妻
不貞良二者不得隨意眷屬.妄語(yǔ)之罪亦令衆(zhòng)生墮三惡道.若生人中得二種果報(bào)一
者多被誹謗二者爲(wèi)他所誑.兩舌之罪亦令衆(zhòng)生墮三惡道.若生人中得二種果報(bào)一
者眷屬乖離二者親族[二]弊惡.惡口之罪亦令衆(zhòng)生墮三惡道.若生人中得二種果報(bào)一
者常聞惡聲二者言多諍訟.綺語(yǔ)之罪亦令衆(zhòng)生墮三惡道.若生人中得二種果報(bào)一
者言無(wú)人受二者語(yǔ)不明了.貪欲之罪亦令衆(zhòng)生墮三惡道.若生人中得二種果報(bào)一
者心不知足二者多欲無(wú)厭.瞋恚之罪亦令衆(zhòng)生墮三惡道.若生人中得二種果報(bào)一
者常被他人求其長(zhǎng)短二者恆被於他之所惱害.邪見(jiàn)之罪亦令衆(zhòng)生墮三惡道.若生
注：
[一]梵本尸羅本此句連下讀云於一切種清淨(jìng)行中應(yīng)作加行.
[二]原刻作斃.今依麗刻改.
********************
人中得二種果報(bào)一者生邪見(jiàn)家二者其心諂曲.佛子十不善業(yè)道能生此等無(wú)量無(wú)
邊衆(zhòng)大苦聚。是故菩薩作如是念.我當(dāng)遠(yuǎn)離十不善道.以十善道爲(wèi)法園苑愛(ài)樂(lè)安住。
自住其中.亦勸他人令住其中。佛子此菩薩摩訶薩復(fù)於一切衆(zhòng)生生利益心.安樂(lè)心.
慈心.悲心.憐愍心.攝受心.守護(hù)心.自己心.師心.大師心。作是念言.衆(zhòng)生可愍墮於邪見(jiàn)
惡慧惡欲惡道稠林.我應(yīng)令彼住於正見(jiàn)行真實(shí)道。又作是念.一切衆(zhòng)生分別彼我互
相破壞鬬諍瞋恨熾然不息.我當(dāng)令彼住於無(wú)上大慈之中。又作是念.一切衆(zhòng)生貪取
無(wú)厭唯求[一]財(cái)利邪命自活.我當(dāng)令彼住於清淨(jìng)身語(yǔ)意業(yè)正命法中。又作是念.一切衆(zhòng)
生常隨三毒種種煩惱因之熾然不解志求出要方便.我當(dāng)令彼除滅一切煩惱大火
安置清涼涅槃之處。又作是念.一切衆(zhòng)生爲(wèi)愚癡重闇妄見(jiàn)厚膜之所覆故.入陰翳稠
林失智慧光明行曠野險(xiǎn)道起諸惡見(jiàn).我當(dāng)令彼得無(wú)障礙清淨(jìng)智眼知一切法如實(shí)
相不隨他教。又作是念.一切衆(zhòng)生在於生死險(xiǎn)道之中.將墮地獄畜生餓鬼.入惡見(jiàn)網(wǎng)
中.爲(wèi)愚癡稠林所迷.隨逐邪道行顛倒行.譬如盲人.無(wú)有導(dǎo)師.非出要道謂爲(wèi)出要.入
注：
[一]梵秦魏尸羅四本皆云他財(cái).
********************
魔境界惡賊所[一]攝隨順魔心.遠(yuǎn)離佛意.我當(dāng)拔出如是險(xiǎn)難令住無(wú)畏一切智城。又作
是念.一切衆(zhòng)生爲(wèi)大瀑水波浪所沒(méi).入欲流有流無(wú)明流見(jiàn)流.生死洄澓.愛(ài)河漂轉(zhuǎn).湍
馳奔激不暇觀察.爲(wèi)欲覺(jué)恚覺(jué)害覺(jué)隨逐不捨.[二]身見(jiàn)羅剎於中執(zhí)取.將其永入愛(ài)欲稠
林.於所貪愛(ài)深生染著.住我慢原阜.[三]安六處聚落.無(wú)善救者.無(wú)能度者.我當(dāng)於彼起大
悲心以諸善根而爲(wèi)救濟(jì)令無(wú)災(zāi)患離染寂[四]靜住於一切智慧寶洲。又作是念.一切衆(zhòng)
生處世牢獄.多諸苦惱.常懷愛(ài)憎.自生憂怖.貪欲重械之所繫縛.無(wú)明稠林以爲(wèi)覆障
於三界內(nèi)莫能自出.我當(dāng)令彼永離三有住無(wú)障礙大涅槃中。又作是念.一切衆(zhòng)生執(zhí)
著於我.於諸藴窟宅不求出離.[五]依六處空聚.起四顛倒行.爲(wèi)四大毒蛇之所侵惱.五藴
寃賊之所殺害.受無(wú)量苦.我當(dāng)令彼住於最勝無(wú)所著處所謂滅一切障礙無(wú)上涅槃。
又作是念.一均衆(zhòng)生其心狹劣不行最上一切智道.雖欲出離但樂(lè)聲聞辟支佛乘.我
當(dāng)令住廣大佛法廣大智慧。佛子菩薩如是[六]護(hù)持於戒善能增長(zhǎng)慈悲之心。佛子菩薩
住此離垢地以願(yuàn)力故得見(jiàn)多佛.所謂見(jiàn)多百佛多千佛多百千佛多億佛多百億佛
注：
[一]梵魏尸羅三本次云.遠(yuǎn)離善巧導(dǎo)師.趣入諸魔意樂(lè)稠林.
[二]梵秦魏三本云身見(jiàn)水中羅剎所執(zhí).
[三]勘諸本此下二句互倒.與釋相符.今譯改文.
[四]勘諸本次有句云離諸恐怖.今譯文略.
[五]勘諸本此下二句互倒.與釋相符.今譯改文.
[六] 梵秦晉三本此句云如是隨順戒力善能引發(fā)慈悲.法護(hù)本大同.
********************
多千億佛多百千億佛如是乃至見(jiàn)多百千億那由他佛.於諸佛所以廣大心深心恭
敬尊重承事供養(yǎng)衣服飲食臥具醫(yī)藥一切資生悉以奉施.亦以供養(yǎng)一切衆(zhòng)僧.以此
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所以尊重心復(fù)更受行十善道法.隨其所受
乃至菩提終不忘失。是菩薩於無(wú)量百千億那由他劫遠(yuǎn)離慳嫉破戒垢故布施持戒
清淨(jìng)滿足.譬如真金置礬石中如法鍊已離一切垢轉(zhuǎn)復(fù)明淨(jìng).菩薩住此離垢地亦復(fù)
如是.於無(wú)量百千億那由他劫遠(yuǎn)離慳嫉破戒垢故布施持戒清淨(jìng)滿足。佛子此菩薩
四攝法中愛(ài)語(yǔ)偏多。十波羅蜜中持戒偏多.餘非不行但隨力隨分。佛子是名略說(shuō)菩
薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住此地多作轉(zhuǎn)輪聖王爲(wèi)大法主.具足七寶有自在力.能
除一切衆(zhòng)生慳貪破戒垢以善方便令其安住十善道中.爲(wèi)大施主周給無(wú)盡布施愛(ài)
語(yǔ)利[一]行同事.如是一切諸所作業(yè)皆不離念佛不離念法不離念僧乃至不離念具足
一切種一切智智.又作是念我當(dāng)於一切衆(zhòng)生中爲(wèi)首爲(wèi)勝爲(wèi)殊勝爲(wèi)妙爲(wèi)微妙爲(wèi)上
爲(wèi)無(wú)上乃至爲(wèi)一切智智依止者。是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進(jìn)便能捨家妻
注：
[一]原刻作益.今依麗刻改.
********************
子五欲.旣出家已勤行精進(jìn)於一念頃得千三昧.得見(jiàn)千佛知千佛神力能動(dòng)千世界.
乃至能示現(xiàn)千身於一一身能示現(xiàn)千菩薩以爲(wèi)眷屬。若以菩薩殊勝願(yuàn)力自在示現(xiàn)
過(guò)於是數(shù).百劫千劫乃至百千億那由他劫不能數(shù)知。爾時(shí)金剛藏菩薩欲重宣其義
而說(shuō)頌曰.
質(zhì)直柔輭及堪能 調(diào)伏寂靜與純善 [一]速出生死廣大意 以此十心入二地。
住此成就戒功德 遠(yuǎn)離殺生不惱害 亦離偷盜及邪婬 妄惡乖離無(wú)義語(yǔ).
不貪財(cái)物常慈愍 正道直心無(wú)諂僞 離險(xiǎn)捨慢極調(diào)柔 依教而行不放逸。
地獄畜生受衆(zhòng)苦 餓鬼燒然出猛燄 一切皆由罪所致 我當(dāng)離彼住[二]實(shí)法。
人中隨意得受生 乃至頂天禪定樂(lè) 獨(dú)覺(jué)聲聞佛乘道 皆因十善而成就.
如是思惟不放逸 自持淨(jìng)戒教他護(hù) 復(fù)見(jiàn)羣生受衆(zhòng)苦 轉(zhuǎn)更增益大悲心.
凡愚邪智不正解 常懷忿恨多諍訟 貪求境界無(wú)足期 我應(yīng)令彼除三毒.
愚癡大闇所纏覆 入大險(xiǎn)道邪見(jiàn)網(wǎng) 生死[三]籠檻怨所拘 我應(yīng)令彼摧魔賊.
注：
[一]尸羅本此句云無(wú)雜無(wú)戀勝?gòu)V大.與前長(zhǎng)行文合.法護(hù)本大同.
[二]尸羅本此語(yǔ)云法苑.
[三]尸羅本此語(yǔ)云曠野.
********************
四流漂蕩心沒(méi)溺 三界[一]焚如苦無(wú)量 計(jì)藴爲(wèi)宅我在中 爲(wèi)欲度彼勤行道.
設(shè)求出離心下劣 捨於最上佛智慧 我欲令彼住大乘 發(fā)勤精進(jìn)無(wú)厭足。
菩薩住此集功德 見(jiàn)無(wú)量佛咸供養(yǎng) 億劫修治善更明 如以[二]好藥鍊真金.
佛子住此作輪王 普化衆(zhòng)生行十善 所有善法皆修習(xí) 爲(wèi)成十力救於世.
欲捨王位及財(cái)寶 卽棄居家依佛教 勇猛精勤一念中 獲千三昧見(jiàn)千佛.
所有種種神通力 此地菩薩皆能現(xiàn) 願(yuàn)力所作復(fù)過(guò)此 無(wú)量自在度羣生。
一切世間利益者 所修菩薩最勝行 如是第二地功德 爲(wèi)諸佛子已開(kāi)演。
[三]佛子得聞此地行 菩薩境界難思議 靡不恭敬心歡喜 散華空中爲(wèi)供養(yǎng).
讚言善哉大山王 慈心愍念諸衆(zhòng)生 善說(shuō)智者律儀法 第二地中之行相.
是諸菩薩微妙行 真實(shí)無(wú)異無(wú)差別 爲(wèi)欲利益諸羣生 如是演說(shuō)最清淨(jìng).
一切人天供養(yǎng)者 願(yuàn)爲(wèi)演說(shuō)第三地 與法相應(yīng)諸智業(yè) 如其境界希具闡.
大僊所有施戒法 忍辱精進(jìn)禪智慧 及以方便慈悲道 佛清淨(jìng)行願(yuàn)皆說(shuō)。
注：
[一]尸羅本此語(yǔ)云禁繫.
[二]秦本尸羅本此語(yǔ)云礬石.與前長(zhǎng)行文合.
[三]秦魏二本此下明地第三.晉本於此分卷.不別題.但文內(nèi)亦譯爲(wèi)明地. 尸羅本作發(fā)光地第三.
********************
時(shí)解脫月復(fù)請(qǐng)言 無(wú)畏大士金剛藏 願(yuàn)說(shuō)趣入第三地 柔和心者諸功德。
[一]爾時(shí)金剛藏菩薩告解脫月菩薩言.佛子菩薩摩訶薩已淨(jìng)第二地欲入第三地當(dāng)起
十種深心.何等爲(wèi)十.所謂[二]清淨(jìng)心安住心厭捨心離貪心不退心堅(jiān)固心明盛心勇猛
心廣心大心.菩薩以是十心得入第三地。佛子菩薩摩訶薩住第三地已觀一切有爲(wèi)
法如實(shí)相所謂無(wú)常.苦.不淨(jìng).不安隱.敗壞.不久住.剎那生滅.非從前際生非向後際去
非於現(xiàn)在住.又觀此法無(wú)救.無(wú)依.與憂.與悲.苦惱同住.愛(ài)憎所繫.愁慼轉(zhuǎn)多.無(wú)有停積.
貪恚癡火熾然不息.衆(zhòng)患所纏日夜增長(zhǎng)[三]如幻不實(shí)。見(jiàn)如是已於一切有爲(wèi)倍增厭離
趣佛智慧.見(jiàn)佛智慧不可思議.無(wú)等.無(wú)量.難得.無(wú)雜.無(wú)惱.無(wú)憂.至無(wú)畏城.不復(fù)退還.能
救無(wú)量苦難衆(zhòng)生。菩薩如是見(jiàn)如來(lái)智慧無(wú)量利益見(jiàn)一切有爲(wèi)無(wú)量過(guò)患則於一切
衆(zhòng)生生十種[四]哀愍心.何等爲(wèi)十.所謂見(jiàn)諸衆(zhòng)生孤獨(dú)無(wú)依生哀愍心.見(jiàn)諸衆(zhòng)生貧窮困
乏生哀愍心.見(jiàn)諸衆(zhòng)生三毒火然生哀愍心.見(jiàn)諸衆(zhòng)生諸有牢獄之所禁閉生哀愍心.
見(jiàn)諸衆(zhòng)生煩惱稠林恆所覆障生哀愍心.見(jiàn)諸衆(zhòng)生不善觀察生哀愍心.見(jiàn)諸衆(zhòng)生無(wú)
注：
[一]法護(hù)本此下興光住品第三.
[二]梵本尸羅本此句第三轉(zhuǎn)聲.文云由清淨(jìng)心意樂(lè).次下例同.
[三]梵魏尸羅三本均缺此語(yǔ).
[四]梵本尸羅本仍作心之意樂(lè).次下均同.
********************
善法欲生哀愍心.見(jiàn)諸衆(zhòng)生失諸佛法生哀愍心.見(jiàn)諸衆(zhòng)生隨生死流生哀愍心.見(jiàn)諸
衆(zhòng)生失解脫方便生哀愍心.是爲(wèi)十。菩薩如是見(jiàn)衆(zhòng)生界無(wú)量苦惱發(fā)大精進(jìn)作是念
言此等衆(zhòng)生我應(yīng)救.我應(yīng)脫.我應(yīng)淨(jìng).我應(yīng)度.應(yīng)著善處.應(yīng)令安住.應(yīng)令歡喜.[一]應(yīng)令知見(jiàn).
應(yīng)令調(diào)伏.應(yīng)令涅槃。菩薩如是厭離一切有爲(wèi)如是愍念一切衆(zhòng)生知一切智智有勝
利益.欲依如來(lái)智慧救度衆(zhòng)生作是思惟.此諸衆(zhòng)生墮在煩惱大苦之中以何方便而
能拔濟(jì)令住究竟涅槃[二]之樂(lè)。便作是念.欲度衆(zhòng)生令住涅槃不離無(wú)障礙解脫智.無(wú)障
礙解脫智不離一切法如實(shí)覺(jué).一切法如實(shí)覺(jué)不離無(wú)行無(wú)生行慧光.無(wú)行無(wú)生行慧
光不離禪善巧決定觀察智.禪善巧決定觀察智不離善巧多聞。菩薩如是觀察了知
已倍於正法勤求修習(xí).日夜唯願(yuàn)聞法.喜法.樂(lè)法.依法.隨法.[三]解法.順?lè)?到法.住法.行法。
菩薩如是勤求佛法所有珍財(cái)皆無(wú)悋惜不見(jiàn)有物難得可重.但於能說(shuō)佛法之人生
難遭想.是故菩薩於內(nèi)外財(cái)爲(wèi)求佛法悉能捨施.[四]無(wú)有恭敬而不能行.無(wú)有憍慢而不
能捨.無(wú)有承事而不能生.無(wú)有勤苦而不能受.若聞一句未曾聞法生大歡喜勝得三
注：
[一]梵秦晉魏四本云令知所宜.
[二]梵秦尸羅三本云常樂(lè).
[三]梵魏二本次五語(yǔ)云益法思法究竟法歸依法法隨法行.秦晉二本大同.
[四]梵本尸羅本次三句合云.無(wú)有師長(zhǎng)不誓承事.無(wú)有慢過(guò)慢不捨下意受行.
********************
千大千世界滿中珍寶。若聞一偈未聞?wù)ㄉ髿g喜勝得轉(zhuǎn)輪聖王位.若得一偈未
曾聞法能淨(jìng)菩薩行勝得帝釋梵王位住無(wú)量百千劫.若有人言我有一句佛所說(shuō)法
能淨(jìng)菩薩行汝今若能入大火坑受極大苦當(dāng)以相與.菩薩爾時(shí)作如是念我以一句
佛所說(shuō)法淨(jìng)菩薩行故假使三千大千世界大火滿中尚欲從於梵天之上投身而下
親自受取況小火坑而不能入.然我今者爲(wèi)求佛法應(yīng)受一切地獄衆(zhòng)苦何況人中諸
小苦惱.菩薩如是發(fā)勤精進(jìn)求於佛法如其所聞[一]觀察修行。此菩薩得聞法已攝心安
住於空閑處作是思惟[二]如說(shuō)修行乃得佛法非但口言而可清淨(jìng)。佛子是菩薩住此發(fā)
光地[三]時(shí)卽離欲惡不善法有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)住初禪.滅覺(jué)觀內(nèi)淨(jìng)一心無(wú)覺(jué)無(wú)觀定
生喜樂(lè)住第二禪.離喜住捨有念正知身受樂(lè)諸聖所說(shuō)能捨有念受樂(lè)住第三禪.斷
樂(lè)先除苦喜憂滅不苦不樂(lè)捨念清淨(jìng)住第四禪.超一切色想滅有對(duì)想不念種種想
入無(wú)邊虛空住虛空無(wú)邊處.超一切虛空無(wú)邊處入無(wú)邊識(shí)住識(shí)無(wú)邊處.超一切識(shí)無(wú)
邊處入無(wú)少所有住無(wú)所有處.超一切無(wú)所有處住非有想非無(wú)想處但隨順?lè)ü市?BR>
注：
[一]梵本尸羅本云如理審觀.秦晉二本大同.
[二]梵本尸羅本此語(yǔ)云修法隨法行乃爲(wèi)隨順?lè)鸱?
[三]梵魏尸羅三本次有句云爲(wèi)欲修法隨法行.
********************
而無(wú)所樂(lè)著。佛子此菩薩心隨於慈廣大無(wú)量不二.無(wú)怨無(wú)對(duì).無(wú)障.無(wú)惱.徧至一切處.
盡法界. 虛空界.徧一切世間.住悲喜捨亦復(fù)如是。佛子此菩薩得無(wú)量神通力能動(dòng)大
地.以一身爲(wèi)多身多身爲(wèi)一身或隱或顯.石壁山障所往無(wú)礙猶如虛空.於虛空中加
趺而去同於飛鳥.入地如水.履水如地.身出煙燄如大火聚.復(fù)雨於水猶如大雲(yún).日月
在空有大威力而能以手捫摸摩觸.其身自在乃至梵世。此菩薩天耳清淨(jìng)過(guò)於人耳.
悉聞人天若近若遠(yuǎn)所有音聲乃至蚊蚋虻蠅等聲亦悉能聞。此菩薩以他心智如實(shí)
而知他衆(zhòng)生心.所謂有貪心如實(shí)知有貪心離貪心如實(shí)知離貪心.有瞋心離瞋心有
癡心離癡心.有煩惱心無(wú)煩惱心.小心廣心大心無(wú)量心.略心非略心.[一]散心非散心定
心非定心.解脫心非解脫心.[二]有上心無(wú)上心.雜染心非雜染心.廣心非廣心皆如實(shí)知.
菩薩如是以他心智知衆(zhòng)生心。此菩薩念知無(wú)量宿命差別.所謂念知一生念知二生
三生四生乃至十生二十三十乃至百生無(wú)量百生無(wú)量千生無(wú)量百千生成劫壞劫
成壞劫無(wú)量成壞劫.我曾在某處如是名如是姓如是種[三]族如是飲食如是夀命如是
注：
[一]梵魏尸羅三本缺此二心.
[二]三本次二句互倒.又缺末句廣非廣心.法護(hù)秦晉三本次下但有有無(wú)上心.餘缺.
[三]梵魏尸羅三本次有如是色一語(yǔ).
********************
久住如是苦樂(lè).我於彼死生於某處從某處死生於此處如是形狀如是相貌如是言
音如是過(guò)去無(wú)量差別皆能憶念。此菩薩天眼清淨(jìng)過(guò)於人眼.見(jiàn)諸衆(zhòng)生生時(shí)死時(shí)好
色惡色善趣惡趣隨業(yè)而去.若彼衆(zhòng)生成就身惡行成就語(yǔ)惡行成就意惡行誹謗賢
聖具足邪見(jiàn)及邪見(jiàn)業(yè)因緣身壞命終必墮惡趣生地獄中.若彼衆(zhòng)生成就身善行成
就語(yǔ)善行成就意善行不謗賢聖具足正見(jiàn)正見(jiàn)業(yè)因緣身壞命終必生善趣諸天之
中.菩薩天眼皆如實(shí)知。此菩薩於諸禪三昧三摩鉢底能入能出然不隨其力受生.但
隨能滿菩提分處以意願(yuàn)力而生其中。佛子是菩薩住此發(fā)光地以願(yuàn)力故得見(jiàn)多佛.
所謂見(jiàn)多百佛見(jiàn)多千佛見(jiàn)多百千佛乃至見(jiàn)多百千億那由他佛.悉以廣大心深心
恭敬尊重承事供養(yǎng)衣服飲食臥具湯藥一切資生悉以奉施.亦以供養(yǎng)一切衆(zhòng)僧.以
此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提.於其佛所恭敬聽(tīng)法聞已受持隨力修行。此菩薩
觀一切法[一]不生不滅因緣而有.見(jiàn)縛先滅.一切欲縛色縛有縛無(wú)明縛皆轉(zhuǎn)微薄.於無(wú)
量百千億那由他劫不積集故邪貪邪瞋及以邪癡悉得除斷.所有善根轉(zhuǎn)更明淨(jìng).佛
注：
[一]梵本云不增不失.
********************
子譬如真金善巧鍊治秤兩不減轉(zhuǎn)更明淨(jìng).菩薩亦復(fù)如是.住此發(fā)光地不積集故邪
貪邪瞋及以邪癡皆得除斷所有善根轉(zhuǎn)更明淨(jìng).此菩薩忍辱心柔和心諧順心悅美
心不瞋心不動(dòng)心不濁心無(wú)高下心[一]不望報(bào)心報(bào)恩心不諂心不誑心無(wú)險(xiǎn)詖心皆轉(zhuǎn)
清淨(jìng)。此菩薩於四攝中利行偏多.十波羅蜜中忍波羅蜜偏多.餘非不修但隨力隨分。
佛子是名菩薩第三發(fā)光地。菩薩住此地多作三十三天王.能以方便令諸衆(zhòng)生捨離
貪欲布施愛(ài)語(yǔ)利行同事.如是一切諸所作業(yè)皆不離念佛不離念法不離念僧乃至
不離念具足一切種一切智智.復(fù)作是念我當(dāng)於一切衆(zhòng)生中爲(wèi)首爲(wèi)勝爲(wèi)殊勝爲(wèi)妙
爲(wèi)微妙爲(wèi)上爲(wèi)無(wú)上乃至爲(wèi)一切智智依止者。若勤行精進(jìn)於一念頃得百千三昧得
見(jiàn)百千佛知百千佛神力能動(dòng)百千佛世界.乃至示現(xiàn)百千身一一身百千菩薩以爲(wèi)
眷屬。若以菩薩殊勝願(yuàn)力自在示現(xiàn)過(guò)於此數(shù).百劫千劫乃至百千億那由他劫不能
數(shù)知。爾時(shí)金剛藏菩薩欲重宣其義而說(shuō)頌曰.
清淨(jìng)安住[二]明盛心 厭離無(wú)貪無(wú)害心 堅(jiān)固勇猛廣大心 智者以此入三地。
注：
[一]梵魏尸羅三本次下四語(yǔ)合云.衆(zhòng)生所作不希望心.有所施作不望報(bào)心.不謟誑心.秦晉二本大同.
[二]尸羅本此下云厭離心.離欲無(wú)退及堅(jiān)固.與前長(zhǎng)行文合.秦晉二本大同.
********************
菩薩住此發(fā)光地 觀諸行法苦無(wú)常 不淨(jìng)敗壞速歸滅 無(wú)堅(jiān)無(wú)住無(wú)來(lái)往.
[一]觀諸有爲(wèi)如重病 憂悲苦惱惑所纏 三毒猛火恆熾然 [二]無(wú)始時(shí)來(lái)不休息。
厭離三有不貪著 專求佛智無(wú)異念 難測(cè)難思無(wú)等倫 無(wú)量無(wú)邊無(wú)逼[三]惱.
見(jiàn)佛智已愍衆(zhòng)生 孤獨(dú)無(wú)依無(wú)救護(hù) 三毒熾然常困乏 住諸有獄恆受苦.
煩惱纏覆盲無(wú)目 志樂(lè)下劣喪法寶 隨順生死怖涅槃 我應(yīng)救彼勤精進(jìn)。
將求智慧益衆(zhòng)生 思何方便令解脫 不離如來(lái)無(wú)礙[四]智 彼復(fù)無(wú)生慧所起
心念此慧從聞得 如是思惟自勤勵(lì).
日夜聽(tīng)習(xí)無(wú)間然 唯以正法爲(wèi)尊重 國(guó)城財(cái)貝諸珍寶 妻子眷屬及王位
菩薩爲(wèi)法起敬心 如是一切皆能捨.
頭目耳鼻舌牙齒 手足骨髓心血肉 此等皆捨未爲(wèi)難 但以[五]聞法爲(wèi)最難.
設(shè)有人來(lái)語(yǔ)菩薩 孰能投身大火聚 我當(dāng)與汝佛法寶 聞已投之無(wú)怯懼.
假使火滿三千界 身從梵世而投入 爲(wèi)求法故不爲(wèi)難 況復(fù)人間諸小苦.
注：
[一]尸羅本此句云觀身無(wú)救無(wú)依怙.與前長(zhǎng)行文合.
[二]尸羅本此句云與病俱有不休息.
[三]尸羅本次有二句.具出上文無(wú)雜無(wú)憂等語(yǔ).
[四]尸羅本次有二句云斯由覺(jué)法如實(shí)理等.與前長(zhǎng)行文合.
[五]尸羅本此語(yǔ)作法師.與前長(zhǎng)行文合.
********************
從初發(fā)意至得佛 其間所有阿鼻苦 爲(wèi)聞法故皆能受 何況人中諸苦事。
聞已如理正思惟 獲得四禪無(wú)色定。 四等五通次第起 不隨其力而受生。
菩薩住此見(jiàn)多佛 供養(yǎng)聽(tīng)聞心決定 斷諸邪惑轉(zhuǎn)清淨(jìng) 如鍊真金體無(wú)減.
住此多作忉利王 化導(dǎo)無(wú)量諸天衆(zhòng) 令捨貪心住善道 一向?qū)Ｇ蠓鸸Φ?
佛子住此勤精進(jìn) 百千三昧皆具足 見(jiàn)百千佛相嚴(yán)身 若以願(yuàn)力復(fù)過(guò)是。
一切衆(zhòng)生普利益 彼諸菩薩最上行 如是所有第三地 我依其義已解釋。
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第三十五
********************
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè) |