|
上一頁 目錄頁 下一頁
○堪輿
沂州宋侍郎君楚家[１]，素尚堪輿[２]；即閨閣中亦能讀其書[３]，解其理。
宋公卒，兩公子各立門戶，為父卜兆[４].聞有善青烏之術(shù)者［５］，不憚千里，爭羅致之。于是兩門術(shù)士，召致盈百；日日連騎遍郊野，東西分道出入，如兩旅[６].經(jīng)月余，各得牛眠地[７]，此言封侯，彼言拜相［８］。兄弟兩不相下，因負(fù)氣不為謀，并營壽域[９]，錦棚彩幢[１０]，兩處俱備。靈輿至岐路[１１]，兄弟各率其屬以爭，自晨至于日昃[１２］，不能決。賓客盡引去。舁夫凡十易肩，困憊不舉，相與委柩路側(cè)。因止不葬，鳩工構(gòu)廬[１３］，以蔽風(fēng)雨。
兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄；兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。積多年，兄弟繼逝；嫂與娣始合謀[１４]，力破前人水火之議[１５]，并車入野，視所擇兩地，并言不佳，遂同修聘贄[１６］，請術(shù)人另相之。每得一地，必具圖呈閨闥，判其可否。日進數(shù)圖，悉疵摘之[１７］。旬余，始卜一域。嫂覽圖，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地當(dāng)先發(fā)一武孝廉。”葬后三年，公長孫果以武庠領(lǐng)鄉(xiāng)薦[１８].異史氏曰：“青烏之術(shù)，或有其理；而癖而信之，則癡矣。況負(fù)氣相爭，委柩路側(cè)，其于孝弟之道不講，奈何冀以地理福兒孫哉！如閨中宛若[１９］，真雅而可傳者矣。”
據(jù)《聊齋志異》手稿本
“注釋”
[１]沂州：州府名。治所在今山東省臨沂縣，雍正以后升為府。宋侍郎：指宋之普，崇禎戊辰（１６２８）進士，官至戶部左侍郎。入清后，任常州知府。
“順治十二年乞體。”見康熙《沂州志》及《常州府志》。
[２]堪輿：《文選·甘泉賦》注引許慎的解釋：“堪，天道也；輿，地道也。”古時有堪輿家，見《史記·日者列傳》。后世稱相地形、看風(fēng)水為堪輿，謂墓葬的地形風(fēng)水可以決定后人禍福。
[３]閨■：即閨閣，婦女所居之內(nèi)室。
[４]卜兆：選擇墓地。兆，墓域。
[５]青烏之術(shù)：即堪輿之術(shù)。相傳漢代有青烏子，亦稱青烏或青烏先生，為著名的堪輿術(shù)土。《抱樸子·極言》：“相地理，則書青烏之說。”
[６]兩旅：兩支軍隊。旅，軍旅；古代以上卒五百人為旅。
[７]牛眠地：俗稱“吉地”，即風(fēng)水好之墓地。《晉書·周光傳》：“初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父謂曰：前岡見一牛眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。”后因稱風(fēng)水好的墓地為“牛眠地”。
[８]封侯、拜相：指做高官。侯，古代五等爵位的第二等。《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”拜相：任宰相。拜，授官。
[９]壽域：墓地，墓穴。
[１０]錦棚彩幢（ｃｈｕａｎｇ床）：喪家為禮祭死者所制作的彩棚、彩幡。孫廷銓《顏山雜記》卷二：“大家治喪，邀人作棚場，結(jié)為樓閣雕墻，高者二、三丈，皆以布帛雜彩為之，照耀山谷。”
[１１]靈輿：靈車、靈柩。
[１２]日昃（ｚè仄）：此據(jù)二十四卷抄本，手稿本作“旦昃”。日昃，又作“日仄”，太陽偏西。《易·豐》：“日中則昃，月盈則食（蝕）。”
[１３]鳩工：聚集工匠。
[１４]娣（ｄì弟）：弟妻。
[１５］水火之議：水火不相客的爭論。
[１６]聘贄：聘禮。贄，初見時所贈之禮物。
[１７]疵（ｃī雌）摘：指摘毛病。疵，毛病。
[１８]武癢：此指武秀才。明清時府、州、縣學(xué)分文庫、武庠。領(lǐng)鄉(xiāng)薦：考中舉人；此指中武舉。
[１９]宛（ｙｕāｎ冤）若：本古女子名，后指稱妯娌。《史記·孝武本紀(jì)》：“神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神于先后宛若。”《集解》和《素隱》，謂宛若為名字，先后即今妯娌。后因稱妯娌為宛若。
上一頁 目錄頁 下一頁 |