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○查牙山洞
章丘查牙山[１]，有石窟如井，深數(shù)尺許。北壁有洞門(mén)，伏而引領(lǐng)望見(jiàn)之。
會(huì)近村數(shù)輩，九日登臨[２]，飲共處，共謀人探之。三人受燈，縋而下。
洞高敞與夏屋等[３]；入數(shù)武，稍狹，即忽見(jiàn)底。底際一竇，蛇行可入[４].燭之，漆漆然暗深不測(cè)。兩人餒而卻退[５]；一人奪火而嗤之，銳身塞而進(jìn)。
幸隘處僅厚于堵，即又頓高頓闊，乃立，乃行。頂上石參差危聳[６]、將墜不墜。兩壁嶙嶙峋峋然[７]，類(lèi)寺廟山塑[８]，都成鳥(niǎo)獸人鬼形：鳥(niǎo)若飛，獸若走，人若坐若立，鬼罔兩示現(xiàn)忿怒[９]；奇奇怪怪，類(lèi)多丑少妍。心凜然作怖畏。喜徑夷，無(wú)少陂[１０].逡巡幾百步，西壁開(kāi)石室[１１]，門(mén)左一怪石鬼，面人而立，目努，口箕張，齒舌獰惡；左手作拳，觸腰際；右手叉五指，欲撲人。心大恐，毛森森似立。遙望門(mén)中有爇灰，知有人曾至者，膽乃稍壯[１２]，強(qiáng)入之。見(jiàn)地上列碗盞，泥垢其中；然皆近今物，非古窯也[１３].傍置錫壺四，心利之，解帶縛項(xiàng)系腰間[１４].即又旁矚[１５]，一尸臥西隅，兩膿及股四布以橫。駭極。漸審之，足躡銳履[１６]，梅花刻底猶存[１７]，知是少婦。
人不知何里，斃不知何年。衣色黯敗，莫辨青紅；發(fā)蓬蓬似筐許，亂絲粘著髑髏上[１８]；目、鼻孔各二；瓠犀兩行[１９]，白巉巉，意是口也。存想首顛當(dāng)有金珠飾，以火近腦，似有口氣噓燈，燈搖搖無(wú)定，焰纁黃[２０]，衣動(dòng)掀掀。復(fù)大懼，手搖顫，燈頓滅。憶路急奔，不敢手索壁，恐觸鬼者物也。頭觸石，仆，即復(fù)起；冷濕浸頷頰，知是血，不覺(jué)病，抑不敢呻；坌息奔至竇，方將伏，似有人捉發(fā)住，暈然遂絕。
眾坐井上俟久，疑之，又縋二人下。探身入竇，見(jiàn)發(fā)罥石上，血淫淫已僵。二人失色，不敢入，坐愁嘆。俄井上又使二人下；中有勇者，始健進(jìn)，曳之以出。置山上，半日方醒，言之縷縷[２１]，所恨未窮共底極；窮之，必更有佳境。后章令聞之[２２]，以丸泥封竇[２３]，不可復(fù)入矣。
康熙二十六、七年間，養(yǎng)母峪之南石崖崩[２４]，現(xiàn)洞口；望之，鐘乳林林如密筍[２５].然深險(xiǎn)，無(wú)人敢入。忽有道士至，自稱(chēng)鐘離弟子[２６]，言：“師遣先至，糞除洞府。”居人供以膏火，道士攜之而下，墜石筍上，貫腹而死。報(bào)今，令封其洞。其中必有奇境，惜道士尸解[２７]，無(wú)回音耳。
據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“注釋”
[１]查牙山：乾隆《章丘縣志》作“杈枒山”，在縣東界。
[２]九日登臨：重九登高。
[３]高敞：本作高厰，此從青柯享本。夏屋：大屋。
[４]蛇行：全身貼地爬行。
[５]餒：氣餒。失去勇氣。
[６]頂上石參差危聳：底本無(wú)聳宇，從青柯亭本補(bǔ)。
[７]嶙嶙峋峋：怪石重疊高聳的樣子。
[８]山塑：山墻下的塑像。山，山墻的省稱(chēng)。寺廟兩山墻下多塑眾鬼神像。
[９]“鬼罔兩”句：謂鬼怪之類(lèi)，神色憤怒。罔兩，即魍魎，山樹(shù)水怪之類(lèi)。鬼罔兩，猶言鬼怪。示現(xiàn)，謂表情、神色。
[１０]徑夷：道路平坦。無(wú)少陂（ｐō坡）：沒(méi)一點(diǎn)斜坡。陂，斜坡。
[１１]西壁：此從二十四卷抄本，原作“四壁”。
[１２]膽乃稍壯：底本無(wú)“膽”字，從青柯亭本補(bǔ)。
[１３]古窯：古代陶瓷器皿。
[１４]項(xiàng)：此從二十四卷抄本，原作“頂”。指錫壺頸部。
[１５]即又旁矚：此從二十四卷抄本，“又”原作“有”。
[１６]銳履：謂尖足女鞋。
[１７]梅花刻底，指納有梅花的鞋底。粗線(xiàn)刺納使其圖案鮮明，叫做刻。
[１８]髑髏（ｄúｌóｕ獨(dú)婁）：死人的頭骨。
[１９]瓠犀：瓠籽。喻潔白細(xì)密的牙齒。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“齒如瓠犀，螓首峨眉。”
[２０]焰纁黃：謂燈光暗淡。纁黃，黃中透紅之色。
[２１]言之縷縷；謂敘述詳盡。
[２２]章令：章丘知縣。
[２３]丸泥：泥團(tuán)。
[２４]養(yǎng)母峪：未詳其地。大約在淄川或博山縣境。
[２５]鐘乳：又名石鐘乳。石灰?guī)r頂部下垂的檐冰狀物。系由溶巖水分揮發(fā)后凝成，以其狀如鐘乳，故名。林林：繁密；紛紜眾多貌。柳宗元《貞符》：“惟人之初，總總而生，林林而群。”
[２６]鐘離：鐘離權(quán)。傳說(shuō)復(fù)姓鐘離，名權(quán)，號(hào)云房，為道教八仙之一。
全真道奉為“正陽(yáng)祖師”。《金蓬正宗記》列為“北五祖”之一，并說(shuō)他是洞靈真人王玄甫的徒弟。《宣和畫(huà)譜》謂與呂洞賓同時(shí)。
[２７]尸解：道教稱(chēng)修道成功者假托為尸以解化登仙，曰尸解。此處作為“死”的婉稱(chēng)。
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