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中匡第十九

　　管仲會(huì)國(guó)用，三分二在賓客，其一在國(guó)，管仲懼而復(fù)之。公曰：“吾子猶如是乎？四鄰賓客，入者說(shuō)，出者譽(yù)，光名滿天下。入者不說(shuō)，出者不譽(yù)，污名滿天下。壤可以為粟，木可以為貨。粟盡則有生，貨散則有聚。君人者，名之為貴，財(cái)安可有？”管仲曰：“此君之明也。”公曰：“民辦軍事矣，則可乎？”對(duì)曰：“不可，甲兵未足也。請(qǐng)薄刑罰，以厚甲兵。”于是死罪不殺，刑罪不罰，使以甲兵贖。死罪以犀甲一戟，刑罰以脅盾一戟，過(guò)罰以金軍，無(wú)所計(jì)而訟者，成以束矢。公曰：“甲兵既足矣，吾欲誅大國(guó)之不道者，可乎？”對(duì)曰：“愛四封之內(nèi)，而后可以惡竟外之不善者；安卿大夫之家，而后可以危救敵之國(guó)；賜小國(guó)地，而后可以誅大國(guó)之不道者；舉賢良，而后可以廢慢法鄙賤之民。是故先王必有置也，而后必有廢也；必有利也，而后必有害也。”桓公曰：“昔三王者，既弒其君，今言仁義，則必以三王為法度，不識(shí)其故何也？”對(duì)曰：“昔者禹平治天下，及桀而亂之，湯放桀，以定禹功也。湯平治天下，及紂而亂之，武王伐紂，以定湯功也。且善之伐不善也，自古至今，未有改之。君何疑焉？”公又問(wèn)曰：“古之亡國(guó)其何失？”對(duì)曰：“計(jì)得地與寶，而不計(jì)失諸侯；計(jì)得財(cái)委，而不計(jì)失百姓；計(jì)見親，而不計(jì)見棄。三者之屬一，足以削；遍而有者，亡矣。古之隳國(guó)家，隕社稷者，非故且為之也，必少有樂(lè)焉，不知其陷于惡也。”

　　桓公謂管仲曰：“請(qǐng)致仲父。”公與管仲父而將飲之，掘新井而柴焉。十日齋戒，召管仲。管仲至，公執(zhí)爵，夫人執(zhí)尊，觴三行，管仲趨出。公怒曰：“寡人齋戒十日而飲仲父，寡人自以為修矣。仲父不告寡人而出，其故何也？”鮑叔、隰朋趨而出，及管仲于途，曰：“公怒。”管仲反，入，倍屏而立，公不與言。少進(jìn)中庭，公不與言。少進(jìn)傅堂，公曰：“寡人齋戒十日而飲仲父，自以為脫于罪矣。仲父不告寡人而出，未知其故也。”對(duì)曰：“臣聞之，沉于樂(lè)者洽于憂，厚于味者薄于行，慢于朝者緩于政，害于國(guó)家者危于社稷，臣是以敢出也。”公遽下堂曰：“寡人非敢自為修也，仲父年長(zhǎng)，雖寡人亦衰矣，吾愿一朝安仲父也。”對(duì)曰：“臣聞壯者無(wú)怠，老者無(wú)偷，順天之道，必以善終者也。三王失之也，非一朝之萃，君奈何其偷乎？”管仲走出，君以賓客之禮再拜送之。明日，管仲朝，公曰：“寡人愿聞國(guó)君之信。”對(duì)曰：“民愛之，鄰國(guó)親之，天下信之，此國(guó)君之信。”公曰：“善。請(qǐng)間信安始而可？”對(duì)曰：“始于為身，中于為國(guó)，成于為天下。”公曰：“請(qǐng)問(wèn)為身。”對(duì)曰：“道血?dú)猓�以求長(zhǎng)年、長(zhǎng)心、長(zhǎng)德。此為身也。”公曰：“請(qǐng)問(wèn)為國(guó)。”對(duì)曰：“遠(yuǎn)舉賢人，慈愛百姓，外存亡國(guó)，繼絕世，起諸孤；薄稅斂，輕刑罰，此為國(guó)之大禮也。”：“法行而不苛，刑廉而不赦，有司寬而不凌；菀濁困滯皆，法度不亡，往行不來(lái)，而民游世矣，此為天下也。”

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