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○顛道人
顛道人[１]，不知姓名，寓蒙山寺[２].歌哭不常[３]，人莫之測(cè)，或見(jiàn)其煮石為飯者。會(huì)重陽(yáng)，有邑貴載酒登臨[４]，輿蓋而往[５]，宴畢過(guò)寺，甫及門(mén)，則道人赤足著破衲[６]，自張黃蓋，作警蹕聲而出[７]，意近玩弄。邑貴乃慚怒，揮仆輩逐罵之。道人笑而卻走。逐急，棄蓋，共毀裂之，片片化為鷹隼，四散群飛。眾始駭。蓋柄轉(zhuǎn)成巨蟒，赤鱗耀目。眾嘩欲奔，有同游者止之曰：“此不過(guò)翳眼之幻術(shù)耳[８]，烏能噬人！”遂操刃直前。蟒張吻怒逆，吞客咽之。眾駭，擁貴人急奔，息于三里之外。使數(shù)人逡巡往探，漸入寺，則人蟒俱無(wú)。方將返報(bào)，聞老槐內(nèi)喘急如驢，駭甚。初不敢前；潛蹤移近之，見(jiàn)樹(shù)朽中空，有竅如盤(pán)。試一攀窺，則斗蟒者倒植其中，而孔大僅容兩手，無(wú)術(shù)可以出之。急以刀劈樹(shù)，比樹(shù)開(kāi)而人已死[９].逾時(shí)少蘇，異歸。道人不知所之矣。
異史氏曰：“張差游山，厭氣浹于骨髓[１０].仙人游戲三昧[１１]，一何可笑！余鄉(xiāng)殷生文屏，畢司農(nóng)之妹夫也[１２]，為人玩世不恭[１３].章丘有周生者[１４]，以寒賤起家，出必駕肩而行[１５].亦與司農(nóng)有瓜葛之舊[１６].值太夫人壽[１７]，殷料其必來(lái)，先候于道，著豬皮靴，公服持手本[１８].俟周至，鞠躬道左，唱曰：‘淄川生員，接章丘生員！’周慚，下輿，略致數(shù)語(yǔ)而別。少間，同聚于司農(nóng)之堂，冠裳滿座[１９]，視其服色，無(wú)不竊笑；殷傲睨自若[２０].既而筵終出門(mén)，各命輿馬。殷亦大聲呼：‘殷老爺獨(dú)龍車(chē)何在？’有二健仆，橫扁杖于前[２１]，騰身跨之。致聲拜謝，飛馳而去。殷亦仙人之亞也[２２].”
據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“注釋”
[１]顛：瘋癲。
[２]蒙山：當(dāng)指山東蒙山，在山東中部，蒙陰縣南。
[３]不常：不正常。
[４]邑貴：本縣中有權(quán)勢(shì)的人。登臨：登山臨水；這里指登游蒙山。
[５]輿蓋：坐轎張傘。蓋，貴官出行時(shí)作為儀仗用的大傘。
[６]破衲：破舊僧服。按戒律規(guī)定，僧尼的衣服當(dāng)用人們遺棄的碎布縫袖而成，因而稱(chēng)僧服為“百衲衣”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“衲”。
[７]作警蹕（ｂì畢）聲：發(fā)出“喝道”的聲音。警蹕，古時(shí)皇帝出入經(jīng)過(guò)的地方嚴(yán)加戒備，鳴鞭吆喝，驅(qū)散行人，稱(chēng)“警蹕”。警，警戒。蹕，清道、禁止通行。
[８]翳（ｙì易）眼之幻術(shù)：迷惑他人視覺(jué)的幻術(shù)，俗稱(chēng)“障眼法”。翳，遮蔽。
[９]人：據(jù)山東省博物館抄本補(bǔ)，原闕。
[１０]厭氣：令人僧惡的俗氣。浹：浸透。
[１１]游戲三昧：此指游戲之事。三昧，梵語(yǔ)音譯，意思是心性專(zhuān)注的精神狀態(tài)。佛教徒稱(chēng)自在無(wú)礙，排除雜念，使心神平靜，叫“游戲三昧”。
[１２]畢司農(nóng)：淄川入畢自嚴(yán)，明代萬(wàn)歷進(jìn)士，官至戶部尚書(shū)，故稱(chēng)他為畢司農(nóng)。司農(nóng)，戶部尚書(shū)的別稱(chēng)。
[１３]玩世不恭：不拘禮法，藐視世俗。
[１４]章丘：縣名，今屬山東省濟(jì)南市。
[１５]駕肩：坐轎。肩，肩輿，即轎子。
[１６］瓜葛之舊：展轉(zhuǎn)相連的遠(yuǎn)親。
[１７]太夫人：此尊稱(chēng)畢母。
[１８]著豬皮靴，公服持手本：足著帶毛豬皮靴，身穿生員服，手持拜見(jiàn)名帖。殷生此等裝束，后文又跨扁杖而去，都是玩世不恭的惡作劇，意在嘲弄周生“以寒賤起家，出必駕肩而行。”按：明代功令，教坊妓者之夫，綠巾綠帶，著帶毛豬皮靴：老病不準(zhǔn)乘輿馬，跨一木，令人肩之；脫籍三代，準(zhǔn)其捐考。孟森《跋〈聊齋志異·顛道人〉》曾作考證，見(jiàn)《心史叢刊》三集。
[１９]冠裳：猶言衣冠，官吏士紳的代稱(chēng)。
[２０]傲睨自若：傲慢睥睨，態(tài)度自如。
[２１]扁杖：扁擔(dān)。即殷生謔稱(chēng)的“獨(dú)龍車(chē)”。
[２２]亞：流亞；類(lèi)型相近。
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