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守弱
老子〔文子〕曰：天子公侯以天下一國(guó)為家，以萬(wàn)物為畜，懷天下之大，有萬(wàn)物之多，即氣實(shí)而志驕，大者用兵侵小，小者倨傲凌下，用心奢廣，譬猶飄風(fēng)暴雨，不可長(zhǎng)久。是以，聖人以道鎮(zhèn)之，執(zhí)一無(wú)為，而不損沖氣，見(jiàn)小守柔，退而勿有，法于江海。江海不為，故功名自化；弗強(qiáng)，故能成其王；為天下牝，故能神不死；自愛(ài)，故能成其貴。萬(wàn)乘之勢(shì)，以萬(wàn)物為功名，權(quán)任至重，不可自輕，自輕則功名不成。夫道，大以小而成，多以少為主，故聖人以道蒞天下。柔弱微妙者，見(jiàn)小也；儉嗇損缺者，見(jiàn)少也。見(jiàn)小故能成其大，見(jiàn)少故能成其美。天之道：抑高而舉下；損有餘，補(bǔ)不足。江海處地之不足，故天下歸之奉之。聖人卑謙，清靜辭讓者，見(jiàn)下也；虛心無(wú)有者，見(jiàn)不足也。見(jiàn)下故能致其高，見(jiàn)不足故能成其賢。矜者不立，奢也不長(zhǎng)；強(qiáng)梁者死，滿日者亡，飄風(fēng)暴雨不終日，小谷不能須臾盈；飄風(fēng)暴雨，行強(qiáng)梁之氣，故不能久而滅，小谷處強(qiáng)梁之地，故不得不奪。是以，聖人執(zhí)雌牝，去奢驕，不敢行強(qiáng)梁之氣。執(zhí)雌牝，故能立其雄牡；不敢奢驕，故能長(zhǎng)久。
老子〔文子〕曰：天道極即反，盈即損，日月是也。故聖人日損，而沖氣不敢自滿，日進(jìn)以牝，功德不衰，天道然也。人之情性，皆好高而惡下，好得而惡亡，好利而惡病，好尊而惡卑，好貴而惡賤。眾人為之，故不能成；執(zhí)之，故不能得。是以，聖人法天，弗為而成，弗執(zhí)而得，與人同情而異道，故能長(zhǎng)久。故三皇五帝有戒之器，命有侑危，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂(lè)終而悲。是故，聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓。此五者，先王所以守天下也。「服此道者，不欲盈。夫?yàn)椴挥且员撞恍鲁伞！?BR>
老子〔文子〕曰：聖人與陰俱閉，與陽(yáng)俱開(kāi)，能至于無(wú)樂(lè)也，即無(wú)不樂(lè)也，無(wú)不樂(lè)即至樂(lè)極矣。是內(nèi)樂(lè)外，不以外樂(lè)內(nèi)，故有自樂(lè)也，即有自志，貴乎天下。所以然者，因天下而為天下之要也，不在于彼而在于我，不在于人而在于身，身得則萬(wàn)物備矣。故達(dá)于心術(shù)之論者，即嗜欲好憎外矣。是故，無(wú)所喜，無(wú)所怒，無(wú)所樂(lè)，無(wú)所苦，萬(wàn)物玄同，無(wú)非無(wú)是。故士有一定之論，女有不易之行。不待勢(shì)而尊，不須財(cái)而富，不須力而強(qiáng)，不利貨財(cái)，不貪世名，不以貴為安，不以賤為危，形神氣志各居其宜。夫形者，生之舍也；氣者，生之元也；神者，生之制也。一失其位，即三者傷矣。故以神為主者，形從而利；以形為主者，神從而害。其生貪饕多欲之人，顛冥乎勢(shì)利，誘慕乎名位，幾以過(guò)人之知，位高于世，即精神日耗以遠(yuǎn)，久淫而不還，形閉中拒，即無(wú)由入矣。是以，時(shí)有肓忘自失之患。夫精神志氣者，靜而日充以壯，躁而日耗以老；是故，聖人持養(yǎng)其神，和弱其氣，平夷其形，而與道浮沉；如此，則萬(wàn)物之化無(wú)不偶也，百事之變無(wú)不應(yīng)也。
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