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○焦螟
董侍讀默庵家[１]，為狐所擾，瓦礫磚石，忽如雹落。家人相率奔匿，待其間歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孫司馬第移避之[２].而狐擾猶故。一日，朝中待漏[３]，適言其異。大臣或言：關(guān)東道士焦螟[４]，居內(nèi)城，總持敕勒之術(shù)[５]，頗有效。公造廬而請(qǐng)之[６].道士朱書符[７]，使歸粘壁上。狐竟不懼，拋擲有加焉。公復(fù)告道士。道士怒，親詣公家，筑壇作法。俄見一巨狐，伏壇下。家人受虐已久，銜恨綦深，一婢近擊之。婢忽仆地氣絕。道士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何輕犯爾爾[８].”既而曰：“可借鞠狐詞，亦得[９].”戟指咒移時(shí)[１０]，婢忽起，長跪。道士詰其里居。婢作狐言：“我西域產(chǎn)[１１]，入都者一十八輩。”道士曰：“輦轂下[１２]，何容爾輩久居？可速去！”狐不答。道士擊案怒曰：“汝欲梗吾令耶[１３]？再若遷延，法不汝宥[１４]！”狐乃蹙怖作色[１５]，愿謹(jǐn)奉教。道士又速之[１６].婢又仆絕，良久始甦.俄見白塊四五團(tuán)，滾滾[１７]如毬，附檐際而行，次第追逐[１８]，頃刻俱去。由是遂安。
據(jù)《聊齋志異》手稿本
“注釋”
[１]董侍讀默庵：董訥，字默庵，一字茲重，平原（今山東省平原縣）人。
康熙六年丁未（１６６７）科探花。歷任翰林院侍讀學(xué)士、兵部尚書、江南總督等官，《清史稿》二七九有傳，又見《山東通志·人物十一》。董訥任侍讀學(xué)士在康熙二十二年前。董任館職時(shí)曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，又見于《曠園雜志》卷下（《說鈴》本）。
[２]怍庭孫司馬第：此據(jù)鑄本，底本誤“第”作“等”。按，作應(yīng)作“祚”。
孫光祀，字溯玉，號(hào)祚庭，其先平陰（今山東省平陰縣）人，通籍后遷居歷城（今濟(jì)南市）。順治十二年乙未（１６５５）科進(jìn)士，歷任禮科給事中、兵部右侍郎等官。傳見《山東通志·人物十一》。據(jù)《清代職官年表》，孫光祀任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。司馬，官名，西周置，為六卿之一，主管中央軍事。漢代大司馬與大司徒、大司空并列為三公，職掌同前。后來習(xí)稱兵部尚書為大司馬，侍郎為少司馬。
[３]待漏：封建社會(huì)，百官清晨入朝，待時(shí)朝拜皇帝，稱待漏。待漏之處，習(xí)稱朝房，為官員上朝退朝休息之所。
[４]關(guān)東，清代稱山海關(guān)外奉天、吉林、黑龍江三省之地為關(guān)東。焦螟，未詳。
[５]總持敕勒之術(shù)：主管道教的符法之事。持，管領(lǐng)。敕勒術(shù)，道士書符驅(qū)鬼的法術(shù)。因符咒必書“敕令”、“敕勒”字樣，因以作為符咒的代稱。
請(qǐng)代道箓司下有符法司以主其事，見《清史稿·職官志》。
[６]造廬：親至其家。造，至。
[７]朱書符；用朱砂畫符。朱，硃砂。迷信認(rèn)為硃砂可以辟邪。[８]何輕犯爾爾：怎敢如此輕率地觸犯它呢？爾爾，如此。
[９]借鞫狐詞：借婢女之口，審出狐的供詞。鞫，審問犯人。亦得：也是個(gè)辦法。得，得計(jì)。
[１０]乾指：義同“戟手”，用食指中指指點(diǎn)，其狀如戟；是指斥的手勢。
《左傳·哀公二十五年》：“褚?guī)洺觯涫衷唬骸財(cái)喽悖 ?BR>
[１１]西域，此據(jù)二十四卷抄本，原作“西城”。
[１２]輦轂（ｎｉǎｎ—ｇǔ捻骨）下：皇帝車駕之下，指京城。輦，一種用人力推挽的車，秦漢以后專指帝、后所乘的車。轂，車輪中央貫輻穿軸的圓木。
[１３]梗：阻遏，違抗。
[１４]法不汝宥，神法決不寬貸你！不汝宥，即不宥汝。宥，寬恕，減罪。
[１５]蹙怖作色，蜷縮恐懼，面色改變。蹙，謂蜷縮身體。作色，面色改變。
[１６]速：義同“促”，催促。
[１７]滾滾，二字據(jù)鑄雪齋抄本，原作“袞袞”。
[１８]次第追逐：依次相隨；一個(gè)跟著一個(gè)。
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