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○羅祖
羅祖，即墨人也[１].少貧，總族中應(yīng)出一丁戍北邊[２]，即以羅往。羅居邊數(shù)年，生一子。駐防守備雅厚遇之[３].會守備遷陜西參將[４]，欲攜與俱去。羅乃托妻子于其友李某者，遂西。自此三年不得反。適參將欲致書北塞，羅乃自陳，請以便道省妻子[５].參將從之。
羅至家，妻子無恙，良慰。然床下有男子遺■，心疑之。既而至李申謝。
李致酒殷勤；妻又道李恩義，羅感激不勝。明日謂·妻曰：“我往致主命，暮不能歸，勿伺也[６].”出門跨馬而去。匿身近處，更定卻歸[７].聞妻與李臥語，大怒，破靡。二人懼，膝行乞死。羅抽刃出，已復(fù)韜之曰[８]：“我始以汝為人也，今如此，殺之污吾刀耳！與汝約：妻子而受之[９]，籍名亦而充之[１０]，馬匹械器具在[１１].我逝矣。”遂去。鄉(xiāng)人共聞于官。官笞李，李以實(shí)告。而事無驗見，莫可質(zhì)憑，遠(yuǎn)近搜羅，則絕匿名跡。官疑其因奸致殺，益械李及妻；逾年，并桎梏以死［１２].乃驛送其子歸即墨[１３].后石匣營有樵人人山[１４]，見一道人坐洞中，未嘗求食。眾以為異，赍糧供之。或有識者，蓋即羅也。饋遺滿洞，羅終不食，意似厭囂，以故來者漸寡。積數(shù)年，洞外蓬蒿成林。或潛窺之，則坐處不曾少移。又久之，見其出游山上，就之已杳；往瞰洞中，則衣上塵蒙如故。益奇之。更數(shù)日而往，則玉柱下垂[１５]，坐化已久[１６].土人為之建廟；每三月間，香楮相屬于道[１７].其子往，人皆呼以小羅祖，香稅悉歸之：今其后人，猶歲一往，收稅金焉。沂水劉宗玉向予言之甚詳。予笑曰：“今世諸檀越[１８]，不求為圣賢[１９]，但望成佛祖。請遍告之：若要立地成佛，須放下刀子去[２０].”
據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“注釋”
[１]即墨，縣名。今屬山東省青島市。
[２]總族：合族，全族。總，合。一丁：丁壯一人，成年人能任賦役者稱“丁”。按明、清以來、十六歲為丁。
[３]“駐防”句：駐扎邊防的守喪待他甚厚。守備，清為五品武官，隸屬于參將、游擊之下。雅，甚。
[４]參將，清綠營正三品武官，位次于副將，掌理本營軍務(wù)。
[５]“請以”句：請求借此順路看望妻兒。省，探視，看望。
[６]勿伺，不要等候。
[７]更定：一更之后。
[８]韜之，謂將刀收入鞘中。
[９]而：通“爾”，你。
[１０]籍名：軍籍中之姓名。
[１１]馬匹械器具在，此據(jù)二十四卷抄木，原無“在”字。
[１２]桎梏以死：監(jiān)押而是死于獄中。桎梏，刑具，手銬腳鐐。
[１３]驛送：由驛站轉(zhuǎn)送。驛，此指驛站，掌投遞公文、轉(zhuǎn)運(yùn)官物及供來往官員休息的機(jī)構(gòu)。自隋迄清，皆屬兵部。
[１４]樵人，打柴的人。
[１５]玉柱，此據(jù)山東省博物館本，原作“五柱”。玉柱，本作“玉■”。
佛道兩教稱人死后下垂的鼻涕，說是成道之征。陶宗儀《輟耕錄·噪》：“王（和卿）忽坐逝，而鼻垂雙涕尺余，人皆嘆駭。關(guān)（漢卿）來吊唁，詢其由，
或?qū)υ疲骸酸尲宜^坐化也。’復(fù)問鼻懸何物？又對云：‘此玉■也。’“
[１６]坐化：佛教稱和尚結(jié)趺端坐而死為坐化。
[１７]香楮（ｃｈǔ楚）：香燭、紙錠，均為供神迷信用品。
[１８]檀越，施主。梵語意譯。佛教徒稱向寺廟及僧侶施舍財物的人為施主。詳《畫壁》注。
[１９]圣賢：此據(jù)山東省博物館本，原作“圣矣”。
[２０]“若要”二句，中國佛教禪宗（南宗）認(rèn)為人人自心木有佛性，作惡之人，但轉(zhuǎn)念為善，便可成佛。《五燈會元·紹興府東山覺禪師》：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，■下屠刀，立地成佛。”■，拋下。
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