匯評(píng)脂批石頭記

　　【甲戌：凡例
　　《紅樓夢(mèng)》旨意。是書(shū)題名極多，《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名也。又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名則書(shū)中曾已點(diǎn)睛矣。如寶玉做夢(mèng)，夢(mèng)中有曲名曰《紅樓夢(mèng)》十二支，此則《紅樓夢(mèng)》之點(diǎn)睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來(lái)，上面即鏨“風(fēng)月寶鑒”四字，此則《風(fēng)月寶鑒》之點(diǎn)睛。又如道人親見(jiàn)石上大書(shū)一篇故事，則系石頭所記之往來(lái)，此則《石頭記》之點(diǎn)睛處。然此書(shū)又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也。然通部細(xì)搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？若云其中自有十二個(gè)，則又未嘗指明白系某某，及至“紅樓夢(mèng)”一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。】
　　【甲戌：書(shū)中凡寫(xiě)長(zhǎng)安，在文人筆墨之間則從古之稱(chēng)，凡愚夫婦兒女子家常口角則曰“中京”，是不欲著跡于方向也。蓋天子之邦，亦當(dāng)以中為尊，特避其“東南西北”四字樣也。】
　　【甲戌：此書(shū)只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡(jiǎn)，不得謂其不均也。】
　　【甲戌：此書(shū)不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出，蓋實(shí)不敢以寫(xiě)兒女之筆墨唐突朝廷之上也。又不得謂其不備。】
　　【甲戌：此書(shū)開(kāi)卷第一回也，作者自云：“因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書(shū)也，故曰‘甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈’。”但書(shū)中所記何事，又因何而撰是書(shū)哉？自云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠(chéng)不若彼一干裙釵？實(shí)愧則有余、悔則無(wú)益之大無(wú)可奈何之日也。當(dāng)此時(shí)則自欲將已往所賴(lài)上賴(lài)天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我不肖，則一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。何為不用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，以悅?cè)酥�耳目哉？故�?/span>‘風(fēng)塵懷閨秀’。”乃是第一回題綱正義也。開(kāi)卷即云“風(fēng)塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當(dāng)日閨友閨情，并非怨世罵時(shí)之書(shū)矣。雖一時(shí)有涉于世態(tài)，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。 】
    【詩(shī)曰：
　　  浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。  
　　  悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。  
　　  謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。  
　　  字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。】 

　　【戚序：石頭記序
　　吾聞絳樹(shù)兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見(jiàn)也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無(wú)區(qū)乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬(wàn)萬(wàn)不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書(shū)。嘻！異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無(wú)一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論；第觀其蘊(yùn)于心而抒于手也，注彼而寫(xiě)此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。試一一讀而繹之：寫(xiě)閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣；寫(xiě)寶玉之淫而癡也，而多情善悟，不減歷下瑯琊；寫(xiě)黛玉之妒而尖也，而篤愛(ài)深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫(huà)薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥褻，不可得也。蓋聲止一聲，手只一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也。噫！異矣。其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎？然吾謂作者有兩意，讀者當(dāng)具一心。譬之繪事，石有三面，佳處不過(guò)一峰；路看兩蹊，幽處不逾一樹(shù)。必得是意，以讀是書(shū)，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清輝；如雨天花，但聞香氣，庶得此書(shū)弦外音乎？乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是回環(huán)，萬(wàn)緣無(wú)非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉(zhuǎn)語(yǔ)，而千萬(wàn)領(lǐng)悟，便具無(wú)數(shù)慈航矣。彼沾沾焉刻楮葉以求之者，其與開(kāi)卷而寤者幾希！
     德清戚蓼生曉堂氏。】 
 
    【己酉：登高能賦，大都肖物為工；窮力追新，只是陳言務(wù)去。惜乎《紅樓夢(mèng)》之觀止于八十回也。全冊(cè)未窺，悵神龍之無(wú)尾；闕疑不少，隱斑豹之全身。然而以此始，以此終，知人尚論者，固當(dāng)顛末之悉備；若夫觀其文，觀其竅，閑情偶適者，復(fù)何爛斷之為嫌。矧乃篇篇魚(yú)貫，幅幅蟬聯(lián)。漫云用十而得五，業(yè)已有二于三分。從此合豐城之劍，完美無(wú)難；豈其探赤水之珠，虛無(wú)莫叩。愛(ài)夫譜華胄之興衰，列名媛之動(dòng)止，匠心獨(dú)運(yùn)，信手拈來(lái)，情□乎文，言立有體，風(fēng)光居然細(xì)膩，波瀾但欠老成，則是書(shū)之大略也。董園子偕弟澹游，方隨計(jì)吏之暇，憩紹衣之堂。維時(shí)褥暑蒸，時(shí)雨霈。苔衣封壁，兼□□問(wèn)字之賓；蠢簡(jiǎn)生春，搜篋得臥游之具。跡其錦心繡口，聯(lián)篇?jiǎng)t柳絮團(tuán)空；泊乎譎波詭云，四座亦冠纓索絕。處處淳于炙裸，行行安石碎金。□□斷香零粉，忽尋聲而獲鬢下之桐；雖多玄□□□，□□□□□□□□□。綺圃主人瞿然謂客曰：“客亦知升沉顯晦之緣，離合悲歡之故，有如是書(shū)也夫？吾悟矣，二子其為我贊成之可矣。”于是搖毫擲簡(jiǎn)，門(mén)誦手批。就現(xiàn)在之五十三篇，特加雌校；借鄰家之二十七卷，合付鈔青。核全函于斯部，數(shù)尚缺夫秦關(guān)；返故物于君家，璧已完乎趙舍。（君先與當(dāng)廉使并錄者，此八十卷也。）觀其天室永絲蘿之締，宗功肅霜露之晨，乘朱輪者奚止十人，餌金貂者儼然七葉。庭前舞彩，膝下含怡。大母則宜仙宜佛，郎君乃如醉如癡。御潘岳之板輿，閑園暇日；承華欲之家法，密室朝儀。劉氏三妹，謝家群從。雅有荀香之癖，時(shí)移徐淑之書(shū)。林下風(fēng)清，山中雪滿。珠合于浦，星聚于堂。絳蠟筵前，分曹射覆；青績(jī)帳里，索笑聯(lián)吟。王茂宏之犢處，頗傳悠謬；鄭康成之家蟀、綽有風(fēng)華。耳目為之一新，富貴斯能不朽。至其指事類(lèi)情，即物呈巧，皎皎靈臺(tái)，空空妙伎。恕金刻木，則曼衍魚(yú)龍；范水模山，則觸地邱壑。儼昌黎之記畫(huà)，雜曼倩之答案。善戲謔兮，姑謀樂(lè)也。代白丁兮入地，被墨吏兮燃犀。歡娛席上，幻出清凈道場(chǎng)；脂粉行中，參以風(fēng)流裙屐。放屠刀而成佛，血濺夭桃；借冷眼以觀時(shí)，風(fēng)寒落葉。凡茲種種，吾欲云云，足以破悶懷，足以供清玩。主人曰：“自我失之，復(fù)自我得之。是書(shū)成而升沉顯晦之必有緣，離合悲歡之必有故，吾滋悟矣。鹿鹿塵寰，茫茫大地。色空幻境，作者增好了之悲；哀樂(lè)中年，我亦墮辛酸之淚。昔曾聚于物之好，今仍得于力之強(qiáng)。然而黃滬回首，邀若山河（痛當(dāng)廉使也）；燕市題襟，兩分新舊。辨酸咸于味外，公等詢是妙人；感物理之無(wú)常，我亦曾經(jīng)淪海。羊叔子現(xiàn)首之磋，于斯為盛；蓋次公仰屋之嘆，良不偶然。斗瞥可飲千鐘，且與醉花前之酒；黃梁熟于俄頃，姑樂(lè)游壺內(nèi)之天。”容曰善。于是乎序。乾隆五十四年歲次屠維作噩且月上浣虎林董園氏舒元煒序并書(shū)于金臺(tái)客舍。】
 
    【甲辰：辭傳閨秀而涉于幻者，故是書(shū)以夢(mèng)名也。夫夢(mèng)曰紅樓，乃巨家大室兒女之情，事有真不真耳。紅樓富女，詩(shī)證香山；悟幻莊周，夢(mèng)歸蝴蝶。作是書(shū)者藉以命名，為之《紅樓夢(mèng)》焉。嘗思上古之書(shū)，有三墳、五典、八索、九邱，其次有《春秋》、《尚書(shū)》、志乘、檮杌，其事則圣賢齊治，世道興衰，述者逼真直筆，讀者有益身心。至于才子之書(shū)，釋老之言，以及演義傳奇，外篇野史，其事則竊古假名，人情好惡，編者托詞譏諷，觀者徒娛耳目。今夫《紅樓夢(mèng)》之書(shū)，立意以賈氏為主，甄姓為賓，明矣真少而假多也。假多即幻，幻即是夢(mèng)。書(shū)之奚究其真假，惟取乎事之近理，詞無(wú)妄誕，說(shuō)夢(mèng)豈無(wú)荒誕，乃幻中有情，情中有幻是也。賈寶玉之頑石異生，應(yīng)知琢磨成器，無(wú)乃溺于閨閣，幸耳《關(guān)雎》之風(fēng)尚在；林黛玉之仙草臨胎，逆料良緣會(huì)合，豈意摧殘?zhí)m蕙，惜乎《摽梅》之嘆猶存。似而不似，恍然若夢(mèng)，斯情幻之變互矣。天地鐘靈之氣，實(shí)鐘于女子，詠絮丸熊、工容兼美者，不一而足，貞淑薛姝為最，鬢婢嫋嫋，秀穎如此，列隊(duì)紅妝，釵成十二，猶有寶玉之癡情，未免風(fēng)月浮泛，此則不然；天地乾道為剛，本秉于男子，簪纓華胄、垂紳執(zhí)笏者，代不乏人，方正賈老居尊，子侄躋躋，英年如此，世代朱衣，恩隆九五，□□□□□□□，不難功業(yè)華褒，此則亦不然。是則書(shū)之似真而又幻乎？此作者之辟舊套開(kāi)生面之謂也。至于日用事物之間，婚喪喜慶之類(lèi)，儼然大家體統(tǒng)，事有重出，詞無(wú)再犯，其吟詠詩(shī)詞，自屬清新不落小說(shuō)故套；言語(yǔ)動(dòng)作之間，飲食起居之事，竟是庭闈形表，語(yǔ)謂因人，詞多徹性，其詼諧戲謔，筆端生活未墜村編俗理。此作者工于敘事，善寫(xiě)性骨也。夫木槿大局，轉(zhuǎn)瞬興亡，警世醒而益醒；太虛演曲，預(yù)定榮枯，乃是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。說(shuō)夢(mèng)者誰(shuí)？或言彼，或云此。既云夢(mèng)者，宜乎虛無(wú)縹緲中出是書(shū)也，書(shū)之傳述未終，余帙杳不可得；既云夢(mèng)者，宜乎留其有余不盡，猶人之夢(mèng)方覺(jué)，兀坐追思，置懷抱于永永也。 
    甲辰歲菊月中浣夢(mèng)覺(jué)主人識(shí)。】

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