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凡例
【一、俗本之乎者也等字，大半齟齬不通；又詞語冗長，每多復(fù)沓處。今悉依古本改正，頗覺直捷痛快。
一、俗本記事多訛，如昭烈聞雷失筋，及馬騰入京遇害、關(guān)封漢壽亭侯之類，皆與古本不合。又曹后罵曹丕，詳于范曄《后漢書》中，而俗本反誤書其黨惡；孫夫人投江而死，詳于《梟姬傳》中，而俗本但記其歸吳，今悉依古本辨定。
一、事不可闕者，如關(guān)公秉燭達(dá)旦、管寧割席分坐、曹操分香賣履、于禁陵廟見畫，以至武侯夫人之才、康成侍兒之慧、鄧艾鳳兮之對、鐘會不汗之答、杜預(yù)《左傳》之癖，俗本皆刪而不錄。今悉依古本存之，使讀者得窺全豹。
一、《三國》文字之佳，其錄于《文選》中者，如孔融《薦彌衡表》、陳琳《討曹操檄》，實可與前、后《出師表》并傳，俗本皆闕而不載。今悉以古本增入，以備好古者之覽觀焉。
一、俗本題綱，參差不對，錯亂無章；又于一回之中，分上下兩截。今悉體作者之意而聯(lián)貫之，每回必以二語對偶為題，務(wù)取精工，以快悅者之目。
一、俗本謬托李卓吾先生批閱，而究竟不知出自何人之手；其評中多有唐突昭烈、謾罵武侯之語。今俱削去，而以新評校正之。
一、俗本之尤可笑者，于事之是者則圈點之，于事之非者除抹之，不論其文而論其事，則《春秋》弒君三十六、亡國五十二，將盡取圣人之經(jīng)而涂之抹之耶?今斯編評閱處，有圈點而無涂抹，一洗從前之陋。
一、敘事之中夾帶詩詞，本是文章極妙處。而俗本每至“后人有詩嘆曰”，便處處是周靜軒先生，而其詩又甚俚鄙可笑。今此編悉取唐、宋名人作以實之，與俗本大不相同。
一、七言律詩起于唐人，若漢則未聞七言律也。俗本往往捏造古人詩句，如鐘繇、王朗頌銅雀臺，蔡瑁題館驛屋壁，皆偽作七言律體，殊為識者所笑。今悉依古本削去，以存其真。
一、后人捏造之事，有俗本演義所無而今日傳奇所有者，如關(guān)公斬貂蟬、張飛捉周瑜之類，此其誣也，則今人之所知也，有古本《三國志》所無而俗本演義所有者，如諸葛亮欲燒魏延于上方谷、諸葛贍得鄧艾書而猶豫未決之類，此其誣也，則非今人之所知也。不知其誣，毋乃冤古人太甚！今皆削去，使讀者不為齊東所誤。】
序
【昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。馮猶龍亦有四大奇書之目，曰《三國》也，《水滸》也，《西游》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。
愚謂書之奇當(dāng)從其類。《水滸》在小說家，與經(jīng)史不類；《西廂》系詞曲，與小說又不類。今將從其類以配其奇，則馮說為近是。然野史類多鑿空，易于逞長，若《三國演義》則據(jù)實指陳，非屬臆造，堪與經(jīng)史相表里。由是觀之，奇又莫奇于《三國》矣。
或曰：凡自周、秦而上，漢、唐而下，依史以演義者，無不與《三國》相仿，何獨奇乎《三國》？曰：三國者乃古今爭天下之一大奇局；而演三國者，又古今為小說之一大奇手也。異代之爭天下，其事較平，取其事以為傳，其手又較庸，故迥不得與《三國》并也。吾嘗覽三國爭天下之局，而嘆天運之變化，真有所莫測也。當(dāng)漢獻(xiàn)失柄，董卓擅權(quán)，群雄并起，四海沸騰，使劉皇叔早偕魚水之歡，先得荊、襄之地，長驅(qū)河北，傳檄淮南，江東、秦雍，以次略定，則仍一光武中興之局，而不見天運之善變也。惟卓不遂其篡以誅死，曹操以得挾天子以令諸侯，名位雖虛，正朔未改，皇叔宛轉(zhuǎn)避難，不得早建大義于天下，而大江南北已為吳、魏之所攘，獨留西南一隅為劉氏托足之地，然不得孔明出而東助赤壁一戰(zhàn)，西為漢中一摧，則梁益亦幾折而入于曹，而吳亦不能獨立，則又成一王莽篡漢之局，而天運猶不見其善變也。逮于華容遁去，雞肋歸來，鼎足而居，權(quán)侔力敵，而三分之勢遂成。尋彼曹操一生，罪惡灌盈，神人共怒，檄之，罵之，刺之，藥之，燒之，劫之，割須折齒，墮馬落塹，瀕死者數(shù)，而卒免于死；為敵者眾，而為輔亦眾，此又天下之若有意以成三分，而故留此奸雄以為漢之蟊賊。且天生瑜以為亮對，又生懿以繼曹后，似皆恐鼎足之中折，而迭出其人才以相峙也。自古割據(jù)者有矣，分王者有矣，為十二國，為七國，為十六國，為南北朝，為東西魏，為前后梁，其間乍得乍失，或亡或存，遠(yuǎn)或不能一紀(jì)，近或不逾歲月，從未有六十年中，興則俱興，滅則俱滅，如三國爭天下之局之奇者也。然三國之局固奇，而非得奇手以傳之，則其奇亦不著于天下后世之耳目。前此，雖有陳壽一《志》較之荀勖、裴（豈頁）魏、晉諸《紀(jì)》，差為此，善于彼，而質(zhì)為文掩，事以意晦，而又愛憎自私，去取失實，覽者終為郁抑而不快，則又未有如《演義》一書之奇，足以使學(xué)士讀之而快，委巷不學(xué)之人讀之而亦快；英雄豪杰讀之而快，凡夫俗子讀之而亦快；拊髀扼腕有志乘時者讀之而快，據(jù)梧面壁無情用世者讀之而亦快也。
昔者蒯通之說韓信，已有鼎足三分之說，其時信已臣漢，義不可背。項羽粗暴無謀，有一范增而不能用，勢不得不一統(tǒng)于群策群力之漢。三分之幾，虛肇于漢室方興之時，而卒成于漢室衰微之際。且高祖以王漢興，而先主以王漢亡，一能還定三秦，一不能取中原尺寸。若彼蒼之造漢，以如是起，以如是止，早有其成局于冥冥之中，遂致當(dāng)世之人之事，才謀各別，境界獨殊，以迥異于千古，此非天事之最奇者歟！作《演義》者，以文章之奇而傳其事之奇，而且無所事于穿鑿，第貫穿其事實，錯綜其始末，而已無不奇，此又人事之未經(jīng)見者也。
獨是事奇矣，書奇矣，而無有人焉起而評之，即或有之，而使心非錦心，口非繡口，不能一一代古人傳其胸臆，則是書亦終與周、秦而上，漢、唐而下諸演義等，人亦烏乎知其奇而信其奇哉？《水滸》之奇，圣嘆嘗批之矣，而《三國》之評，獨未之及。予嘗欲探索其奇，以下諸世，乃應(yīng)酬日繁，又多出游少暇，年來欲踐其志，會病未果。適予婿沈因伯歸自金陵，出聲山所評書示予。觀其筆墨之快，心思之靈，堪與圣嘆《水滸》相頡頏，極鉥心抉髓之談，而更無靡漫沓拖之病，則又似過之，因稱快者再。因伯索序。聲山既已先我而評矣，而予又為之序，不亦贅乎？雖然予歷觀三國之局，見天之始之終之，所以造其奇者如此；讀《三國演義》又能貫穿其事實，錯綜其始末，而已匠心獨運，無之不奇如此；今聲山又布其錦心，出其繡口，條分句析，揭造物之秘藏，宣古人之義蘊，開卷井井，實獲我心，且使讀是書者知第一奇書之目，果在《三國》也，因以證予說之不謬，則又何可以無言。是為序。
康熙歲次己未十有二月，李漁笠翁氏題于吳山之層園。】
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