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○胭脂
東昌卞氏[１]，業(yè)牛醫(yī)者[２]，有女小字胭脂，才姿惠麗。父寶愛之，欲占風于清門[３]，而世族鄙其寒賤，不屑締盟[４]，以故及等未字。對戶龔姓之妻王氏，佻脫善謔[５]，女閨中談友也。一日，送至門，見一少年過，白服裙帽，豐采甚都。女意似動，秋波縈轉(zhuǎn)之[６].少年俯其首趨而去。去既遠，女猶凝眺[７].王窺其意，戲之曰：“以娘子才貌，得配若人，庶可無恨。”
女暈紅上頰，脈脈不作一語[８].王問：“識得此郎否？”女曰：“不識。”
王曰：“此南巷鄂秀才秋隼，故孝廉之子。妾向與同里，故識之。世間男子無其溫婉，今衣素，以妻服未闋也[９].娘子如有意，當寄語使委冰焉。”女無言，王笑而去。
數(shù)日無耗，心疑王氏未暇即往，又疑宦裔不肯俯拾[１０].邑邑徘徊，縈念頗苦，漸廢飲食，寢疾惙頓[１１].王氏適來省視，研詰病因。答言：“自亦不知。但爾日別后，即覺忽忽不快，延命假息，朝暮人也[１２].”王小語曰：“我家男子，負販未歸，尚無人致聲鄂郎。芳體違和[１３]，非為此否？”
女赪顏良久。王戲之曰：“果為此者，病已至是，尚何顧忌？先令其夜來一聚，彼豈不肯可？”女嘆息曰：“事至此，已不能羞。若渠不嫌寒賤，即遣媒來，疾當愈；若私約，則斷斷不可！”王頷之，遂去。王幼時與鄰生宿介通，既嫁，宿偵夫他出，輒尋舊好。是夜宿適來，因述女言為笑，戲囑致意鄂生。宿久知女美，聞之竊喜，幸其有機之可乘也。將與婦謀，又恐其妒，乃假無心之詞[１４]，問女家閨闥甚悉。次夜，逾垣入，直達女所，以指叩窗。
內(nèi)問：“誰何？”答以“鄂生”。女曰：“妾所以念君者，為百年，不為一夕。郎果愛妾，但宜速倩冰人；若言私合，不敢從命。”宿姑諾之，苦求一握纖腕為信[１５].女不忍過拒，力疾啟扉。宿遽入，即抱求歡。女無力撐拒，仆地上，氣息不續(xù)。宿急曳之。女曰：“何來惡少，必非鄂郎：果是鄂郎，其人溫馴，知妾病由，當相憐恤，何遂狂暴如此！若復爾爾[１６]，便當鳴呼，品行虧損，兩無所益！”宿恐假跡敗露，不敢復強，但請后會。女以親迎為期。宿以為遠，又請。女厭糾纏，約待病愈。宿求信物[１７]，女不許。宿捉足解繡履而出。女呼之返，曰：“身己許君，復何吝惜？但恐‘畫虎成狗’[１８]，致貽污謗。今褻物已入君手[１９]，料不可反。君如負心，但有一死！”
宿既出，又投宿王所。既臥，心不忘履，陰揣衣袂[２０]，竟已烏有。急起簧燈[２１]，振衣冥索[２２].詰之，不應。疑婦藏匿，婦故笑以疑之。宿不能隱，實以情告。言已，遍燭門外，竟不可得。懊恨歸寢，猶意深夜無人，遺落當猶在途也。早起尋之，亦復杳然。
先是，巷中有毛大者，游手無籍[２３].嘗挑王氏不得，知宿與洽，思掩執(zhí)以脅之。是夜，過其門，推之未扃，潛入。方至窗外，踏一物，耎若絮帛，拾視，則中裹女舄。伏聽之，聞宿自述甚悉，喜極，抽息而出。逾數(shù)夕，越墻入女家，門戶不悉，誤詣翁舍。翁窺窗，見男子，察其音跡，知為女來者。
心忿怒，操刀直出。毛大駭，反走。方欲攀垣，而卞追已近，急無所逃，反身奪刀；媼起大呼，毛不得脫，因而殺之。女稍痊，聞喧始起。共燭之，翁腦裂不能言，俄頃已絕。于墻下得繡履，媼視之，胭脂物也。逼女，女哭而實告之；但不忍胎累王氏[２４]，言鄂生之自至而已。天明，訟于邑。邑宰拘鄂。鄂為人謹訥[２５].年十九歲，見客羞澀如童子。被執(zhí)，駭絕，上堂不知置詞，惟有戰(zhàn)慄。宰益信其情真，橫加梏械[２６].生不堪痛楚，以是誣服[２７].
既解郡，敲撲如邑。生冤氣填塞，每欲與女面相質(zhì)；及相道，女輒垢詈，遂結(jié)舌不能自伸，由是論死。往來復訊，經(jīng)數(shù)官無異詞。
后委濟南府復案[２８].時吳公南岱守濟南[２９]，一見鄂生，疑其不類殺人者，陰使人從容私問之，俾得盡其詞。公以是益知鄂生冤。籌思數(shù)日，始鞠之。先問胭脂：“訂約后，有知者否？”答：“無之。”“遇鄂生時，別有人否？”亦答：“無之。”乃喚生上，溫語慰之。生自言：“曾過其門，但見舊鄰婦王氏與一少女出，某即趨避，過此井無一言。”吳公叱女日：“適言側(cè)無他人，何以有鄰婦也？”欲刑之。女懼曰：“雖有王氏，與彼實無關涉。”公罷質(zhì)[３０]命拘王氏。數(shù)日已至，又禁不與女通，立刻出審，便問王：“殺人者誰？”王對：“不知。”公詐之日：“胭脂供言，殺卞某汝悉知之，胡得隱匿？”婦呼日：“冤哉！淫婢自思男子，我雖有媒合之言，特戲之耳。
彼自引奸夫入院，我何知焉！“公細潔之，始述其前后相戲之詞，公呼女上，怒曰：”汝言彼不知情，今何以自供撮合哉？“女流涕曰：”自己不肖，致父慘死，訟結(jié)不知何年，又累他人，誠不忍耳。“公問王氏：”既戲后，曾語何人？“王供：”無之。“公怒曰，”夫妻在床，應無不言者，何得云無？“
王供：“丈夫久客未歸。”公曰：“雖然，凡戲人者，皆笑人之愚，以炫己之慧，更不向一人言，將誰欺？”命梏十指[３１].婦不得已，實供：“曾與宿言。，‘公于是釋鄂拘宿。宿至，自供：”不知。“公曰：”宿妓者必非良士！“嚴械之。宿自供：”賺女是真。自失履后，未敢復往，殺人實不知情。“公怒曰：”逾墻者何所不至！“又械之。宿不任凌藉：[３２]，遂以自承。招成報上[３３]，無不稱吳公之神。鐵案如山，宿遂延頸以待秋決矣。
然宿雖放縱無行，故東國名士[３４].聞學使施公愚山賢能稱最[３５]，又有憐才恤士之德，因以一詞控其冤枉，語言愴惻。公討其招供，反復凝思之，拍案曰：“此生冤也！”遂請于院、司[３６]，移案再鞠。問宿生，“鞋遺何所？”供言，“忘之。但叩婦門時，猶在袖中。”轉(zhuǎn)詰王氏：“宿介之外，奸夫有幾？”供言：“無有。”公曰：“淫亂之人豈得專私一個？”供言：“身與宿介，稚齒交合，故未能謝絕；后非無見挑者，身實未敢相從。”因使指其人以實之，供云：“同里毛大，屢挑而屢拒之矣。”公曰：“何忽貞白如此[３７]？”命搒之。婦頓首出血，力辨無有，乃釋之。又詰：“汝夫遠出，寧無有托故而來者？”曰：“有之。某甲、某乙，皆以借貸饋贈，曾一二次入小人家。”蓋甲、乙皆巷中游蕩子，有心于婦而未發(fā)者也。公悉籍其名[３８]，并拘之，既集，公赴城隍廟，使盡飲案前。便謂：“曩夢神人相告，殺人者不出汝等四五人中。今對神明，不得有妄言。如肯自首，尚可原宕；虛者，廉得無赦[３９]！”同聲言無殺人之事。公以三木置地[４０]，將并加之；括發(fā)裸身[４１]，齊鳴冤苦。公命釋之，謂曰，“既不官招，當使鬼神指之。”
使人仙氈褥悉障殿窗，令無少隙；袒諸囚背，驅(qū)入暗中，始授盆水，——命自盥訖；系諸壁下，戒令“面壁勿動，殺人者，當有神書其背”。少間，喚出驗視，指毛曰：“此真殺人賊也！”蓋公先使人以灰涂壁，又以煙煤濯其手：殺人者恐神來書，故匿背于壁而有灰色；臨出，以手護背。而有煙色也。
公固疑是毛，至此益信。施以毒刑，盡吐其實[４２].判曰：“宿介：蹈盆成括殺身之道，成登徒子好色之名[４３].只緣兩小無猜，遂野騖如家雞之戀[４４]；為因一言有漏，致得隴興望蜀之心[４５].將仲子而逾園墻，便如鳥墮；冒劉郎而至洞口，竟賺門開[４６].感帨驚龍，鼠有皮胡若此？攀花折樹，士無行其謂何[４７]！幸而聽病燕之嬌啼，猶為玉惜；憐弱柳之憔悴，未似鶯狂
[４８].而釋幺風于羅中，尚有文人之意；乃劫香盟于襪底，寧非無賴之尤[４９]！
蝴蝶過墻，隔窗有耳；蓮花瓣卸，墮地無蹤[５０].假中之假以生[５１]，冤外之冤誰信[５２]？天降禍起，酷械至于垂亡；自作孽盈[５３]，斷頭幾于不續(xù)。
彼逾墻鉆隙，固有砧夫儒冠；而僵李代桃，誠難消其冤氣[５４].是宜稍寬答撲，折其已受之慘；姑降青衣[５５]，開其自新之路。若毛大者，刁猾無籍，市井兇徒。被鄰女之投棱，淫心不死；伺狂童之人巷，賊智忽生[５６].開戶迎風，喜得履張生之跡；求漿值酒，妄思偷韓椽之香[５７].何意魄奪自天，魂攝于鬼[５８].浪乘搓木，直入廣寒之宮；徑泛漁舟，錯認桃源之路[５９].遂使情火息焰，欲海生波[６０].刀橫直前，投鼠無他顧之意；寇窮安往，急兔起反噬之心[６１].越壁入人家，止期張有冠而李借[６２]；奪兵遺繡履，遂教魚脫網(wǎng)而鴻離[６３].風流道乃生此惡魔，溫柔鄉(xiāng)何有此鬼蜮哉[６４]！即斷首領，以快人心。胭脂：身猶未字，歲已及笄。以月殿之仙人，自應有郎似玉：原霓裳之舊隊，何愁貯屋無金[６５]？而乃感關雎而念好逑，竟繞春婆之夢[６６]；怨摽梅而思吉士，遂離倩女之魂[６７].為因一線纏縈[６８]，致使群魔交至。爭婦女之顏色，恐失‘胭脂’；惹鴦鳥之紛飛，并托‘秋隼’[６９].蓮鉤摘去，難保一瓣之香；鐵限敲來，幾破連城之玉[７０].嵌紅豆于骰子，相思骨竟作厲階；喪喬木于斧斤，可憎才真成禍水[７１]！葳蕤自守，幸白壁之無瑕；縲紲苦爭，喜錦衾之可覆[７２].嘉其入門之拒，猶浩白之情人；遂其擲果之心，亦風流之雅事[７３].仰彼邑令[７４]，作爾冰人。“
案既結(jié)，遐邇傳誦焉。自吳公鞠后，女始知鄂生冤。堂下相遇，靦然含涕，似有痛借之詞，而未可言也，生感其眷戀之情，愛慕殊切；而又念其出身微[７５]，且日登公堂，為千人所窺指，恐娶之為人姍笑，日夜縈回[７６]，無以自主。判牒既下，意始安帖。邑宰為之委禽，送鼓吹焉。
異史氏曰：“甚哉！聽訟之不可以不慎也！縱能知李代為冤，誰復思桃僵亦屈？然事雖暗昧，必有其間[７７]，要非審思研察，不能得也。嗚呼！人皆服哲人之折獄明[７８]，而不知良工之用心苦矣[７９].世之居民上者，棋局消日[８０]，䌷被放衙[８１]，下情民艱，更不肯一勞方寸[８２].至鼓動衙開，巍然坐堂上，彼嘵嘵者直以桎梏靜之[８３]，何怪覆盆之下多沉冤哉[８４]！”
愚山先生，吾師也。方見知時[８５]，余猶童子。竊見其獎進士子[８６]，拳拳如恐不盡。小有冤抑，必委曲呵護之[８７]，曾不肯作威學校，以媚權要。
真宣圣之護法[８８]，不止一代宗匠衡文無屈士已也[８９].而愛才如命，尤非后世學使虛應故事者所及。嘗有名士入場，作“寶藏興”文[９０]，誤記“水下”[９１]；錄畢而后悟之，料無不黜之理。作詞曰：“寶藏在山間，誤認卻在水邊。山頭蓋起水晶殿，瑚長峰尖，珠結(jié)樹顛；這一回崖中跌死撐船漢[９２]！
告蒼天：留點蒂兒[９３]，好與朋友看。“先生閱文至此而和之曰[９４]：”寶藏將山夸，忽然見在水涯。樵夫漫說漁翁話[９５].題目雖差，文字卻佳，怎肯放在他人下。嘗見他，登高怕險；那曾見，會水渰殺[９６]？“此亦鳳雅之一斑[９７]、憐才之一事也。
據(jù)《聊齋志異》手稿本
“注釋”
[１]東昌：府名，府洽在今山東省聊城縣。
[２]牛醫(yī)：洽牛病的獸醫(yī)。
[３]占鳳，擇婿。《左傳·莊公二十二年》：春秋時，齊國懿仲想把女兒
嫁給陳敬仲；占卦時，占得“鳳凰于飛：和鳴鏘鏘”等吉語。后來因以“占鳳”喻擇婿。清門：指不操賤業(yè)的無官爵人家。
[４]締盟：指締結(jié)婚約。
[５]佻脫善謔：輕佻而愛開玩笑。
[６]秋波縈轉(zhuǎn)：猶言上下打量。縈，纏繞。
[７]凝眺：注目遠望。
[８]脈脈（ｍò-ｍò莫莫）：含情不語。
[９]妻服未闋（ｑｕè卻）：為亡妻服喪，尚未滿期。服，按喪禮規(guī)定所穿的喪服。闋，完了。喪服期滿稱“服闋”。
[１０]宦裔：官宦人家的后代，指鄂秋隼為故孝廉之子。俯拾；俯就，指降低身份與之聯(lián)姻。
[１１]寢疾，臥病。惙（ｃｂｕò綽）頓，猶言有氣無力。惙，心憂氣短。
[１２]“延命”二句：意謂氣息奄奄，朝不保夕，瀕于死境。
[１３]芳體：對婦女身體的敬稱。違和：不舒服；稱他人患病的婉詞。
[１４]無心之詞：漫不經(jīng)心的話語。
[１５]為信：表示誠信。
[１６]爾爾：如此。
[１７]信物，作為憑信的物件。
[１８]畫虎成狗：《后漢書·馬援傳》載馬援告誡兄子嚴、敦，“效季良（杜季良，以豪俠好義著稱）不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。”此借“畫虎成狗”，喻私訂終身不成，反貽人笑柄。
[１９]褻物；貼身之物。此指繡履。
[２０]陰揣衣袂：暗地摸摸衣袖。揣，摸索。袂、衣袖，古時衣袖肥大可以藏物。
[２１]篝燈：以籠罩燈；此指點燈。
[２２]振衣，抖擻衣服。
[２３]游手無籍：猶言無業(yè)游民。《正字通》，“籍，戶籍。”
[２４]貽累王氏：給王氏留下干系。
[２５]謹訥，拘謹不善言談。訥，拙于言辭。
[２６]橫加械梏，濫施刑罰。
[２７]誣服：蒙冤被迫服罪。誣，冤屈。
[２８]復案：再次審察，猶言復審。
[２９]吳公南岱：江南武進人，進士。順治時任濟南知府。見《濟南府志》卷三十。
[３０]罷質(zhì)：停止審訊。
[３１]梏十指：指拶指之刑。拶指是舊時的一種酷刑，用繩穿五根小木棍，夾犯人手指，用力收繩，作為刑罰。
[３２]不任凌藉：不堪折磨。凌藉，凌虐。
[３３]招成：招供既成。
[３４]東國：指齊魯?shù)貐^(qū)。古代齊、魯?shù)葒蚪晕挥谖覈鴸|方，故稱東國。
[３５]施公愚山：施閏章號愚山，安徽宜城人，詩人，請初順治進士。康熙時舉博學鴻詞，官至侍讀。順治十三年曾任山東提學分事。見《濟南府志》卷三十七。賢能稱最：最稱賢能。
[３６]院、司：指部院和臬司。部院，即巡撫，一省的軍政長官。臬司，也稱按察使，省級最高司法官員。
[３７]貞白：貞節(jié)、清白。
[３８]籍其名：記錄下他們的名字。籍，登記。
[３９]廉得：查出。廉，查訪。
[４０]三木，古時加在犯人頸、手、足上的木制刑具。
[４１]括發(fā)裸身，把頭發(fā)束起來，把上衣剝下來：這是動刑前的準備。
[４２]吐其實：吐露實情！如實招供。
[４３]“蹈盆成括”二句：意謂宿介因好色而招致殺身之禍。盆成括，復姓盆成，名恬，戰(zhàn)國時人。《孟子·盡心下》“盆成括仕于齊，孟子曰：‘死矣盆成活！’盆成括見殺，門人問曰：‘夫子何以知其將見殺？’曰：‘其為人也小有才，未聞君子之大道，則足以殺其軀矣。’”此以盆成括為喻，斥責宿介無君子之德，冒名調(diào)戲婦女，招致殺身之禍。登徒，復姓。子，男子的通稱。登徒子為宋玉《登徒子好色賦》中的人物，性好色，不擇美丑。
后因以“登徒子”代指好色之人。
[４４]“只緣”二句：意謂只因宿介與王氏稚齒交合，所以現(xiàn)在仍然私通。
李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長千里，兩小無嫌猜。”
兩小無猜，本指幼男幼女嬉戲玩耍，天真無邪，不避嫌疑；此隱指宿介與王氏幼時茍合。晉何法盛《晉中興書》七“庚翼書，少時與王右軍齊名。右軍后進，庾猶不忿。在荊州與都下書云，‘小兒輩慶家雞，愛野雉，皆學逸少書，須我下當北之。’”家雞野鶩，本指自家與外人的兩種不同的書法風格。
“遂野鶩如家雞”，則借以喻指宿介把野花當作家花。把情婦當作正妻。
[４５]“為因一言”二句：意謂只因王氏一句話泄漏了胭脂愛慕鄂生的心思，以致引起宿介競欲騙奸胭脂的邪念。得隴望蜀，喻貪心不足。《后漢書·岑彭傳》謂東漢光武帝遣岑彭攻下隴右之后，又想進攻西蜀，在給岑彭信中有云，“人苦不知足，既平隴，復望蜀。”此指宿介既占有王氏，又進而想得到胭脂。
[４６]“將（ｑｉāｎｇ羌）仲子”四句：謂宿介踰墻而到卞家，并賺得胭脂“力疾啟扉”。《詩·鄭鳳·將仲子》：“將仲子兮，無逾我墻。”本意是女方拒絕男方逾墻求愛；這里反其意而用之。將，請。鳥墮，形容輕捷。劉郎，指劉晨。此用劉晨和阮肇在天臺山遇見仙女的故事，喻宿介冒充鄂生追求胭脂。
[４７]“感帨（ｓｈｕì稅）驚尨（ｍ６ｎｇ茫）”四句：意謂宿介至卞家干出此等勾當，真是無儀無行，不要臉皮。《詩·召南·野有死麇》：“無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠。”感，通“撼”。帨，佩中。尨，多毛的狗。這兩句詩是寫女方告誡前來幽會的男方，叫他不要撼動佩中，不要驚得狗叫。此云“感帨驚尨”是寫其粗暴，毫無顧忌，鼠有皮，語出《詩、鄘風；相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀：人而無儀，不死何為？”此用以譴責宿介，謂其如有臉皮何能干出此等樣事。攀花折樹，喻凌辱婦女。《詩·鄭風·將仲子》：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹妃。豈敢愛之，畏我父母。”士無行，謂讀書人沒有品行。
[４８]“幸而聽病燕”四句：意謂幸而宿介尚能憐惜胭脂的病情及私衷，收斂其狂暴之想。病燕、弱柳，均喻指胭脂。玉惜，猶言“惜玉”，舊時以玉比女子之美，因稱愛護美女為“惜玉”。騖狂，喻過分放肆。
[４９]“而釋幺（ｙāｏ夭）鳳”四句：意謂宿介放過胭脂，還有點文人的善意；但他強取繡履作為訂盟之信物，實在無賴之極。幺鳳，鳥名，有五色彩羽，似燕而小，暮春來集桐花，因也稱桐花鳳。這里以之比喻少女胭脂。
羅，網(wǎng)。劫盟，以暴力威脅對方，與之訂盟。香盟，指男女相愛之盟。
[５０]“蝴蝶過墻”四句，意謂宿介逾墻劫盟的談話被毛大竊聽，而所劫的繡履又丟失不見。蝴蝶過墻：語出王駕《雨晴》詩：“蛺蝶飛來過墻去，卻疑春色在鄰家。”原指鄰家的春色對蜂蝶之引誘，此用以喻指宿介逾墻偷情。蓮花卸瓣，指胭脂的繡履被宿介強奪。蓮花，取義于“步步生蓮花”，隱指女鞋，用南齊東昏侯令潘妃步行于貼地蓮花之上的故事。
[５１]假中之假以生，宿介假冒鄂生，毛大又假冒宿介，是假中之假。生，發(fā)生，指案件發(fā)生。
[５２]冤外之冤：指鄂生因宿介受冤，宿介又因毛大受冤。
[５３]自作孽盈，《尚書·太甲》：“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。”
[５４]“彼逾墻”四句：意謂宿介逾墻至卞家的非禮行為，當然有失讀書人的身份；而以他代毛大受死刑，誠然蒙冤太大。逾墻鉆隙，《孟子·騰文公下》謂青年男女“不侍父母之命、媒灼之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”玷，玷污。儒冠，古時讀書人所戴的帽子，代指讀書人的身份。僵李代桃，古樂府《雞鳴》，“桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。”后用為以此代彼或代人受過。此指宿介代毛大受刑。
[５５]姑降青衣；這是對生員的一種降級懲罰。生員著藍衫，降為“青衣”
則由藍衫改著青衫，稱為“青生”，姑且保留其生員資格。見《明史·選舉志》。
[５６]“被鄰女”四句：意謂毛大“挑王氏不得，知宿與洽，思掩執(zhí)以脅之”，鄰女投梭，《晉書·謝鯤傳》謂謝鯤挑逗鄰女，鄰女方織，以梭投之，折鯤兩齒。后以“投梭”比喻婦女拒絕男子的挑誘。《詩·鄭風·蹇裳》：“子不我思，豈無他人？狂童之狂也且。”狂童，男女相愛的暱稱，此指宿介。
[５７]“開戶迎風”四句，意謂毛大巧逢宿介私會王氏，聽到宿介自述與胭脂之事，因而妄想偷騙胭脂。元稹《鶯鶯傳》謂鶯鶯與張生相戀，鶯鶯寄詩張生，有云，“待月西廂下，迎風戶半開。恍以”開戶迎風“喻男女私會。
履張生之跡，謂毛大尾隨宿介之后潛入王家。求漿值酒，《類說》三十五卷引《意林》：“袁惟正書曰：歲在申西，乞漿得酒。”意為所得超過所求，此指毛大本想挑誘王氏，恰又遇到好騙胭脂的機會。漿，湯水。偷韓掾（ｙｕàｎ怨）之香，即韓掾偷香。韓掾，指韓壽，晉朝人，曾為賈充掾吏。《晉書·賈充傳》謂賈充的女兒鐘情于韓壽，曾把晉武帝賜給賈充的西域奇香，偷來送給韓壽。賈充疑女兒與韓壽私通，即把她嫁給韓壽。后因以“韓壽偷香”喻男女暗中通情。這里指毛大妄想冒充情人同胭脂暗中相會。
[５８]“何意魄奪”二句：意謂毛大鬼迷心竅，神識昏亂。魄奪白天，意謂上天奪其魂魄。《左傳·宣公十五年》：“原叔必有大咎，天奪之魄。”
魄，靈魂，神智。
[５９]“浪乘槎（ｃｈá查）木”四句：意指毛大直人卞家，誤詣翁舍。浪，輕率。乘槎木，意指登天。槎木，張華《博物志·雜說下》：“舊說天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來……。”廣寒之宮，《洞冥記》。
“冬至后，月養(yǎng)魄于廣寒宮。”因稱月宮為“廣寒宮”，這里喻指胭脂的閨房：
漁舟、桃源，陶淵明《桃花源詩并記》，謂晉太元中，漁人泛舟誤入桃花源。
此指毛大誤詣卞翁之舍。
[６０]“遂使情火”二句：指毛大騙奸的念頭頓消，竟欲殺人自保。情火，情Q欲Y的火焰，指毛大企圖污辱胭脂的惡念。欲海，佛家語，喻情Q欲Y深廣如海，可使人沉溺。欲海生波，指恣意作惡。
[６１]“刀橫直前”四句：意謂卞翁操刀直出，毛大急無所逃、反身奪刀殺死卞翁。《漢書·賈誼傳》，“里諺曰：‘欲投鼠而忌器。’”意為以物投擲老鼠：要顧忌打壞靠近老鼠的器物。此謂投鼠無他顧之意，是說卞翁橫刀直追毛大，無所顧忌。寇窮，語出《孫子·行軍》，指敵人勢窮力竭；此指急無所逃的毛大。急兔，急忙逃脫之兔，指毛大。反噬，反咬一口；此指毛大奪刀殺翁。噬，咬。
[６２]“越壁人人家”二句：指毛逾墻進入卞家，原想冒名騙奸。張有冠而李借，明田藝蘅《留青日札·張公帽賦》：“俗諺云：張公帽攝在李公頭上。”這里指毛大企圖冒名頂替。
[６３]“奪兵遺繡履”二句，指毛大奪刀殺人，丟下繡履，自己逃脫而使鄂生、宿介等被捕。兵，兵刃。魚脫網(wǎng)而鴻離，語出《詩·邶風·新臺》：“魚網(wǎng)之設，鴻則離之。”鴻，鴻雁。離，同“罹”。
[６４]“風流道”二句：指責毛大是男女情愛場合中的惡魔和鬼蜮。風流道，指男女風情之道。溫柔鄉(xiāng)，喻女色迷人之境，語出《飛燕外傳》。
[６５]“以月殿之仙人”四句，意謂胭脂美如月宮仙女，不愁覓得如意郎君。月殿之仙女，謂美如月宮仙女。郎，郎君、丈夫。似玉，謂其美似玉。
霓裳之舊隊，“霓裳羽衣舞”舞隊中的仙女；與“月殿之仙人”同義。霓裳，《霓裳羽衣曲》及“霓裳羽衣舞”的省稱。唐玄宗改編西諒傳來的樂曲為《霓裳羽衣曲》，楊貴妃善為“霓裳羽衣舞”。其音樂、舞蹈、服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和仙女形象。貯屋無金，猶言無金屋貯之。《漢武故事》謂漢武帝為太子時，希望得到長公主之女阿嬌為婦，曾云，“若得阿嬌作婦，當作金屋貯之。”金屋，極言屋室之華麗。
[６６]“而乃感關雎”二句：意謂胭脂興起尋找配偶之念，竟然成為一場春夢；指胭脂對鄂生的愛戀落空。關雎，《詩·周南·關雎》，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”此詩描寫了青年男女對愛情的追求；此借喻胭脂思春，懷戀鄂生。春婆之夢，宋趙令畤《侯鯖錄》：“東坡老人（蘇軾）在昌化，嘗負大瓢，行歌于田間。有老婦年七十，謂坡云‘內(nèi)翰昔日富貴，一場春夢。’坡然之。里中呼此媼為春夢婆。”此指胭脂思念落空。
[６７]“怨摽（ｂｉàｏ縹）梅”二句：意為梅子熟透了，引起自己青春不嫁的哀怨，以致憂郁成疾；指胭脂鐘情鄂生，相思成病。《詩·召南·摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。”這是一首女子珍惜青春、急于求偶的詩歌。摽梅，落梅，梅子熟透落地，喻女子年華已大。吉士，古時對男子的美稱。《詩·召南·野有死麇》：“有女懷春，吉士誘之。”離倩女之魂，見唐傳奇《離魂記》。唐衡州張鎰的女兒倩娘，與表兄王宙相戀。
后來張鎰把倩娘另許他人。倩女抑郁成疾，竟然魂離軀體，隨王宙同去四川，居五年，生二子。歸寧時，魂才同病體合一。這里借喻胭脂思念鄂生，夢魂相隨，以致臥病。
[６８]一線纏縈：指胭脂懷春情思。一線，細微。
[６９]“爭婦女之顏色”四句；意謂為了爭奪胭脂，宿介、毛大都冒充鄂
生。顏色，容貌。“恐失胭脂”，雙關語。胭脂一名燕支，地在匈奴，產(chǎn)胭脂草。《西河故事》：“祁連、燕支二山在張掖、酒泉界上，匈奴失二山，乃歌日。亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我婦女無顏色。”
“恐失胭脂”即從此句演化而來。“并托秋隼”，此亦雙關語，明指猛禽兔鶻，隱指宿介、毛大皆冒充鄂生秋隼。
[７０]“蓮鉤摘去”四句：意謂宿介強取繡履，未能保住而丟失！毛大闖入閨門，幾乎破壞少女的貞操。一瓣之香：本指一柱香，焚香敬禮的意思。
這里的“一瓣”，語意雙關，實指“蓮花卸瓣”之瓣，即一只繡鞋。鐵限，鐵門限。唐李綽《尚書故事》：唐，智永禪師為王羲之的后人，積年學書，一時推重，人來求書者如市，所居之戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂之鐵門限。此借喻胭脂閨門屢遭騷擾，門限為穿。敲，叩門。連城之王，價值連城的美玉。古時婦女堅守貞操，稱“守身如玉”，故以連城玉喻貞操。
[７１]“嵌紅豆”四句：均為指責胭脂之詞。意謂胭脂懷春之思，竟然成為致禍的根源，以致卞翁喪生。紅豆，相思樹所結(jié)之子，子大如豌豆，微扁，色鮮紅，或半紅半黑。古時以紅豆象征相思，稱為“相思子”。骰，俗稱“色子”，舊時賭具的一種，用獸骨作成，正方形小立體，六面分刻一至六點，投擲為戲。溫庭筠《南歌子》：“玲瓏骰子安紅豆，刻骨相思知未知？”這里借此詩意比喻胭脂對鄂生的刻骨相思。厲階：禍端；禍患的來由。喬木，喻指卞翁。喬木高大向上：象征父親的尊嚴；古時以之喻父，見《尚書大傳·梓材》。可憎才，愛極的反語，對情人的暱稱。《西廂記》四本一折，張生怨鶯鶯：“則為這可惜才熬得心腸耐。”這里指胭脂。禍水，舊時對惑人敗事的女子的貶稱。
[７２]“葳蕤（ｗēｉ威—ｒｕí）自守”四句，謂胭脂在群魔交至之時能夠嚴正自守，保持了自己的清白；在囚禁于官府之時能夠爭辯伸冤，勉可折贖自己的過錯。成葳蕤，《本草綱目》十二：“此草根多須，如冠纓下垂之緌，而有威儀，故以名之。”此用“威儀”義。縲紲，拘系犯人的繩子，引申為囚禁。錦衾之可覆，義同宋元以來俗語“一床錦被遮蓋”‘，意為“遮丑”。
[７３]“嘉其入門之拒”四句：謂胭脂愛慕鄂生，但持之以禮，拒絕茍合，應該遂其純潔的心愿，成全一件風流美事。擲果之心，指胭脂愛慕鄂生的心愿。擲果，晉潘岳貌美，洛陽婦女見到他，向他投擲果子，以表示愛慕。見《晉書·潘岳傳》。后因以“擲果”形容美男子為婦女所愛慕。入門，據(jù)鑄雪齋抄本，原作“人門”。
[７４]仰：公文中上級命令下級的慣用套語，期望、責成的意思。
[７５]微：卑微。
[７６]縈回，盤繞：形容反復考慮。
[７７]間（ｊｉàｎ）：間隙，破綻。
[７８]哲人：賢明而有智慧的人。
[７９]良工之用心苦矣：優(yōu)秀技藝家是煞費苦心的。喻哲人斷案細心苦思。
[８０]棋局消日：以下棋消磨光陰，而荒廢政事。《唐詩紀事》卷五十六：唐宣宗時今狐絢薦李遠為杭州刺史，宣宗說，“我聞遠詩云；‘長日惟消一局棋’，豈可以臨郡哉？”謂耽心李遠弈棋廢政。
[８１]䌷被放衙：謂好逸貪睡廢政。䌷，同“綢”。放衙，官吏退衙、散值。《倦游錄》，宋文彥博為榆次縣令，題詩于新衙鼓上云：“置向譙樓一任撾，撾多撾少不知他，如今幸有黃䌷被，努出頭來聽放衙。”
[８２]方寸：指心。
[８３]“彼嘵嘵（ｘｉāｏ-ｘｉāｏ消消）者”句：對爭辯者竟以刑罰恫嚇，不準他們說話。嘵嘵，爭辯聲。靜之，使之肅靜。
[８４]覆盆：覆置的盆，喻不見天日，沉冤莫白。語出《抱樸子·辨問》。
[８５]見知：被賞識。
[８６]獎進：獎勵提拔。
[８７]呵護：呵禁作成者，護持受冤音。
[８８]宜圣之護法，孔子的護法者，即保護儒教的人。宣圣，指孔子，唐時曾追溢孔子為文宣王。護法，佛家語，保護佛法的人。
[８９]宗匠，指學術上有重大成就、為眾所推崇的人物。
[９０]“寶藏（ｚàｎｇ葬）興”：此為考場試題。《禮記·中庸》：“今夫山。一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。”
[９１]誤記“水下”：誤記是水下的寶藏；指與《中庸》所說的山間寶藏不合。
[９２]“山頭蓋起水晶殿”四句：這幾句都是說，錯誤地把山間當作水下，因而出了笑話。水晶殿，本是海中的龍宮，怎能蓋在山上。珊瑚、珍珠都生長在海里，怎能長在山峰和樹顛？撐船漢如在山間行舟，勢必跌死崖[９３]留點蒂兒，意謂留點面子。蒂，花果與枝莖相連的部分。
[９４]和（ｈè賀）：應和。這是指作詞應答。
[９５]樵夫漫說漁翁話：山上砍柴的人空白說些水中打漁的人的話；指文
不對題。漫，空自。
[９６]那曾見，會水渰殺：意謂真正能文者，不會被黜；暗示將留點面子。
渰，通“淹”。
[９７]一斑：《世說新語·方正》，“管中窺豹，時見一斑。”后來用“一斑”比喻事物的一點或一小部分。
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