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大般若波羅蜜多經(jīng)卷第四百四
唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分觀照品第三之三
[一]爾時(shí)舍利子白佛言.世尊.[二]與般若波羅蜜多相應(yīng)菩薩摩訶薩從何處沒來生此閒.從
此閒沒當(dāng)生何處。佛告舍利子.與般若波羅蜜多相應(yīng)菩薩摩訶薩有從餘佛土沒來
生此閒.有從覩史多天沒來生此閒.有從人中沒還生此閒。舍利子.若從餘佛土沒來
生此者是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應(yīng).由與般若波羅蜜多相應(yīng)故轉(zhuǎn)生便
得深妙法門速現(xiàn)在前.從此已後恆與般若波羅蜜多疾得相應(yīng).在所生處常值諸佛
供養(yǎng)恭敬尊重讚歎能令般若波羅蜜多漸得增長。若從覩史多天沒來生此者是菩
薩摩訶薩卽爲(wèi)一生所繫.於六波羅蜜多常不忘失.一切陀羅尼門三摩地門皆得自
在。若從人中沒還生此者是菩薩摩訶薩除不退轉(zhuǎn).其根昧鈍不能疾與般若波羅蜜
多相應(yīng).一切陀羅尼門三摩地門皆未自在。舍利子.汝所問與般若波羅蜜多相應(yīng)菩
注：
[一]以下秦本往生品第四.初分轉(zhuǎn)生品第四.
[二]勘番本相應(yīng)仍是行字.此問以般若行而行之菩薩也.
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薩摩訶薩從此閒沒當(dāng)生何處者.是菩薩摩訶薩從此沒已生餘佛土.從一佛國至一
佛國在在生處常得值遇諸佛世尊供養(yǎng)恭敬尊重讚歎乃至無上正等菩提。[一]舍利子.
復(fù)有菩薩摩訶薩無方便善巧故入初靜慮入第二第三第四靜慮亦行六種波羅蜜
多.是菩薩摩訶薩得靜慮故生長夀天.隨彼夀盡來生人中值遇諸佛供養(yǎng)恭敬尊重
讚歎.雖行六種波羅蜜多而根昧鈍不甚明利。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩入初靜慮乃
至第四靜慮亦行六種波羅蜜多.是菩薩摩訶薩無方便善巧故捨諸靜慮而生欲界.
當(dāng)知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明利。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩入初靜慮入第二
第三第四靜慮入慈無量入悲喜捨無量入空無邊處定入識(shí)無邊處無所有處非想
非非想處定.修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.修佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法.是菩薩摩訶薩有方便善巧故不
隨靜慮無量無色勢力而生.但生有佛世界值遇諸佛供養(yǎng)恭敬尊重讚歎常與般若
波羅蜜多相應(yīng).當(dāng)知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提。舍利子.復(fù)有菩薩
注:
[一]以下番本第五卷.
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摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至捨無量入空無邊處定乃至非想非
非想處定.是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生.還生欲界若
剎帝利大族若婆羅門大族若長者大族若居士大族.爲(wèi)欲成熟諸有情故不爲(wèi)貪染
後有故生。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至捨無量
入空無邊處定乃至非想非非想處定.是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量
無色勢力而生.或生四大王衆(zhòng)天或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天或生樂
變化天或生他化自在天.爲(wèi)欲成熟諸有情故及爲(wèi)嚴(yán)淨(jìng)諸佛土故.常值諸佛供養(yǎng)恭
敬尊重讚歎無空過者。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故.
入初靜[一]慮.於此處沒生梵世中作大梵王威德熾盛勝餘梵衆(zhòng)多百千倍.從自天處遊
諸佛土從一佛國至一佛國.其中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者勸證無上正
等菩提.已證無上正等菩提未轉(zhuǎn)法輪者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪.爲(wèi)欲利樂諸有情故。舍利子.復(fù)有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故.入初靜慮乃至第四靜慮.入慈無量
注:
[一]番本以下續(xù)說入四靜慮四無量四無色定等.同前文.與光讚合.今譯同秦本也.
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乃至捨無量.入空無邊處定乃至非想非非想處定.修四念住乃至八聖道支.於空解
脫門無相解脫門無願(yuàn)解脫門自在現(xiàn)前.不隨靜慮無量無色勢力而生.是菩薩摩訶
薩一生所繫.現(xiàn)前承事親近供養(yǎng)現(xiàn)在如來應(yīng)正等覺於是佛所勤修梵行.從此閒沒
生覩史多天盡彼夀量諸根無缺具念正知.無量無數(shù)百千俱胝那庾多天衆(zhòng)圍遶導(dǎo)
從遊戲神通.來生人中證得無上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪度無量衆(zhòng)。舍利子.復(fù)有菩薩摩
訶薩具六神通.不生欲界不生色界不生無色界.遊諸佛土從一佛國至一佛國.供養(yǎng)
恭敬尊重讚歎諸佛世尊.修菩薩行至得無上正等菩提。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩具
六神通遊戲自在.從一佛國至一佛國.所經(jīng)佛土[一]無有聲聞獨(dú)覺之名唯有一乘真淨(jìng)
行者.是菩薩摩訶薩於諸佛土供養(yǎng)恭敬尊重讚歎諸佛世尊.修行般若波羅蜜多漸
次增長嚴(yán)淨(jìng)佛土成熟有情。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩具六神通遊戲自在.從一佛國
至一佛國.所經(jīng)佛土有情夀量不可數(shù)知.是菩薩摩訶薩於諸佛土供養(yǎng)恭敬尊重讚
歎諸佛世尊.修行般若波羅蜜多漸次增長嚴(yán)淨(jìng)佛土成熟有情。舍利子.復(fù)有菩薩摩
注:
[一]番本作除大乘外無聲聞獨(dú)覺之名.三分謂唯有一乘諸菩薩衆(zhòng)也.
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訶薩具六神通遊諸世界.有諸世界無三寶名.是菩薩摩訶薩住彼讚歎佛法僧寶令
諸有情深生淨(jìng)信由斯長夜利益安樂.是菩薩摩訶薩於此命終生有佛界修菩薩行
至得無上正等菩提。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩從初發(fā)心勇猛精進(jìn)得初靜慮乃至第
四靜慮.得慈無量乃至捨無量.得空無邊處定乃至非想非非想處定.修四念住乃至
八聖道支.修佛十力乃至一切[一]相智.是菩薩摩訶薩不生欲界不生色界不生無色界.
常生能益有情之處利益安樂一切有情。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩先已修習(xí)六波羅
蜜多.初發(fā)心已便入菩薩正性離生乃至證得不退轉(zhuǎn)地。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩先
已修習(xí)六波羅蜜多.初發(fā)心已便能展轉(zhuǎn)證得無上正等菩提.轉(zhuǎn)妙法輪度無量衆(zhòng).於
無餘依大涅槃界而般涅槃.般涅槃後所說正法若住一劫若一劫餘利樂無邊諸有
情類。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩先已修習(xí)六波羅蜜多.初發(fā)心已[二]便能與般若波羅蜜
多相應(yīng).與無量無數(shù)百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩前後圍遶遊諸佛土從一佛國至
一佛國.供養(yǎng)恭敬尊重讚歎諸佛世尊成熟有情嚴(yán)淨(jìng)佛土。[三]舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩
注:
[一]原缺相字.依麗本九.
[二]勘番本意謂能入智度行.與光讚同.
[三]以下轉(zhuǎn)生品之二.
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修行般若波羅蜜多得四靜慮四無量四無色定於中遊戲.先入初靜慮從初靜慮起
入滅盡定從滅盡定起入第二靜慮.從第二靜慮起入滅盡定從滅盡定起入第三靜
慮.從第三靜慮起入滅盡定從滅盡定起入第四靜慮.從第四靜慮起入滅盡定從滅
盡定起入空無邊處.從空無邊處起入滅盡定從滅盡定起入識(shí)無邊處.從識(shí)無邊處
起入滅盡定從滅盡定起入無所有處.從無所有處起入滅盡定從滅盡定起入非想
非非想處.從非想非非想處起入滅盡定從滅盡定起入初靜慮.舍利子.是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多方便善巧於諸勝定順逆往還次第超越遊戲自在。舍利子.復(fù)
有菩薩摩訶薩雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支已.修佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相
智.而不取預(yù)流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨(dú)覺菩提若無上正等菩提.是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧故令諸有情起四念住乃至八聖道支使
得預(yù)流果乃至阿羅漢果獨(dú)覺菩提.或令有情修佛十力乃至一切相智使得無上正
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等菩提.舍利子.此諸聲聞獨(dú)覺[一]果智卽是菩薩摩訶薩忍.舍利子.當(dāng)知是菩薩摩訶薩
住不退轉(zhuǎn)地與般若波羅蜜多相應(yīng)能爲(wèi)斯事。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩住六波羅蜜
多[二]生覩史多天宮.當(dāng)知是菩薩摩訶薩此賢劫中定當(dāng)作佛。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多.雖已得四靜慮四無量四無色定已得四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智道相智一切相智.心趣菩提常無懈廢.而於聖諦現(xiàn)未通達(dá).舍利
子.當(dāng)知是菩薩摩訶薩一生所繫。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多遊諸
世界從一佛國至一佛國.嚴(yán)淨(jìng)佛土安立有情於無上覺.舍利子.是菩薩摩訶薩要經(jīng)
無量無數(shù)大劫乃證無上正等菩提。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多常
勤精進(jìn)饒益有情.口常不說引無義語.身意不起引無義業(yè)。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩
修行六種波羅蜜多常勤精進(jìn)饒益有情.從一佛國至一佛國斷諸有情三惡趣道。舍
利子.復(fù)有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以布施波羅蜜多而爲(wèi)上首.勇猛修習(xí)
注:
[一]勘番本意謂得果之智.
[二]原缺生字.依明本番本加.
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諸菩薩行惠諸有情一切樂具常無懈息.須食與食須飲與飲須乘與乘須衣與衣.華
香瓔珞房舍臥具牀榻燈明財(cái)穀珍寶隨其所須資生之物皆悉給施。[一]舍利子.復(fù)有菩
薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以淨(jìng)戒波羅蜜多而爲(wèi)上首.勇猛修習(xí)諸菩薩行具
身語意殊勝律儀.勸諸有情亦令修習(xí)如是律儀令速圓滿。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩
雖具住六波羅蜜多常以安忍波羅蜜多而爲(wèi)上首.勇猛修習(xí)諸菩薩行遠(yuǎn)離一切忿
恚等心.勸諸有情亦令修習(xí)如是安忍令速圓滿。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩雖具住六
波羅蜜多常以精進(jìn)波羅蜜多而爲(wèi)上首.勇猛修習(xí)諸菩薩行具足修行一切善法.勸
諸有情亦令修習(xí)如是精進(jìn)令速圓滿。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多
常以靜慮波羅蜜多而爲(wèi)上首.勇猛修習(xí)諸菩薩行具修一切勝奢摩他.勸諸有情亦
令修習(xí)如是勝定令速圓滿。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以般若
波羅蜜多而爲(wèi)上首.勇猛修習(xí)諸菩薩行具修一切毗鉢舍那.勤諸有情亦令修習(xí)如
是勝慧令速圓滿。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.化身如佛遍入地獄
注:
[一]秦本缺下五度五段.三分前段亦總以六度爲(wèi)上首而言.
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傍生鬼界若人若天.隨其類音爲(wèi)說正法。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜
多.化身如佛遍到十方殑伽沙等諸佛世界爲(wèi)諸有情宣說正法嚴(yán)淨(jìng)佛土.於諸佛所
聽聞?wù)üB(yǎng)恭敬尊重讚歎.周覽十方最勝佛土微妙淨(jìng)相而便自起最極莊嚴(yán)清
淨(jìng)佛土.於中安處一生所繫諸大菩薩教令速證無上菩提。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩
修行六種波羅蜜多成就大士三十二相.諸根猛利清淨(jìng)端嚴(yán).衆(zhòng)生見者無不愛敬.因
斯勸導(dǎo)應(yīng)其根欲令漸證得三乘涅槃.如是舍利子.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
應(yīng)學(xué)清淨(jìng)身語意業(yè)。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多.雖得諸根明利而
不自重輕他。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩從初發(fā)心恆住施戒波羅蜜多.乃至未得不退
轉(zhuǎn)地於一切時(shí)不墮惡趣。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至未得不退轉(zhuǎn)地.常
不捨離十善業(yè)道。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多作轉(zhuǎn)輪王成就七寶.
以法教化不以非法.安立有情於十善道.亦以財(cái)寶濟(jì)諸貧乏。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶
薩安住施戒波羅蜜多無量百千世作轉(zhuǎn)輪聖王.值遇無量百千諸佛供養(yǎng)恭敬尊重
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讚歎.捨施內(nèi)外不以爲(wèi)難。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多常爲(wèi)邪見盲
冥有情[一]作法照明.亦持此明常以自照.乃至無上正等菩提此法照明曾不捨離.是菩
薩摩訶薩由是因緣於諸佛法常得現(xiàn)起.是故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多於身語意三有罪業(yè)無容暫起。時(shí)舍利子白佛言.世尊.云何名爲(wèi)菩薩摩訶薩有
罪身語意業(yè)。佛言.舍利子.若菩薩摩訶薩作是念此是身我由此故而起身業(yè).此是語
我由此故而起語業(yè).此是意我由此故而起意業(yè).舍利子是名菩薩摩訶薩有罪身語
意業(yè)。舍利子.諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.不得身及身業(yè)不得語及語業(yè)不得
意及意業(yè)。舍利子.若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得身語意及身語意業(yè)者.便起
慳貪心犯戒心忿恚心懈怠心散亂心惡慧心.若起此心不名菩薩摩訶薩.是故修行
般若波羅蜜多菩薩摩訶薩生此念者無有是處。舍利子.諸菩薩摩訶薩修行六種波
羅蜜多能淨(jìng)身語意三種麤重。時(shí)舍利子白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩能淨(jìng)身語意
三種麤重。佛言.舍利子.諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.不得身及身麤重不得語
注:
[一]勘番本意謂以菩提法而爲(wèi)照明.
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及語麤重不得意及意麤重.舍利子.如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能淨(jìng)身語
意三種麤重。又舍利子.若菩薩摩訶薩從初發(fā)心恆具受持十善業(yè)道不起聲聞及獨(dú)
覺心.常於有情起大悲心.舍利子.我亦說是菩薩摩訶薩能淨(jìng)身語意三種麤重。舍利
子.復(fù)有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多淨(jìng)菩提道。時(shí)舍利子白佛言.世尊.云何名爲(wèi)
菩薩摩訶薩菩提道。佛言.舍利子.諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)不得一切身
語意業(yè)及三麤重.不得布施波羅蜜多不得淨(jìng)戒波羅蜜多不得安忍波羅蜜多不得
精進(jìn)波羅蜜多不得靜慮波羅蜜多不得般若波羅蜜多.不得聲聞乘不得獨(dú)覺乘不
得[一]菩薩正等覺乘.舍利子.是名菩薩摩訶薩菩提道.何以故.以菩提道於一切法皆不
得故。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多趣菩提道無能制者。時(shí)舍利子白
佛言.世尊.何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多趣菩提道無能制者。佛言.舍利子.諸
菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時(shí)不著色藴不著受想行識(shí)藴.不著眼處不著耳鼻
舌身意處.不著色處不著聲香味觸法處.不著眼界色界眼識(shí)界不著耳界聲界耳識(shí)
注:
[一]秦本番本分說.作菩薩乘及正等覺乘.
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界.不著鼻界香界鼻識(shí)界.不著舌界味界舌識(shí)界不著身界觸界身識(shí)界.不著意界法
界意識(shí)界.不著苦聖諦不著集滅道聖諦.不著無明不著行識(shí)名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱.不著四念住不著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.
不著布施波羅蜜多不著淨(jìng)戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多.不著佛十力不著四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智.不著預(yù)
流果不著一來不還阿羅漢果不著獨(dú)覺菩提不著一切菩薩摩訶薩行不著諸佛無
上正等菩提.舍利子.由是因緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多增長熾盛趣菩提道
無能制者.舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多速能圓滿一切智智.成勝智
故常不墜墮諸險(xiǎn)惡趣.不受下賤人天之身.永不貧窮.所受身形諸根具足容顏端正
爲(wèi)諸天人阿素洛等之所敬愛。時(shí)舍利子白佛言.世尊.何等名爲(wèi)菩薩摩訶薩所成勝
智。佛言.舍利子.諸菩薩摩訶薩由成此智盡見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應(yīng)
正等覺.盡聞彼佛所說正法.盡見彼會(huì)一切[一]聲聞菩薩僧等.亦見彼土莊嚴(yán)之相.諸菩
注:
[一]番本缺聲聞一語.秦本光讚但云僧.亦不加分別.
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薩摩訶薩由成此智不起世界想.不起佛想不起法想不起聲聞僧想不起菩薩僧想
不起獨(dú)覺想.不起我想不起非我想.不起佛土莊嚴(yán)之想.諸菩薩摩訶薩由成此智雖
行布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多.雖行淨(jìng)戒波羅蜜多而不得淨(jìng)戒波羅蜜多.
雖行安忍波羅蜜多而不得安忍波羅蜜多.雖行精進(jìn)波羅蜜多而不得精進(jìn)波羅蜜
多.雖行靜慮波羅蜜多而不得靜慮波羅蜜多.雖行般若波羅蜜多而不得般若波羅
蜜多.雖行四念住而不得四念住.乃至雖行八聖道支而不得八聖道支.雖行佛十力
而不得佛十力.乃至雖行一切相智而不得一切相智.舍利子.是名菩薩摩訶薩所成
勝智.諸菩薩摩訶薩由成此智速能圓滿一切佛法雖知一切法而不得一切法.以自
性空故。舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能淨(jìng)五眼.所謂肉眼天眼慧眼
法眼佛眼。時(shí)舍利子白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩清淨(jìng)肉眼。佛言.舍利子.有菩薩摩
訶薩肉眼見百踰繕那.有菩薩摩訶薩肉眼見二百踰繕那.有菩薩摩訶薩肉眼見三
百踰繕那.有菩薩摩訶薩肉眼見四百五百六百乃至千踰繕那.有菩薩摩訶薩肉眼
********************
見一贍部洲.有菩薩摩訶薩肉眼見二大洲.有菩薩摩訶薩肉眼見三大洲.有菩薩摩
訶薩肉眼見四大洲.有菩薩摩訶薩肉眼見小千世界.有菩薩摩訶薩肉眼見中千世
界.有菩薩摩訶薩肉眼見三千大千世界.舍利子是名菩薩摩訶薩清淨(jìng)肉眼。時(shí)舍利
子復(fù)白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩清淨(jìng)天眼。佛言.舍利子.菩薩摩訶薩天眼見一切
四大王衆(zhòng)天天眼所見.見一切三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天天
眼所見.見一切梵衆(zhòng)天天眼所見.乃至見一切色究竟天天眼所見.舍利子.[一]有菩薩摩
訶薩天眼所見一切四大王衆(zhòng)天乃至色究竟天天眼所不能見.舍利子.諸菩薩摩訶
薩天眼能見十方殑伽沙等世界有情死此生彼.舍利子.是名菩薩摩訶薩清淨(jìng)天眼。
時(shí)舍利子復(fù)白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩清淨(jìng)慧眼。佛言.舍利子.菩薩摩訶薩慧眼
不見有法若有爲(wèi)若無爲(wèi).若有漏若無漏.若世閒若出世閒.若有罪若無罪.若雜染若
清淨(jìng).若有色若無色.若有對(duì)若無對(duì).若過去若未來若現(xiàn)在.若欲界繫若色界繫若無
色界繫.若善若不善若無記.若見所斷若修所斷若非所斷.若學(xué)若無學(xué)若非學(xué)非無
注:
[一]勘番本意謂菩薩天眼所見者爲(wèi)四大王衆(zhòng)天所不知.
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學(xué).乃至一切法若自性若差別.舍利子.是菩薩摩訶薩慧眼不見有法是可見是可聞
是可覺是可識(shí).舍利子.是名菩薩摩訶薩清淨(jìng)慧眼。時(shí)舍利子復(fù)白佛言.世尊.云何菩
薩摩訶薩清淨(jìng)法眼。佛言.舍利子.菩薩摩訶薩法眼能如實(shí)知補(bǔ)特伽羅種種差別.此
隨信行此隨法行此無相行.此住空此住無相此住無願(yuàn).此由空解脫門起五根.由五
根起無閒定.由無閒定起解脫知見.由解脫知見永斷三結(jié)所謂薩迦耶見戒禁取疑.
永斷此三結(jié)故得預(yù)流果.此由修道薄欲貪瞋恚得一來果.此復(fù)由上品修道永斷欲
貪瞋恚得不還果.此復(fù)由增上品修道永斷五順上分結(jié)所謂色貪無色貪無明慢掉
舉.永斷此五順上分結(jié)故得阿羅漢果.此由無相解脫門起五根.由五根起無閒定乃
至永斷五順上分結(jié)得阿羅漢果.此由無願(yuàn)解脫門起五根.由五根起無閒定乃至永
斷五順上分結(jié)得阿羅漢果.由二由三亦復(fù)如是.舍利子.是名菩薩摩訶薩清淨(jìng)法眼。
復(fù)次舍利子.菩薩摩訶薩法眼能如實(shí)知所有集法皆是滅法.由知此故便得五根.舍
利子.是名菩薩摩訶薩清淨(jìng)法眼。復(fù)次舍利子.菩薩摩訶薩法眼能如實(shí)知此菩薩摩
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訶薩最初發(fā)心.修行布施波羅蜜多乃至修行般若波羅蜜多.成就信根精進(jìn)根方便
善巧故意受身增長善法.是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族或生婆羅門大族或生長
者大族或生居士大族或生四大王衆(zhòng)天乃至或生他化自在天.住於彼處成就有情
隨諸有情心所愛樂給施種種上妙樂具.嚴(yán)淨(jìng)佛土供養(yǎng)恭敬尊重讚歎諸佛世尊.不
墮聲聞獨(dú)覺等地乃至無上正等菩提終不退轉(zhuǎn).舍利子.是名菩薩摩訶薩清淨(jìng)法眼。
復(fù)次舍利子.菩薩摩訶薩法眼能如實(shí)知此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得授記.
此菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得授記.此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得不
退.此菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得不退.此菩薩摩訶薩已到不退轉(zhuǎn)地.此菩薩
摩訶薩未到不退轉(zhuǎn)地.此菩薩摩訶薩已圓滿神通.此菩薩摩訶薩未圓滿神通.此菩
薩摩訶薩神通已圓滿故能往十方殑伽沙等諸佛世界供養(yǎng)恭敬尊重讚歎諸佛世
尊.此菩薩摩訶薩神通未圓滿故不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養(yǎng)恭敬尊重讚
歎諸佛世尊.此菩薩摩訶薩已得神通.此菩薩摩訶薩未得神通.此菩薩摩訶薩已得
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無生法忍.此菩薩摩訶薩未得無生法忍.此菩薩摩訶薩已得勝根.此菩薩摩訶薩未
得勝根.此菩薩摩訶薩已嚴(yán)淨(jìng)佛土.此菩薩摩訶薩未嚴(yán)淨(jìng)佛土.此菩薩摩訶薩已成
熟有情.此薩薩摩訶薩未成熟有情.此菩薩摩訶薩已得大願(yuàn).此菩薩摩訶薩未得大
願(yuàn).此菩薩摩訶薩已爲(wèi)諸佛稱譽(yù).此菩薩摩訶薩未爲(wèi)諸佛稱譽(yù).此菩薩摩訶薩已親
近諸佛.此菩薩摩訶薩未親近諸佛.此菩薩摩訶薩夀命無量.此菩薩摩訶薩壽命有
量.此菩薩摩訶薩得菩提時(shí)苾芻僧無量.此菩薩摩訶薩得菩提時(shí)苾芻僧有量.此菩
薩摩訶薩得菩提時(shí)有菩薩僧.此菩薩摩訶薩得菩提時(shí)無菩薩僧.此菩薩摩訶薩專
修利他行.此菩薩摩訶薩兼修自利行.此菩薩摩訶薩有難行苦行.此菩薩摩訶薩無
難行苦行.此菩薩摩訶薩爲(wèi)一生所繫.此菩薩摩訶薩爲(wèi)多生所繫.此菩薩摩訶薩已
住最後有.此菩薩摩訶薩未住最後有.此菩薩摩訶薩已坐妙菩提座.此菩薩摩訶薩
未坐妙菩提座.此菩薩摩訶薩有魔來試.此菩薩摩訶薩無魔來試.舍利子.是名菩薩
摩訶薩清淨(jìng)法眼。時(shí)舍利子復(fù)白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩清淨(jìng)佛眼。佛言.舍利子.
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菩薩摩訶薩菩提心無閒入金剛喻定得一切相智.成就佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無障無礙解脫[一]佛眼.菩薩摩訶薩由此佛眼超過
一切聲聞獨(dú)覺智慧境界.無所不見無所不聞無所不覺無所不識(shí).於一切法見一切
相.舍利子.是名菩薩摩訶薩清淨(jìng)佛眼.舍利子.菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩提
時(shí)乃得如是清淨(jìng)佛眼。舍利子.若菩薩摩訶薩欲得如是清淨(jìng)五眼當(dāng)勤修習(xí)六到彼
岸.所以者何.此六到彼岸總攝一切善法謂一切聲聞善法獨(dú)覺善法菩薩善法如來
善法.舍利子.有問如來應(yīng)正等覺以實(shí)而言何法能攝一切善法.佛正答言所謂般若
波羅蜜多.何以故.此般若波羅蜜多是一切善法之母能生五波羅蜜多及五眼等諸
功德故.舍利子.若菩薩摩訶薩欲得清淨(jìng)五眼當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多.若菩薩摩訶薩欲
得阿耨多羅三藐三菩提當(dāng)學(xué)如是清淨(jìng)五眼.舍利子.若菩薩摩訶薩能學(xué)如是清淨(jìng)
五眼定得阿耨多羅三藐三菩提。[二]舍利子.復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)能
引發(fā)[三]六神通波羅蜜多.所謂神境智證通天耳智證通他心智證通宿住隨念智證通
注:
[一]勘番本意謂成就此者是爲(wèi)佛之眼.
[二]以下初分轉(zhuǎn)生品之三.
[三]秦本番本但總云神通波羅蜜.不列舉六種.放光以他心與宿住合說.卽云五神通.
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天眼智證通漏盡智證通波羅蜜多。時(shí)舍利子白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)神境智證通。佛言.舍利子.有菩薩摩訶薩神境智證通能起種
種大神變事.所謂震動(dòng)十方各如殑伽沙界大地等物.變一爲(wèi)多變多爲(wèi)一.或隱或顯
迅速無礙.山崖牆壁直過如空.陵虛往來猶如飛鳥.地中出沒如出沒水.水上經(jīng)行如
經(jīng)行地.身出煙燄如燎高原.體注衆(zhòng)流如銷雪嶺.日月神德威勢難當(dāng).以手抆摩光明
隱蔽.乃至淨(jìng)居轉(zhuǎn)身自在.如斯神變其數(shù)無邊。舍利子.此菩薩摩訶薩雖有如是神境
智用.而於其中不自高舉.不著神境智證通性.不著神境智證通事.不著能得如是神
境智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來不可得故。舍
利子.是菩薩摩訶薩不作是念我[一]今引發(fā)神境智通爲(wèi)自娛樂.唯除爲(wèi)得一切智智.舍
利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)神境智證通。[二]時(shí)舍利子復(fù)白佛
言.世尊.云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)天耳智證通。佛言.舍利子.有
菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨(jìng)過人天耳.能如實(shí)聞十方各如殑伽沙界情非情
注:
[一]原錯(cuò)令字.依麗本改.
[二]秦本番本略去問答.但云是菩薩成就天耳.聞人天聲.不別詳說.
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類種種音聲.所謂遍聞一切地獄聲傍生聲鬼界聲人聲天聲.聲聞聲獨(dú)覺聲菩薩聲
諸佛聲.訶毀生死聲讚歎涅槃聲.棄背有爲(wèi)聲趣向菩提聲.厭惡有漏聲欣樂無漏聲.
稱揚(yáng)三寶聲制伏邪道聲.論議決擇聲諷誦經(jīng)典聲.勸斷惡法聲令修善法聲.拔濟(jì)苦
難聲慶慰歡樂聲.如是等聲若大若小悉能遍聞無障無礙。舍利子.是菩薩摩訶薩雖
有如是天耳作用.而於其中不自高舉.不著天耳智證通性.不著天耳智證通事.不著
能得如是天耳智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來
不可得故。舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發(fā)天耳智通爲(wèi)自娛樂.唯除爲(wèi)得
一切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)天耳智證通。[一]時(shí)舍
利子復(fù)白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)他心智證通。佛
言.舍利子.有菩薩摩訶薩他心智證通能如實(shí)知十方各如殑伽沙界他有情類心心
所法.所謂遍知他有情類若有貪心如實(shí)知有貪心.若離貪心如實(shí)知離貪心.若有瞋
心如實(shí)知有瞋心.若離瞋心如實(shí)知離瞋心.若有癡心如實(shí)知有癡心.若離癡心如實(shí)
注:
[一]以下番本第六卷.
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知離癡心.若有愛心如實(shí)知有愛心.若離愛心如實(shí)知離愛心.若有取心如實(shí)知有取
心.若離取心如實(shí)知離取心.若聚心如實(shí)知聚心.若散心如實(shí)知散心.若小心如實(shí)知
小心.若大心如實(shí)知大心.若舉心如實(shí)知舉心.若下心如實(shí)知下心.若寂靜心如實(shí)知
寂靜心.若不寂靜心如實(shí)知不寂靜心.若掉心如實(shí)知掉心.若不掉心如實(shí)知不掉心.
若定心如實(shí)知定心.若不定心如實(shí)知不定心.若解脫心如實(shí)知解脫心.若不解脫心
如實(shí)知不解脫心.若有漏心如實(shí)知有漏心.若無漏心如實(shí)知無漏心.若[一]有釁心如實(shí)
知有釁心.若無釁心如實(shí)知無釁心.若有上心如實(shí)知有上心.若無上心如實(shí)知無上
心。舍利子.是菩薩摩訶薩雖有如是他心智用.而於其中不自高舉.不著他心智證通
性.不著他心智證通事.不著能得如是他心智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自
性空故.自性離故.自性本來不可得故。舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發(fā)他
心智通爲(wèi)自娛樂.唯除爲(wèi)得一切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時(shí)所引發(fā)他心智證通。 大般若波羅蜜多經(jīng)卷第四百四
注:
[一]勘番本謂有煩惱心.與光讚合.無釁心反此.
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