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第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
【李本總批：讀此，因思昔人“真猴似猴”之謔，不覺失笑。
昔人云：“一心可以干萬事，兩心不可以干一事。”此回便是他注腳。
天下只有似者難辨，所以可惡。然畢竟似者有破敗，真者無破敗，似何益哉？似何益哉？】
【澹漪子曰：奇哉，奇哉！觀二行者之競斗，由水簾洞而落伽山，由落伽山而靈霄殿，由靈霄殿而西方路，由西方路而森羅殿，由森羅殿而雷音寺，一舊之間，天堂地府，南海西天，無不經(jīng)歷殆遍，可謂“上窮碧落下黃泉”、“東指扶桑西細(xì)柳”矣。然而緊箍咒試之不得，照妖鏡辨之不得，生死簿查之不得，諦聽雖知之而亦不敢言。二心之?dāng)噥y，且安知其所終耶？卒之七寶臺下，始而疏其方名，既而制其死命，聲色不動而乾坤晏然。向之所為天翻地覆、鬼哭神驚者，不逾時而化為鳥有先生矣。所以然者，二心不若一心，一心不若無心。惟如來以無心照物，故物當(dāng)之而立現(xiàn)。古德云：“山鬼之伎倆有盡，老僧之不聞不見無窮。”豈虛語哉？
或問：“獼猴一番出現(xiàn)，打唐僧，搶包袱，念關(guān)文，變四眾，枉作惡事，究竟毫無益于己身，不過博得行者一場大鬧，旋為缽盂下之游魂已耳，果何所苦而為此耶？”居士曰：“此皆作書者之罪過也。”曰：“何謂罪過？”曰：“作者之意，不過借此以著二心之害耳。必欲求其人以實(shí)之，尚無行者，安得猴猴？”】
這行者與沙僧拜辭了菩薩，縱起兩道祥光，離了南海。原來行者筋斗云快，沙和尚仙云覺遲，行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥不必這等藏頭露尾，先去安根，待小弟與你一同走。”大圣本是良心，沙僧卻有疑意。真?zhèn)�二人同駕云而去。不多時，果見花果山。按下云頭，二人洞外細(xì)看，果見一個行者，高坐石臺之上，與群猴飲酒作樂。模樣與大圣無異：也是黃發(fā)金箍，金睛火眼；身穿也是綿布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一條兒金箍鐵棒；足下也踏一雙麂皮靴；也是這等毛臉雷公嘴，朔腮別土星，查耳額顱闊，獠牙向外生。【證道本夾批： 奇事，令人笑絕。】
這大圣怒發(fā)，一撒手，撇了沙和尚，掣鐵棒上前罵道：“你是何等妖邪，敢變我的相貌，敢占我的兒孫，擅居吾仙洞，擅作這威福！”那行者見了，公然不答，也使鐵棒來迎。【李本旁批： 一答便不妙，妙在不答。】二行者在一處，果是不分真假。好打呀：【證道本夾批： 兩行者相殺，極幻。】
兩條棒，二猴精，這場相敵實(shí)非輕。都要護(hù)持唐御弟，各施功績立英名。真猴實(shí)受沙門教，假怪虛稱佛子情。蓋為神通多變化，無真無假兩相平。一個是混元一氣齊天圣，一個是久煉千靈縮地精。這個是如意金箍棒，那個是隨心鐵桿兵。隔架遮攔無勝敗，撐持抵?jǐn)硾]輸贏。先前交手在洞外，少頃爭持起半空。
他兩個各踏云光，跳斗上九霄云內(nèi)。沙僧在旁，不敢下手，見他們戰(zhàn)此一場，誠然難認(rèn)真假；欲待拔刀相助，又恐傷了真的。忍耐良久，且縱身跳下山崖，使降妖寶杖，打近水簾洞外，驚散群妖，掀翻石凳，把飲酒食肉的器皿，盡情打碎；尋他的青氈包袱，四下里全然不見。原來他水簾洞本是一股瀑布飛泉，遮掛洞門，遠(yuǎn)看似一條白布簾兒，近看乃是一股水脈，故曰水簾洞。沙僧不知進(jìn)步來歷，故此難尋。即便縱云，趕到九霄云里，輪著寶杖，又不好下手。大圣道：“沙僧，你既助不得力，且回復(fù)師父，說我等這般這般，等老孫與此妖打上南海落伽山菩薩前辨?zhèn)�真假。”道罷，那行者也如此說。沙僧見兩個相貌、聲音，更無一毫差別，皂白難分，只得依言，撥轉(zhuǎn)云頭，回復(fù)唐僧不題。
你看那兩個行者，且行且斗，直嚷到南海，徑至落伽山，打打罵罵，喊聲不絕。早驚動護(hù)法諸天，即報入潮音洞里道：“菩薩，果然兩個孫悟空打?qū)硪病！?span id="be2gy7viug" class="h">【證道本夾批： 可笑之甚。】那菩薩與木叉行者、善財童子、龍女降蓮臺出門喝道：“那孽畜那里走！”這兩個遞相揪住道：“菩薩，這廝果然象弟子模樣。才自水簾洞打起，戰(zhàn)斗多時，不分勝負(fù)。沙悟凈肉眼愚蒙，不能分識，有力難助，是弟子教他回西路去回復(fù)師父，我與這廝打到寶山，借菩薩慧眼，與弟子認(rèn)個真假，辨明邪正。”道罷，那行者也如此說一遍。眾諸天與菩薩都看良久，莫想能認(rèn)。菩薩道：“且放了手，兩邊站下，等我再看。”果然撒手，兩邊站定。這邊說：“我是真的！”那邊說：“他是假的！”【證道本夾批： 一打至南海。】
菩薩喚木叉與善財上前，悄悄吩咐：“你一個幫住一個，等我暗念《緊箍兒咒》，看那個害疼的便是真，不疼的便是假。”他二人果各幫一個。菩薩暗念真言，兩個一齊喊疼，都抱著頭，地下打滾，只叫：“莫念！莫念！”菩薩不念，他兩個又一齊揪住，照舊嚷斗。菩薩無計奈何，即令諸天、木叉，上前助力。眾神恐傷真的，亦不敢下手。菩薩叫聲“孫悟空”，兩個一齊答應(yīng)。菩薩道：“你當(dāng)年官拜‘弼馬溫’，大鬧天宮時，神將皆認(rèn)得你；你且上界去分辨回話。”這大圣謝恩，那行者也謝恩。
二人扯扯拉拉，口里不住的嚷斗，徑至南天門外，慌得那廣目天王帥馬、趙、溫、關(guān)四大天將，及把門大小眾神，各使兵器擋住道：“那里走！此間可是爭斗之處？”大圣道：“我因保護(hù)唐僧往西天取經(jīng)，在路上打殺賊徒，那三藏趕我回去，我徑到普陀崖見觀音菩薩訴苦，不想這妖精，幾時就變作我的模樣，打倒唐僧，搶去包袱。有沙僧至花果山尋討，只見這妖精占了我的巢穴。后到普陀崖告請菩薩，又見我侍立臺下，沙僧誑說是我駕筋斗云，又先在菩薩處遮飾。菩薩卻是個正明，不聽沙僧之言，命我同他到花果山看驗(yàn)。原來這妖精果象老孫模樣。才自水簾洞打到普陀山見菩薩，菩薩也難識認(rèn)，故打至此間，煩諸天眼力，與我認(rèn)個真假。”說罷，那行者也似這般這般……說了一遍。眾天神看彀多時，也不能辨，他兩個吆喝道：“你們既不能認(rèn)，讓開路，等我們?nèi)ヒ娪竦郏 ?BR>
眾神搪抵不住，放開天門，直至靈霄寶殿，馬元帥同張、葛、許、邱四天師奏道：“下界有一般兩個孫悟空，打進(jìn)天門，口稱見王。”說不了，兩個直嚷將進(jìn)來，【證道本夾批： 笑絕。】唬得那玉帝即降立寶殿，問曰：“你兩個因甚事擅鬧天宮，嚷至朕前尋死！”大圣口稱：“萬歲！萬歲！臣今皈命，秉教沙門，再不敢欺心誑上；只因這個妖精變作臣的模樣，……”如此如彼，把前情備陳了一遍，“……指望與臣辨?zhèn)�真假！”那行者也如此陳了一遍。玉帝即傳旨宣托塔李天王，教：“把‘照妖鏡’來照這廝誰真誰假，教他假滅真存。”天王即取鏡照住，請玉帝同眾神觀看。鏡中乃是兩個孫悟空的影子；金箍、衣服，毫發(fā)不差。玉帝亦辨不出，趕出殿外。這大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈歡喜，【證道本夾批： 二打到天宮。】揪頭抹頸，復(fù)打出天門，墜落西方路上道：“我和你見師父去！我和你見師父去！”
卻說那沙僧自花果山辭他兩個，又行了三晝夜，回至本莊，把前事對唐僧說了一遍。唐僧自家悔恨道：“當(dāng)時只說是孫悟空打我一棍，搶去包袱，豈知卻是妖精假變的行者！”沙僧又告道：“這妖又假變一個長老，一匹白馬；又有一個八戒挑著我們包袱，又有一個變作是我。我忍不住惱怒，一杖打死，原是一個猴精。因此驚散，又到菩薩處訴苦。菩薩著我與師兄又同去識認(rèn)，那妖果與師兄一般模樣。我難助力，故先來回復(fù)師父。”三藏聞言，大驚失色。八戒哈哈大笑道：“好！好！好！應(yīng)了這施主家婆婆之言了！他說有幾起取經(jīng)的，這卻不又是一起？”【李本旁批： 好照管。】
那家子老老小小的，都來問沙僧：“你這幾日往何處討盤纏去的？”沙僧笑道：“我往東勝神洲花果山尋大師兄取討行李，又到南海普陀山拜見觀音菩薩，卻又到花果山，方才轉(zhuǎn)回至此。”那老者又問：“往返有多少路程？”沙僧道：“約有二十余萬里。”老者道：“爺爺呀，似這幾日，就走了這許多路，只除是駕云，方能彀得到！”八戒道：“不是駕云，如何過海？”沙僧道：“我們那算得走路，若是我大師兄，只消一二日，可往回也。”那家子聽言，都說是神仙。八戒道：“我們雖不是神仙，——神仙還是我們的晚輩哩！”
正說間，只聽半空中喧嘩人嚷。慌得都出來看，卻是兩個行者打?qū)怼?span id="be2gy7viug" class="h">【證道本夾批： 三打到唐僧前。】八戒見了，忍不住手癢道：“等我去認(rèn)認(rèn)看。”好呆子，急縱身跳起，望空高叫道：“師兄莫嚷，我老豬來也！”那兩個一齊應(yīng)道：“兄弟，來打妖精！來打妖精！”【證道本夾批： 笑絕。】那家子又驚又喜道：“是幾位騰云駕霧的羅漢歇在我家！就是發(fā)愿齋僧的，也齋不著這等好人！”更不計較茶飯，愈加供養(yǎng)。又說：“這兩個行者只怕斗出不好來，地覆天翻，作禍在那里！”三藏見那老者當(dāng)面是喜，背后是憂，即開言道：“老施主放心，莫生憂嘆。貧僧收伏了徒弟，去惡歸善，自然謝你。”那老者滿口回答道：“不敢！不敢！”沙僧道：“施主休講，師父可坐在這里，等我和二哥去，一家扯一個來到你面前，你就念念那話兒，看那個害疼的就是真的，不疼的就是假的。”三藏道：“言之極當(dāng)。”
沙僧果起在半空道：“二位住了手，我同你到師父面前辨?zhèn)�真假去。”這大圣放了手，那行者也放了手。沙僧?dāng)v住一個，叫道：“二哥，你也攙住一個。”果然攙住，落下云頭，徑至草舍門外。三藏見了，就念《緊箍兒咒》。二人一齊叫苦道：“我們這等苦斗，你還咒我怎的？莫念！莫念！”那長老本心慈善，遂住了口不念，卻也不認(rèn)得真假。他兩個掙脫手，依然又打。這大圣道：“兄弟們，保著師父，等我與他打到閻王前折辨去也！”那行者也如此說。二人抓抓挜挜，須臾，又不見了。【證道本夾批： 笑絕。】
八戒道：“沙僧，你既到水簾洞，看見‘假八戒’挑著行李，怎么不搶將來？”沙僧道：“那妖精見我使寶杖打他‘假沙僧’，他就亂圍上來要拿，是我顧性命走了。及告菩薩，與行者復(fù)至洞口，他兩個打在空中，是我去掀翻他的石凳，打散他的小妖，只見一股瀑布泉水流，竟不知洞門開在何處，尋不著行李，所以空手回復(fù)師命也。”八戒道：“你原來不曉得。我前年請他去時，先在洞門外相見；后被我說泛了他，他就跳下，去洞里換衣來時，我看見他將身往水里一鉆。那一股瀑布水流，就是洞門。想必那怪將我們包袱收在那里面也。”三藏道：“你既知此門，你可趁他都不在家，可先到他洞里取出包袱，我們往西天去罷。他就來，我也不用他了。”八戒道：“我去。”沙僧說：“二哥，他那洞前有千數(shù)小猴，你一人恐弄他不過，反為不美。”八戒笑道：“不怕！不怕！”急出門，縱著云霧，徑上花果山尋取行李不題。
卻說那兩個行者又打嚷到陰山背后，唬得那滿山鬼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入陰司門里，報上森羅寶殿道：“大王，背陰山上，有兩個齊天大圣打得來也！”慌得那第一殿秦廣王傳報與二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿閻羅王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿轉(zhuǎn)輪王。一殿轉(zhuǎn)一殿，霎時間，十王會齊，又著人飛報與地藏王。——盡在森羅殿上，點(diǎn)聚陰兵，等擒真假。只聽得那強(qiáng)風(fēng)滾滾，慘霧漫漫，二行者一翻一滾的，打至森羅殿下。【證道本夾批： 四打到地府。】
陰君近前擋住道：“大圣有何事，鬧我幽冥？”這大圣道：“我因保唐僧西天取經(jīng)，路過西梁國，至一山，有強(qiáng)賊截劫我?guī)煟抢蠈O打死幾個，師父怪我，把我逐回。我隨到南海菩薩處訴告，不知那妖精怎么就綽著口氣，假變作我的模樣，在半路上打倒師父，搶奪了行李。師弟沙僧，向我本山取討包袱，這妖假立師名，要往西天取經(jīng)。沙僧逃遁至南海見菩薩，我正在側(cè)。他備說原因，菩薩又命我同他至花果山觀看，果被這廝占了我巢穴。我與他爭辨到菩薩處，其實(shí)相貌、言語等俱一般，菩薩也難辨真假。又與這廝打上天堂，眾神亦果難辨，因見我?guī)煛Ｎ規(guī)熌睢毒o箍咒》試驗(yàn)，與我一般疼痛。故此鬧至幽冥，望陰君與我查看生死簿，看‘假行者’是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌亂。”那怪亦如此說一遍。陰君聞言，即喚管簿判官一一從頭查勘，更無個“假行者”之名。再看毛蟲文簿，那猴子一百三十條已是孫大圣幼年得道之時，大鬧陰司，消死名一筆勾之，自后來凡是猴屬，盡無名號。查勘畢，當(dāng)?shù)罨貓蟆ｊ幘鲌?zhí)笏，對行者道：“大圣，幽冥處既無名號可查，你還到陽間去折辨。”
正說處，只聽得地藏王菩薩道：“且住！且住！等我著諦聽與你聽個真假。”原來那諦聽是地藏菩薩經(jīng)案下伏的一個獸名。他若伏在地下，一霎時，將四大部洲山川社稷、洞天福地之間，蠃蟲、鱗蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以顧鑒善惡，察聽賢愚。【證道本夾批： 此物有此大慧，乃不脫獸身，何也？】那獸奉地藏鈞旨，就于森羅庭院之中，俯伏在地。須臾，抬起頭來，對地藏道：“怪名雖有，但不可當(dāng)面說破，又不能助力擒他。”地藏道：“當(dāng)面說出便怎么？”諦聽道：“當(dāng)面說出，恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿，致令陰府不安。”又問：“何為不能助力擒拿？”諦聽道：“妖精神通，與孫大圣無二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似這般怎生祛除？”諦聽言：“佛法無邊。”【證道本夾批： 諦聽可謂解事。】地藏早已省悟。即對行者道：“你兩個形容如一，神通無二，若要辨明，須到雷音寺釋迦如來那里，方得明白。”兩個一齊嚷道：“說的是！說的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿陰君送出，謝了地藏，回上翠云宮，著鬼使閉了幽冥關(guān)隘不題。
看那兩個行者，飛云奔霧，打上西天。有詩為證。詩曰：
人有二心生禍災(zāi)，天涯海角致疑猜。
欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺，
南征北討無休歇，東擋西除未定哉。
禪門須學(xué)無心訣，靜養(yǎng)嬰兒結(jié)圣胎。
他兩個在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗。直嚷至大西天靈鷲仙山雷音寶剎之外。早見那四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷諸大圣眾，都到七寶蓮臺之下，各聽如來說法。那如來正講到這：
不有中有，不無中無。【李本旁批：奇筆幻思，一至于此。】不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達(dá)妙音。
概眾稽首皈依。流通誦讀之際，如來降天花普散繽紛，即離寶座，對大眾道：“汝等俱是一心，且看二心競斗而來也。”【李本旁批： 著眼。】
大眾舉目看之，果是兩個行者，吆天喝地，打至雷音勝境。【證道本夾批： 五打至靈山。】慌得那八大金剛，上前擋住道：“汝等欲往那里去？”這大圣道：“妖精變作我的模樣，欲至寶蓮臺下，煩如來為我辨?zhèn)�虛實(shí)也。”眾金剛抵擋不住，直嚷至臺下，跪于佛祖之前，拜告道：“弟子保護(hù)唐僧，來造寶山，求取真經(jīng)，一路上煉魔縛怪，不知費(fèi)了多少精神。前至中途，偶遇強(qiáng)徒劫擄，委是弟子二次打傷幾人。師父怪我趕回，不容同拜如來金身。弟子無奈，只得投奔南海，見觀音訴苦。不期這個妖精，假變弟子聲音、相貌，將師父打倒，把行李搶去。師弟悟凈尋至我山，被這妖假捏巧言，說有真僧取經(jīng)之故。悟凈脫身至南海，備說詳細(xì)。觀音知之，遂令弟子同悟凈再至我山。因此，兩人比并真假，打至南海，又打到天宮，又曾打見唐僧，打見冥府，俱莫能辨認(rèn)。故此大膽輕造，千乞大開方便之門，廣垂慈憫之念，與弟子辨明邪正，庶好保護(hù)唐僧親拜金身，取經(jīng)回東土，永揚(yáng)大教。”大眾聽他兩張口一樣聲俱說一遍，眾亦莫辨；惟如來則通知之。正欲道破，忽見南下彩云之間，來了觀音，參拜我佛。
我佛合掌道：“觀音尊者，你看那兩個行者，誰是真假？”菩薩道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宮、地府，亦俱難認(rèn)。特來拜告如來，千萬與他辨明辨明。”如來笑道：“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。”菩薩又請示周天種類。如來才道：“周天之內(nèi)有五仙：乃天、地、神、人、鬼；有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”菩薩道：“敢問是那四猴？”如來道：“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。【證道本夾批：此即心猿也。】第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達(dá)兩間之名。我觀‘假悟空’乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。——與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”
那獼猴聞得如來說出他的本象，膽戰(zhàn)心驚，急縱身，跳起來就走。如來見他走時，即令大眾下手。早有四菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、觀音、木叉，一齊圍繞。孫大圣也要上前。如來道：“悟空休動手，待我與你擒他。”那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個蜜蜂兒，往上便飛。如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來。【證道本夾批： 比五行山下何如？】大眾不知，以為走了。如來笑云：“大眾休言。妖精未走，見在我這缽盂之下。”大眾一發(fā)上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個六耳獼猴。孫大圣忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來不忍，道聲：“善哉！善哉！”大圣道：“如來不該慈憫他。他打傷我?guī)煾福瑩寠Z我包袱，依律問他個得財傷人，白晝搶奪，也該個斬罪哩！”如來道：“你自快去保護(hù)唐僧來此求經(jīng)罷。”大圣叩頭謝道：“上告如來得知。那師父定是不要我；我此去，若不收留，卻不又勞一番神思！望如來方便，把《松箍兒咒》念一念，褪下這個金箍，交還如來，放我還俗去罷。”如來道：“你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護(hù)他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。”
那觀音在旁聽說，即合掌謝了圣恩。領(lǐng)悟空，輒駕云而去。隨后木叉行者、白鸚哥，一同趕上。不多時，到了中途草舍人家。沙和尚看見，急請師父拜門迎接。菩薩道：“唐僧，前日打你的，乃‘假行者’六耳獼猴也。幸如來知識，已被悟空打死。你今須是收留悟空。一路上魔障未消，須得他保護(hù)你，才得到靈山，見佛取經(jīng)，再休嗔怪。”三藏叩頭道：“謹(jǐn)遵教旨。”
正拜謝時，只聽得正東上狂風(fēng)滾滾，眾目視之，乃豬八戒背著兩個包袱，駕風(fēng)而至。呆子見了菩薩，倒身下拜道：“弟子前日別了師父至花果山水簾洞尋得包袱，果見一個‘假唐僧’、‘假八戒’，都被弟子打死，原是兩個猴身。【證道本夾批： 順結(jié)前案。】卻入里，方尋著包袱。當(dāng)時查點(diǎn)，一物不少。卻駕風(fēng)轉(zhuǎn)此。更不知兩行者下落如何。”菩薩把如來識怪之事，說了一遍。那呆子十分歡喜，稱謝不盡。師徒們拜謝了，菩薩回海，卻都照舊合意同心，洗冤解怒。又謝了那村舍人家，整束行囊、馬匹，找大路而西。正是：【證道本夾批： 每于篇終表明大旨，絕不似宗門作顢預(yù)語，令人猜謎可憎。】
中道分離亂五行，降妖聚會合元明。
神歸心舍禪方定，【李本旁批： 著眼。】六識祛降丹自成。
畢竟這去，不知三藏幾時得面佛求經(jīng)，且聽下回分解。
【悟元子曰：上二回一著于有心，一著于無心，俱非修真之正法。故仙翁于此回力批二心之妄，拈出至真之道，示人以訣中之訣，竅中之竅，而不使有落于執(zhí)相頑空之小乘也。如提綱所云“二心攪亂大乾坤”者，二心為人心道心，人心道心，真假不分，則陰陽相混，而攪亂乾坤矣。“一體難修真寂滅”者，一體為一己之性，難修者，孤陰寡陽，難入正覺。惟有體有用，彼此扶持，本性圓明，方能入于“真寂滅”矣。
“行者與沙僧，縱起兩道樣光”。“大圣本是良心，沙僧卻有疑意。”蓋因真假未分，故不能同心合意，彼此輸誠耳。“到了花果山，二人洞外細(xì)看，果見一個行者與大圣模樣無異，種種一般無二。”噫！真假迥別，邪正大異，何以云一般無二？殊不知人心為后天之識神，道心為先天之元神，無神本諸太極，具誠明之德，盜造化，轉(zhuǎn)生殺，超凡入圣，起死回生，為動最大，真人親之，世人遠(yuǎn)之。識神出于陰陽，具虛妄之見，順行造化，混亂五行，喜死惡生，恩中帶殺，為害最深，世人賴之，真人滅之。二心之力相當(dāng)，勢相等。道心所到之處，即人心能到之處，其所以有真假之別者，只在先天后天耳。古今修行人，多不識真假，認(rèn)人心為道心，修之煉之，到老無成，終歸空亡，不知誤了多少人矣。
“大圣掣鐵棒罵道：‘你是何等妖精？敢變我的相貌，占我的兒孫，擅居吾仙洞。’那行者見了，公然不懼，使鐵棒相迎，二行者在一處，不分真假。”修真之道，道心為要，須臾不離，稍有放縱，人心竊權(quán)，生生之道奪矣，仙佛之位奪矣。全歸于假，而本來主杖亦奪矣。真真假假，雜于幽獨(dú)，真為假亂，何能分別？
“沙僧在旁，欲待相助，又恐傷了真的。”雖同業(yè)同事之良友，不能辨其幽獨(dú)之真假也。“兩個嚷到南海，菩薩與諸天都看良久，莫想能認(rèn)。”雖高明善鑒之天目，不能辨其幽獨(dú)之真假也。“菩薩暗念《金箍兒咒》，兩個一齊喊痛，只叫：‘莫念！莫念！”’雖口授心傳之真言，亦不能咒幽獨(dú)之真假也。“嚷到靈霄殿，玉帝使李天王照妖鏡照住，眾神觀看，鏡中乃是兩個孫悟空影子，金箍衣服，毫發(fā)不差。”雖上帝臨汝，無二爾心，亦不能使幽獨(dú)之無真假也。“嚷到唐僧面前，三藏念咒，一齊叫痛，卻也認(rèn)不得真假。”雖受業(yè)度引之恩師，亦不能禁其幽獨(dú)之無真假也。“嚷到陰司，叫查假行者出身，判官從頭查勘，更無個假行者之名，再看毛蟲文簿，那猴一百三十條，已是孫大圣得道之時，一筆勾消，自后來凡是猴屬，盡無名號。”言二心混亂，是未得道之時。若已得道，水火既濟(jì)，陰陽合一，不特人心已化，而且道心亦空，人心道心，可一概勾消，至于二心名號，雖執(zhí)掌生死之冥王，亦不能折辨幽獨(dú)之真假也。曰：“你還當(dāng)?shù)疥柺篱g去折辨。”言此幽獨(dú)中事，不必于死后，在陰司里辨其是非；還當(dāng)于生前，向陽世間別其真假也。
“正說處，只聽得地藏菩薩道：‘且住！且住！我著諦聽與你聽個真假。’”既不容在陰司里折辨，又不容在陽世間分別。蓋以自己幽獨(dú)中之真假，而非可在外面辨別也。曰“聽”者，不著于色也。曰“諦聽”者，不著于聲也。佛云：“若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來。”能于幽獨(dú)無色無聲處，極深研幾，而真假可判然矣。“諦聽奉地藏鈞旨”，此即所奉鴻鈞一氣之旨，所謂地藏發(fā)泄，金玉露形者是也。“就于森羅庭院中，俯伏在地”者，是戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞也。“須臾抬起頭來”者，即莫顯乎隱，莫顯乎微也。曰：“怪名雖有，但不可當(dāng)面說破”者，人所不知，己所獨(dú)知也。曰：“又不能助力擒他”者，故君子必慎其獨(dú)也。曰：“當(dāng)面說出，恐妖精搔擾寶殿，致今陰司不安”者，知其假而說其假，仍是人心用事，能擾幽獨(dú)不安，真者受累，假者猖狂矣。曰：“妖精神通，與孫大圣無二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒他”者，假在真中，真在假中，知之而即欲除之，仍歸于假，不但不能去假，而且有以蔽真。“不能擒拿”，確是實(shí)義。即釋典“斷除妄念重增病，趨向真如亦是錯”也。
曰：“佛法無邊。地藏早已醒悟，對行者道：‘若要辨明，須到雷音寺如來那里，方得明白。’兩個一齊嚷道：‘說得是！說得是！’”如來者，無所從來，亦無所去。真性之地，見性方能明心，心一明，而心之真假判然，可以不復(fù)有二矣。詩云：“禪門須學(xué)無心訣。靜養(yǎng)嬰兒結(jié)圣胎。”嬰兒者，不識不知，順帝之則，真空妙有，妙有真空，心不期其無而自無，不期其死而自死，人能如嬰兒之專氣致柔，而無心之妙塊已得，凝結(jié)圣胎，何難之有？如來講出“知空不空，知色不色，名為照了，始達(dá)妙音。”可謂超脫一切矣。
“二行者嚷到雷音，大眾聽見兩個一樣聲音，俱莫能辨，惟如來早已知之。”言此種道理，諸天及人，皆不能識。惟具真空之性者，一見而邪正即分，不為假所亂真矣。
“正欲說破，忽見來了觀音參拜。如來道：‘汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類。’”觀音者，覺察之神，覺察之神僅能閱周天之事，不為所瞞。如來者，真空之性，真空之性，不空而空，空而不空，無一物不備，無一物可著，離種種邊，故能遍識周天之物，亦能廣會周天之種類。《法華經(jīng)》“如來放眉間光，照遍三千大千世界”者，即是此意。
“四猴混世”者，貪、嗔、癡、礙之四心也。“六耳獼猴者，喜、怒、哀、樂、惡、欲之六識也。六識兼該四心，在宥密中飛揚(yáng)作禍，蜂毒無比，以如來妙覺圓空之真性蓋著，借大圣鐵棒中正之道心捕滅，方是不著于有，不著于無，有無不立，至簡至易，死心而無心，口傳心授之真訣，正在于此。
“行者求念《松箍兒咒》，如來道：‘你休亂想，卻莫放刁。我叫觀音送你，好生保護(hù)他，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。”’蓋無心之妙道，知的還須行的，必當(dāng)靜觀密察，真履實(shí)踐，愈久愈力，由勉強(qiáng)而抵神化，不到人心滅盡，功成極樂之地，而道心不可松放休歇，道心可無爭？
噫！道心常存，人心永滅，假者即去，真者即復(fù)。一去無不去，假行者死，而假唐僧、假八戒，無不于此而死；一復(fù)無不復(fù)，真行者復(fù)，而包袱行李當(dāng)時察點(diǎn)，一物不少。菩薩徑回南海，歸于清凈之鄉(xiāng)；師徒同心合意，離了冤怨之地。謝了山凹人家，整束馬匹行囊，找大路而奔西天，自有不容緩者。
詩云：“中道分離亂五行，降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定，六識祛除丹自成。”總言人已不合，則錯亂五行，識神起而真性味；彼我共濟(jì)，則祛除六識，無神歸而大丹成。
此篇仙翁用意，神出鬼沒，人所難識，寫上句全在正面，寫下句全在反面。“二心攪亂大乾坤”，本文明言矣。至于“一體難修真寂滅”，其意微露而不顯。試舉一二以為證。觀音南來參佛，一體一用也；如來缽蓋獼猴，行者打死，一體一用也；如來叫行者好生保護(hù)唐僧成功，一體一用也；菩薩送行者與唐僧，一體一用也；唐僧必須收留悟空，一體一用也。有體不可無用，有用不可無體，體用俱備，空而不空，不空而空，真空妙有，一以貫之，可以辨的真假，不為二心攪亂，而易修“真寂滅”矣。
詩曰：
隱微真假誰能知，須要幽獨(dú)自辯之。
非色非空歸妙覺，借真除假見牟尼。】
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