勸將〔一〕第二十一
太古之民，淳厚敦樸，上聖撫之，恬澹無為〔二〕，體道履德，簡(jiǎn)刑薄威，不殺不誅，而民自化，此德之上也。德稍弊薄〔三〕，邪心孳生，次聖繼之，觀民設(shè)教〔四〕，作〔五〕為誅賞，以威勸之，既作五兵，又為之憲，以正厲之〔六〕。詩云：“修爾輿馬，弓矢戈兵，用戒作則，用逖蠻方〔七〕。”故曰：兵之設(shè)也久矣〔八〕。涉歷五代，以迄於今〔九〕，國(guó)未嘗不以德昌而以兵彊也〔一０〕。
〔一〕 ○鐸按：西羌之亂，與後漢相終始，而其橫涌旁決，莫?jiǎng)§栋病㈨樦畷r(shí)。所以然者，士無死敵之勇，將無合變之奇，故雖烏合獸聚，猝發(fā)而不能制。節(jié)信有激而言，非徒議兵已也。此以下三篇皆論邊事，當(dāng)參合觀之。
〔二〕 素問陰陽應(yīng)象大論云：“聖人為無為之事，樂恬憺之能。”按說文恬、憺並訓(xùn)“安”，“澹”則“憺”之假借，亦作“淡”，莊子胠篋篇云：“恬淡無為。”
〔三〕 ○鐸按：“德”疑當(dāng)作“後”，涉上“德”字而誤。班祿篇云：“太古之時(shí)，烝黎初載，未有上下，而自順序，天未事焉，君未設(shè)焉。後稍矯虔，或相陵虐，侵漁不止。”此節(jié)文勢(shì)正與彼同。
〔四〕 易觀象詞。○鐸按：已見浮侈、述赦篇。
〔五〕 “作”舊作“坐”。古“●”字與“坐”相近。○鐸按：此俗音訛。
〔六〕 商子更法篇云：“伏羲、神農(nóng)教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至文、武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮法以時(shí)而定，制令各順其宜，兵甲器備，各便其用。”
〔七〕 抑。今詩“輿”作“車”，“戈”作“戎”，“作則”作“
戎作”，“逖”作“?”。按說文云：“?，古文逖。”○鐸按：此所引乃魯詩，故文義並與毛詩不同，說見陳喬樅魯詩遺說考十七。
〔八〕 襄廿七年左傳。
〔九〕 “迄”治要作“迨”。
〔一０〕史記自序序律書云：“非兵不彊，非德不昌。”
今兵巧之械〔一〕，盈乎府庫〔二〕，孫、吳之言，聒乎將耳，〔三〕然諸將用之，進(jìn)戰(zhàn)則兵敗，退守則城亡〔四〕。是何也哉？曰：彼此之情，不聞乎主上，勝負(fù)之?dāng)?shù)，不明乎將心〔五〕，士卒進(jìn)無利而自退無畏〔六〕，此所以然也。
〔一〕 史記律書云：“其於兵械尤所重”，正義云：“內(nèi)成曰器，外成曰械。械謂弓、矢、殳、矛、戈、戟。”漢書藝文志論兵書云：“技巧者，習(xí)手足，便器械，積機(jī)關(guān)，以立攻守之勝者也。”
〔二〕 禮記樂記云：“車甲釁而藏之府庫。”曲禮云：“在府言府，在庫言庫。”鄭注：“庫，謂車馬兵甲之處也。”月令云：“審五庫之量。”御覽一百九十一引蔡邕月令章句云：“五庫者，一曰車庫，二曰兵庫。”淮南子時(shí)則訓(xùn)云：“七月官庫。”高誘注：“庫，兵府也。”說文云：“庫，兵車藏也。”
〔三〕 韓非子五蠹篇云：“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書者家有之。”漢書藝文志兵家：“吳孫子兵法八十二篇，吳起四十八篇。”說文云：“聒，讙語也。”一切經(jīng)音義廿引蒼頡篇云：“擾亂耳孔也。”
〔四〕 韓非子五蠹篇云：“出兵則軍敗，退守則城拔。”
〔五〕 孫子謀攻篇云：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”始計(jì)篇云：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。”商子戰(zhàn)法篇云：“兵起而程敵，政不若者勿與戰(zhàn)，食不若者勿與久，敵眾勿為客，敵盡不如，擊之勿疑。故曰：兵大律在謹(jǐn)，論敵察眾，則勝負(fù)可先知也。”六韜兵徵篇：‘太公曰：“勝負(fù)之徵，精神先見，明將察之。”’
〔六〕 治要無“自”字。按晉語梁由靡論慶鄭云：“不聞命而擅進(jìn)退，犯政也。”又云：“戰(zhàn)而自退，後不可用。”此“自退”之證。或云：“自”即“而”之駁文，讚學(xué)篇亦以“而”為“自”。○鐸按：退而無畏，則為擅退甚明，“自”字贅，故魏徵刪之。
夫服重上阪〔一〕，出馳千里〔二〕，馬之禍也。然節(jié)馬〔三〕樂之者，以王良足為盡力也〔四〕。先登陷陣，赴死嚴(yán)敵，民之禍也。然節(jié)士樂之者，以明君可為效死也〔五〕。凡人所以肯赴死亡而不辭者〔六〕，非為趨利，則因以避害也〔七〕。無賢鄙愚智皆然，顧其所利害有異爾。不利顯名，則利厚賞也〔八〕；不避恥辱〔九〕，則避禍亂也。非此〔一０〕四者，雖聖王不能以要其臣，慈父不能以必其子〔一一〕。明主深知之，故崇利顯害以與下市〔一二〕，使親疏貴賤賢鄙愚智，皆必順我令乃得其欲〔一三〕，是以一旦軍鼓雷震，旌旗並發(fā)〔一四〕，士皆奮激，競(jìng)於死敵者，豈其情厭久生，而樂害死哉〔一五〕？乃義士且以徼其名〔一六〕，貪夫且以求其賞爾。〔一七〕
〔一〕 “阪”治要作“?”，誤。楚策：‘汗明曰：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中阪遷延，負(fù)轅不能上。”’漢書晁錯(cuò)傳云：“上下山阪，出入溪澗，中國(guó)之馬弗與也。”
〔二〕 莊子秋水篇云：“騏驥驊騮，一日而馳千里。”“出馳”治要作“步驟”。按荀子哀公篇云：“步驟馳騁。”
〔三〕 “節(jié)馬”治要作“騏驥”。王先生云：‘“節(jié)馬”當(dāng)是“良馬”，涉下“節(jié)士”而誤。’〔四〕 “以王良”治要作“以御者良”。按“王良”疑當(dāng)作“良工”。呂氏春秋知士篇云：“今有千里之馬於此，非得良工，猶若弗取。良工之與馬也相得，則然後成。譬之若枹之與鼓。夫士亦有千里，高節(jié)死義，此士之千里也。能使士行千里者，其惟賢者也。”○鐸按：王良識(shí)馬，故馬樂為盡力，猶明君愛士，故士樂為效死。此義出楚策。論衡狀留篇本之云：“驥曾以引鹽車矣，垂頭汗落，行不能進(jìn)。伯樂顧之，王良御之，空身輕馳，故有千里之名。”此言王良，猶楚策言伯樂，而論衡二人並舉也。治要“
御者良”，衍“者”字，淮南子覽冥訓(xùn)高注：“王良，晉大夫郵無恤子良也，所謂御良也。”是王良亦稱御良之證。新語術(shù)事亦云：“馬為御者良。”
〔五〕 史記貨殖傳云：“壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也。”韓詩外傳十：‘卞莊子曰：“節(jié)士不以辱生。”’楚策：‘張儀曰：“法令既明，士卒安難樂死。”’
〔六〕 “者”字舊脫，據(jù)治要補(bǔ)。
〔七〕 管子明法解云：“人臣之行理奉命者，非以愛主也，且以就利而避害也。”
〔八〕 “賞”當(dāng)作“實(shí)”。史記魯仲連傳云：“此兩計(jì)者，顯名厚實(shí)也。”下文亦云“榮名厚實(shí)”。
〔九〕 “恥”舊作“聖”，據(jù)程本改。
〔一０〕“此”字舊脫，據(jù)治要補(bǔ)。
〔一一〕管子形勢(shì)解云：“民之所以守戰(zhàn)至死而不衰者，上之所以加施於民者厚也。故上施厚，則民之報(bào)上亦厚；上施薄，則民之報(bào)上亦薄。故薄施而厚責(zé)，君不能得之於臣，父不能得之於子。”
〔一二〕韓非子難一云：“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，非父子之親也，計(jì)數(shù)之所出也。”說苑復(fù)恩篇云：“君臣相與，以市道接。君懸祿以待之，臣竭力以報(bào)之。逮臣有不測(cè)之功，則主加之以重賞。如主有超異之恩，則臣必死以復(fù)之。”
〔一三〕商子賞刑篇云：“所謂壹賞者，利祿官爵，摶出於兵，無有異施也。夫故知愚貴賤勇怯賢不肖，皆知盡其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而為上用也。
〔一四〕說苑指武篇：‘子路曰：“鐘鼓之音，上聞於天，旌旗翩翻，下蟠於地，由且舉兵而擊之。”’呂氏春秋期賢篇云：“野人之用兵也，鼓聲則似雷。”
〔一五〕史記司馬相如傳喻巴蜀檄云：“人懷怒心，如報(bào)私讎，彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？”“害”治要作“空”。按作“空”是也。史記仲尼弟子列傳：‘子羔謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”’漢書高帝紀(jì)：“項(xiàng)伯夜馳見張良，具告其實(shí)，欲與俱去，毋特俱死。”蘇林曰：“特，但也。”顏師古曰：“但，空也。空死而無成名。”
〔一六〕“徼”舊作“激”，據(jù)治要改。“徼”與下“求”字同義。說苑談叢篇云：“人激於名，不毀為聲。”“激”言“於”，不言“
其”。漢書揚(yáng)雄傳云：“不修廉隅，以徼名當(dāng)世。”顏師古注：‘徼，要也。字或作“激”，激，發(fā)也。’按“激”亦字誤，顏說非也。
〔一七〕淮南子兵略訓(xùn)云：“夫人之所樂者，生也，而所憎者，死也。然而高城深池，矢石若雨，平原廣澤，白刃交接，而卒爭(zhēng)先合者，彼非輕死而樂傷也，謂其賞信而罰明也。”
今吏從軍敗沒死公事者，以十萬數(shù)，上不聞弔唁嗟歎之榮名，下又無祿賞之厚實(shí)〔一〕，節(jié)士無所勸慕，庸夫無所貪利〔二〕。此其所以人懷沮解〔三〕，不肯復(fù)死者〔四〕也。
〔一〕 商子壹言篇云：“民之從事死制也，以上之設(shè)榮名，置賞罰之明也。”管子權(quán)修篇云：“將用民力者，則祿賞不可不重也。”
〔二〕 韓非子六反篇云：“厚賞者，非獨(dú)賞功也，又勸一國(guó)。受賞者甘利，未賞者慕業(yè)，是報(bào)一人之功，而勸境內(nèi)之眾也。欲治者何疑於厚賞？”
〔三〕 “解”舊作“懈”，據(jù)治要改。鹽鐵論擊之篇云：“西域迫近胡寇，沮心內(nèi)解，必為巨患。”漢書趙充國(guó)傳云：“欲沮解之”，顏師古注：“沮，壞也。欲壞其計(jì)，令解散之。”○鐸按：“沮解”即“沮懈”，倒之則為“懈沮”，後漢書龐參傳永初元年上書曰：“
蓄精銳，乘懈沮。”是其例。治要作“阻解”，二字皆借。
〔四〕 “者”字據(jù)治要補(bǔ)。○鐸按：“復(fù)”疑“赴”，上文“赴死嚴(yán)敵”，又“肯赴死亡”，皆其比也。
軍起以來，暴師五年〔一〕，典兵之吏，將以〔二〕千數(shù)，大小之戰(zhàn)，歲十百合〔三〕，而希有功。歷察其敗，無他故焉，皆將不明於〔四〕變勢(shì)，而士不勸於死敵也〔五〕。其士之不能死也〔六〕，乃其將不能效也，言賞則不與，言罰則不行〔七〕，士進(jìn)有獨(dú)死之禍，退蒙眾生之福。此其〔八〕所以臨陣亡戰(zhàn)〔九〕，而競(jìng)思奔北者也〔一０〕。
〔一〕 史記蒙恬傳云：“暴師於外十餘年。”
〔二〕 “以”舊作“下”，據(jù)治要改。
〔三〕 漢書高帝紀(jì)云：“旦日合戰(zhàn)。”蕭何傳云：“多者百餘戰(zhàn)，少者數(shù)十合。”
〔四〕 “於”字據(jù)治要補(bǔ)。
〔五〕 孫子地形篇云：“將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選鋒，曰北。”六韜奇兵篇云：“將不明，則三軍大傾。”管子法法篇云：“民不勸勉，不行制，不死節(jié)，則戰(zhàn)不勝而守不固。”兵法篇云：“賞罰明，則勇士勸也。”
〔六〕 ○鐸按：“也”猶“者”，訓(xùn)見經(jīng)傳釋詞卷四。或曰：“其”猶“豈”，“也”同“邪”。
〔七〕 “效”當(dāng)作“故”。韓非子初見秦篇云：“白刃在前，斧鑕在後，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能故也，言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。”又難二云：‘趙簡(jiǎn)子圍衛(wèi)之郛郭，鼓之而士不起。簡(jiǎn)子投枹曰：“烏乎！吾之士數(shù)弊也。”行人燭過免冑而對(duì)曰：“臣聞之，亦有君之不能耳，士無弊者。”’
〔八〕 “其”字據(jù)治要補(bǔ)。
〔九〕 ○鐸按：“亡”與“忘”同，治要正作“忘”。
〔一０〕鄧析子無厚篇云：“御軍陣而奔北。”
孫子曰：“將者，智也，仁也，敬也，信也，勇也，嚴(yán)也〔一〕。”是故智以折敵〔二〕，仁以附眾〔三〕，敬以招賢，信以必賞，勇以益氣，嚴(yán)以一令。故折敵則能合變，眾附愛則思力戰(zhàn)，賢智集則英謀得〔四〕，賞罰必則士盡力，勇氣益則兵勢(shì)自倍，威令一則惟將所使。必有此六者，乃可折衝擒敵〔五〕，輔主安民。
〔一〕 孫子始計(jì)篇云：“將者，智，信，仁，勇，嚴(yán)也。”魏武帝注：“將宜五德備。”此益以“敬”，蓋所見本異。
〔二〕 “折”疑“料”之誤。史記白起傳論云：“料敵合變”。○鐸按：作“料”是也。孫子何延錫注：“非智不可以料敵應(yīng)機(jī)。”蓋本此。
〔三〕 史記司馬穰苴傳云：“文能附眾，武能威敵。”
〔四〕 “英”程本作“陰”。按“英”疑“策”之誤。詩兔罝鄭箋云：“此兔罝之人，於行攻伐，可用為策謀之臣，使之慮無，亦言賢也。”○鐸按：“陰謀”見史記陳丞相世家，“英”字蓋俗音訛。
〔五〕 大戴禮王言篇云：“明王之守也，必折衝乎千里之外。”
前羌始反時(shí)〔一〕，將帥以定令之群〔二〕，藉富厚之蓄〔三〕，據(jù)列城而氣〔四〕利勢(shì)，權(quán)十萬之眾〔五〕，將勇傑之士，以誅草創(chuàng)新叛散亂之弱虜〔六〕，擊自至之小寇，不能擒滅，輒為所敗，令遂雲(yún)烝〔七〕起，合從連橫〔八〕，掃滌并、涼〔九〕，內(nèi)犯司隸，東寇趙、魏〔一０〕，西鈔蜀、漢〔一一〕，五州殘破，六郡削跡。〔一二〕此非天之災(zāi)，長(zhǎng)吏過爾〔一三〕。
〔一〕 先零羌滇零以永初元年為寇，明年自稱天子。六年，滇零死，子零昌復(fù)襲偽號(hào)，至元初四年，為任尚客刺死，隴右始平。詳後漢書安帝紀(jì)及西羌傳。
〔二〕 管子霸形篇云：“朝定令於百吏。”王先生云：‘“群”字是“郡”字之誤。’○俞樾云：‘“定令”當(dāng)作“守令”。下文引“
孫子曰：將者，民之司命，而國(guó)家安危之主也。是故諸有寇之郡，太守令長(zhǎng)不可以不曉兵。”又曰：“是故選諸有兵之長(zhǎng)吏，宜踔躒豪厚，越取幽奇，材明權(quán)變，任將帥者。”然則此篇所謂勸將，即指郡縣之守令而言，非命將出師之謂也。汪以管子說之，未得其旨。’○鐸按：俞說“定令”當(dāng)作“守令”是也。而不駁王說，則亦以“群”當(dāng)為“郡”，而訓(xùn)“之”為“往”。然羌反以前，諸郡已有守令，及永初元年，先零羌叛，遣車騎將軍鄧騭、征西校尉任尚等討之，明非此時(shí)始以將帥兼為守令而往郡也。“守令之群”，猶班固封燕然山銘“
侯王君長(zhǎng)之群”，謂其人之眾也。“以守令之群”者，“以”猶“率領(lǐng)”。僖四年左傳：“齊侯以諸侯之師侵蔡”，史記齊世家作“齊桓公率諸侯伐蔡”，是介詞“以”字表率領(lǐng)之證。“以守令之群”，與“藉富厚之蓄”，兩文相對(duì)。如王說，則句法不一律矣。
〔三〕 史記游俠傳序云：“藉於有土卿相之富厚。”
〔四〕 當(dāng)作“處”。
〔五〕 下篇云：“諸郡皆據(jù)列城而擁大眾”，或疑“權(quán)”為“擁”之誤。按史記呂后紀(jì)：‘灌嬰曰：“諸呂權(quán)兵關(guān)中。”’易林益之臨：“帶季、兒良，明知權(quán)兵。”權(quán)兵，言執(zhí)兵柄。史記袁盎傳：“絳侯為太尉，主兵柄”，是其義矣。本書潛歎篇：“權(quán)噬賢之狗”，義與此同。
〔六〕 漢書終軍傳云：“萬事草創(chuàng)。”後漢書隗囂傳章懷注：“草創(chuàng)，謂始造也。”○鐸按：此“草創(chuàng)”與“散亂”連言，則非論語“
裨諶草創(chuàng)”之義。此語本書凡三見：實(shí)邊篇云：“草創(chuàng)新起”，邊議篇云：“草創(chuàng)散亂”（舊誤作“草食”，說詳彼）。以聲求之，蓋猶“草蔡”也。說文：“豐，艸蔡也。象艸生之散亂也。”字亦作“草竊”。書微子：“好草竊姦宄”，俞氏群經(jīng)平議讀“竊”為“蔡”是也。草創(chuàng)、草蔡、草竊並雙聲相轉(zhuǎn)，皆無組織、無紀(jì)律之謂。汪以“
始造”說之，非其義矣。
〔七〕 “烝”下脫一字。
〔八〕 漢書刑法志云：“合從連衡，轉(zhuǎn)相攻伐。”顏師古注：“衡，橫也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊、楚、韓、魏、燕、趙為從，秦國(guó)為橫。”
〔九〕 “涼”舊作“源”，據(jù)下篇改。後漢書隗囂傳討王莽檄云：“緣邊之郡，江海之瀕，滌地?zé)o類。”章懷注：“滌，蕩也。蕩地?zé)o遺類也。”
〔一０〕續(xù)漢書郡國(guó)志，趙國(guó)魏郡屬冀州。
〔一一〕郡國(guó)志，蜀郡漢中屬益州。後漢書循吏王渙傳章懷注：“鈔，掠也。”一切經(jīng)音義二引通俗文云：“遮取謂之抄掠。”“抄”與“鈔”同。
〔一二〕漢書趙充國(guó)傳云：“六郡良家子”，服虔曰：“金城、隴西、天水、安定、北地、上郡是也。”按天水，後漢明帝永平十七年更名漢陽。郡國(guó)志，金城、隴西、漢陽、安定、北地屬?zèng)鲋荩峡俨⒅荨?/span>
〔一三〕“非”舊作“亦”，據(jù)下文改。孫子地形篇云：“兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。”越絕書計(jì)倪內(nèi)經(jīng)：‘計(jì)倪曰：“與人同時(shí)而戰(zhàn)，獨(dú)受天之殃，未必天之罪也，亦在其將。”’
孫子曰：“將者，民之司命，而國(guó)家安危之主也〔一〕。”是故諸有寇之郡，太守令長(zhǎng)不可以不曉兵。今觀諸將〔二〕，既無斷敵合變之奇〔三〕，復(fù)無明賞必罰之信，然其士民又甚貧困，器械不簡(jiǎn)習(xí)〔四〕，將恩不素結(jié)〔五〕，卒〔六〕然有急，則吏以暴發(fā)虐其士，士以所拙〔七〕遇敵巧。此為將〔八〕吏驅(qū)怨以禦讎〔九〕，士卒縛手以待寇也〔一０〕。
〔一〕 孫子作戰(zhàn)篇文。舊脫“家”字，據(jù)孫子補(bǔ)。
〔二〕 “將”謂郡守。漢書酷吏嚴(yán)延年傳顏師古注云：“謂郡守為郡將者，以其兼領(lǐng)武事也。”
〔三〕 “斷”治要作“料”。按史記白起傳論云：“白起料敵合變，出奇無窮。”料、斷義相近，古亦通用。史記韓信傳云：“大王自料，勇悍仁強(qiáng)，孰與項(xiàng)王？”新序善謀篇作“自斷”。又新序雜事一宋玉對(duì)楚王問：“豈能與之?dāng)嗵斓刂撸俊蔽倪x“斷”亦作“料”。○鐸按：此當(dāng)從治要作“料敵”，“斷”字俗書作“●”，故與“料”字相亂。
〔四〕 吳語云：“申胥、華登，簡(jiǎn)服吳國(guó)之士於甲兵。”韋昭注：“簡(jiǎn)，習(xí)也。”
〔五〕 史記淮陰侯傳云：“信非得素拊循士大夫也，此所謂驅(qū)市人而戰(zhàn)之。”
〔六〕 “卒”，讀為“猝”。
〔七〕 “拙”治要作“屈”。○鐸按：拙、巧對(duì)舉，作“屈”者借字。
〔八〕 “將”字據(jù)治要補(bǔ)。
〔九〕 漢書晁錯(cuò)傳云：“其與秦之行怨民，相去遠(yuǎn)矣。”顏師古注：“言發(fā)怨恨之人，使行戍也。”
〔一０〕淮南子說山訓(xùn)云：“縛手走，不能疾。”
夫?qū)⒉荒軇衿涫浚坎荒苡闷浔硕吲c無兵等〔一〕。無士無兵，而欲合戰(zhàn)，其敗負(fù)也，理數(shù)也然〔二〕。故曰：其敗者，非天之所災(zāi)，將之過也。
〔一〕 六韜軍略篇云：“凡帥師將軍，慮不先設(shè)，器械不備，教不精信，士卒不習(xí)，若此不可以為王者之兵也。”漢書晁錯(cuò)傳云：“士不選練，卒不服習(xí)，起居不精，動(dòng)靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之音相失，此不習(xí)勒卒之過也，百不當(dāng)十。兵不完利，與空手同；甲不堅(jiān)密，與袒裼同；弩不可以及遠(yuǎn)，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡鏃同。此將不省兵之禍也，五不當(dāng)一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國(guó)予敵也。”
〔二〕 舊作“治數(shù)也”，據(jù)治要改、補(bǔ)。管子兵法篇云：“治眾有數(shù)，勝敵有理。察數(shù)而知理。”○鐸按：“然”字當(dāng)屬下讀。“然故”，“是故”也。說詳經(jīng)傳釋詞卷七。
饒士處世〔一〕，但患無典爾〔二〕。故茍有土地，百姓可富也；茍有市列，商賈可來也；茍有士民，國(guó)家可彊也；茍有法令，姦邪可禁也〔三〕。夫國(guó)不可從外治，兵不可從中御〔四〕。郡縣長(zhǎng)吏，幸得兼此數(shù)者之?dāng)嘁眩参濉巢荒芤苑Q明詔安民氓哉〔六〕，此亦陪克闒茸〔七〕，無里之爾〔八〕。
〔一〕 “饒士”謂士之才德優(yōu)饒者。
〔二〕 “典”司也。
〔三〕 商子錯(cuò)法篇云：“古之明君，錯(cuò)法而民無邪，舉事而材自練，賞行而兵強(qiáng)。”又云：“茍有道里，地足容身，士民可致也；茍容市井，財(cái)貨可聚也。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱。”漢書食貨志云：“今弘羊令吏坐市列”，顏師古注：“市列謂市肆。”
〔四〕 六韜立將篇云：“國(guó)不可從外治，軍不可從中御。”白虎通三軍篇云：“大夫?qū)⒈觯粡闹杏撸⑵渫故孔湟灰饫M心也。”○鐸按：語亦見淮南子兵略篇。
〔五〕 “之”舊作“丈”，又重“而”字，據(jù)程本刪、改。
〔六〕 漢舊儀云：‘御史大夫敕上計(jì)丞長(zhǎng)史曰：“詔書數(shù)下，布告郡國(guó)。臣下承宣無狀，多不究，百姓不蒙恩被化。守丞長(zhǎng)史到郡，與二千石同力，為民興利除害，務(wù)有以安之，稱詔書。”’漢書晁錯(cuò)傳云：“甚不稱明詔求賢之意。”○鐸按：此“哉”字乃語已詞，非歎詞、疑詞。
〔七〕 詩蕩云：“曾是掊克。”按敘錄亦作“掊”。“闒茸”見賢難篇。○鐸按：漢人引蕩詩多作“倍克”，與毛詩定本同。陪、倍古字通。敘錄“掊”字或後人據(jù)今詩改。
〔八〕 “里”當(dāng)作“俚”，“之”下脫一字。漢書季布欒布田叔傳贊云：“其畫無俚之至耳。”晉灼曰：‘揚(yáng)雄方言曰：“俚，聊也。”許慎曰：“賴也。”此為其計(jì)畫無所聊賴。’
夫世有非常之人，然後定非常之事，必道〔一〕非常之失，然後見〔二〕。是故選諸有兵之長(zhǎng)吏，宜踔躒豪厚，越取幽奇〔三〕，材明權(quán)變，任將帥者〔四〕。不可茍惟〔五〕基序，或阿親戚〔六〕，使〔七〕典兵官〔八〕。此所謂以其國(guó)與敵者也〔九〕。
〔一〕 “道”疑“遇”。○鐸按：道，由也。字蓋不誤。
〔二〕 “見”下脫四字。史記司馬相如傳云：“蓋世必有非常之人，然後有非常之事，有非常之事，然後有非常之功。”此文當(dāng)同之。
〔三〕 漢書孔光傳云：“竊見國(guó)家故事，尚書以久次轉(zhuǎn)遷，非有踔絕之能，不相踰越。”顏師古注：“踔，高遠(yuǎn)也。”“踔躒”猶言“
踔絕”。後漢書班彪後固傳西都賦云：“逴犖諸夏。”典引云：“卓犖乎方州。”文苑禰衡傳：“英才卓礫。”並與“踔躒”同。說苑談叢篇云：“德以純厚故能豪。”按“越取”謂不次擢用。漢書東方朔傳云：“武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位。”顏師古注：“不拘常次，言超擢之。”後漢書安帝紀(jì)永初二年詔云：“二千石長(zhǎng)吏，明以詔書，博衍幽隱。朕將親覽，待以不次。”是其義也。
〔四〕 後漢書南蠻傳：“永和時(shí)，日南、象林徼外蠻夷攻圍日南”，李固議亦云：“宜更選有勇略仁惠任將帥者，以為刺史太守。”
〔五〕 “惟”疑“推”。○鐸按，惟、唯古字通。老子：“唯之與阿，相去幾何？”唯、阿並聽從之義，字本不誤。
〔六〕 墨子兼愛下篇云：“勿有親戚弟兄之所阿。”漢書貢禹傳云：“不阿親戚。”
〔七〕 舊作“便”。
〔八〕 蓋謂鄧騭也。騭以車騎將軍討羌，戰(zhàn)敗，羌遂大盛，朝廷不能制，詔騭還師，以鄧太后故，拜騭為大將軍。見後漢書西羌傳。
〔九〕 注見上。 |