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○蔣太史
蔣太史超[１]，記前世為峨嵋僧[２]，數(shù)夢至故居庵前潭邊濯足。為人篤嗜內(nèi)典[３]，一意臺宗[４]，雖早登禁林[５]，常有出世之想。假歸江南，抵秦郵[６]，不欲歸。子哭挽之，弗聽。遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，居伏虎寺，示疾怛化[７].自書偈云[８]：“■然猿鶴自來親，老衲無端墮業(yè)塵[９].妄向鑊湯求避熱，那從大海去翻身[１０].功名傀儡場中物，妻子骷髏隊里人[１１].只有君親無報答，生生常自祝能仁[１２].”
據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“注釋”
[１]蔣太史超：蔣超，曾任翰林修撰。王士■《池北偶談》云：“（蔣超）
金壇人，自號華陽山人。……祖母夢峨嵋山老僧而生。生數(shù)歲，嘗夢身是老僧，所居茅屋一間；屋后流泉達(dá)之，時仲一足入泉洗濯；其上高山造天。……
順治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十余載，率山居；僅自編修進(jìn)修撰，終于史宮。……晚自史館以病請告，不歸江南，附楚舟上峽，入峨帽。以癸丑正月，卒于峨帽之伏虎寺。臨化有詩云……“
[２]峨嵋：山名，也作“峨眉”，在今四川峨眉縣西南。山勢雄偉，有兩峰相對如蛾眉，故名。
[３]內(nèi)典：佛抄指稱佛經(jīng)。
[４]臺宗：蓋指天臺宗。中國佛教宗派，由陳隋之際的智者大師智■所創(chuàng)始。智■居浙江天臺山，因稱其流派為天臺宗，又因其以《法華經(jīng)》為教義根據(jù)，又稱法華宗。其講論佛法，以反省觀心為主，故亦稱性宗。盛行于唐代，井曾傳入日本、朝鮮等國。
[５]禁林：翰林院的別稱。蘇轍《辭召試中書舍人》：“內(nèi)外兩制秦號要途，兄軾頃已擢在禁林，臣個安敢復(fù)據(jù)西掖。”
[６]秦郵：地名，即今江蘇高郵縣。古稱邗溝，因秦筑臺置郵亭，故名。
[７]示疾怛化：佛家謂患病逝去。示疾，佛家語。佛菩薩及高僧生病，都說“示疾”，謂示現(xiàn)有疾。因為有道之人生存在世間，是應(yīng)機(jī)緣而顯示的形體！病亦為他顯示給世人的現(xiàn)象，故曰“示疾”。擔(dān)化，意謂不要驚動垂死之人。《莊子·大宗師》：“俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環(huán)而泣之。
子犁往問之，曰：‘叱！避，無怛化。’“后因稱死亡為”怛化“。
[８]偈（ｊì計）：梵語“偈陀”的簡稱，佛經(jīng)中的頌詞，和尚坐化時所作之偈，多是悟道之語。
[９]“■（ｘｉāｏ消）然”二句：謂自身本是超然世外的僧人，卻無緣無故地墮入世俗塵網(wǎng)之中。■然，自然超脫的樣子。《莊子·大宗師》：“■然而往，■然而來而已矣。”《釋文》：“向（秀）云：■然，自然無心而自爾之謂。”老衲，僧人自稱。業(yè)塵，指塵世、世間。
[１０]“妄向”二句：謂墮入塵俗就象到滾油鍋中避熱一樣，豈能使自己脫離世俗這茫茫苦海。鑊湯，滾油。鑊，鍋。大海，即苦海。佛教謂人間煩惱，苦深如海。翻身，從困苦中得到解脫。
[１１]“功名”二句：謂在塵世所追求的功名富貴，不過象戲場中被人戲耍的木偶。嬌妻愛子，最終也不過是一堆枯骨而已。傀儡，木偶人。
[１２]“只有”二句：謂逃脫塵世無以報答君主和雙親的恩情，只有生生世世求佛庇佑他們了。君親，指君主、父母。生生，猶言生生世世。佛教指
輪回。庾信《陜州弘農(nóng)五張寺經(jīng)藏碑》：“蓋聞如來說法，萬萬恒沙，菩薩轉(zhuǎn)輪，生主世界。”能仁，釋伽牟尼佛。參見《翻譯名義集·道別三身》。
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