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○羅剎海市
馬驥，字龍媒，賈人子。美豐姿。少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟[１]，以錦帕纏頭，美如好女，因復有“俊人”之號。十四歲，入郡庫，即知名。
父衰老，罷賈而居。謂生曰：“數(shù)卷書，饑不可煮，寒不可衣。吾兒可仍繼父賈。”馬由是稍稍權子母[２].從人浮海[３]，為颶風引去，數(shù)晝夜至一都會。其人皆奇丑；見馬至，以為妖，群嘩而走。馬初見其狀，大懼；迨知國中之駭已也，遂反以此欺國人。遇飲食者，則奔而往；人驚遁，則啜其余。
久之，入山村。其間形貌亦有似人者，然襤褸如丐。馬息樹下，村人不敢前，但遙望之。久之，覺馬非噬人者，始稍稍近就之。馬笑與語。其言雖異，亦半可解。馬遂自陳所自[４].村人喜，遍告鄰里，客非能搏噬者。然奇丑者望望即去[５]，終不敢前；其來者，口鼻位置，尚皆與中國同。共羅漿酒奉馬。
馬問其相駭之故，答曰：“嘗聞祖父言：西去二萬六千里，有中國，其人民形象率詭異[６].但耳食之[７]，今始信。”問其何貧。曰：“我國所重，不在文章，而在形貌。其美之極者，為上卿[８]；次任民社[９]；下焉者，亦邀貴人寵[１０]，故得鼎烹以養(yǎng)妻子[１１].若我輩初生時，父母皆以為不詳，往往置棄之；其不忍這棄者，皆為宗嗣耳。”問：“此名何國？”曰：“大羅剎國[１２].都城在北去三十里。”馬請導往一觀。于是雞鳴而興[１３]，引與俱去。天明，始達都。都以黑石為墻，色如墨，樓閣近百尺。然少瓦，覆以紅石；拾其殘塊磨甲上，無異丹砂。時值朝退，朝中有冠蓋出，村人指曰：“此相國也[１４].”視之，雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾。又數(shù)騎出，曰：“此大夫也[１５].”以次各指其官職，率怪異[１６]；然位漸卑，丑亦漸殺[１７].無何，馬歸，街衢人望見之，噪奔跌蹶，如逢怪物，村人百口解說[１８]，市人始敢遙立。既歸，國中成知村有異人，于是紳大夫，爭欲一廣見聞，遂令村人要馬。然每至一家，閽人輒闔戶，丈夫女子竊竊自門隙中窺語；終一日，無敢延見者。村人曰：“此間一執(zhí)朝郎[１９]，曾為先王出使異國，所閱人多，或不以子為懼。”造郎門。郎果喜，揖為上客[２０].視其貌，如八九十歲人。目睛突出，須卷如猬[２１].曰：“仆少奉王命，出使最多；獨未嘗至中華。今一百二十余歲，又得睹上國人物，此不可不上聞于天子。然臣臥林下，十余年不踐朝階，早旦，為君一行。”乃具飲饌，修主客禮。酒數(shù)行，出女樂十余人，更番歌舞。貌類夜叉[２２]，皆以白錦纏頭，拖朱衣及地。扮唱不知何詞，腔拍恢詭[２３].主人顧而樂之，問：“中國亦有此樂乎？”
曰：“有。”主人請擬其聲，遂擊桌為度一曲。主人喜曰：“異哉！聲如鳳鳴龍嘯，從未曾聞。”翼日，趨朝，薦諸國王。王忻然下詔，有二三大夫，言其怪狀，恐驚圣體。王乃止。郎出告馬，深為扼腕[２４].居久之，與主人飲而醉，把劍起舞，以煤涂面作張飛。主人以為美，曰：“請君以張飛見宰相，宰相必樂用之，厚祿不難致。”馬曰：“嘻！游戲猶可，何能易面目圖榮顯[２５]？”主人固強之，馬乃諾。主人設筵，邀當路者飲[２６]，令馬繪面以待。未幾，客至，呼馬出見客。客訝曰：“異哉！何前始而今妍也！”遂與共飲，甚歡。馬婆娑歌“弋陽曲”[２７]，一座無不傾倒[２８].明日，交章薦馬[２９].王喜，召以旌節(jié)[３０].既見，問中國治安之道[３１]，馬委曲上陳[３２]，大蒙嘉嘆，賜宴離宮[３３].酒酣，王曰：“聞卿善雅樂，可使寡人得而聞之乎？”馬即起舞，亦效白錦纏頭，作靡靡之音[３４].王大悅，即日拜下大夫[３５].時與私宴[３６]，恩寵殊異。久而官僚百執(zhí)享頗覺其面目之假
[３７]；所至，輒見人耳語，不甚與款洽。馬至是孤立，然不自安[３８].遂上疏乞休致[３９]，不許；又告體沐[４０]，乃給三月假。于是乘傳載金寶[４１]，復歸山村。村人膝行以迎。馬以金資分給舊所與交好者，歡聲雷動。村人曰：“吾濟小人受大夫賜，明日赴海市，當求珍玩，用報大夫。”問：“海市何地？”曰，“海中市，四海鮫人[４２]，集貨珠寶；四方十二國，均來貿(mào)易。
中多神人游戲。云霞障天，波濤間作。貴人自重，不敢犯險阻，皆以金帛付我輩，代購異珍。今其期不遠矣。“問所自知，曰：”每見海上朱鳥來往，七日，即市。“馬問行期，欲同游矚，村人勸使自貴。馬曰，”我顧滄海客，何畏風禱？“
未幾，果有踵門寄資者，遂與裝資人船。船容數(shù)十人，平底高欄。十人搖櫓，激水如箭。凡三日，遙見水云幌漾之中，樓閣層疊；貿(mào)遷之舟[４３]，紛集如蟻。少時，抵城下。視墻上磚，皆長與人等。敵樓高接云漢[４４].維舟而入，見市上所陳，奇珍異寶，光明射目，多人世所無。一少年乘駿馬來，市人盡奔避，云是“東洋三世子”[４５].世子過，目生曰：“此非異域人？”
即有前馬者來詰鄉(xiāng)籍[４６].生揖道左，具展邦族[４７].世子喜曰，“既蒙辱臨，緣分不淺！”于是授生騎，請與連轡。乃出西城。方至島岸，所騎嘶躍入水。生大駭失聲，則見海水中分，屹如壁立。俄睹宮殿，玳瑁為梁[４８]，魴鱗作瓦；四壁晶明，鑒影炫目。下馬揖人。仰視龍君在上，世子啟奏：“臣游市廛，得中華賢士，引見大王。”生前拜舞[４９].龍君乃言：“先生文學士，必能衙官屈、宋[５０].欲煩椽筆賦‘海市，[５１]，幸無吝珠玉[５２].”
生稽首受命。授以水精之硯[５３]，龍鬣之毫[５４]，紙光似雪，墨氣如蘭。生立成千余言，獻殿上。龍君擊節(jié)曰[５５]：“先生雄才，有光水國矣！”遂集諸龍族，宴集采霞宮。酒炙數(shù)行，龍君執(zhí)爵而向客曰：“寡人所憐女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生離席愧荷[５６]，唯唯而已。尤君顧左右語。無何，宮人數(shù)輩，扶女郎出。環(huán)聲動[５７]，鼓吹暴作。拜竟，睨之，實仙人也。女拜已而去。少時酒罷，雙鬟挑畫燈[５８]，導生入副宮[５９].女濃妝坐伺。珊瑚之床，飾以八寶[６０]；帳外流蘇[６１]，綴明珠如斗大；衾褥皆香耍。天方曙，則雛女妖鬟，奔人滿側。生起，趨出朝謝。拜為駙馬都尉[６２].以其賦馳傳諸海。諸海龍君，皆員來賀[６３]；爭折簡招駙馬飲。生衣繡裳，駕青虬[６４]，呵殿而出[６５].武士數(shù)十騎，背雕弧[６６]，荷白[６７]，晃耀填擁。馬上彈箏[６８]，車中奏玉[６９].三日間，遍歷諸海。由是“龍媒”
之名，噪于四海。宮中有玉樹一株，圍可合抱；本瑩澈，如白琉璃，中有心，淡黃色，稍細于臂；葉類碧玉，厚一錢許，細碎有濃陰。常與女嘯詠其下。
花開滿樹，狀類[７０].每一瓣落，鏘然作響。拾視之，如赤瑙雕鏤[７１]，光明可愛。時有異鳥來鳴，毛金碧色，尾長于身，聲等哀玉[７２]，惻人肺腑。
生聞之，輒念鄉(xiāng)土。因謂女曰：“亡出三年，恩慈間阻[７３]，每一念及，涕膺汗背[７４].卿能從我歸乎？”女曰：“仙塵路隔[７５]，不能相依。妾亦不忍以魚水之愛[７６]，奪膝下之歡[７７].容徐謀之。”生聞之，涕不自禁。女亦嘆曰：“此勢之不能兩全者也！”明日，生自外歸。龍君曰：“聞都尉有故土之思，詰旦趣裝，可乎？”生謝曰：“逆旅孤臣，過蒙優(yōu)寵，報之誠[７８]，結于肺肝。容暫歸省，當圖復聚耳。”入暮，女置酒話別。生訂后會。女曰：“情緣盡矣。”生大悲，女曰：“歸養(yǎng)雙親，見君之孝。人生聚散，百年猶旦暮耳，何用作兒女哀泣？此后妾為君貞[７９]，君為妾義[８０]，兩地同心，即伉儷也，何必旦夕相守，乃謂之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘慮中饋
乏人[８１]，納婢可耳[８２].更有一事相囑：自奉衣裳[８３]，似有佳朕[８４]，煩君命名。“生曰：”其女耶，可名龍宮；男耶，可名福海。“女乞一物為信[８５].生在羅剎國所得赤玉蓮花一對，出以授女。女曰：”三年后四月八日，君當泛舟南島，還君體胤[８６].“女以魚革為囊，實以珠寶，授生曰：”珍藏之，數(shù)世吃著不盡也。“天微明，王設祖帳[８７]，饋遺甚豐。生拜別出宮。女乘白羊車，送諸海[８８].生上岸下馬。女致聲珍重，回車便去，少頃便遠。海出復合，不可復見。
生乃歸。自浮海去，咸謂其已死；及至家，家人無不詫異。幸翁媼無恙，獨妻已他適。乃悟龍女“守義”之言，蓋已先知也。父欲為生再婚；生不可，納婢焉。謹志三年之期，泛舟島中。見兩兒坐浮水面，拍流嬉笑，不動亦不沉。近引之，兒啞然捉生臂[８９]，躍入懷中。其一大啼，似嗔生之不援己者。
亦引上之。細審之，一男一女，貌皆婉秀。額上花冠綴玉，則赤蓮在焉。背有錦囊，拆視，得書云：“翁姑計各無恙。忽忽三年，紅塵永隔；盈盈一水，青鳥難通[９０].結想為夢，引領成勞[９１]，茫茫藍蔚，有恨如何也！顧念奔月娥，且虛桂府[９２]；投梭織女，猶悵銀河[９３].我何人斯[９４]，而能永好？
興思及此，輒復破涕為笑。別后兩月，竟得孿生。今已啁瞅懷抱[９５]，頗解言笑[９６]；覓棗抓梨，不母可活。敬以還君。所貽赤玉蓮花，飾冠作信。膝頭抱兒時，猶妾在左右也。聞君克踐舊盥[９７]，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他[９８].奩中珍物，不蓄蘭膏；鏡里新妝，久辭粉黛。君似征人，妾作蕩婦[９９]，即置而不御[１００]，亦何得謂非琴瑟哉[１０１]？獨計翁姑亦既抱孫，曾未一覿新婦，揆之情理，亦屬缺然。歲后阿姑窀穸[１０２]，當往臨穴[１０３]，一盡婦職。過此以往，則‘龍宮’無恙，不少把握之期[１０４]；‘福海’長生，或有往還之路。伏惟珍重[１０５]，不盡欲言。“生反覆省書攬?zhí)閇１０６].兩兒抱頸曰：”歸休乎[１０７]！“生益慟，撫之曰：”兒知家在何許？“兒啼，嘔啞言歸。生視海水茫茫，極天無際；霧鬟人渺[１０８]，煙波路窮[１０９].抱兒返棹，悵然遂歸。生知母壽不永[１１０]，周身物悉為預具[１１１]，墓中植松百余[１１２].逾歲，媼果亡。靈輿至殯宮[１１３]，有女子臨穴[１１４].眾方驚顧，忽而風激雷轟，繼以急雨，轉瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍長，輒思其母，忽自投入海，數(shù)日始還。龍宮以女子不得往，時掩戶泣。
一日，晝瞑，龍女忽人，止之曰：“兒自成家，哭泣何為？”乃賜八尺珊瑚一樹，龍腦香一帖[１１５]，明珠百顆，八寶嵌金合一雙，為嫁資。生聞之突入，執(zhí)手啜泣。俄頃，疾雷破屋，女已無矣。
異史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼[１１６].嗜痂之癖，舉世一轍[１１７].‘小慚小好，大慚大好，[１１８].若公然帶須眉以游都市[１１９]，其不駭而走者蓋幾希矣。彼陵陽癡子，將抱連城玉向何處哭也[１２０]？嗚呼！顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳[１２１]！”
據(jù)《聊齋志異》手稿本
“注釋”
[１]梨園子弟：戲曲藝人。《新唐書·禮樂志》，謂唐玄宗曾選樂工及宮女數(shù)百人，親授樂曲于梨園。后因你演戲的場所為“梨園”，稱戲曲藝人為“梨園子弟”。
[２]權子母：指經(jīng)商。權，權衡。子母，原指貨幣的大小、輕重，后來指利息與本錢。
[３]浮海：泛海；航海。此指到海外經(jīng)商。
[４]自陳所自：自己陳述來歷。所自，從哪里來。
[５]望望然而去：掉頭不顧而去。《孟子·公孫丑》上：“望望然去之，若將浼焉。”
[６]率：全，都。詭異：怪異。
[７]耳食：指不加審察，輕信傳聞。《史記·六國年表序》：“學者牽干所聞，見秦在帝位日淺，不察終始，舉而笑之，不敢道。此與以耳食無異。”
《索隱》：“言俗以淺識，舉而笑秦，此猶耳食，不能知味也。”
[８]上卿：周官制，最尊貴的諸侯臣稱上卿。《公羊傳·襄公十一年》：“古者上卿下卿，上士下士，”
[９]任民社：古稱直接理民的地方官為“職任民社”，民社，人民和社稷。
[１０]邀：獲取。
[１１]鼎烹：美食，貴人所享。此指貴人賜與的“殘杯冷炙”。鼎，古代炊器，三足兩耳。
[１２]羅剎：梵語音譯，意思是惡鬼。這里作為國名。《文獻通考》謂羅剎國朱發(fā)黑面，獸牙鷹爪，作市以夜，晝則掩面。
[１３]興：起床。
[１４]相國：宰相。
[１５]大夫：古諸侯國中，國君之下有卿、大夫、士三級。這里指位次于相國的高級官員。
[１６]（ｚｈěｎｇ一ｎǐｎｇ爭寧）：毛發(fā)散亂貌。
[１７]殺：煞；減。
[１８]百口解說：極力解說。百，多。口，代指語言。
[１９]執(zhí)戟郎：古代警衛(wèi)宮門的官員。《史記·淮陰侯列傳》：“臣事項王，官不過郎中，位不過執(zhí)戟。”秦漢郎宮中有中郎、侍郎、郎中等，負責執(zhí)戟宿衛(wèi)殿門，故稱執(zhí)戟郎。
[２０]揖；拱手為禮。這里是尊奉的意思。
[２１]須卷（ｑｕáｎ拳）如猬：胡須密集象刺猬。卷，彎曲。
[２２]貌類夜叉：此據(jù)鑄雪齋抄本，原作“貌類如夜叉”。
[２３]腔拍恢詭：腔調(diào)和節(jié)奏都很特別。恢詭，離奇。
[２４]扼腕：緊握己腕，表示惋惜。
[２５]易面目圖榮顯：改換面貌來謀取榮華顯貴：指迎合世俗所好，換取功名利祿。易，改變。
[２６]當路者：居于要職的人，指掌握政權的官員。《孟子·公孫丑》：“夫子當路于齊。”
[２７]婆娑：形容舞姿；此指起舞。弋陽曲：南曲腔調(diào)的一種，明清時代流行于江西弋陽，故名。《顧曲麈談》謂弋陽腔是“俗腔”，昆山腔是“雅樂”。馬驥唱俗腔，羅剎國王卻認為是“雅樂”；這說明羅剎國雅俗顛倒。
[２８]傾倒：佩服。
[２９]交章：紛紛上奏章。
[３０]召以旌節(jié)：派人持旌節(jié)去召見他。古禮，君有所命，召喚大夫用旌、旃。旌節(jié)，以竹為竿，上綴以旄牛尾和五彩鳥羽，古代出使者持之，以為憑證。[３１]治安之道：治國安邦的法則。
[３２]委曲：原原本本地。
[３３]離宮：別宮。古時帝王于正式宮殿之外，別筑官室，供隨時游處，
稱“離宮”。
[３４]靡靡之音：淫靡的樂曲；本指俗腔，而羅剎國好之，視為雅樂。[３５]拜：授官。下大夫：古官名，周王室及諸侯各國，卿以下有大夫，大夫分上中下三等。
[３６]時與私宴：經(jīng)常參加皇帝的家宴。與，參與。
[３７]百執(zhí)事：猶言百官。《書·盤庚》：“邦伯師長，百執(zhí)事之人，尚皆隱哉。”執(zhí)事，指各部門專職人員。
[３８]然：不安的樣子。
[３９]乞休致：請求辭宮家居。清制，自陳衰老而批準休致的，稱“自請休致”；非自己所請，諭旨令其休致的，稱“勒令付致”。[４０]休沐：休息沐浴；指短期休假。漢制，吏五日一休沐；唐代十日一體沐。
[４１]乘傳（ｚｈｕàｎ撰）：乘驛站的傳車。傳，傳車，古代驛站的公用車輛。馬驥付沐，得用傳乘，可見深得國王恩寵。
[４２]鮫人：神話傳說，謂南海有鮫人，善紡織，所織薄紗叫“鮫綃”；鮫人常哭泣，其淚則凝為珠，見《博物志》和《述異記》。
[４３]貿(mào)遷：貿(mào)易。
[４４]敵樓：城樓。云漢：天河！這里指高空。
[４５]世子：帝王或諸侯的嫡妻所生之子。
[４６]前馬者：在馬前開路的人。
[４７]具展：一一陳述。邦族：籍貫與姓氏。
[４８]玳瑁為梁：以玳瑁為飾的屋梁。玳瑁，龜類動物，背甲光亮，可作裝飾。
[４９]拜舞：跪拜舞蹈。舞蹈，占朝儀之一。
[５０]衙官屈宋：意思是超過屈原、宋玉。《續(xù)世說》謂杜審言曾自夸：“吾之文章合得屈、宋作衙宮，吾之書跡合得王羲之北面。”衙宮，唐代刺史的屬宮。以屈原、宋玉為其衙宮，是說自己的作品壓倒屈、宋。[５１]椽筆：如椽之筆，比喻能寫文章的大手筆。賦海市：寫一篇描寫海市的賦。賦，文體名，這里指作賦。[５２]珠玉：比喻美好的文章。
[５３]水精：即水晶。
[５４]龍鬣（ｌｉè列）之毫：用龍的鬣毛制成的筆。
[５５]擊節(jié)：撫手或拍板以調(diào)節(jié)樂曲，表示激賞。這里指贊賞。[５６]離席：離座站起，表示恭敬。愧荷：以自愧的心情表示感激。[５７]環(huán)：和環(huán)都是古時佩在身上的玉飾。
[５８]雙鬟：指幼婢。古時幼女結雙鬟。
[５９]副宮：旁宮。
[６０]八寶：指金銀、珍珠、瑪瑙等各種珠寶。
[６１]流蘇：用彩絲或鳥羽做成的垂纓。
[６２]駙馬都尉：宮名，漢武帝時置，掌副車之馬，秩二千石，多以宗室及外戚諸公子孫擔任。魏晉以后，帝婿例加駙馬都尉稱號，簡稱駙馬，皆非實職。
[６３]員：派專人。
[６４]駕青虬（ｑｉú求）；駕馭青虬拉的車子。《離騷》：“駟玉虬以乘兮，溘埃風余上征。”王逸注：“有角曰龍，無角曰虬。”[６５]呵殿：古時貴官出行的威儀，呵，在前喝道。殿，在后隨從。[６６]背：據(jù)鑄雪齋抄本，原作“皆”。
雕弧：雕有紋彩的弓。[６７]：同“棒”。
[６８]箏：古代弦樂的一種。
[６９]玉：指玉笛之類的管樂。
[７０]（ｚｈāｎ沾）：梔子花。
[７１]赤瑙：紅色瑪瑙。
[７２]聲等哀玉：聲音如同玉制樂器所奏的哀婉曲調(diào)。
[７３]恩慈間阻：指與父母隔離。父母慈愛有恩，故以“恩慈”代稱。[７４]涕膺汗背：淚下沾胸，汗流浹背；形容悲傷與惶恐。
[７５]仙塵，仙境與塵世。
[７６]魚水之愛：喻夫婦之愛。
[７７]膝下之歡：指父子之情。
[７８]報之誠：感恩圖報的心情。報，指環(huán)報恩，《后漢書·楊震傳》注引《續(xù)齊諧記》：東漢楊寶救了一只黃雀，夜間夢見一個黃衣童子銜四枚白環(huán)相報，謂當使其子孫潔白，位登三公。后楊寶子孫四世，果都顯貴。
[７９]貞：封建時代妻不改嫁叫“貞”。
[８０]義：此指封建時代丈夫因妻守貞，己亦不重婚另娶。
[８１]中饋乏人：無人主持家務。古代婦女在家料理飲食、祭品等事務，叫做“主中饋”。
[８２]納婢：以婢女為妾。封建時代納妾不算娶妻，這樣仍然算作對前妻“守義”。
[８３]自奉裳衣：意為自結婚以來。奉裳衣，指妻子侍奉丈夫衣著。古時上曰衣，下曰裳。《詩·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。”
[８４]佳朕：佳兆，指懷孕。朕，征兆。
[８５]信：信物；憑證。
[８６]體胤：親生兒女。胤，后嗣。
[８７]設祖帳：意為設宴餞別。古時出行，為行者祭奠路神，祝福餞別，叫“祖祭”。祖祭時設置的帷帳叫“祖帳”。
[８８]海（四）：海邊。，水邊。
[８９]啞（厄）然：發(fā)出笑聲的樣子，啞，笑聲。
[９０]“盈盈一水”二句：意謂雖然一水之隔，但卻音信難通。《古詩十九首》：“盈盈一水間，脈脈不得語。”盈盈，水清淺的樣子。青鳥：借指使者。《漢武故事》：七月七日，日正中，漢武帝見青鳥從西方奪。東方朔說，西王母即將到來。不久，果然到來，后因以青鳥稱傳信的使者。
[９１]引領：形容殷切盼望。領，頸。
[９２]“奔月娥”二句：意謂象嫦娥這樣仙女尚且在月宮孤身獨處。娥，即嫦娥，傳說是后羿的妻子，因偷吃不死藥，飛升月官。見《淮南子·覽冥訓》。桂府，相傳月宮有桂樹，高五百丈，后因稱月宮為“桂府”。見《西陽雜俎》。
[９３]“投梭織女”二句：意謂天上的織女，尚且因天河阻隔，不能同牛郎團聚，而感到惆悵。織女，神話人物，為天帝孫女，長年織造云錦，嫁與河西牛郎以后，織造中斷，天帝怒，責令她與牛郎分離，只準每年七夕渡河與牛郎相會。故事初見于《古詩十九首》。悵，恨。銀河，天河。
[９４]斯：兮，語氣詞。
[９５]啁啾（ｚｈōｕ ｊｉū周究）：小鳥鳴聲。這里形容幼兒學話的聲音。[９６]
言笑：據(jù)鑄雪齋抄本，原作“笑言”。[９７]克踐舊盟：能夠履行舊時的盟誓；指守義不娶。克，能。
[９８]之死靡他：到老死也無他心；指誓不改嫁。
[９９]蕩婦：蕩子婦；出游不歸者的妻子。《古詩十九首》：“昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。”
[１００]置而不御：意謂兩地遠隔，仍保持夫婦名義。御，用；因喻夫婦為琴瑟之設詞。
[１０１]琴瑟：喻夫婦。《詩·周南·關睢》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”
以琴瑟諧合喻夫婦和合。
[１０２]窀穸（ｚｈūｎ一ｘì諄細）：墓穴。這里指下葬。
[１０３]臨穴：親臨墓穴。
[１０４]把握：攜手，握手：指見面。
[１０５]伏惟；恭敬地希望。惟，希望。
[１０６]攬?zhí)椋簱]淚。
[１０７]歸休乎：回家吧？休，語詞。
[１０８]霧鬟人渺：意謂已看不到龍女。霧鬟，借指想望中的龍女。杜甫《月夜》：“今夜州月，閨中只獨看。……香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”渺，渺茫。
[１０９]煙波路窮：煙波之上，漫無道路。窮，盡。
[１１０]不永：不長。
[１１１]周身物：指死者的服飾，棺等物。
[１１２]：楸樹。
[１１３]靈輿：靈車。殯宮：停放靈柩的墓穴。
[１１４]（ｃｕì一ｄｉé崔喋）：封建喪禮規(guī)定的子女所穿的孝服。，披在胸前的麻布。，系在額部和腰上的麻帶。
[１１５]龍腦香：由尤腦樹所提煉的香料，即冰片。一帖：一包。[１１６]“花面逢迎”二句：意謂裝出一副假面目，迎合世俗所好；如此世態(tài)與鬼域無異。
花面，本指女子飾面，這里指裝扮一副假面孔。[１１７]“嗜痂之癖”二句：謂怪僻的嗜好，天下都有。《南史·劉穆之傳》，謂南朝來人劉邕嗜食瘡痂，以為味似鰒魚。后世因稱乖僻的嗜好為“嗜癡”。這里用以比喻顛倒美丑、屈意逢迎的怪癖。舉，全。一轍，一樣。[１１８]小慚小好，大慚大好：唐代韓愈《與馮宿論文書》：“時時應事作俗下文字，下筆令人慚，及示人，則人以為好矣。小慚者亦蒙謂之小好，大慚者即必以為大好矣。”意謂世人喜歡虛假的迎合。慚，指曲意取悅別人，違背自己的本心。
[１１９]“公然帶須眉”句意謂保持男子漢的本色立身行事，恥干媚俗諂世。
須眉，胡須、眉毛，代指男子。
[１２０]“彼陵陽癡子”二句：意謂真正才德之士，不被賞識，將無處傾訴他的委曲和悲痛。陵陽癡子，指春秋時楚人卞和，曾受封陵陽侯。卞和在楚山發(fā)現(xiàn)一璞玉，曾獻給楚厲王和楚武王，都被視為石頭。卞和被誣欺誑，先后被刖雙腳。楚文王即位，卞和抱璞哭于荊山之下。楚文王使人問之。卞和曰：“臣非悲刖。寶玉而題之以石，貞士而名之為誑，所以悲也。”楚文王使人剖璞，果得寶玉，稱為“和氏璧”。見《韓非子·和氏》。連城玉。價值連城的寶玉，指和氏璧。
[１２１]蜃（ｓｈěｎ慎）樓海市：喻虛幻世界。蜃，蛟類。舊說蜃能吐氣為
樓臺，稱為“蜃樓”，也稱“海市”。實為一種因光線折射作用而出現(xiàn)的虛影，多現(xiàn)于海上或沙漠。此句以幻域否定現(xiàn)實。
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