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第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
【李本總批：呂祖云：“真精送與粉骷髏，卻向人間買秋石。”憑他草還丹、人參果，不如自家的真精妙也。珍重！珍重！】
【澹漪子曰： 此一回忽說到海上三山，疏疏落落，閑閑冷冷，將長松白鶴，丹崖朱樹，三星、九老之棋酒，東華、曼倩之茗談，信筆描寫一番。正如煩熱中一劑清涼，令人名利之想都盡。
觀音醫(yī)樹，必用瓶中甘露，樹下清泉，此即是以水勝火，用丹田真液蠲滌忿怒也。名為醫(yī)樹，實是醫(yī)心。】
詩曰：【證道本夾批：絕妙勸世文。】
處世須存心上刃，修身切記寸邊而。
常言刃字為生意，但要三思戒怒欺。
上士無爭傳亙古，圣人懷德繼當時。
剛強更有剛強輩，究竟終成空與非。
卻說那鎮(zhèn)元大仙用手攙著行者道：“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。你莫弄神通！”行者笑道：“你這先生，好小家子樣！若要樹活，有甚疑難！早說這話，可不省了一場爭競？”大仙道：“不爭競，我肯善自饒你？”行者道：“你解了我?guī)煾福疫�你一顆活樹如何？”大仙道：“你若有此神通，醫(yī)得樹活，我與你八拜為交，結(jié)為兄弟。”【證道本夾批：轉(zhuǎn)到醫(yī)書上，自是解圍妙著。不然如棋中連環(huán)劫，打到何時方了？】行者道：“不打緊。放了他們，老孫管教還你活樹。”
大仙諒他走不脫，即命解放了三藏、八戒、沙僧。沙僧道：“師父啊，不知師兄搗得是甚么鬼哩。”八戒道：“甚么鬼！這叫做‘當面人情鬼’！樹死了，又可醫(yī)得活？他弄個光皮散兒好看，者著求醫(yī)治樹，單單了脫身走路，還顧得你和我哩！”三藏道：“他決不敢撒了我們，我們問他那里求醫(yī)去。”遂叫道：“悟空，你怎么哄了仙長，解放我等？”行者道：“老孫是真言實語，怎么哄他？”三藏道：“你往何處去求方？”行者道：“古人云：‘方從海上來。’我今要上東洋大海，遍游三島十洲，訪問仙翁圣老，求一個起死回生之法，管教醫(yī)得他樹活。”三藏道：“此去幾時可回？”行者道：“只消三日。”三藏道：“既如此，就依你說，與你三日之限。三日里來便罷；若三日之外不來，我就念那話兒經(jīng)了。”行者道：“遵命，遵命。”
你看他急整虎皮裙，出門來對大仙道：“先生放心，我就去就來。你卻要好生伏侍我?guī)煾福鹑占胰枇垼豢汕啡薄Ｈ羯倭诵﹥海蠈O回來和你算帳，先搗塌你的鍋底。衣服禳了，與他漿洗漿洗。臉兒黃了些兒，我不要；若瘦了些兒，不出門。”那大仙道：“你去，你去，定不教他忍餓。”
好猴王，急縱觔斗云，別了五莊觀，徑上東洋大海。在半空中，快如掣電，疾如流星，早到蓬萊仙境。按云頭，仔細觀看。真?zhèn)�好去處！有詩為證，詩曰：
大地仙鄉(xiāng)列圣曹，蓬萊分合鎮(zhèn)波濤。
瑤臺影蘸天心冷，巨闕光浮海面高。
五色煙霞含玉籟，九霄星月射金鰲。
西池王母常來此，奉祝三仙幾次桃。
那行者看不盡仙景，徑入蓬萊。正然走處，見白云洞外，松陰之下，有三個老兒圍棋：觀局者是壽星，對局者是福星、祿星。行者上前叫道：“老弟們，作揖了。”那三星見了，拂退棋枰，回禮道：“大圣何來？”行者道：“特來尋你們耍子。”壽星道：“我聞大圣棄道從釋，脫性命保護唐僧往西天取經(jīng)，遂日奔波山路，那些兒得閑，卻來耍子？”行者道：“實不瞞列位說，老孫因往西方，行在半路，有些兒阻滯，特來小事欲干，不知肯否？”福星道：“是甚地方？是何阻滯？乞為明示，吾好裁處。”行者道：“因路過萬壽山五莊觀有阻。”三老驚訝道：“五莊觀是鎮(zhèn)元大仙的仙宮。你莫不是把他人參果偷吃了”行者笑道：“偷吃了能值甚么？”三老道：“你這猴子，不知好歹。那果子聞一聞，活三百六十歲；吃一個，活四萬七千年，叫做‘萬壽草還丹’。我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽；我們還要養(yǎng)精、煉氣、存神，調(diào)和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。你怎么說他的能值甚緊？天下只有此種靈根！”行者道：“靈根！靈根！我已弄了他個斷根哩！”三老驚道：“怎的斷根？”行者道：“我們前日在他觀里，那大仙不在家，只有兩個小童，接待了我?guī)煾福瑓s將兩個人參果奉與我?guī)煛Ｎ規(guī)煵徽J得，只說是三朝未滿的孩童，再三不吃。那童子就拿去吃了，不曾讓得我們。是老孫就去偷了他三個，我三兄弟吃了。那童子不知高低，賊前賊后的罵個不住。是老孫惱了，把他樹打了一棍，推倒在地，樹上果子全無，椏開葉落，根出枝傷，已枯死了。不想那童子關(guān)住我們，又被老孫扭開鎖走了。次日清晨，那先生回家趕來，問答間，語言不和，遂與他賭斗；被他閃一閃，把袍袖展開，一袖子都籠去了。繩纏索綁，拷問鞭敲，就打了一日。是夜又逃了，他又趕上，依舊籠去。他身無寸鐵，只是把個麈尾遮架。我兄弟這等三般兵器，莫想打得著他。這一番仍舊擺布，將布裹漆了我?guī)煾概c兩師弟，卻將我下油鍋。我又做了個脫身本事走了，把他鍋都打破。他見拿我不住，盡有幾分醋我。是我又與他好講，教他放了我?guī)煾浮煹埽遗c他醫(yī)樹管活，兩家才得安寧。我想著‘方從海上來’，故此特游仙境，訪三位老弟，有甚醫(yī)樹的方兒，傳我一個，急救唐僧脫苦。”
三星聞言，心中也悶道：“你這猴兒，全不識人。那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖；我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數(shù)，未入真流，你怎么脫得他手？若是大圣打殺了走獸飛禽，蜾蟲鱗長，只用我黍米之丹，可以救活；那人參果乃仙木之根，如何醫(yī)治？沒方，沒方。”那行者見說無方，卻就眉峰雙鎖，額蹙千痕。福星道：“大圣，此處無方，他處或有，怎么就生煩惱？”行者道：“無方別訪，果然容易；就是游遍海角天涯，轉(zhuǎn)透三十六天，亦是小可；只是我那唐長老法嚴量窄，止與了我三日期限。三日以外不到，他就要念那《緊箍兒咒》哩。”三星笑道：“好！好！好！若不是這個法兒拘束你，你又鉆天了。”壽星道：“大圣放心，不須煩惱。那大仙雖稱上輩，卻也與我等有識。一則久別，不曾拜望；二來是大圣的人情：如今我三人同去望他一望，就與你道達此情，教那唐和尚莫念《緊箍兒咒》，休說三日五日，只等你求得方來，我們才別。”行者道：感激！感激！就請三位老弟行行，我去也。”大圣辭別三星不題。
卻說這三星駕起祥光，即往五莊觀而來。那觀中合眾人等，忽聽得長天鶴唳，原來是三老光臨。但見那：
盈空藹藹祥光簇，霄漢紛紛香馥郁。
彩霧千條護羽衣，輕云一朵擎仙足。
青鸞飛，丹鳳（左肅右羽），袖引香風滿地撲。
拄杖懸龍喜笑生，皓髯垂玉胸前拂。
童顏歡悅更無憂，壯體雄威多有福。
執(zhí)星籌，添海屋，腰掛葫蘆并寶箓。
萬紀千旬福壽長，十洲三島隨緣宿。
常來世上送千祥，每向人間增百福。
概乾坤，榮福祿，福壽無疆今喜得。
三老乘祥謁大仙，福堂和氣皆無極。
那仙童看見，即忙報道：“師父，海上三星來了。”鎮(zhèn)元子正與唐僧師弟閑敘，聞報，即降階奉迎。那八戒見了壽星，近前扯住，笑道：“你這肉頭老兒，許久不見，還是這般脫灑，帽兒也不帶個來。”遂把自家一個僧帽，撲的套在他頭上，撲著手呵呵大笑道：“好！好！好！真是‘加冠進祿’也！”那壽星將帽子摜了，罵道：“你這個夯貨，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯貨，你等真是奴才！”福星道：“你倒是個夯貨，反敢罵人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才，好道叫做‘添壽’、‘添福’、‘添祿’？”
那三藏喝退了八戒，急整衣拜了三星。那三星以晚輩之禮見了大仙，方才敘坐。坐定，祿星道：“我們一向久闊尊顏，有失恭敬，今因?qū)O大圣攪擾仙山，特來相見。”大仙道：“孫行者到蓬萊去的？”壽星道：“是，因為傷了大仙的丹樹，他來我處求方醫(yī)治，我輩無方，他又到別處求訪；但恐違了圣僧三日之限，要念《緊箍兒咒》。我輩一來奉拜，二來討個寬限。”三藏聞言，連聲應(yīng)道：“不敢念，不敢念。”
正說處，八戒又跑進來，扯住福星，要討果子吃。他去袖里亂摸，腰里亂吞，不住的揭他衣服搜檢。三藏笑道：“那八戒是甚么規(guī)矩！”八戒道：“不是沒規(guī)矩，此叫做‘番番是福’。”三藏又叱令出去。那呆子（左足，右上穴下瓜 ）出門，瞅著福星，眼不轉(zhuǎn)睛的發(fā)狠，福星道：“夯貨！我那里惱了你來，你這等恨我？”八戒道：“不是恨你，這叫‘回頭望福’。”那呆子出得門來，只見一個小童，拿了四把茶匙，方去尋鍾取果看茶；被他一把奪過，跑上殿，拿著小磬兒，用手亂敲亂打，兩頭玩耍。大仙道：“這個和尚，越發(fā)不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，這叫做‘四時吉慶’。”
且不說八戒打諢亂纏。卻表行者縱祥云離了蓬萊，又早到方丈仙山。【證道本夾批：看他三山敘法不同，方致錯落可愛。】這山真好去處。有詩為證。詩曰：
方丈巍峨別是天，太元宮府會神仙。
紫臺光照三清路，花木香浮五色煙。
金鳳自多槃蕊闕，玉膏誰逼灌芝田？
碧桃紫李新成熟，又換仙人信萬年。
那行者按落云頭，無心玩景。正走處，只聞得香風馥馥，玄鶴聲鳴，那壁廂有個神仙。但見：
盈空萬道霞光現(xiàn)，彩霧飄飖光不斷。
丹鳳銜花也更鮮，青鸞飛舞聲嬌艷。
福如東海壽如山，貌似小童身體健。
壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生篆。
人間數(shù)次降禎祥，世上幾番消厄愿。
武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。
教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。
也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。
圣號東華大帝君，煙霞第一神仙眷。
孫行者覿面相迎，叫聲：“帝君，起手了。”那帝君慌忙回禮道：“大圣，失迎。請荒居奉茶。”遂與行者攙手而入。果然是貝闕仙宮，看不盡瑤池瓊閣。方坐待茶，只見翠屏后轉(zhuǎn)出一個童兒。他怎生打扮：【證道本夾批：曼倩忽然一現(xiàn)，殊出意外。】
身穿道服飄霞爍，腰束絲絳光錯落。
頭戴綸巾布斗星，足登芒履游仙岳。
煉元真，脫本殼，功行成時遂意樂。
識破原流精氣神，主人認得無虛錯。
逃名今喜壽無疆，甲子周天管不著。
轉(zhuǎn)回廊，登寶閣，天上蟠桃三度摸。
縹緲香云出翠屏，小仙乃是東方朔。
行者見了，笑道：“這個小賊在這里哩！帝君處沒有桃子你偷吃！”東方朔朝上進禮，答道：“老賊，你來這里怎的？我?guī)煾笡]有仙丹你偷吃。”
帝君叫道：“曼倩休亂言，看茶來也。”曼倩原是東方朔的道名，他急入里取茶二杯，飲訖。行者道：“老孫此來，有一事奉干，未知允否？”帝君道：“何事？自當領(lǐng)教。”行者道：“近因保唐僧西行，路過萬壽山五莊觀，因他那小童無狀，是我一時發(fā)怒，把他人參果樹推倒，因此阻滯，唐僧不得脫身，特來尊處求賜一方醫(yī)治，萬望慨然。”帝君道：“你這猴子，不管一二，到處里闖禍。那五莊觀鎮(zhèn)元子，圣號與世同君，乃地仙之祖。你怎么就沖撞出他？他那人參果樹，乃草還丹。你偷吃了，尚說有罪；卻又連樹推倒，他肯干休？”行者道：“正是呢。我們走脫了，被他趕上，把我們就當汗巾兒一般，一袖子都籠了去；所以閣氣。沒奈何，許他求方醫(yī)治，故此拜求。”帝君道：“我有一粒‘九轉(zhuǎn)太乙還丹’，但能治世間生靈，卻不能醫(yī)樹。樹乃水土之靈，天滋地潤。若是凡間的果木，醫(yī)治還可；這萬壽山乃先天福地，五莊觀乃賀洲洞天，人參果又是天開地辟之靈根，如何可治？無方！無方！”
行者道：“既然無方，老孫告別。”帝君仍欲留奉玉液一杯，行者道：“急救事緊，不敢久滯。”遂駕云復至瀛洲海島。也好去處。有詩為證。詩曰：
珠樹玲瓏照紫煙，瀛洲宮闕接諸天。
青山綠水琪花艷，玉液錕鋘鐵石堅。
五色碧雞啼海日，千年丹鳳吸朱煙。
世人罔究壺中景，象外春光億萬年。
那大圣至瀛洲，只見那丹崖珠樹之下，有幾個皓發(fā)皤髯之輩，童顏鶴鬢之仙，在那里著棋飲酒，談笑謳歌。真?zhèn)�是：
祥云光滿，瑞靄香浮。彩鸞鳴洞口，玄鶴舞山頭。碧藕水桃為按酒，交梨火棗壽千秋。一個個丹詔無聞，仙符有籍；逍遙隨浪蕩，散淡任清幽。周天甲子難拘管，大地乾坤只自由，獻果玄猿，對對參隨多美愛；銜花白鹿，雙雙拱伏甚綢繆。
那些老兒，正然灑樂。這行者厲聲高叫道：“帶我耍耍兒便怎的！”眾仙見了，急忙趨步相迎。有詩為證。詩曰：
人參果樹靈根折，大圣訪仙求妙訣。
繚繞丹霞出寶林，瀛洲九老來相接。
行者認得是九老，笑道：“老兄弟們自在哩！”九老道：“大圣當年若存正，不鬧天宮，比我們還自在哩。如今好了，聞你歸真向西拜佛，如何得暇至此？”行者將那醫(yī)樹求方之事，具陳了一遍。九老也大驚道：“你也忒惹禍！惹禍！我等實是無方。”行者道：“既是無方，我且奉別。”
九老又留他飲瓊漿，食碧藕。行者定不肯坐，止立飲了他一杯漿，吃了一塊藕，急急離了瀛洲，徑轉(zhuǎn)東洋大海。早望見落伽山不遠，遂落下云頭，直到普陀巖上。見觀音菩薩在紫竹林中與諸天大神、木叉、龍女，講經(jīng)說法。有詩為證。詩曰：
海主城高瑞氣濃，更觀奇異事無窮。
須知隱約千般外，盡出希微一品中。
四圣授時成正果，六凡聽后脫樊籠。
少林別有真滋味，花果馨香滿樹紅。
那菩薩早已看見行者來到，即命守山大神去迎。那大神出林來，叫聲：“孫悟空，那里去？”行者抬頭喝道：“你這個熊羆！我是你叫的悟空？【李本旁批：好點綴。】當初不是老孫饒了你，你已此做了黑風山的尸鬼矣。今日跟了菩薩，受了善果，居此仙山，常聽法教，你叫不得我一聲‘老爺’？”那黑熊真?zhèn)�得了正果，在菩薩處鎮(zhèn)守普陀，稱為大神，是也虧了行者。他只得陪笑道：“大圣，古人云：‘君子不念舊惡’。只管題他怎的！菩薩著我來迎你哩。”【證道本夾批：此一段極沒要緊，然渲染生姿，又似必不可少，正如畫家點苔襯草之法。】這行者就端肅尊誠，與大神到了紫竹林里，參拜菩薩。
菩薩道：“悟空，唐僧行到何處也？”行者道：“行到西牛賀洲萬壽山了。”菩薩道：“那萬壽山有座五莊觀，鎮(zhèn)元大仙，你曾會他么？”行者頓首道：“因是在五莊觀，弟子不識鎮(zhèn)元大仙，毀傷了他的人參果樹，沖撞了他，他就困滯了我?guī)煾福坏们斑M。”那菩薩情知，怪道：“你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹，乃天開地辟的靈根；鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我也讓他三分；你怎么就打傷他樹！”行者再拜道：“弟子實是不知。那一日，他不在家，只有兩個仙童，候待我等。是豬悟能曉得他有果子，要一個嘗新，弟子委偷了他三個，兄弟們分吃了。那童子知覺，罵我等無已，是弟子發(fā)怒，遂將他樹推倒。他次日回來趕上，將我等一袖子籠去，繩綁鞭抽，拷打了一日。我等當夜走脫，又被他趕上，依然籠了。三番兩次，其實難逃，已允了與他醫(yī)樹。卻才自海上求方，遍游三島，眾神仙都沒有本事。弟子因此志心朝禮，特拜告菩薩。伏望慈憫，俯賜一方，以救唐僧早早西去。”菩薩道：“你怎么不早來見我，卻往島上去尋找？”
行者聞得此言，心中暗喜道：“造化了！造化了！菩薩一定有方也！”他又上前懇求。菩薩道：“我這凈瓶底的‘甘露水’，善治得仙樹靈苗。”行者道：“可曾經(jīng)驗過么？”菩薩道：“經(jīng)驗過的。”行者問：“有何經(jīng)驗？”菩薩道：“當年太上老君曾與我賭勝：他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同。”行者笑道：“真造化了！真造化了！烘焦了的尚能醫(yī)活，況此推倒的，有何難哉！”菩薩吩咐大眾：“看守林中，我去去來。”遂手托凈瓶，白鸚哥前邊巧囀，孫大圣隨后相從。有詩為證。詩曰：
玉毫金象世難論，正是慈悲救苦尊。
過去劫逢無垢佛，至今成得有為身。
幾生欲海澄清浪，一片心田絕點塵。
甘露久經(jīng)真妙法，管教寶樹永長春。
卻說那觀里大仙與三老正然清話，忽見孫大圣按落云頭，叫道：“菩薩來了，快接！快接！”慌得那三星與鎮(zhèn)元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。菩薩才住了祥云，先與鎮(zhèn)元子陪了話；后與三星作禮。禮畢上坐，那階前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那觀中諸仙，也來拜見。行者道：“大仙不必遲疑，趁早兒陳設(shè)香案，請菩薩替你治那甚么果樹去。”大仙躬身謝菩薩道：“小可的勾當，怎么敢勞菩薩下降？”菩薩道：“唐僧乃我之弟子，孫悟空沖撞了先生，理當賠償寶樹。”三老道：“既如此，不須謙講了。請菩薩都到園中去看看。”
那大仙即命設(shè)具香案，打掃后園，請菩薩先行，三老隨后。三藏師徒與本觀眾仙，都到園內(nèi)觀看時，那棵樹倒在地下，土開根現(xiàn)，葉落枝枯。菩薩叫：“悟空，伸手來。”那行者將左手伸開。菩薩將楊柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心里畫了一道起死回生的符字，教他放在樹根之下，但看水出為度。那行者捏著拳頭，往那樹根底下揣著；須臾，有清泉一汪。菩薩道：“那個水不許犯五行之器，須用玉瓢舀出，扶起樹來，從頭澆下，自然根皮相合，葉長芽生，枝青果出。”【證道本夾批：如此才是醫(yī)樹，不減文摯之治太子。】行者道：“小道士們，快取玉瓢來。”鎮(zhèn)元子道：“貧道荒山，沒有玉瓢，只有玉茶盞、玉酒杯，可用得么？”菩薩道：“但是玉器，可舀得水的便罷，取將來看。”大仙即命小童子取出有二三十個茶盞，四五十個酒盞，卻將那根下清泉舀出。行者、八戒、沙僧，扛起樹來，扶得周正，擁上土，將玉器內(nèi)甘泉，一甌甌捧與菩薩。菩薩將楊柳枝細細灑上，口中又念著經(jīng)咒。不多時，灑凈那舀出之水，只見那樹果然依舊青綠葉陰森，上有二十三個人參果。清風、明月二童子道：“前日不見了果子時，顛倒只數(shù)得二十二個；今日回生，怎么又多了一個？”行者道：“‘日久見人心’。前日老孫只偷了三個，那一個落下地來，土地說這寶遇土而入，八戒只嚷我打了偏手，故走了風信，只纏到如今，才見明白。”
菩薩道：“我方才不用五行之器者，知道此物與五行相畏故耳。”那大仙十分歡喜，急令取金擊子來，把果子敲下十個，請菩薩與三老復回寶殿，一則謝勞，二來做個“人參果會”。【證道本夾批：人參何處不相逢！】眾小仙遂調(diào)開桌椅，鋪設(shè)丹盤，請菩薩坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，鎮(zhèn)元子前席相陪，各食了一個。有詩為證。詩曰：
萬壽山中古洞天，人參一熟九千年
靈根現(xiàn)出芽枝損，甘露滋生果葉全。
三老喜逢皆舊契，四僧幸遇是前緣。
自今會服人參果，盡是長生不老仙。
此時菩薩與三老各吃了一個，唐僧始知是仙家寶貝，也吃了一個。悟空三人，亦各吃一個。鎮(zhèn)元子陪了一個，本觀仙眾分吃了一個。【證道本夾批：老豬此番可以細嚼矣。】行者才謝了菩薩回上普陀巖，送三星徑轉(zhuǎn)蓬萊島。鎮(zhèn)元子卻又安排蔬酒，與行者結(jié)為兄弟。這才是：不打不成相識，兩家合了一家。【證道本夾批：才是仙佛同源，金丹妙旨。】師徒四眾，喜喜歡歡，天晚歇了。那長老才是：
有緣吃得草還丹，長壽苦捱妖怪難。
畢竟到明日如何作別，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回已言諸多旁門，盡是壞卻原本，非徒無益而又害之。故此回叫學者虛心下氣，屈己求人，務(wù)須得個退本還元之訣也。
冠首一詩，為通篇之骨髓，學者不可略過。蓋言修道者，忍耐傲性，不恥下問，訪求真師，期于明道，不得自稱高強，隨心所造，有誤性命。最醒人處，是“自古虛心不是癡”一句。蓋虛心者，實腹之因；實腹者，虛心之效。提綱“孫悟空三島求方”者，虛心也；“觀世音甘泉活樹”者，實腹也。《悟真篇》云：“虛心實腹意俱深，只為虛心要識心。不若煉鉛先實腹，且叫守取滿堂金。”言未能實腹之先，必當識心虛火而求悟；既悟之后，尤當苦煉真鉛而不虛。“孫悟空求方”者，虛心求悟也；“觀世音活樹”者，煉鉛而行也。“三島求方”者，悟空而不知煉鉛也；“甘泉活樹”者，實腹而兼能虛心也。要之非虛心而無實腹之方，則煉鉛無計；非煉鉛而行實腹之道，則虛心歸空。悟之行之。內(nèi)外相通，體用俱備，方是無上一乘至真之妙道。
“大仙用手攙著行者道：‘我也知道你的本事，只是你今番越禮欺心，縱有騰挪，脫不得我手。’”蓋禮下于人，必有所得，虛心于已，方受人益。今越禮而不能禮下于人，欺心而不能虛心受益，越禮欺心，成何本事？欲之還元，如畫餅充饑。又云：“我就和你同到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。”靈根為作佛之根本，不知還靈根，將何而見佛？既欲見佛，豈能舍靈根而他求？亦豈能不活靈根而還元乎？又云：“若醫(yī)得樹活，我與你八拜為交，結(jié)為兄弟。”大圣者，先天之靈根；鎮(zhèn)元者，后天中所藏先天之靈根。靈根還元，先天后天合而為一，渾然太極。二八一斤，團圓不虧，圓陀陀，光灼灼的也。行者求方，何以限三日，三日者，一陽《震》動，天心復見之候，為靈根之生門。若不知而錯過，靈非我有，入于死戶，便是推倒他樹，斷了仙種。行者求方者，正求此處培植靈根之方耳。培植靈根之方，即起死回生之方，然此方在于他家，如何得為我用，是非虛心誠求不可。他家之方為何方？乃盡心知性立命之方。
“三星”象心之三點，“圍棋”象心之三點而圍一鉤。真心空空洞洞，不著于物，不著于色，故居于“白云洞”，有“黍米之丹”。求方于三星，盡心而明心也。“東華”為真性之地，“帝君”為真性之主，觀于“主人認得無虛錯”，太乙還丹等義可知。求方于東華，盡性而修性也。“九老”者，九九純陽之數(shù)，為命理之極功。童顏鶴鬢，自在酒歌，是夭壽不貳，修身立命之道。求方于九老，至命而修命也。
夫此心、性、命之三物，不落于幻形，不出于聲色，倘誤認肉團之心為真心，形色之性為真性，幻化之身為真身，差之多矣。
執(zhí)肉團之心而修心，則是白云洞外，松陰之下，尋三星著棋耍子，雖有黍米之丹，不過救得人心禽獸昆蟲之物，而于靈根兩不相涉。“八戒扯住壽星笑道：‘你這肉頭老兒，帽兒也不戴個來，卻像是人家的奴才。”’是明示認肉團之心為真心，便是以奴作主，自昧其真，故曰無方無方；執(zhí)形色之性而修性，則是在聲聞之中，風影之內(nèi)，尋東華荒居吃茶。雖有太乙之丹，只不過治得識性塵緣生靈，而與靈根并不相關(guān)。行者呼東方朔為小賊，說帝君處莫偷的仙桃；東方朔呼行者為老賊，言師父處沒偷的仙丹。是明示認形色之性為真性，便是認賊為子，目失其寶，亦曰：“無方！無方！”執(zhí)幻化之身而修命，則是在丹崖朱樹之下，尋九老談笑耍耍，雖有自在之樂，只不過留此幻化之身，一飲一食，而于靈根有何實濟？九老道：“你也忒惹禍。”是明示認幻化之身為真身，是不知吾所以有大患者，為吾有身，故曰“實是無方。”
噫！認的假心、假性、假身之假方，可得修真心、真性、真身之真方。提綱“悟空”者，悟其假也；“求方”者，求其真也。“孫悟空求方”者，棄假而存真也；“孫悟空三島求方”者，是于假中而辨真，于真中而悟假也。“島”象形山，喻人之色身也。肉團之心，形色之性，幻化之身，俱為有形之物，故謂“三島”。認此三島則無方，離此三島則有方；有即在無之中，真即在假之內(nèi)；真真假假，有有無無；觀察到此，“須知絕隱千般外，盡出希微一品中。”“少林別有真滋味，花果馨香滿樹紅。”不著于空，不著于色，非心非佛，以之成正果，脫凡塵，何難之有？
“菩薩道：‘你怎么不早來見我，卻往島上去尋？”’言在假處搜尋，而不知在真處早返世。假處搜尋則無方，真處早返則有方，搜假無方則有心，返真有方則虛心，虛心之不癡，有如是。菩薩說出與老君賭勝，楊柳枝在丹爐里炙得焦干，插在瓶中，一晝夜枝葉復舊的公案，真是慈悲教主，普濟群生也。“老君”者，《乾》剛也；“觀音”者，《巽》柔也。天下事惟至柔者，惟能勝剛，而至剛者不能制柔。插在瓶中，枝葉復舊，是致其潔清而不輕自用也。“行者笑道：‘真造化。’”言惟此神觀妙用為真造化，彼三島之方，安得以造化論？詩中“過去劫逢無垢佛，至今成得有為身。甘露久經(jīng)真妙法，管叫寶樹永長春”等義，最為醒人。曰：“無垢”、曰：“有為”，則非一切頑空之事可比；曰：“甘露”、曰：“寶樹”，則非一切執(zhí)相之徒所知。真空不礙于妙有，觀竅而兼于觀妙，這才是“希微一品”、“少林滋味”，人參果死而復生，即在是矣。
“菩薩把楊柳枝蘸出瓶中甘露，把行者手心里畫了一道起死回生的符。”是以柔弱為運用，以清凈為根本，以持守為要樞也。“但看水出為度”者，即老子所云：“上善若水，善利萬物而不爭。”上善則水清，不爭則不泛，清而不泛，乃為源頭活水。源頭活水，天一所生，為先天真一之水。那個水雖生于五行之中，而不犯五行之器，一犯五行則為后天之物，而非先天之真。故必用玉瓢溫柔真空之性舀出，從頭澆下，自始至終，順其所欲，漸次導之，而不容有一毫之傷損也。
“八戒、行者、沙僧扛起樹來，扶得周正，擁上土。”三家相會，五行攢簇，金丹成就，渾然一中大本立矣。“菩薩將楊柳枝灑盡那玉瓢之水”，以有為成無為，以無為施有為，有為無為一以貫之。從此死者可生，枯者可活，真玄之又玄，非大土之神觀妙用，豈能及此？“那樹依舊青枝綠葉，濃郁陰森。果子多了一個。”不特樹之已死者可生，而且果之已失者亦可得，真水之運用，神哉？
妙哉！“大仙把果子敲下十個，作人參果會。”總以見靈根得生，收園結(jié)果，圓成無虧，而本來之故物，無傷無損。
詩云：“萬壽山中古洞天，人參一熟九千年。”言人參果藏于萬萬之中，非鍛煉至于純陽之時，而不能成熟也。“靈根現(xiàn)處枝芽損”，言靈根為仙佛之祖脈，宜藏而不宜現(xiàn)，一現(xiàn)其根，則先天氣散，枝葉傷損而死矣。“甘露滋生果葉全”，言能以清凈之水，溫養(yǎng)滋生，自微而著，由缺到圓，則生矣。“三老喜逢皆舊契，四僧幸遇是前緣。”言靈根結(jié)果，三家相會，四象和合，包含一切，空而不空矣。“自今會服人參果，盡是長生不老仙。”言能于五行之中，得此先天一氣，凝結(jié)而成丹，自可由是一氣而統(tǒng)御萬物，則生生不息壽同天地矣。
“菩薩三老各吃一個，唐僧知是仙家寶貝，也吃了一個，悟空三人亦各吃一個。鎮(zhèn)元子陪了一個，本觀眾仙分吃了一個。”言金丹人人有分，不得其方，而未可遽食。何則？人稟天地陰陽五行之氣而生，具有先天靈根，處圣不增，處凡不減，而其所以能竊陰陽、奪造化，起死回生者，非天生之大圣，虛心請益，勇猛精進不能也。“眾圣各回仙府，鎮(zhèn)元、行者結(jié)為兄弟。”天人混合，內(nèi)外如一，還丹成就，大丹可冀，西天大道，可以直前矣。噫！“金
蛤蟆玉老鴉，認得真的是作家。”
詩曰：
要活靈根有妙方，不須別處問端詳。
慈悲凈水勤澆灌，攢簇五行即返陽。】
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