元刻文字視程本為勝，邊議、巫列、相列、夢(mèng)列、釋難諸篇，簡編脫亂，不如程本，其務(wù)本、遏利、慎微、交際、明忠、本訓(xùn)、德化、志氏姓諸篇，各本脫亂並同。以意屬讀，得其端緒，因復(fù)是正文字，疏通事辭，依采經(jīng)書，為之箋注。

　　謹(jǐn)案王氏精習(xí)經(jīng)術(shù)，而達(dá)於當(dāng)世之務(wù)。其言用人行政諸大端，皆按切時(shí)勢(shì)，令今可行，不為卓絕詭激之論。其學(xué)折中孔子，而復(fù)涉獵於申、商刑名，韓子雜說，未為醇儒。然符以邊隅一縫掖，閔俗陵替，發(fā)憤增歎，未能涉大庭與論議，以感動(dòng)人主，又不得典司治民，以效其能，獨(dú)蓄大道，托之空言，斯賈生所為太息，次公以之略觀者已。

　　是本以元刻為據(jù)，其以別本及他書所引改補(bǔ)者，曰“舊作某，據(jù)某本某書改”，“舊脫某，據(jù)某本某書補(bǔ)”。其以己意改補(bǔ)者，止曰“舊作某”，“舊脫某”。采獲眾說，各稱名以別之。嘉慶十有九年歲在甲戌三月汪繼培序