首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

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附錄老子韻例

　　昔孔廣森作詩(shī)聲分例，其言曰：「今之詩(shī)主乎文，古詩(shī)主歌。歌有疾徐之節(jié)，清濁之和，或長(zhǎng)言之，詠嘆之，絫數(shù)句而無(wú)以韻為；或繫音促節(jié)，至於句有韻，字有韻，而莫厭其多。」余以為道德五千言，古之哲學(xué)詩(shī)也。既曰詩(shī)，即必可以歌，可以誦；其疾徐之節(jié)，清濁之和，雖不必盡同於三百篇，而或韻或否，則固有合於詩(shī)之例焉為無(wú)疑。然在宋代吳棫韻補(bǔ)，已嘆「老子道德經(jīng)，周柱下史老聃所作，多韻語(yǔ)，今往往失其讀」，然則發(fā)凡起例，其可少乎？作老子韻例。

　　（其一）世異音殊，一代自有一代之音，古韻不可合於唐，唐韻不可合於今，閻百詩(shī)所謂「古今之音繫乎時(shí)」者，豈不然哉！五千言以今音讀之，覺(jué)其捍格不合，而以古音繩之，則合者多，而不合者或出於傳寫(xiě)之訛。昔鄧廷楨鉤稽五千言之用韻，與易、詩(shī)合，如「辯德」章富、志、久為一韻，久韻富、志，既與詩(shī)同，下句又韻壽，乃與易同。實(shí)則五千言與詩(shī)或異或同，與易則幾無(wú)不同。且以楚人書(shū)楚語(yǔ)，作楚音，是又為騷韻開(kāi)其端也。試舉其與易同者：

　　（一）五章：「多言數(shù)窮，不如守中。」窮、中為韻。易需彖傳窮、中、功韻。蹇彖傳中、窮、功、邦韻。困彖傳中、窮韻。井彖傳窮、中、功、兇韻。漸彖傳功、邦、中、窮韻。渙彖傳窮、同、中、功韻。節(jié)彖傳中、窮通韻。既濟(jì)彖傳中、窮韻。坤象傳中、窮、終韻。隨象傳兇、功、中、窮韻。大壯象傳窮、中韻。節(jié)象傳中、窮韻。巽象傳中、窮、中、功、中、窮、兇韻。

　　（二）二十四章：「企者不久，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。」行、明、彰、功、長(zhǎng)韻。又七十八章：「弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」強(qiáng)、剛、行韻。易大有彖傳明、行、亨韻。謙彖傳亨、明、行韻。噬嗑彖傳亨、明、章、行韻。復(fù)彖傳亨、行、行、長(zhǎng)韻。遯彖傳亨、行、長(zhǎng)韻。晉彖傳上、明、行韻。暌彖傳上、行、明、行、剛韻。益彖傳疆、光、慶、行、疆、方、行韻。姤彖傳剛、長(zhǎng)、章、行韻。鼎彖傳明、行、剛、亨韻。艮彖傳行、明韻。旅彖傳亨、剛、明韻。巽彖傳行、剛韻。屯彖傳明、光、長(zhǎng)韻。訟象傳長(zhǎng)、明韻。履象傳明、行、當(dāng)、剛、行、當(dāng)、慶韻。否象傳當(dāng)、行、當(dāng)、長(zhǎng)韻。同人象傳剛、行韻。豫象傳當(dāng)、行、剛、亡、長(zhǎng)韻。噬嗑象傳行、剛、當(dāng)、光、當(dāng)、明韻。暌象傳當(dāng)、剛、行、慶、亡韻。夬象傳當(dāng)、明、光、長(zhǎng)韻。震象傳剛、當(dāng)、光、行、喪韻。歸妹象傳常、當(dāng)、行、良、行、筐韻。豐象傳當(dāng)、明、行、慶、翔、藏韻。繫辭下傳「君子知微知彰」三句彰、剛、望韻。乾文言藏、明、行韻。坤文言剛、方、常、光、行韻。說(shuō)卦傳陽(yáng)、剛、亨韻。雜卦傳剛、行韻。

　　（三）二章：生、成、形、傾韻。十五章：清、生、盈、盈、成韻。二十五章：成、生韻。三十九章：清、寧、靈、盈、生、貞韻。易乾彖傳元、天、形、成、天、命、貞、寧韻。屯彖傳生、貞、盈、寧韻。繫辭下傳「日往則月來(lái)」九句生、成、生韻。序卦傳盈、生韻。

　　（四）二十六章：「魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。」淵、人韻。六十章：「其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人。」神、人韻。易乾九二、九四、九五田、人、淵、天、人韻。豐彖傳人、神韻。乾文言人、神韻。

　　（五）四十四章：「知止不殆，可以長(zhǎng)久。」止、久韻。十六章：道、久、殆韻。易臨彖傳道、久韻。離象傳咎、道、久韻。雜卦傳久、止韻。

　　（六）六十八章：武、怒、與、下韻。六十四章：土、下韻。易困象傳下、與韻。井彖傳下、舍、與韻。恒彖傳下、與韻。咸象傳下、與、女韻。剝彖傳下、與、下韻。隨彖傳與、下韻。離彖傳土、下韻。

　　（七）五十九章：?jiǎn)荨⒎�、德、克、極、國(guó)韻。八十章：食、服韻。易謙象傳牧、得、服、則、服、得、國(guó)韻。同人象傳克、則、直、克、得韻。節(jié)象傳塞、極韻。乾文言傳：革、德、極、則韻。

　　（八）九章：之、已、之、保、守、咎、道韻。易復(fù)彖傳咎、道、復(fù)韻。小畜初九、隨九四道、咎韻。乾彖傳道、咎、久、造、久、首韻。同人象傳、暌象傳、節(jié)象傳、既濟(jì)象傳咎、道韻。夬象傳咎、道、咎韻。漸象傳咎、飽、醜、道、保韻。

　　次舉其與騷韻同者，如五章窮、中韻。楚辭雲(yún)中君降、中、窮、〈忄蟲(chóng)〉韻；涉江中、窮韻。八章治、能、時(shí)、尤韻。楚辭惜往日時(shí)、疑、治、之、否、欺、思、之、尤、之韻。四十四章止、殆、久韻。楚辭天問(wèn)止、殆韻；招魂止、里、久韻。十章離、兒、疵、知、雌、知韻。楚辭少司命離、知韻。七章先、存韻。楚辭遠(yuǎn)遊存先、門韻；大招存、先韻。十七章言、然韻。楚辭惜誦言、然韻。二十五章、六十五章遠(yuǎn)、反韻，楚辭離騷、國(guó)殤、哀郢同。二章生、成、形、傾韻。楚辭天問(wèn)營(yíng)、成、傾韻。三十七章靜、定韻，楚辭大招同。三十七章、五十七章為、化韻，楚辭天問(wèn)、思美人同。六十八章武、怒、與、下韻。楚辭離騷武、怒韻。六十四章土、下韻。楚辭以下、與、女、所、舞、予等字為韻。二章居（處）、去韻。楚辭悲回風(fēng)處、慮、曙、去韻。九章保、守、咎、道韻。楚辭惜誦保、道韻。二十四章行、明、彰、長(zhǎng)、行韻。楚辭天問(wèn)長(zhǎng)、彰韻。二十二章明、彰、長(zhǎng)韻。楚辭懷沙章、明韻。五十九章嗇、服、德、克、極、國(guó)韻。楚辭離騷極、服韻；天問(wèn)、哀郢極、得韻；橘頌服、國(guó)韻。六十五章賊、福、式、德韻。楚辭招魂食、得、極、賊韻。十五章客、釋韻。楚辭哀郢蹠、客、薄、釋韻。

　　由上所述，五千言與易韻同，與騷韻亦同。知聲音之道，與時(shí)轉(zhuǎn)移，而如易如騷，以時(shí)考之，皆與老子相去不遠(yuǎn)。五千言者蓋與易經(jīng)同為中國(guó)古代之二大哲學(xué)詩(shī)，老子為楚人，故又與楚聲合。尚論世次，屈在老後。經(jīng)文中「兮」字?jǐn)?shù)見(jiàn)，與騷韻殆無(wú)二致，五千言其楚聲之元祖乎！

　　（其二）老子古韻之研究，宋吳棫已開(kāi)其端，清顧炎武、江慎修以後，其卓然成家者，以江晉三之老子韻讀，姚文田之古音諧，鄧廷楨之雙硯齋筆記為最著。鄧書(shū)惟於虞、侯二部之界限，分隸諸部之入聲，有所發(fā)明；而於古韻之綜合研究，未遑及焉。江晉三以廿一部諧聲表，姚文田以古韻廿八部，於五千言之中，句求字索，使韻理日明，雖不無(wú)遺漏之處，而乖舛則甚少。尤以江氏韻讀，其分部與王念孫古韻譜同，學(xué)者取資焉。今試排比之如下（表中數(shù)目字為老子章次）：

　　　　　　　　　　　

（其三）細(xì)繹江氏老子韻讀，其大異於姚文田者，在於以五千言用韻之文為準(zhǔn)，而發(fā)明通韻與合韻之說(shuō)。如四十一章谷、辱、足、偷、渝、隅同屬侯部，姚文田分谷、辱、足一韻（六屋入聲），偷、渝、一韻（十三侯平聲），鄧廷楨同。江氏則破除此種入聲分配之謬，以谷、辱、足、偷、渝、隅為一韻。此猶就同部者言之，若夫異部之通轉(zhuǎn)，則非妙於審音者不能。如六十七章勇、廣、長(zhǎng)為陽(yáng)、東通韻，而姚文田鄧廷楨則祇廣、長(zhǎng)韻。二章事、教、辭、有、恃為之、宵合韻，而姚文田、鄧廷楨則祇辭、有、恃韻。至如六十四章散、亂、末之祭、元通韻，三十五章味、見(jiàn)、既之脂、元合韻，則非妙達(dá)陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)之理者所敢言、所能言矣。考老子通韻合韻之例，江氏所發(fā)明者，以通韻言，如：

（一）之、幽通韻（九章、十六章、二十五章、五十二章、三十三章、五十章、五十九章）。

（二）幽、宵通韻（四十一章）。

（三）侯、魚(yú)通韻（二十六章、三十章、三十四章）。

（四）歌、支通韻（十章、二十八章）。

（五）脂、祭通韻（四十五章）。

（六）祭、元通韻（六十四章）。

（七）元、真通韻（三十章）。

（八）文、真通韻（一章、十五章、二十六章）。

（九）真、耕通韻（二十二章、三十二章）。

（十）陽(yáng)、東通韻（十二章、十六章、二十二章、二十五章、二十六章、六十七章）。



以合韻言，如：

（一）之、宵合韻（二章）。

（二）幽、侯合韻（十七章）。

（三）脂、元合韻（三十五章）。

就中「之、幽通韻」「侯、魚(yú)通韻」「脂、祭通韻」「真、耕通韻」「文、真通韻」，皆為同列相比之近旁通轉(zhuǎn)。惟「之、幽」「侯、魚(yú)」「脂、祭」為陰聲與陰聲之近旁轉(zhuǎn)，「真、耕」「文、真」「陽(yáng)、東」則為陽(yáng)聲與陽(yáng)聲之近旁轉(zhuǎn)。又「之、宵合韻」「幽、侯合韻」為陰聲與陰聲之近旁合。次之，「元、真通韻」「幽、宵通韻」為次旁通轉(zhuǎn)，但「元、真」為陽(yáng)聲與陽(yáng)聲之次旁轉(zhuǎn)，「幽、宵」為陰聲與陰聲之次旁轉(zhuǎn)。「歌、支通韻」為陰聲與陰聲之又次旁轉(zhuǎn)，惟「祭、元通韻」為陰陽(yáng)相對(duì)之次通轉(zhuǎn)，「脂、元合韻」為陰陽(yáng)相對(duì)之又次對(duì)合。試本孔廣森、章炳麟之說(shuō)，為列圖如上，以資說(shuō)明。

（其四）老子五千言，其疾徐長(zhǎng)短，用韻體製各殊：有通篇用韻者；有章首用韻，而中間或尾聲不拘者；有間句助語(yǔ)自為唱?dú)U，不在韻例者。此蓋哲學(xué)詩(shī)之體裁有所謂「自由押韻式」。就其用韻之格式言之，有與詩(shī)經(jīng)絕同者，如二十八章：

知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復(fù)歸於嬰兒（歌、支通韻）。

知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極（之部）。

知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸（侯部）。又如十章：

載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離？

專氣致柔，能嬰兒？

滌除玄覽，能無(wú)疵？

愛(ài)人治國(guó)，能無(wú)為？

天門開(kāi)闔，能為雌？

明白四達(dá)，能無(wú)知（歌、支通韻）？

此一唱三嘆，以聲論聲，即置之三百篇中，亦不知有何分別；然而終不同者，則三百篇皆吟詠性情之作，而此則以說(shuō)理競(jìng)長(zhǎng)。所謂哲學(xué)詩(shī)之特點(diǎn)乃在內(nèi)容，內(nèi)容有異而形式隨之，此所以老子用韻體裁與詩(shī)有同有異，而與易則無(wú)不同也。老子韻例韻表，舊有作者，如劉師培之老子韻表，見(jiàn)丙午國(guó)粹學(xué)報(bào)，多妄說(shuō)不可信。沅君之老子韻例初稿，見(jiàn)北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門週刊，而語(yǔ)焉不詳。茲篇所列，都二十四則：

（一）一句一轉(zhuǎn)韻例

名與身孰親（真部）？身與貨孰多（歌部）？得與亡孰病（陽(yáng)部）？是故甚愛(ài)必大費(fèi)（脂部），多藏必厚亡（陽(yáng)部）。知足不辱（侯部），知止不殆，可以長(zhǎng)久（之部）。（四十四章）

我無(wú)為而民自化（歌部），我好靜而民自正（耕部），我無(wú)事而民自富（之部），我無(wú)欲而民自樸（侯部）。（五十七章）

（二）二句一轉(zhuǎn)韻例　　　　不出戶，知天下（魚(yú)部）；不窺牖，見(jiàn)天道（幽部）。（四十七章）　　　　其政悶悶，其民醇醇（文部）；其政察察，其民缺缺（祭部）。（五十八章）

（三）三句一轉(zhuǎn)韻例

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟（祭部）。修之身，其德乃真（真部）；修之家，其德有餘（魚(yú)部）。（五十四章）

勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害（祭部）。天之所惡，孰知其故（魚(yú)部）？（七十三章）

（四）四句一轉(zhuǎn)韻例

故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾（耕部），音聲相和，前後相隨（歌部）。（二章）

古之善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為下（魚(yú)部）。是謂不爭(zhēng)之德，是以用人之力，是謂配天之極（之部）。（六十八章）

（五）五句以上一轉(zhuǎn)韻例

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨（陽(yáng)、東通韻）。是以聖人為腹不為目（幽部），故去彼取此（支部）。（十二章）

天下有始，以為天下母。既知其母，又知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆（之部）。塞其兌，閉其門，終身不勤（陽(yáng)部）；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救（之、幽通韻）。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是謂襲常（陽(yáng)部）。（五十二章）

（六）一章一韻例

持而盈之，不若其以。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿室，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成、名遂、身退，天之道（之、幽通韻）。（九章）

治人、事天莫若式，夫唯式，是謂早服。早服謂之重積德，重積德，則無(wú)不剋，無(wú)不剋，則莫知其極。莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久，是謂深根固蔕、長(zhǎng)生久視之道（之、幽通韻）。（五十九章）

（七）一章數(shù)韻例

重為輕根，靜為躁君（文部）。是以君子終日行，不離輜重（陽(yáng)、東通韻）。雖有榮觀，燕處超然（元部）。如何萬(wàn)乘之主，以身輕天下（侯、魚(yú)通韻）？輕則失根，躁則失君（文部）。（二十六章）

大成若〈垂夬〉，其用不弊（祭部）；大盈若沖，其用不窮（中部）。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱（脂、祭通韻），清靜以為天下正（耕部）。（四十五章）

（八）二句間韻例　　　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)（陽(yáng)部）。（三十三章）　　　　天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)；出於無(wú)有，入於無(wú)間（元、真通韻）。（四十三章）

（九）奇句偶韻例

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一，以為天下正（耕部）。（三十九章）

古用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺（魚(yú)部）。（六十九章）

（十）偶句奇韻例

企者不久，夸者不行，自見(jiàn)不明，自是不彰，自伐無(wú)功，自矜不長(zhǎng)（陽(yáng)、東通韻）。（二十四章）

道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之（耕部）。（五十一章）

（十一）兩韻互協(xié)例

師之所處，荊棘生焉。大軍之後（魚(yú)部），必有兇年（元部）。（三十章）

是謂行無(wú)行，攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵（陽(yáng)部），仍無(wú)敵（支部）。（六十九章）

（十二）兩韻句中互協(xié)例

孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久（之部），動(dòng)之徐生（耕部）？（十五章）　　　　天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以貞（耕部），而貴高將恐蹶（祭部）。（三十九章）

（十三）兩韻隔協(xié)例　　　　曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新（真、耕通韻），少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式（之部）。（二十二章）

其安易持，其未兆易謀。其脆易判，其微易散。為之於未有（之部），治之於未亂（元部）。（六十四章）

（十四）三韻互協(xié)例

塞其兌，閉其門，挫其銳（祭部），解其忿和其光，同其塵（文部），是謂玄同（陽(yáng)、東通韻）。（五十六章）

（十五）四韻互協(xié)例

儼兮其若客，渙（元部）兮若冰之將釋（魚(yú)部）。敦兮其若樸，曠兮其若谷，混（諄部）兮其若濁（侯部）。（十五章）

（十六）句中韻例

希言自然（元部）。（二十三章）　正言若反（元部）。（七十八章）

知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久（之部）。（四十四章）

（十七）首尾韻例　　　禍兮福之所倚（歌部），福兮禍之所伏（之部）。（五十八章）

信言不美，美言不信（真部）。善者不辯，辯者不善（元部）。知者不博，博者不知（支部）。（八十一章）

（十八）句首韻例

善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕讁，善數(shù)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)鍵而不可開(kāi)，善（元部）結(jié)無(wú)繩約而不可解（支部）。（二十七章）

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果（歌部）而勿強(qiáng)（陽(yáng)、東通韻）。（三十章）

（十九）首尾上下皆韻例

大道廢，有仁義；智慧出（脂部），有大偽（歌部）。（十八章）

（二十）韻上韻例　　　　多言數(shù)窮，不如守中（中部）。（五章）　　　　為者敗之，執(zhí)者失之（之部）。（六十四章）

（二十一）雙聲為韻例

豫（魚(yú)部）兮若冬涉川，猶（宵部）兮若畏四鄰（文、真通韻）。（十五章）

合抱之木（侯部），生於毫末（祭部）。（六十四章）

（二十二）疊字韻例

道可道，非常道（幽部）；名可名，非常名（耕部）。（一章）　　　　是以聖人不病，以其病病，是以不病（耕部）。（七十一章）

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動(dòng)之死地亦十有三（侵部）。（五十章）

（二十三）助字韻例　　　　生之、畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰（之部）。（十章）

將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也；為者敗之，執(zhí)者失之（之、支通韻）。（二十九章）

故從事而道者，道德之。同於德者，德德之；同於失者，道失之（之部）。（二十三章）

（二十四）助字不為韻例　　　　上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡（陽(yáng)部）。（四十一章）　　　　物或惡之，故有道者不處（魚(yú)部）。（二十四章）

由上所舉韻例，有前人所認(rèn)為無(wú)韻者，而實(shí)皆自然協(xié)韻。如以疊字為韻，老子之例甚多也，而在詩(shī)、易中亦有旁證。詩(shī)如蒹葭各章從、從韻，葛覃一二章覃、覃韻，抑五章玷、玷韻，生民三章林、林韻，載芟今、今韻，褰裳一、二章狂、狂韻，何人斯五章行、行韻，巧言二章生、生韻，鴻雁三章、抑九章、桑柔下章皆人、人為韻，綿七章門、門韻，蕩二以下各章以七「商」字為韻，東山各章以四「山」字為韻，雨無(wú)正五章、巧言五章、賓之初筵一章皆言、言為韻，采薇四章、韓奕三章皆何、何為韻，韓奕四章、抑十章之、之為韻，出車五章、巷伯七章、南山有臺(tái)一、二、四、五章子、子為韻。餘如來(lái)來(lái)、國(guó)國(guó)、鼠鼠、女女、弟弟、醉醉、悠悠、樂(lè)樂(lè)，疊字為韻者，尚不勝數(shù)。又以易經(jīng)為例，頤彖傳養(yǎng)、養(yǎng)韻，大壯彖傳壯、壯韻，觀六三、九五、上九生、生、生韻，節(jié)初九、九二庭、庭韻，鼎六五、上九鉉、鉉韻，賁彖傳文、文韻，蠱彖辭，巽五九日、日韻，損象傳時(shí)、時(shí)韻，小過(guò)彖辭事、事韻，屯六二字、字韻，豫六三、困上六悔、悔韻，蒙上九寇、寇韻，萃彖傳聚、聚韻，旅六二、九二僕、僕韻，大有初九咎、咎韻。由此知五千言以道、道為韻，名、名為韻，以仁、仁為韻，狗、狗為韻者，又何足異？又以助字韻為例，易革象傳之、志韻，鼎象傳之、尤韻。即謂詩(shī)經(jīng)不協(xié)語(yǔ)助，實(shí)亦不然。抑十章、韓奕四章皆以二「之」字為韻，載馳四章尤、思、之韻，小戎二章期、之韻，園有桃一、二章哉、其、之、之、思、哉、其、之、之、思韻。再以楚辭證之，離騷「心猶豫而狐疑，懷椒糈而要之」，「命靈氛為余占之，孰信修而慕之」，天問(wèn)之、謀、之韻，尤、之、期之韻，九章惜誦之、尤、之韻，哀郢持、之韻，時(shí)、丘、之韻，思美人之、旹、期韻，惜往日之、疑、辭、之韻，九辯二「之」字、四「之」字韻。由此知五千言二「之」字韻（七十四章），三「之」字韻（二十三章、六十六章、八十章），四「之」字韻（十七章），五「之」字韻（四十九章），又何足異？惟老子為哲學(xué)詩(shī)，其用韻較詩(shī)經(jīng)為自由，則誠(chéng)有之，若謂其手筆差異，文不拘韻，則不但不達(dá)五千言鏗鏘之妙，且不足以語(yǔ)諸子之文矣。

一九五五年三月一日朱謙之。

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