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無量壽經(jīng)
（三國魏）康僧鎧譯
卷上
我聞如是：一時，佛住王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大圣神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正愿、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優(yōu)樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿愿子、尊者離鄣、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也。又與大乘眾菩薩俱：普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士：善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行權(quán)方便，入佛法藏，究竟彼岸。于無量世界現(xiàn)成等覺。處兜術(shù)天，弘宣正法。舍彼天宮，降神母胎，從右脅生，現(xiàn)行七步，光明顯耀，普照十方無量佛土，六種震動，舉聲自稱：“吾當于世為無上尊。”釋、梵奉侍，天人歸仰。示現(xiàn)算計文藝射御，博綜道術(shù)，貫練群籍。游于后園，講武試藝。現(xiàn)處宮中色味之間。見老、病、死，悟世非常。棄國財位，入山學(xué)道。服、乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還。舍珍妙衣而著法服，剃除須發(fā)，端坐樹下，勤苦六年，行如所應(yīng)。現(xiàn)五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流，天案樹枝，得攀出池。靈禽翼從，往詣道場，吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。奮大光明，使魔知之。魔率官屬而來逼試，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺。釋梵祈勸，請轉(zhuǎn)法輪。以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、執(zhí)法劍、建法幢、震法雷、曜法電、澍法雨、演法施，常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土，一切世界六種震動，總攝魔界，動魔宮殿，眾魔懾怖，莫不歸伏。摑裂邪網(wǎng)，消滅諸見。散諸塵勞，壞諸欲塹，嚴護法城，開闡法門，洗濯垢污，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國分衛(wèi)，獲諸豐膳。貯功德、示福田、欲宣法、現(xiàn)欣笑，以諸法藥救療三苦，顯現(xiàn)道意無量功德。授菩薩記，成等正覺。示現(xiàn)滅度，拯濟無極。消除諸漏，植眾德本，具足功德，微妙難量。游諸佛國，普現(xiàn)道教。其所修行，清凈無穢。譬如幻師，現(xiàn)眾異像為男為女，無所不變。本學(xué)明了，在意所為。此諸菩薩亦復(fù)如是。學(xué)一切法，貫綜縷練。所住安諦，靡不感化無數(shù)佛土，皆悉普現(xiàn)。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。菩薩經(jīng)典，究暢要妙。名稱普至，道御十方。無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住，大圣所立而皆已立。如來道化，各能宣布為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開導(dǎo)眾生，通諸法性，達眾生相，明了諸國供養(yǎng)諸佛。化現(xiàn)其身，猶如電光，善學(xué)無畏之網(wǎng)，曉了幻化之法。壞裂魔網(wǎng)，解諸纏縛，超越聲聞、緣覺之地，得空無相無愿三昧。善立方便，顯示三乘，于此化終而現(xiàn)滅度。亦無所作，亦無所有，不起不滅，得平等法，具足成就無量總持百千三昧。諸根智慧，廣普寂定，深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧。宣揚演說一切經(jīng)典，住深定門，悉睹現(xiàn)在無量諸佛。一念之頃，無不周遍，濟諸劇難，諸閑不閑。分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智，入眾言音，開化一切，超過世間諸所有法。心常諦住度世之道，于一切萬物而隨意自在。為諸庶類作不請之友，荷負群生，為之重擔。受持如來甚深法藏，護佛種性，常使不絕。興大悲、愍眾生、演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門，以不請之法施諸黎庶，如純孝之子愛敬父母，于諸眾生視若自己。一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，智慧圣明不可思議，如是之等菩薩、大士不可稱計，一時來會。爾時，世尊諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。尊者阿難承佛圣旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：“今日世尊諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍，如明鏡凈，影暢表里，威容顯耀超絕無量，未常瞻睹殊妙如今。唯然大圣，我心念言：‘今日世尊住奇特之法，今日世雄住諸佛所住，今日世眼住導(dǎo)師之行，今日世英住最勝之道，今日天尊行如來之德，去、來、現(xiàn)在佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？’”于是世尊告阿難曰：“云何阿難！諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？”阿難白佛：“無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。”佛言：“善哉，阿難！所問甚快，發(fā)深智慧真妙辯才，愍念眾生問斯慧義。如來以無盡大悲矜哀三界，所以出興于世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。無量億劫難值難見，猶靈瑞華，時時乃出。今所問者多所饒益，開化一切諸天、人民。阿難當知：如來正覺，其智難量，多所導(dǎo)御，慧見無礙，無能遏絕。以一餐之力能住壽命億百千劫，無數(shù)無量復(fù)過于此。諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無異。所以者何？如來定慧，究暢無極，于一切法而得自在。阿難諦聽！今為汝說。”對曰：“唯然，愿樂欲聞。”佛告阿難：“乃往過去久遠無量不可思議無央數(shù)劫，錠光如來興出于世，教化度脫無量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來名曰光遠，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍?zhí)欤蚊构猓蚊裁黜敚蚊粍拥兀蚊鹆钊A，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名凈信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛皆悉已過。爾時，次有佛名世自在王、如來、應(yīng)供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。時有國王聞佛說法，心懷悅豫，尋發(fā)無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏。高才勇哲，與世超異，詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，以頌贊曰：
“光顏巍巍，威神無極，如是炎明，無與等者。
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。
如來顏容，超世無倫，正覺大音，響流十方。
戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝希有。
深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。
無明欲怒，世尊永無，人雄師子，神德無量。
功勛廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千。
愿我作佛，齊圣法王，過度生死，靡不解脫。
布施調(diào)意，戒忍精進，如是三昧，智慧為上。
吾誓得佛，普行此愿，一切恐懼，為作大安。
假令有佛，百千億萬，無量大圣，數(shù)如恒沙。
供養(yǎng)一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。
譬如恒沙，諸佛世界，復(fù)不可計，無數(shù)剎土。
光明悉照，遍此諸國，如是精進，威神難量。
令我作佛，國土第一，其眾奇妙，道場超絕。
國如泥洹，而無等雙，我當愍哀，度脫一切。
十方來生，心悅清凈，已至我國，快樂安隱。
幸佛明信，是我真證，發(fā)愿于彼，力精所欲。
十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。
假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。”
佛告阿難：“法藏比丘說此頌已，而白佛言：‘唯然，世尊！我發(fā)無上正覺之心，愿佛為我廣宣經(jīng)法。我當修行，攝取佛國清凈莊嚴無量妙土，令我于世速成正覺，拔諸生死勤苦之本。’”佛告阿難：“時世自在王佛語法藏比丘：‘如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。’比丘白佛：‘斯義弘深，非我境界。唯愿世尊，廣為敷演諸佛如來凈土之行。我聞此已，當如說修行，成滿所愿。’爾時世自在王佛，知其高明，志愿深廣，即為法藏比丘而說經(jīng)言：譬如大海，一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當克果，何愿不得！于是世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國土之粗妙，應(yīng)其心愿，悉現(xiàn)與之。時彼比丘，聞佛所說嚴凈國土，皆悉睹見，起發(fā)無上殊勝之愿。其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清凈之行。”阿難白佛：“彼佛國土，壽量幾何？”佛言：“其佛壽命四十二劫。時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊！我已攝取莊嚴佛土清凈之行。’佛告比丘：‘汝今可說，宜知是時，發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大愿。比丘白佛：‘唯垂聽察，如我所愿，當具說之：設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人不悉真金色者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人形色不同有好丑者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人不得神足，于一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人若起想念貪計身者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺。設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。設(shè)我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，于百千劫悉共計校，知其數(shù)者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人壽命無能限量，除其本愿修短自在，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人乃至聞有不善名者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念若不生者，不取正覺。唯除五逆誹謗正法。設(shè)我得佛，十方眾生發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方眾生聞我名號，系念我國，植眾德本，至心回向欲生我國，不果遂者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處，除其本愿自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本度脫一切，游諸佛國修菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來，開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中菩薩承佛神力供養(yǎng)諸佛，一食之頃，不能遍至無數(shù)無量億那由他諸佛國者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中菩薩在諸佛前現(xiàn)其德本，諸所求欲供養(yǎng)之具，若不如意者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人一切萬物，嚴凈光麗形色殊特，窮微極妙無能稱量，其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辯其名數(shù)者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色、高四百萬里者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中菩薩若受讀經(jīng)法諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺。設(shè)我得佛，國土清凈，皆悉照見十方一切無量無數(shù)不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，自地以上至于虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人，其香普熏十方世界，菩薩聞?wù)呓孕薹鹦校舨蝗缡牵蝗≌X。設(shè)我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發(fā)菩提心，厭惡女身，壽終之后復(fù)為女像者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾聞我名字，壽終之后，常修梵行，至成佛道，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天、人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天、世人莫不致敬，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天人欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應(yīng)法妙服，自然在身，有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中天、人所受快樂不如漏盡比丘者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴凈佛土，應(yīng)時如愿，于寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹見其面像，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧，住是三昧，一發(fā)意頃，供養(yǎng)無量不可思議諸佛世尊而不失定意，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，生尊貴家，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，國中菩薩隨其志愿所欲聞法，自然得聞，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉(zhuǎn)者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一忍第二第三法忍，于諸佛法不能即得不退轉(zhuǎn)者，不取正覺。’”佛告阿難：“爾時，法藏比丘說此愿已，以偈頌曰：
‘我建超世愿，必至無上道，斯愿不滿足，誓不成等覺。
我于無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。
我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。
離欲深正念，凈慧修梵行，志求無上尊，為諸天人師。
神力演大光，普照無際土，消除三垢冥，明濟眾厄難。
開彼智慧眼，滅此昏盲暗，閉塞諸惡道，通達善趣門。
功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重輝，天光隱不現(xiàn)。
為眾開法藏，廣施功德寶，常于大眾中，說法師子吼。
供養(yǎng)一切佛，具足眾德本，愿慧悉成滿，得為三界雄。
如佛無礙智，通達靡不照，愿我功德力，等此最勝尊。
斯愿若克果，大千應(yīng)感動，虛空諸天神，當雨珍妙華。’”
佛語阿難：“法藏比丘說此頌已，應(yīng)時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中贊言。‘決定必成無上正覺。’于是法藏比丘，具足修滿如是大愿，誠諦不虛，超出世間，深樂寂滅。阿難！法藏比丘于其佛所，諸天魔梵龍神八部大眾之中，發(fā)斯弘誓。建此愿已，一向?qū)Ｖ厩f嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變，于不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行，不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法，忍力成就，不計眾苦，少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙，無有虛偽諂曲之心，和顏愛語，先意承問，勇猛精進，志愿無倦專求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長，以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。住空無相、無愿之法，無作、無起，觀法如化。遠離粗言自害害彼、彼此俱害，修習(xí)善語，自利利人，人我兼利。棄國、捐王，絕去財色，自行六波羅蜜，教人令行，無央數(shù)劫積功累德，隨其生處，在意所欲無量寶藏，自然發(fā)應(yīng)。教化安立無數(shù)眾生，住于無上正真之道，或為長者、居士、豪姓、尊貴，或為剎利國君轉(zhuǎn)輪圣帝，或為六欲天主乃至梵王常以四事供養(yǎng)恭敬一切諸佛。如是功德不可稱說。口氣香潔，如優(yōu)缽羅華。身諸毛孔出旃檀香，其香普熏無量世界。容色端正，相好殊妙，其手常出無盡之寶，衣服、飲食、珍妙華香，繒蓋幢幡莊嚴之具。如是等事，超諸天人，于一切法而得自在。”阿難白佛：“法藏菩薩，為已成佛而取滅度，為未成佛，為今現(xiàn)在？”佛告阿難：“法藏菩薩今已成佛，現(xiàn)在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。”阿難又問：“其佛成道已來，為經(jīng)幾時？”佛言：“成佛已來，凡歷十劫。其佛國土，自然七寶：金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼瑙合成為地，恢廓廣蕩，不可限極、悉相雜廁，轉(zhuǎn)相間入，光赫煜爍，微妙奇麗，清凈莊嚴，超逾十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土無須彌山，及金剛圍一切諸山，亦無大海、小海、溪、渠、井、谷。佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣，亦無四時春、秋、冬、夏，不寒不熱，常和調(diào)適。”爾時，阿難白佛言：“世尊！若彼國土無須彌山，其四天王及忉利天依何而住？”佛語阿難：“第三炎天乃至色究竟天皆依何住？”阿難白佛：“行業(yè)果報不可思議。”佛語阿難：“行業(yè)果報不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力，住行業(yè)之地，故能爾耳。”阿難白佛：“我不疑此法，但為將來眾生，欲除其疑惑，故問斯義。”佛告阿難：“無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及，或照百佛世界，或千佛世界。取要言之，乃照東方恒沙佛剎，南、西、北方、四維上下亦復(fù)如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是轉(zhuǎn)倍，乃至照一佛剎。是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三涂極苦之處，見此光明，皆得休息，無復(fù)苦惱。壽終之后，皆蒙解脫。無量壽佛光明顯赫，照曜十方，諸佛國土莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共嘆譽，亦復(fù)如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所愿，得生其國，為諸菩薩、聲聞之眾所共嘆譽，稱其功德，至其最后得佛道時，普為十方諸佛、菩薩嘆其光明，亦如今也。”佛言：“我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡。”佛語阿難：“又無量壽佛壽命長久不可稱計，汝寧知乎！假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禪思一心，竭其智力，于百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之數(shù)，不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天、人之眾壽命長短亦復(fù)如是，非算數(shù)譬喻所能知也。又聲聞、菩薩，其數(shù)難量，不可稱說。神智洞達，威力自在，能于掌中持一切世界。”佛語阿難：“彼佛初會，聲聞眾數(shù)不可稱計，菩薩亦然。如大目犍連百千萬億無量無數(shù)，于阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數(shù)。譬如大海深廣無量，假使有人析其一毛以為百分，以一分毛沾取一渧，于意云何？其所渧者，于彼大海何所為多？”阿難白佛：“彼所渧水，比于大海多少之量，非巧歷算數(shù)言辭譬類所能知也。”佛語阿難：“如目連等，于百千萬億那由他劫，計彼初會聲聞、菩薩所知數(shù)者，猶如一渧。其所不知，如大海水。又其國土七寶諸樹，周滿世界金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、碼瑙樹、硨磲之樹，或有二寶、三寶，乃至七寶轉(zhuǎn)共合成。或有金樹，銀葉華果。或有銀樹，金葉華果。或琉璃樹，玻璃為葉，華果亦然。或水精樹，琉璃為葉，華果亦然。或珊瑚樹，碼瑙為葉，華果亦然。或碼瑙樹，琉璃為葉，華果亦然。或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，碼瑙為華，硨磲為實。或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，碼瑙為葉，硨磲為華，紫金為實。或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，碼瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實。或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，碼瑙為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實。或有寶樹，珊瑚為本，碼瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實。或有寶樹，碼瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實。或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，碼瑙為實。行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，實實相當。榮色光曜，不可勝視。清風時發(fā)，出五音聲，微妙宮商，自然相和。又無量壽佛，其道場樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴之，周匝條間垂寶瓔珞，百千萬色種種異變，無量光炎照曜無極，珍妙寶網(wǎng)羅覆其上，一切莊嚴隨應(yīng)而現(xiàn)。微風徐動吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布遍諸佛國，聞其音者，得深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道。耳根清徹，不遭苦患，目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道。六根清徹，無諸惱患。阿難！若彼國土天人見此樹者，得三法忍：一者音響忍，二者柔順忍，三者無生法忍。此皆無量壽佛威神力故、本愿力故、滿足愿故、明了愿故、堅固愿故、究竟愿故。”佛告阿難：“世間帝王有百千音樂，自轉(zhuǎn)輪圣王乃至第六天上妓樂音聲，展轉(zhuǎn)相勝千億萬倍，第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種妓樂，又其樂聲，無非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴自然化成。復(fù)以真珠、明月摩尼眾寶以為交絡(luò)，覆蓋其上。內(nèi)外左右有諸浴池，或十由旬、或二十、三十、乃至百千由旬縱廣深淺，皆各一等，八功德水湛然盈滿，清凈香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙。白銀池者，底黃金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。硨磲池者，底碼瑙沙。碼瑙池者，底硨磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二寶、三寶，乃至七寶轉(zhuǎn)共合成。其池岸上有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏，天優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂，彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復(fù)，水輒還復(fù)。調(diào)和冷暖，自然隨意。開神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，凈若無形。寶沙映徹，無深不照。微瀾回流，轉(zhuǎn)相灌注。安詳徐逝，不遲不疾。波揚無量，自然妙聲。隨其所應(yīng)，莫不聞?wù)摺；蚵劮鹇暎蚵劮暎蚵勆暎蚣澎o聲，空無我聲，大慈悲聲，波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲，諸通慧聲，無所作聲，不起滅聲，無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。隨順清凈離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無所畏不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道，無有三涂苦難之名，但有自然快樂之音。是故其國名曰安樂。阿難！彼佛國土諸往生者，具足如是清凈色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿，衣服、飲食，眾妙華香莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器自然在前。金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者。但見色、聞香，意以為食，自然飽足，身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復(fù)現(xiàn)。彼佛國土清凈安隱、微妙快樂，次于無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天、人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀。但因順余方，故有天、人之名。顏貌端正，超世希有。容色微妙，非天、非人，皆受自然虛無之身，無極之體。”佛告阿難：“譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？”阿難白佛：“假令此人在帝王邊羸陋丑惡無以為喻，百千萬億不可計倍。所以然者，貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，饑寒困苦，人理殆盡，皆坐前世不植德本，積財不施，富有益慳；但欲唐得，貪求無厭，不信修善，犯惡山積。如是壽終，財寶消散。苦身聚積，為之憂惱，于己無益，徒為他有。無善可怙，無德可恃。是故死墮惡趣，受此長苦。罪畢得出，生為下賤，愚鄙斯極，示同人類。所以世間帝王人中獨尊，皆由宿世積德所致。慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭。是以壽終福應(yīng)得升善道，上生天上，享茲福樂。積善余慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴，儀容端正，眾所敬事，妙衣珍膳，隨心服御，宿福所追，故能致此。”佛告阿難：“汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉(zhuǎn)輪圣王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又復(fù)丑惡，不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也。設(shè)第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞，光顏容色不相及逮百千萬億不可計倍。”佛告阿難：“無量壽國，其諸天人、衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色高下、大小，或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應(yīng)念即至。又以眾寶妙衣，遍布其地，一切天、人踐之而行，無量寶網(wǎng)彌覆佛土，皆以金縷、真珠、百千雜寶，奇妙珍異莊嚴校飾。周匝四面垂以寶鈴，光色晃曜，盡極嚴麗，自然得風，徐起微動。其風調(diào)和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾，吹諸羅網(wǎng)及眾寶樹，演發(fā)無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞?wù)撸瑝m勞垢習(xí)自然不起。風觸其身，皆得快樂。譬如比丘得滅盡三味。又風吹散華，遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈，足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復(fù)如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清凈無遺。隨其時節(jié)，風吹散華，如是六反。又眾寶蓮華，周滿世界，一一寶華，百千億葉，其華光明，無量種色，青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光，一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生于佛正道。”
《無量壽經(jīng)》 三國魏·康僧鎧譯
卷下
佛告阿難：“其有眾生生彼國者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國中無諸邪聚，及不定聚。十方恒沙諸佛如來，皆共贊嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向，愿生彼國，即得往生，住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆誹謗正法。”佛告阿難：“十方世界諸天、人民，其有至心愿生彼國，凡有三輩：其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ顭o量壽佛，修諸功德，愿生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現(xiàn)其人前，即隨彼佛往生其國，便于七寶華中自然化生，住不退轉(zhuǎn)，智慧勇猛，神通自在。是故阿難！其有眾生欲于今世見無量壽佛，應(yīng)發(fā)無上菩提之心，修行功德，愿生彼國。”佛告阿難：“其中輩者，十方世界諸天、人民，其有至心愿生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發(fā)無上菩提之心，一向?qū)Ｄ顭o量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此回向，愿生彼國。其人臨終，無量壽佛化現(xiàn)其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現(xiàn)其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉(zhuǎn)，功德智慧，次如上輩者也。”佛告阿難：“其下輩者，十方世界諸天、人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發(fā)無上菩提之心，一向?qū)Ｒ猓酥潦睿顭o量壽佛，愿生其國；若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑。乃至一念念于彼佛，以至誠心愿生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。”佛告阿難：“無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆。于彼東方恒河沙佛國無量無數(shù)諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養(yǎng)，及諸菩薩聲聞之眾，聽受經(jīng)法，宣布道化，南、西、北方、四維上下亦復(fù)如是。”爾時，世尊而說頌曰：
東方諸佛國，其數(shù)如恒沙，彼土菩薩眾，往覲無量覺。
南西北四維，上下亦復(fù)然，彼土菩薩眾，往覲無量覺。
一切諸菩薩，各赍天妙華，寶香無價衣，供養(yǎng)無量覺。
咸然奏天樂，暢發(fā)和雅音，歌嘆最勝尊，供養(yǎng)無量覺。
究達神通慧，游入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。
慧日朗世間，消除生死云，恭敬繞三匝，稽首無上尊。
見彼嚴凈土，微妙難思議，因發(fā)無量心，愿我國亦然。
應(yīng)時無量尊，動容發(fā)欣笑，口出無數(shù)光，遍照十方國。
回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。
大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然愿說意。
梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽：
十方來正士，吾悉知彼愿，志求嚴凈土，受決當作佛。
覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙愿，必成如是剎。
知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。
通達諸法性，一切空無我，專求凈佛土，必成如是剎。
諸佛告菩薩：令覲安養(yǎng)佛，聞法樂受行，疾得清凈處。
至彼嚴凈國，便速得神通，必于無量尊，受記成等覺。
其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉(zhuǎn)。
菩薩興至愿，愿己國無異，普念度一切，名顯滿十方。
奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養(yǎng)國。
若人無善心，不得聞此經(jīng)，清凈有戒者，乃獲聞?wù)ā?BR>
曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。
驕慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。
聲聞或菩薩，莫能究圣心，譬如從生盲，欲行開導(dǎo)人。
如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。
假使一切人，具足皆得道，凈慧知本空，億劫思佛智。
窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清凈。
壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。
聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發(fā)意。
設(shè)滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。
佛告阿難：“彼國菩薩，皆當究竟一生補處，除其本愿為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難！彼佛國中諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。”阿難白佛：“彼二菩薩，其號云何？”佛言：“一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，于是國土修菩薩行，命終轉(zhuǎn)化生彼佛國。阿難！其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍；其利根者，得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命，除生他方五濁惡世，示現(xiàn)同彼，如我國也。”佛語阿難：“彼國菩薩承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養(yǎng)諸佛世尊，隨心所念，華香妓樂，衣蓋、幢幡無數(shù)無量供養(yǎng)之具，自然化生，應(yīng)念即至。珍妙殊特，非世所有，輒以奉散諸佛及諸菩薩聲聞之眾，在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉(zhuǎn)倍，乃覆三千大千世界，隨其前后，以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅，于虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德，聽受經(jīng)法，歡喜無量。供養(yǎng)佛已，未食之前，忽然輕舉還其本國。”佛語阿難：“無量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天、人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹出五音聲，無量妙華隨風四散，自然供養(yǎng)如是不絕。一切諸天，皆赍天上百千華香、萬種妓樂供養(yǎng)其佛及諸菩薩、聲聞之眾，普散華香，奏諸音樂，前后來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。”佛語阿難：“生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，無違無失。于其國土所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止，情無所系，隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟，于諸眾生，得大慈悲饒益之心，柔潤調(diào)伏無忿恨心，離蓋清凈無厭怠心，等心、勝心、深心、定心，愛法樂法喜法之心，滅諸煩惱離惡趣心，究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，游志七覺，修心佛法，肉眼清徹，靡不分了，天眼通達，無量無限。法眼觀察究竟諸道，慧眼見真能度彼岸，佛眼具足覺了法性，以無礙智為人演說，等觀三界空無所有，志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知集滅音聲方便，不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二余俱盡，聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者，深遠微妙，靡不覆載。究竟一乘，至于彼岸，決斷疑網(wǎng)，慧由心出，于佛教法，該羅無外。智慧如大海，三昧如山王，慧光明凈，超逾日月，清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一凈故。猶如大地，凈穢好惡無異心故。猶如凈水，洗除塵勞諸垢染故。猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。猶如大風，行諸世界無障礙故。猶如虛空，于一切有無所著故。猶如蓮華，于諸世間無染污故。猶如大乘，運載群萌出生死故。猶如重云，震大法雷覺未覺故。猶如大雨，雨甘露法潤眾生故。如金剛山，眾魔外道不能動故。如梵天王，于諸善法最上首故。如尼拘類樹，普覆一切故。如優(yōu)曇缽華，希有難遇故。如金翅鳥，威伏外道故。如眾游禽，無所藏積故。猶如牛王，無能勝故。猶如象王，善調(diào)伏故。如師子王，無所畏故。曠若虛空，大慈等故。摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足，常欲廣說，志無疲倦，擊法鼓，建法幢，曜慧日，除癡闇，修六和敬，常行法施，志勇精進，心不退弱，為世燈明最勝福田，常為師導(dǎo)，等無憎愛。唯樂正道，無余欣戚，拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，游諸神通，因力、緣力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力，正念、止觀諸通明力，如法調(diào)伏諸眾生力。如是等力，一切具足身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養(yǎng)無量諸佛，常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相、無愿三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞、緣覺之地。阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳。若廣說者，百千萬劫不能窮盡。”佛告彌勒菩薩、諸天、人等：“無量壽國聲聞、菩薩功德智慧，不可稱說。又其國土微妙安樂，清凈若此。何不力為善！念道之自然，著于無上下，洞達無邊際。宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安樂國。橫截五惡道，惡道自然閉，升道無窮極，易往而無人。其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德！可得極長生，壽樂無有極。然世人薄俗，共諍不急之事。于此劇惡極苦之中，勤身營務(wù)，以自給濟，無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時。有田憂田，有宅憂宅，牛馬六畜，奴婢錢財，衣食什物，復(fù)共憂之。重思累息，憂念愁怖，橫為非常水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結(jié)憤心中，不離憂惱，心堅意固，適無縱舍。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬端，勤苦若此。結(jié)眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物，亦憂欲有之。適有一，復(fù)少一。有是少是，思有齊等。適欲具有，便復(fù)糜散。如是憂苦，當復(fù)求索。不能時得，思想無益。身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此。亦結(jié)眾寒熱，與痛共居。或時坐之終身天命，不肯為善行道進德。壽終身死當獨遠去，有所趣向，善惡之道，莫能知者。世間人民父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。或時心諍，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉；后世轉(zhuǎn)劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害。雖不即時，應(yīng)急想破。然含毒畜怒，結(jié)憤精神，自然克識，不得相離，皆當對生，更相報復(fù)。人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。遠到他所，莫能見者，善惡自然追行所生。窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期，甚難甚難。今得相值，何不棄眾事！各遇強健時，努力勤修善，精進愿度世，可得極長生。如何不求道，安所須待、欲何樂乎！如是世人，不信作善得善，為道得道，不信人死更生，惠施得福。善惡之事，都不信之。謂之不然，終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視，先后同然。轉(zhuǎn)相承受父余教令，先人祖父，素不為善，不識道德，身愚神暗，心塞意閉，死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者。吉兇禍福，競各作之，無一怪也。生死常道，轉(zhuǎn)相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本。皆當過去，不可常保。教語開導(dǎo)，信之者少。是以生死流轉(zhuǎn)，無有休止。如此之人蒙冥抵突，不信經(jīng)法，心無遠慮，各欲快意，癡惑愛欲，不達于道德，迷沒于瞋怒，貪狼于財色，坐之不得道，當更惡趣苦。生死無窮已，哀哉甚可傷！或時室家父子、兄弟、夫婦一死一生，更相哀愍。恩愛思慕，憂念結(jié)縛。心意痛著，迭相顧戀。窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明，思想恩好，不離情Q欲Y，昏蒙闇塞，愚惑所覆。不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事便旋至竟，年壽終盡不能得道，無可奈何。總猥憒擾，皆貪愛欲。惑道者眾，悟之者少。世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務(wù)，各懷殺毒，惡氣窈冥，為妄興事，違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之。恣聽所為，待其罪極。其壽未終盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦。展轉(zhuǎn)其中數(shù)千億劫，無有出期，痛不可言，甚可哀愍。”佛告彌勒菩薩諸天人等：“我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，皆當別離無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至愿生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經(jīng)戒，在人后也。儻有疑意不解經(jīng)者，可具問佛，當為說之。”彌勒菩薩長跪白言：“佛威神尊重，所說快善，聽佛經(jīng)語，貫心思之。世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫。聞佛所說，莫不歡喜。諸天、人民、蠕動之類，皆蒙慈恩解脫憂苦。佛語教戒，甚深甚善，智慧明見八方、上下、去來今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極。開入泥洹，教授典攬，威制消化，感動十方，無窮無極。佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師，隨心所愿，皆令得道。今得值佛，復(fù)聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。”佛告彌勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，實為大善。天下久久，乃復(fù)有佛。今我于此世作佛，演說經(jīng)法，宣布道教，斷諸疑網(wǎng)，拔愛欲之本，杜眾惡之源，游步三界，無所掛礙。典攬智慧，眾道之要，執(zhí)持綱維，昭然分明。開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。彌勒當知！汝從無數(shù)劫來修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道至于泥洹，不可稱數(shù)。汝及十方諸天、人民一切四眾，永劫已來，展轉(zhuǎn)五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕。與佛相值，聽受經(jīng)法，又復(fù)得聞無量壽佛。快哉！甚善。吾助爾喜，汝今亦可自厭生、死、老、病、痛苦，惡露不凈，無可樂者。宜自決斷端身正行，益作諸善，修己潔凈，洗除心垢。言行忠信，表里相應(yīng)。人能自度，轉(zhuǎn)相拯濟。精明求愿，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間，后生無量壽國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無復(fù)貪、恚、愚癡、苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次于泥洹之道。汝等宜各精進，求心所愿，無得疑惑中悔，自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。”彌勒白言：“受佛重誨，專精修學(xué)，如教奉行，不敢有疑。”佛告彌勒：“汝等能于此世端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土，天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我于此世間作佛，處于五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦，教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒。降化其意，令持五善，獲其福德，度世長壽泥洹之道。”佛言：“何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡、令持五善、獲其福德度世長壽泥洹之道？其一惡者：諸天、人民、蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉(zhuǎn)相克賊，殘害殺戮，迭相吞噬。不知修善，惡逆無道，后受殃罰，自然趣向，神明記識，犯者不赦。故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾、盲、瘖啞、愚癡弊惡，至有䴙狂不逮之屬。又有尊貴、豪富、高才、明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰求望解脫，難得勉出。世間有此目前現(xiàn)事，壽終后世，尤深尤劇，入其幽冥，轉(zhuǎn)生受身。譬如王法，痛苦極刑。故有自然三涂，無量苦惱，轉(zhuǎn)貿(mào)其身，改形易道。所受壽命，或長或短，魂神精識，自然趣之。當獨值向，相從共生。更相報復(fù)，無有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉(zhuǎn)其中，無有出期。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時卒暴應(yīng)至，善惡之道會當歸之。是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道，是為一大善也。”佛言：“其二惡者：世間人民，父子、兄弟、室家夫婦，都無義理，不順法度，奢淫驕縱，各欲快意，任心自恣。更相欺惑，心口各異，言念無實。佞諂不忠，巧言諛媚，嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下，臣下自在，機偽多端，踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫婦，中外知識，更相欺誑。各懷貪欲、嗔恚、愚癡，欲自厚己，欲貪多有，尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前后。親屬內(nèi)外，坐之滅族。或時室家知識，鄉(xiāng)黨市里，愚民野人，轉(zhuǎn)共從事。更相利害，忿成怨結(jié)。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙。獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒，然后乃悔，當復(fù)何及！世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，悕望他利，消散磨盡，而復(fù)求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。今世現(xiàn)有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰，因其前世不信道德，不修善本。今復(fù)為惡，天神克識，別其名籍。壽終神逝，下入惡道，故有自然三涂無量苦惱，展轉(zhuǎn)其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為二大善也。”佛言：“其三惡者：世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命，無能幾何。上有賢明長者尊貴豪富，下有貧窮斯賤
〈巾畫〉
劣愚夫，中有不善之人常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中，愛欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態(tài)外逸。自妻厭憎，私妄出入。費損家財，事為非法。交結(jié)聚會，興師相伐。攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業(yè)。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子。恣心快意，極身作樂。或于親屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之。亦復(fù)不畏王法禁令。如是之惡，著于人鬼，日月照見，神明記識。故有自然三涂無量苦惱，展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為三大善也。”佛言：“其四惡者：世間人民，不念修善，轉(zhuǎn)相教令共為眾惡，兩舌惡口，妄言綺語，讒賊斗亂，憎嫉善人，敗壞賢明，于傍快喜。不孝二親，輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道，橫行威勢，侵易于人。不能自知為惡無恥，自以強健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化，自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷驕慢。如是眾惡，天神記識。賴其前世頗作福德，小善扶接，營護助之。今世為惡，福德盡滅，諸善鬼神，各去離之。身獨空立，無所復(fù)依。壽命終盡，諸惡所歸。自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當往趣向。罪報自然，無從舍離。但得前行，入于火鑊，身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔復(fù)何及！天道冏然，不得蹉跌，故有自然三涂無量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為四大善也。”佛言：“其五惡者：世間人民，徙倚懈惰，不肯作善治身修業(yè)，家室眷屬饑寒困苦。父母教誨，瞋目怒應(yīng)，言令不和，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。取與無節(jié)，眾共患厭。負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能復(fù)得。辜較縱奪，放恣游散。串數(shù)唐得，用自賑給。耽酒嗜美，飲食無度。肆心蕩逸，魯扈抵突。不識人情，強欲抑制。見人有善，妒嫉惡之。無義無禮，無所顧難。自用識當，不可諫曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先圣諸佛經(jīng)法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善、為惡得惡，欲殺真人，斗亂眾僧。欲害父、母、兄、弟、眷屬。六親憎惡，愿令其死。如是世人，心意俱然，愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，惡逆天地，而于其中悕望僥幸。欲求長生，會當歸死。慈心教誨，令其念善，開示生死善惡之趣，自然有是，而不肯信之。苦心與語，無益其人，心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨窮方悔。悔之于后，將何及乎！天地之間，五道分明。恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報應(yīng)，禍福相承，身自當之，無誰代者。數(shù)之自然，應(yīng)期所行。殃咎追命，無得從舍。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三涂無量苦惱，展轉(zhuǎn)其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉(zhuǎn)。獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為五大善也。”佛告彌勒：“吾語汝等，是世五惡勤苦若此。五痛、五燒，展轉(zhuǎn)相生，但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之。身死隨行入三惡道，苦毒無量，自相燋然。至其久后，共作怨結(jié)。從小微起，遂成大惡，皆由貪著財色，不能施惠。癡欲所迫，隨心思想，煩惱結(jié)縛，無有解已。厚己諍利，無所省錄。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務(wù)修善，威勢無幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久后大劇。天道施張，自然糾舉。綱維羅網(wǎng)，上下相應(yīng)。煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷！”佛語彌勒：“世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思，奉持經(jīng)戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。”佛言：“汝今諸天、人民及后世人，得佛經(jīng)語，當熟思之。能于其中端心正行，主上為善，率化其下，轉(zhuǎn)相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博愛，佛語教誨，無敢虧負。當求度世拔斷生死眾惡之本，當離三涂無量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進，一心智慧。轉(zhuǎn)相教化，為德立善。正心正意，齋戒清凈一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛發(fā)之惡。于此修善十日十夜，勝于他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉(zhuǎn)相欺殆。心勞形困，飲苦食毒。如是惡務(wù)，未嘗寧息。吾哀汝等天、人之類，苦心誨喻，教令修善，隨宜開導(dǎo)，授與經(jīng)法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。佛所游履國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，災(zāi)厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務(wù)修禮讓。”佛言：“我哀愍汝等諸天、人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無為之安。吾去世后，經(jīng)道漸滅，人民諂偽，復(fù)為眾惡，五燒五痛，還如前法。久后轉(zhuǎn)劇，不可悉說。我但為汝略言之耳。”佛語彌勒：“汝等各善思之！轉(zhuǎn)相教誡，如佛經(jīng)法，無得犯也。”于是彌勒菩薩合掌白言：“佛所說甚善，世人實爾。如來普慈哀愍，悉令度脫。受佛重誨，不敢違失。”佛告阿難：“汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚贊嘆彼佛無著無礙。”于是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：“世尊！愿見彼佛安樂國土，及諸菩薩、聲聞大眾。”說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界，金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現(xiàn)，滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明亦復(fù)如是。聲聞、菩薩一切光明，皆悉隱蔽。唯見佛光明耀顯赫。爾時，阿難即見無量壽佛威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明靡不照耀，此會四眾一時悉見。彼見此土亦復(fù)如是。爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：“汝見彼國從地已上至凈居天，其中所有微妙嚴凈自然之物，為悉見不？”阿難對曰：“唯然！已見。”“汝寧復(fù)聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生不？”阿難對曰：“唯然！已聞。”“彼國人民乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方供養(yǎng)諸佛，汝復(fù)見不？”對曰：“已見。”“彼國人民有胎生者，汝復(fù)見不？”對曰：“已見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬、或五百由旬，各于其中受諸快樂，如忉利天上亦皆自然。”爾時慈氏菩薩白佛言：“世尊！何因、何緣，彼國人民胎生化生？”佛告慈氏：“若有眾生，以疑惑心修諸功德，愿生彼國，不了佛智，不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，于此諸智，疑惑不信。然猶信罪福修習(xí)善本，愿生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經(jīng)法，不見菩薩、聲聞圣眾。是故于彼國土，謂之胎生。若有眾生明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心回向。此諸眾生，于七寶華中自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。復(fù)次，慈氏！他方諸大菩薩，發(fā)心欲見無量壽佛，恭敬供養(yǎng)及諸菩薩聲聞圣眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，于七寶華中，自然化生。彌勒當知！彼化生者，智慧勝故。其胎生皆無智慧。于五百歲中，常不見佛，不聞經(jīng)法，不見菩薩、諸聲聞眾，無由供養(yǎng)于佛，不知菩薩法式，不得修習(xí)功德。當知此人宿世之時，無有智慧，疑惑所致。”佛告彌勒：“譬如轉(zhuǎn)輪圣王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設(shè)床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子得罪于王，輒內(nèi)彼獄中，系以金鎖，供養(yǎng)飯食、衣服、床蓐、華香、妓樂，如轉(zhuǎn)輪王無所乏少。于意云何？此諸王子寧樂彼處不？”對曰：“不也。但種種方便求諸大力，欲自勉出。”佛告彌勒：“此諸眾生亦復(fù)如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰乃至一念惡事。但于五百歲中不見三寶，不得供養(yǎng)修諸善本。以此為苦，雖有余樂，猶不樂彼處。若此眾生識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽所，恭敬供養(yǎng)，亦得遍至無量無數(shù)諸余佛所，修諸功德。彌勒當知！其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應(yīng)當明信諸佛無上智慧。”彌勒菩薩白佛言：“世尊！于此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？”佛告彌勒：“于此世界六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩，已曾供養(yǎng)無數(shù)諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習(xí)少功德者，不可稱計，皆當往生。”佛告彌勒：“不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復(fù)如是。其第一佛名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。其第七佛名曰師子，彼有五百菩薩，皆當往生。其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。其第十二佛名曰無上華，彼有無數(shù)不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉(zhuǎn)，智慧勇猛，已曾供養(yǎng)無量諸佛，于七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾、諸小菩薩及比丘等不可稱計，皆當往生。”佛語彌勒：“不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也，十方世界無量佛國，其往生者亦復(fù)如是，甚多無數(shù)。我但說十方諸佛名號及菩薩、比丘生彼國者，晝夜一劫尚未能盡。我今為汝略說之耳。”佛告彌勒：“其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利。則是具足無上功德。是故彌勒！設(shè)有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經(jīng)法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經(jīng)而不能得。若有眾生聞此經(jīng)者，于無上道終不退轉(zhuǎn)。是故應(yīng)當專心信受持誦說行。吾今為諸眾生說此經(jīng)法，令見無量壽佛及其國土一切所有。所當為者皆可求之。無得以我滅度之后，復(fù)生疑惑。當來之世，經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)，止住百歲。其有眾生值斯經(jīng)者，隨意所愿皆可得度。”佛語彌勒：“如來興世，難值難見；諸佛經(jīng)道，難得難聞。菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)信樂受持，難中之難，無過此難。是故我法如是作、如是說、如是教，應(yīng)當信順，如法修行。”爾時世尊說此經(jīng)法，無量眾生皆發(fā)無上正覺之心。萬二千那由他人，得清凈法眼。二十二億諸天、人民，得阿那含果。八十萬比丘，漏盡意解。四十億菩薩，得不退轉(zhuǎn)。以弘誓功德而自莊嚴。于將來世當成正覺。爾時，三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙華芬芬而降。佛說經(jīng)已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩、眾長老阿難、諸大聲聞、一切大眾，靡不歡喜。
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