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太平經(jīng)合校卷九十
己部之五
太平經(jīng)卷之九十
冤流災(zāi)求奇方訣第一百三十一
「真人前，子學(xué)是，凡事積之，當(dāng)知天下大訣分理，後乃言事□□，無(wú)復(fù)有疑也。」「今見凡人死，當(dāng)大冤之，叩胸心而呼天，自投擗而告地，邪？不當(dāng)邪？」「宜自精道之。令使可萬(wàn)世誦讀，以為常法，而不可復(fù)忘也。」「今天師有嚴(yán)教，愚生敢不彊一言也。」「平行勿疑也。」「然人死者大劇事，當(dāng)大冤之，叩胸心自投擗也，力盡長(zhǎng)悲哀而已，此亦無(wú)傷生也。」「當(dāng)冤何等人哉？皆當(dāng)冤之何也？」「夫人死者乃盡滅，盡成灰土，將不復(fù)見。〈起〉今人居天地之間，從天地開闢以來，人人各一生，不得再生也。自有名字為人。人者，乃中和凡物之長(zhǎng)也，而尊且貴，與天地相似；今一死，乃終古窮天畢地，不得復(fù)見自名為人也，不復(fù)起行也。故悲之大冤之也。」〈止〉「噫！子說與俗人同，又實(shí)非也。」「愚生甚不睹其意，人死當(dāng)奈何哉？願(yuàn)聞之，唯天師。」「然，夫物生者，皆有終盡，人生亦有死，天地之格法也。天為其中，時(shí)時(shí)且有自冤死者，或自少年不壽者。〈起〉天地乃為萬(wàn)物父母，恐其中有自冤，哭淚仰呼天，俯叩地，而自悲冤得年少。故天為其生真道奇方，可以自防，而得小壽者。物生皆自有老終，而愚人不肯力學(xué)真道善方，何以小增其年，不死遲老者。反各自輕忽，不求奇方，而共笑賤真道。反曰共作邪偽，以亂天道。共欺其上，爭(zhēng)置死地名為塚，修之治之以待死，預(yù)作死約及兇服，求死得死，有何可冤哉？年竟算盡，此比若日出自有入也。〈止〉真人何故反冤之乎？真人投辭，多與俗人同，正似無(wú)一知人，何也？」「當(dāng)冤其何等者？願(yuàn)聞之。」「當(dāng)冤其年少，未有所知而死者也。未知學(xué)問，求可自防禦者，故當(dāng)冤之也。又復(fù)當(dāng)冤其常謹(jǐn)良，畏不壽年少，常自苦行，求真道善德奇方，為行常善，不為陰賊，或逢流災(zāi)而中死，或到老力盡，而訖不得遭逢明師，可得須臾，竟其天年者，是者大冤，可悲傷也。若無(wú)故冤悲，不求奇方真道而死者，反搥胸哭泣，呼天叩地，汝身自得之，反過天地，是為反民，天甚怨惡之。真人怨是，不若早自悲傷，學(xué)不得真道，不知天地陰陽(yáng)大分部訣也。久苦無(wú)明師，而長(zhǎng)懷悒悒，而天年將竟也。是誠(chéng)可悲傷，子知之乎？」「唯唯，愚生甚恐駭，命在天師。」「吾同乞真道與子，欲使子努力不懈，天下何不有。但求之不力，至誠(chéng)淚出感動(dòng)天，故天不與之耳。若不道懈止，亦將得之不久也。子知之耶？」「唯唯。」「夫愚人不自重愛，力求奇殊方，可得須臾，反預(yù)置死器死處，求得死。天之為法，若慈父母賢明君不奪人可求也。是自然常求之名，為得其所求之名，為得其所求，亦可毋大冤之也。是以古者〈起〉聖人帝王時(shí)時(shí)有大自重愛而畏死者，旦夕思行求異聞殊方，敬事道人，力盡財(cái)空而已；至誠(chéng)涕出，感動(dòng)皇天，天乃為出瑞應(yīng)，道術(shù)之士悉往佑之。故多得老壽，或得度世。其中時(shí)時(shí)有求而不得者，但未至誠(chéng)固固，好俗事，輕忽其身，言可再得也。今天地乃以人為子，帝王乃最天之所貴子也，不惜真道奇方焉。子知之耶？」「唯唯。」「是故古者聖人深計(jì)遠(yuǎn)慮，知天下之財(cái)物，會(huì)非久是其有也。〈止〉身在，財(cái)物固固屬人身；身亡，財(cái)物他人有也。故無(wú)可愛惜，極以財(cái)物自輔，求索真道異聞也。故其身反得長(zhǎng)存，財(cái)則在，常屬於人也。是故當(dāng)極力財(cái)空盡而已。財(cái)者，但過求，須臾得之耳。失財(cái)，乃天下人之有也，會(huì)不久吾有也。此名為賢聖明智，養(yǎng)身以道，知用財(cái)法，故多得老壽也。子知之乎？」「唯唯。」「行，為人師者多難訾，真人悒悒，為子更復(fù)分別悉道其意。夫天道乃有格法，不以故人也。子欲樂知其審，此若冬至之後，天當(dāng)大寒殺人；乃以五月初，始見陰氣於井中，為其清，日日益劇，到冬至後，乃大寒傷殺人，不可無(wú)衣也。賢者預(yù)防也，則獨(dú)得大樂，不傷於寒而無(wú)憂，其懈惰不力，不預(yù)備之，則獨(dú)饑寒而窮矣，此之謂也。天無(wú)過也，人自得之。子寧重曉不哉？」「唯唯。」「行，子已覺矣。」「夫天之為法，不以卒故人也，愚人自故觸冒之耳。願(yuàn)請(qǐng)問不及，復(fù)當(dāng)冤何等者哉？」「復(fù)當(dāng)冤大賢。少而學(xué)善，順良有真道德，當(dāng)為帝王輔助其理陰陽(yáng)。帝王得之，抱腹因心，垂拱而無(wú)憂。或反蔽塞不通，懷真道德到老死亡，是可冤悲傷。而帝王治不得大賢明，反與愚者共治，陰陽(yáng)亂，萬(wàn)變起，常旦夕自苦，得大愁焉。是復(fù)大冤，可悲傷之甚。是故〈起〉古者聖人聰明大達(dá)，眾賢悉出，上集為輔，故兩無(wú)冤者也。天地亦為其理，無(wú)病而不冤，何況於人乎哉？〈止〉真人知之耶？」「唯唯。善哉！天師之言也。」「以何為善乎？」「然此乃天得之，以解病苦，〈起〉帝王得之，以垂拱無(wú)憂，賢者亦得盡其忠信之心，上輔其君為治，亦得盡其能力勉勉，使共解天地大憂，百姓萬(wàn)物亦復(fù)得之而興也。故言善哉也。〈止〉」「善乎！真人之言，吾無(wú)以加之也。是故凡人可求作者，皆不為冤結(jié)也，自行得之也。所求不得，反為大冤。今人求死得死，求惡得惡，求善得善，天順其心，是為大吉，可求者得。若人預(yù)爭(zhēng)置死地，作死約，得死是也。日求兇，得兇惡而死，復(fù)是也。名偽凡事，所求者得天與地，無(wú)可大負(fù)於此人也。真人寧亦大覺未？」「唯唯。」「行，子已覺矣。行，今欲為子悉說之益文，今已為子舉其大綱，自思其意，以付上道德之君，以示眾賢，各加努力在所求，求而不得，未一至誠(chéng)也。夫天地比若影響，不欺人，乃愁愚人各自欺自輕自忽，大咎在此。夫群愚乃共亂天與地，不獨(dú)自愁也，其過乃如此也，天乃得大愁於是也。愚人自身求而得之，窮則反啼呼天與地，為是積久，天地大疾之悒悒。故遣吾下具語(yǔ)，分解天下人意，使眾賢明共策吾辭，吾辭則天談地語(yǔ)也。吾不空乙二與真人道事也，乃天示教敕，吾下言之也。使一各自知過所由來，勿復(fù)更相罪責(zé)也。故吾悉言之，吾不敢妄語(yǔ)。吾所以究竟盡言者，獨(dú)知天地心意。故見遣，下與真人共議天下，分別其曲直，使德君與賢者俱思惟之，使可萬(wàn)萬(wàn)世傳。後生者歌誦以為常法，而不復(fù)忘也。故吾每見真人問事，常喜為天訣，訣得一解其憂。故睹天言者，輒承天心地意，分別道說之也，不敢有懈也。子有疑者，為復(fù)來共議之，既見信而見遣下語(yǔ)，實(shí)畏天威，無(wú)可惜也。子重明知之邪？」「唯唯。」「行，子已得天地之意，應(yīng)曉事生哉！夫人積愚，不知早學(xué)真道善德殊方，以為小事，不知其過積大，乃亂天地而共愁其帝王，身尚得天死，不得竟其天年而亡也。真人熟思吾書言，天下過，寧復(fù)有大於是死者邪？」「善哉善哉！愚生已大覺矣。」「子知早覺，可謂為曉事之生，遠(yuǎn)兇而近吉乎？覺而不止也，真道畢乎？一旦得王侯，不若得仙人乎？今行逢千斤之金，萬(wàn)雙之璧，不若得明師乎？帝王有愚臣億萬(wàn)，不若得一大賢明乎？父母生百子而不肖，不若生一子而賢乎？一里百戶不好學(xué)，不若近一大德乎？萬(wàn)目慺慺，不若一大綱乎？天下擾擾無(wú)不有，不若天獨(dú)神且聖，乘氣而飛行乎？凡物雖眾多，不若一氣獨(dú)活人乎？故今敕真人學(xué)者，疾棄浮華，能務(wù)核事，求真道乎？欲太吉者，真若稱天乎？天地?zé)o病而長(zhǎng)悅喜，真道奇殊方出祐人乎？是以古者聖人常稱天，不敢懈也，故常獨(dú)吉也。賢儒集策，天道畢也。各言一善而陰陽(yáng)理，神靈悅也。災(zāi)害悉伏，不復(fù)發(fā)也。所謂治得天心，而祅臣絕也。神哉為道，自然術(shù)也。」「善哉善哉！愚生向不力問，復(fù)無(wú)緣得知是也。」「然，子言是也。學(xué)而不力問，何從得日進(jìn)乎？行而不數(shù)移其足，道何從得達(dá)乎？學(xué)而不得明師，知何從得發(fā)乎？治國(guó)欲樂安之，不得大賢事之，何從得一旦而理乎？」「善哉，天師之言也。」「然，子已睹其微意矣。故金城九重，不如事一大賢也。是故古者聖賢皆事明師，以解憂患也。故聖賢悉有師法也。真人宜戒，凡事自愛，吉兇門戶可睹乎！」「唯唯。」「戒真人一言。」「唯唯。」「人所求而得者，天以順其所求，不負(fù)焉也，勿復(fù)臨死而哭天泣地也。是名為自求而得之，反以罪天地，是名為大逆之人也，天不好也，地不嬉也，鬼神會(huì)不祐也。所冤者獨(dú)當(dāng)冤，求而不得者耳。」「夫萬(wàn)物各得其所求，何故自冤哉？」「真人熟思吾言，是實(shí)非也。吾之文不誤也，大□□，萬(wàn)不失一也。今天乃惡之疾之，故吾反覆道之，雖上已言，復(fù)戒真人於下也。吾乃故使其復(fù)重樂，下古之人深思之、美之、念之、傳之、寫之，以相示勿匿之也。天之戒書，樂見發(fā)揚(yáng)，不欲見藏也。」「唯唯。」「行去。」
右集難人死當(dāng)見冤與不所求得與不合國(guó)安危學(xué)逢明師與不肖師
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