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第十章
載營(yíng)魄抱一，能無離乎？
載，猶處也。營(yíng)魄，人之常居處也，一人之真也。言人能處常居之宅，抱一清神，能常無離乎，則萬物自賓矣。
專氣致柔，能嬰兒乎？
專，任也，致極也，言任自然之氣。致，至柔之和，能若嬰兒之無所欲乎，則物全而性得矣。
滌除玄覽，能無疵乎？
玄，物之極也，言能滌除邪飾，至於極覽，能不以物介其明。疵之其神乎，則終與玄同也。
愛國(guó)治民，能無知乎？
任術(shù)以求成，運(yùn)數(shù)以求匿者，智也。玄覽無疵，猶絕聖也。治國(guó)無以智，猶棄智也。能無以智乎，則民不辟而國(guó)治之也。
天門開闔，能為雌乎？
天門，天下之所從由也。開闔，治亂之際也，或開或闔，經(jīng)通於天下，故曰，天門開闔也。雌，應(yīng)而不倡，因而不為，言天門開閡能為雌乎，則物自賓而處自安矣。
明白四達(dá)，能無為乎？
言至明四達(dá)，無迷無惑，能無以為乎，則物化矣。所謂道常無為，侯王若能守，則萬物自化。
生之，
不塞其原也。
畜之。
不禁其性也。
生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
不塞其原，則物自生，何功之有。不禁其性，則物自濟(jì)，何為之恃。物自長(zhǎng)足，不吾宰成，有德無生，非玄如何。凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。
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