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○韓方
明季，濟(jì)郡以北數(shù)州縣[１]，邪疫大作，比戶皆然，齊東農(nóng)民韓方[２〕，性至孝。父母皆病，因具格帛[３]，哭禱于孤石大夫之廟[４].歸途零涕。遇一人，衣冠清潔，問：“何悲？”韓具以告。其人曰：“孤石之神，不在于此，禱之何益？仆有小術(shù)，可以一試。”韓喜，話其姓字。其人曰：“我不求報(bào)，何必通鄉(xiāng)貫乎[５]？”韓敦請臨其家。其人曰：“無須。但歸，以黃紙置床上，厲聲言：‘我明日赴都[６]，告諸岳帝[７]！，病當(dāng)已。”韓恐不驗(yàn)，堅(jiān)求移趾。其人日：“實(shí)告子：我非人也。巡環(huán)使者以我誠篤[８]，俾為南縣土地[９].感君孝，指授此術(shù)。目前岳帝舉在死之鬼[１０]，其有功人民，或正直不作邪祟者，以城隍、土地用。今日殃入者，皆郡城北兵所殺之鬼，急欲赴都自投，故沿途索賂[１１]，以謀口食耳。言告岳帝，則彼必懼，故當(dāng)已。”
韓悚然起敬，伏地叩謝。及起，其人已渺。驚嘆而歸，遵其教，父母皆愈。
以傳鄰村，無不驗(yàn)者。
異史氏曰：“沿途祟人而往，以求不作邪祟之用，此與策馬應(yīng)‘不求聞達(dá)之科，[１２]者何殊哉！天下事大率類此。猶憶甲戌、乙亥之間[１３]，當(dāng)事者使民捐谷[１４]，具疏謂民樂輸[１５].于是各州縣如數(shù)取盈[１６]，甚費(fèi)敲撲[１７].時(shí)郡北七邑被水，歲授[１８]，催辦尤難。店大史偶至利津[１９]，見系逮者十余人。因問：’為何事？‘答曰：’宮捉吾等赴城，比追樂輸耳[２０].‘農(nóng)民不知’樂輸‘二字作何解，遂以為搖役敲比之名[２１]，豈不可嘆而可笑哉！”
據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“注釋”
[１]洗濟(jì)郡：濟(jì)南府，令山東省濟(jì)南市。
[２]齊東：山東省舊縣名。公元一九五八年撤銷，劃歸鄒平、博興兩縣。
[３]楮帛：舊俗祭把時(shí)用的紙錢。
[４]孤石大夫：呂湛恩注：“《章邱縣志》：東陵山下大石，高丈馀，有神異，不時(shí)化為人，行醫(yī)邑中。嘉靖初，嘗化一男子，假星命，白號石大夫。”
按道光《章邱縣志》卷三謂（東陵山）“相傳此山多仙靈，土人祈禱輒應(yīng)。”
又嘉慶《長山縣志》卷一；長山縣西南三十里山王莊有尤泉寺，寺中有孤石神室。
[５〕鄉(xiāng)貧鄉(xiāng)里籍貫。
[６]敵赴都：指赴鬼都。迷信傳說，泰山之南的蒿里山為鬼都。
[７]岳帝，當(dāng)指泰山神東岳大帝。迷信傳說，東岳大帝掌人間生死。《云笈七簽·五岳真形圖序》：“東岳泰山君領(lǐng)群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。”
[８]巡壞使者：迷信傳說，陰曹地府巡視人間生死禍福的神。
[９]土地：鄉(xiāng)神名。清趙懿《名山縣志》卷九：“李鳳翧《覺軒雜錄》云：‘土地，鄉(xiāng)神也，村鄉(xiāng)處處奉之。’”
[１０]舉：推舉、推薦。在死鬼：屈死鬼，指下文“郡城中北兵所殺之鬼”。
[１１]索賂：指祟人以求楮錢。
[１２]策馬應(yīng)“不求聞達(dá)之科”：意謂熱中功名，而又白稱不求聞達(dá)。用以諷刺名實(shí)相背、言行乖違。趙磷《因話錄》卷四：唐德宗時(shí)，“搜訪懷才
抱器不求聞達(dá)者。有人于昭應(yīng)縣逢一書生，奔馳人京。問求何事，答云：‘將應(yīng)不求聞達(dá)科。’“
[１３]“甲戌、乙亥之間”句：指康熙三十三年（甲戌）、三十四年（乙亥）對西塞用兵，科斂繁瑣事。詳見《鸮鳥》注。
[１４]當(dāng)事者：主事者，指地方主管官吏。
[１５]樂輸：樂意輸納。
[１６]如數(shù)取盈：照數(shù)取足。
[１７]敲撲：意謂鞭答催逼。敲撲，本為施教令之具；短曰敲，長日撲。
賈誼《過秦論》：“履至尊而制六合，執(zhí)敲撲以鞭答天下。”
[１８]歲祲：歲兇，荒年。歲，一年的農(nóng)業(yè)收成。
[１９]唐太史：指唐夢賚，淄川縣人。順治進(jìn)士，官至翰林院。詳見《雹神》注。
[２０]比追；同“追比”。謂限期催逼繳納，過期則敲撲示罰。見《促織》注。
[２１]敲比：義同追比。
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