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保傅篇
農(nóng)困則庾虛，庾虛則兵疲，茲用可憂矣。善漁者不泄?jié)桑铺镎卟唤呋埽笃淅呱钜印＾r(nóng)困、國之大疹也，乃不思而憂之!作無盆，崇土木，耗貨財，是謂剝本。
徵於國之危亂者，亦觀其臣民之風(fēng)俗爾。附權(quán)死黨、奸度罔上之臣作，則淫比矣。淫比者篡。要結(jié)賓客、藏匿亡命之民作，則淫朋矣。淫朋者盛。盜之勢在下，猶可為也；篡之勢在上，非大力不能反，難矣哉!
皇極之建，其大有五：一曰清心志，二曰定紀(jì)綱，三曰正禮教，四曰求賢才，五曰核名實。心志清則不惑於非道，而極之本立矣；紀(jì)綱定則維信制固，而國之勢奠矣；禮教正則常道興，而俗尚不惑於邪矣；賢哲用則職任得人，而治化溥矣；名實核則上下不罔，而茍且欺蔽之風(fēng)遠(yuǎn)矣。
祭祀感格之道何如?曰：“難言也。”曰：“祖考精氣一也，天地、山川、鬼神、元氣—也，氣一將無不通乎?”曰：“難言也。夫人之致祭，其禮委委容客，其物芬芬烝烝，夫惟類若人者，然後能感而享之。吾未知天地、山川之果類人否乎！吾未知鬼神、祖考之猶具體而能飲食否乎！焉能惡而知之。”曰：“圣人注祭之為何？”曰：“報本追遠(yuǎn)，仰功酬德，先王仁孝之誠，且因之以立教也。故祭祀之道，惟圣人能知之，能言之；其余詐己之心以詐人，非愚則誣而已。”
唐隸問福善禍淫如何?程子曰：“此理之自然，善則有福，淫則有禍。”曰：“天福禍之乎?”曰：“理即天道也。書云‘皇天震怒’，將有人在上怒之乎?蓋理應(yīng)如此耳。”善惡之報不直者何也?曰：“幸不幸也。”此善言天道者矣。
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