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太平經(jīng)合校卷八十八
己部之三
太平經(jīng)卷之八十八
作來(lái)善宅法第一百二十九
六方真人再拜，「願(yuàn)有所問(wèn)一疑。」「行言之。」「今天師前所敕愚生拘校上古中古下古之要文，及究竟賢明之善辭口中訣事也。今四境之界外內(nèi)，或去帝王萬(wàn)萬(wàn)里，或有善書(shū)，其文少不足，乃遠(yuǎn)持往到京師；或有奇文殊方妙術(shù)，大儒穴處之士，義不遠(yuǎn)萬(wàn)里，往詣帝王，衒賣(mài)道德；或有黎庶幼弱老小田家嬰兒婦女胸心，各有所懷善字訣事，各有一兩十?dāng)?shù)，少少又不足，使人遠(yuǎn)齎持往詣京師；或有四境夷狄隱人胡貊之屬，其善人深知祕(mì)道者，雖知中國(guó)有大明道德之君，不能遠(yuǎn)故齎其奇文善策殊方往也。今天師言，乃都合古今河洛神書(shū)善文之屬，及賢明口中訣事，以為洞極之經(jīng)，乃後天地開(kāi)闢以來(lái)，災(zāi)悉可除也，帝王長(zhǎng)遊樂(lè)，垂拱無(wú)憂也。言一事不足備，輒有餘災(zāi)，故當(dāng)都合之。今不知當(dāng)以何來(lái)，致此奇方殊策善字，迺悉得之。」「善哉善哉！諸真人思念劇也，天神已下，告諸真人矣。上皇之氣來(lái)祐助道德之君□□矣。行，真人今乃為皇靈天具問(wèn)事，吾職當(dāng)為天下具談，何敢有懈焉。諾。諸真人安坐，方為真人悉說(shuō)之。」「唯唯。」「以此書(shū)付歸上皇道德之帝王，見(jiàn)天文必思其要意，敕州郡下及四境遠(yuǎn)方，縣邑鄉(xiāng)部，宜各作一善好宅於都市四達(dá)大道之上也。高三丈，其中廣縱亦三丈，為四方作善疏，使與人面等；其疏間使可容手往來(lái)，善庇其戶(hù)也，勿令人得妄開(kāi)入也。懸書(shū)於其外而大明其文，使其□□書(shū)其宅四面亦可也。其文言帝王來(lái)索善人奇文殊異之方，及善策辭口中訣事，人胸心常所懷，所能言，各悉書(shū)記之，投於此宅中，自記姓字。已且徵索之，各以其道德能大小署其職也。所言多少，其能不可徵者，且悉敕所屬縣邑長(zhǎng)吏以職仕之也。其老弱婦女有善言者，且敕主者賜之，其有大功而不可仕者，且復(fù)之也。四境之外，其有所貢進(jìn)善奇異策，用之有大效者，且重賞賜之也。如此四境外內(nèi)，一旦而同計(jì)大興，俱喜思為帝王盡力，從上到下，從內(nèi)到外，遠(yuǎn)方無(wú)有餘遺策善字奇殊方也，人皆一旦轉(zhuǎn)樂(lè)為善也。隱士穴處人中，出遊於都市，觀帝王太平來(lái)善之宅，無(wú)有自藏匿者也。風(fēng)雨為其時(shí)節(jié)，三光為其大明，是天大喜之效也。四夷八十一域中，善人賢聖，聞中國(guó)有大德之君治如此，莫不樂(lè)來(lái)降服，皆齎其珍奇物來(lái)，前後成行，吾之書(shū)萬(wàn)不失一也，豈不大樂(lè)哉？大德之治如此，諸真人寧解曉之耶？」「唯唯。」「然，子已覺(jué)矣，於其宅中文太多者，主者更開(kāi)其宅戶(hù)，收其中書(shū)文，持入與長(zhǎng)吏眾賢共次。其中善者，以類(lèi)相從，除其惡者，去其復(fù)重，因事前後，齎而上付帝王；帝王復(fù)使眾賢共次，去其中復(fù)重及惡不正者，以類(lèi)相從，而置一閑處；復(fù)令須四方書(shū)來(lái)，前後次之，復(fù)以類(lèi)相從，復(fù)令須後書(shū)至也；其四方來(lái)善宅，已出中奇文殊方善策者，復(fù)善閉之，於其畜積多者復(fù)出次之，復(fù)齎上之，於四方辭旦日少畢竟也。所上略同，使眾賢明共集次之，編以為洞極之經(jīng)，因以大覺(jué)賢者，乃以下付歸民間，百姓萬(wàn)民，一旦俱化為善，不復(fù)知為惡之?dāng)?shù)也。此所謂畢得天地人及四夷之心，大樂(lè)日至，并合為一家，共成一治者也。六真人豈知之耶？」「唯唯。」「行，六真人已知之矣。夷狄聞之，日自卻去，中國(guó)日以廣，不戰(zhàn)鬥伐而日彊也。天地助其除惡，是為天地開(kāi)闢以來(lái)，未常有也。是故天下大喜也，天地神靈共除帝王承負(fù)也，災(zāi)變已消去，其治與神無(wú)異也。天下人且大得道德奇方，皆思善文正字，不復(fù)為邪惡也。所上且歲益善，於其後三歲一小錄，五歲一大錄，次之，此以下附歸於民間也，使其各好為善，不能自禁止也。取其中大善之事，有益於帝王正治者留之，勿下之也。真人知之耶？」「唯唯。」「然，今真人，天使諸弟子問(wèn)，是今既為天問(wèn)事，乃為德君作大樂(lè)之經(jīng)，努力勿懈也。天且報(bào)子功，子乃為皇天后土除病，為帝王除災(zāi)毒承負(fù)之厄會(huì)，子明自當(dāng)增算，吾言不敢欺真人也，慎之。」「唯唯。」「行去歸，努力精行，有疑者來(lái)。」「唯唯。」「真人前，子前問(wèn)事之時(shí)，吾欲去久矣。故中與子斷訣之文，見(jiàn)子惓惓，知為皇天祐陽(yáng)精。所以然者，見(jiàn)真人精，中國(guó)當(dāng)大興平，八十一域善人當(dāng)降，來(lái)歸中國(guó)，故吾為子更止留，悉究竟說(shuō)之也。所以然者，見(jiàn)真人為天問(wèn)事不止，反恐得大過(guò)於子，得謫於天地，故不敢棄道而中去也。真人知之耶？」「唯唯。」「行，努力精卒之，勿棄天道問(wèn)一訣也。」「唯唯。願(yuàn)請(qǐng)?jiān)E事言之，天師何睹正於都市四達(dá)道上，為太平作來(lái)善文奇策密方之室乎？」「善哉，真人之難問(wèn)也，得其大要意。天積悒悒，帝王使子難問(wèn)耶？其投辭何一工也。然吾居天上觀之，有可睹見(jiàn)，不空妄作此皇平之宅於四達(dá)道上也。〈起〉天公問(wèn)，天下何故難平安哉？五行神吏上對(duì)言，今帝王乃居百重之內(nèi)，去其四境萬(wàn)萬(wàn)餘里，大遠(yuǎn)者多冤結(jié)，善惡不得上通達(dá)也；奇方殊文異策斷絕，不得到其帝王前也；民臣冤結(jié)，不得自訟通也。為此積久，四方蔽塞，賢儒因而伏藏，久懷道德，悒悒而到死亡。帝王不得其奇策異辭，以安天下，大咎在四面八方遠(yuǎn)界閉不通。〈止〉今故承天心意，為太平道德之君作來(lái)善，致上皇良平之氣宅於四達(dá)道上也，欲樂(lè)四方悉知德君有此教令，翕然俱喜，各持其善物殊方，來(lái)付歸之於上，無(wú)遠(yuǎn)近悉出也，無(wú)復(fù)斷絕者也。」「善哉善哉！響不及天師力問(wèn)，不得知之也。」「然，真若真人言也。夫人天性自知之，其上也；不能自知之，力問(wèn)，亦其次也。子知之邪？」「唯唯。願(yuàn)請(qǐng)問(wèn)一事言之，何故必使其廣縱三丈，高三丈乎哉？」「善乎，子之言也。一者，數(shù)之始也。天數(shù)亦終於十，地?cái)?shù)亦終於十，人數(shù)亦終於十，故使三丈也。欲樂(lè)合天地人，使其俱悅喜也，故象天地人為之也。」「今請(qǐng)問(wèn)三數(shù)，何故俱十乎哉？」「然，天有五行，亦自有陰陽(yáng)；地有五行，亦自有陰陽(yáng)；人有五行，亦自有陰陽(yáng)也。故皆十。」「善哉善哉！今獨(dú)天地人如此邪哉？然萬(wàn)物悉如此邪哉？」「然萬(wàn)物悉象天地人也，故天地人皆隨四時(shí)五行為盛衰也。真人知之邪？」「善乎善乎！」「然子可謂已知之矣。」「願(yuàn)請(qǐng)問(wèn)一事。」「言之。」「今何故必為其四方作疏，與面齊者？」「然，疏者，欲使賢儒策之也；疏者，樂(lè)四方疏達(dá)，不復(fù)閉絕也，欲使賢者各疏記其辭，投此太平來(lái)善之室中也。與面齊者，面者，最人之善者也，太陽(yáng)之分，象天道也；樂(lè)人各順天心，思為善，與德君并力，共平天下也，故使與面齊。面者，有七正，耳目口鼻可以通氣，神祇往來(lái)，樂(lè)大賢策之，使四方八極遠(yuǎn)境聰明悉來(lái)至也。今帝王雖居百重之內(nèi)，與民相去萬(wàn)萬(wàn)里，光明教令，悉暢達(dá)也，不失天地之心，以安其身。」「善哉善哉！願(yuàn)請(qǐng)問(wèn)，當(dāng)使何吏守此宅哉？」「長(zhǎng)吏直署，唱名為太平之宅，樂(lè)善之吏也。」「善乎！愚生知天已大喜矣，地已大悅慎行也，人已太平理矣，萬(wàn)物已得其所矣。」「今真人何以知之乎？」「愚生見(jiàn)天師為太平德君制作大樂(lè)之宅，以通天地人之談?wù)Z。今使下民臣各得奏上其辭於其君，令帝王得奇策異文殊方，可以長(zhǎng)自安全者。又天地得通其談?wù)Z，百姓下賤得達(dá)其善辭，以解天地悒悒，以助其君為聰明。天地與人，為凡物之長(zhǎng)也，乃得悉通達(dá)，故大樂(lè)也。」「真人說(shuō)是也，善哉，吾無(wú)以加之也。子之言事，大入真道矣。」「願(yuàn)請(qǐng)問(wèn)一疑。」「言之。」「今天乃悒悒欲言，何故返使人談哉？」「善乎，子之難問(wèn)得其意。然，夫天道乃轉(zhuǎn)而相因，更相使也。故兌為天地之口，人亦然。故以類(lèi)相求，故人為天地談也。真人知之耶？」「唯唯。」「行，子易開(kāi)哉，勉力勉力！」「唯唯。」「然，辭小竟，勿復(fù)問(wèn)；令道文難知，反益憒憒也。」「唯唯。」「行，戒真人一事，為已校書(shū)文殊方也。卷投一善方，始善養(yǎng)性之術(shù)，於書(shū)卷下，使眾賢誦讀，此當(dāng)為洞極之經(jīng)竟者。因各集此方以自養(yǎng)，誦此術(shù)以自全，令各樂(lè)得久存。上賢可以為國(guó)輔，中賢可為國(guó)小吏，下小人不能仕者，可長(zhǎng)養(yǎng)其親，而久守其子孫。」「善哉善哉！天下大樂(lè)悅也，為善無(wú)雙，無(wú)復(fù)惡人也。」「子已知之矣。行去，思之念之。既為天問(wèn)事，勿懈。」「唯唯。」
右求善以致太平令天下一旦合心上皇大樂(lè)之宅文
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