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第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
【李本總批：樣樣不學(xué)，只學(xué)長生，猴且如此，而況人乎！
世人豈惟不學(xué)長生，且學(xué)短生矢。何也？酒、色、財、氣，俱短生之術(shù)也。世人有能離此四者，誰乎？
《西游記》極多寓言，讀者切勿草草放過。如此回中：“水火既濟，百病不生。”“世上無難事，只怕有心人。”“口開神氣散，舌動是非生。”“你從那里來，便從那里去。”俱是性命微言也。
篇中譏刺南贍部洲人極毒，鞭策南贍部洲人亦極慈。曰：“著此衣，穿此履，擺擺搖搖，更不曾有道。”見得南贍部洲人，只會著衣，穿履，搖擺而已，并未嘗有一個為道者也。
混世魔王處亦有意。蓋道高一尺，魔高一丈，理勢然也。若成道之后，不滅得魔道，非其道也。所以于小報歸處，露二語曰：“腳踏實地，認(rèn)得是家鄉(xiāng)。”此滅魔成道之真光景也。讀者察之。
老師父數(shù)句市語，遂為今日方士騙人秘訣。】
【澹漪子曰： 悟徹菩提，斷魔歸本，是此回中大眼目，亦此書中大眼目也。前既以須菩提祖師為神仙矣，則悟徹菩提，正悟此仙、佛同源之理耳。既悟此理，即名“得道”。然而道高一尺，魔高一丈。
有魔不成道，無魔亦不成道，有魔而不能斷魔尤不成道，故曰斷魔歸本。斷魔即是歸本，歸本即是菩提。早知燈是火，又何必騎驢覓驢耶！
舍卻三百六十旁門，換得七十二般變化、十萬八千里筋斗、八萬四十根毫毛，何等便宜，何等斬截！若只在術(shù)、流、動、靜四門中討生活，雖到爛桃山吃一百次飽桃，連爬云尚恐費力。
同一水也，而有水簾、水臟之別。簾則為道，臟則為魔，只是真水與假水不同耳。今之談龍虎鉛汞者，將為簾乎？將為臟乎？
五百年一雷災(zāi)，五百年一火災(zāi)，再五百年一風(fēng)災(zāi)。成道之后，其難擾且如此，今人日日在雷、火、風(fēng)三災(zāi)之中，而絕無辦道之想，雖學(xué)成人像，著衣穿履，斷送一生憔悴，能消幾個黃昏乎？可悲可憫！
此一回內(nèi)，指點道要，至明至顯，至詳至備，蔑以加矣。人能熟讀細(xì)玩，以當(dāng)全部《西游》可，即以當(dāng)《道藏》全書亦可。只看此猿連應(yīng)四個“不學(xué)！不學(xué)！”一心只要長生，咬釘嚼鐵，剛決無比。
具此愿力，何患不能成道！今人因循茍且，才得一知半見，輒沾沾自喜，曰：“道在是矣。”毫厘千里，差謬無窮，非熟讀此回萬遍，不見其妙。】
話表美猴王得了姓名，怡然踴躍；對菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引悟空出二門外，教他灑掃應(yīng)對，進退周旋之節(jié)。眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就于廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學(xué)言語禮貌、講經(jīng)論道，習(xí)字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養(yǎng)花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年，一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真?zhèn)�是：
天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。幔搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。
孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：“你在班中，怎么顛狂躍舞，不聽我講？”悟空道：“弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！”祖師道：“你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？”悟空道：“弟子本來懵懂，不知多少時節(jié)。只記得灶下無火，常去山后打柴，見一山好桃樹，我在那里吃了七次飽桃矣。”祖師道：“那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。【證道本夾批：爛桃者，桃屬木，即花果之意。七者，二五之?dāng)?shù)。】你今要從我學(xué)些甚么道？”悟空道：“但憑尊師教誨，只是有些道氣兒，弟子便就學(xué)了。”
祖師道：“‘道’字門中有三百六十傍門，傍名門皆有正果。【證道本夾批：說的直截痛快。】不知你學(xué)哪一門哩？”悟空道：“憑尊師意思，弟子仔細(xì)聽從。”祖師道：“我教你個‘術(shù)’字門中之道，如何？”【證道本夾批：術(shù)、流、動、靜四種，正是旁門。】悟空道：“術(shù)門之道怎么說？”祖師道：“術(shù)字門中，乃是請仙扶鸞，問卜揲箸，能知趨吉避兇之理。”悟空道：“似這般可得長生么？【李本旁批：著眼。】祖師道：“不能！不能！”悟空道：“不學(xué)！不學(xué)！”
祖師又道：“教你‘流’字門中之道，如何？”悟空又問：“流字門中，是甚義理？”祖師道：“流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫(yī)家，或看經(jīng)，或念佛，并朝真降圣之類。”悟空道：“似這般可得長生么？”祖師道：“若要長生，也似‘壁里安柱’。”【證道本夾批：壁土者，柱者木。此木不能克土，乃無氣之木，故不久。】悟空道：“師父，我是個老實人，不曉得打市語。怎么謂之‘壁里安柱’？”祖師道：“人家蓋房，欲圖堅固，將墻壁之間，立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。”悟空道：“據(jù)此說，也不長久。不學(xué)！不學(xué)！”
祖師道：“教你‘靜’字門中之道，如何？”悟空道：“靜字門中，是甚正果？”祖師道：“此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，并入定坐關(guān)之類。”悟空道：“這般也能長生么？”祖師道：“也似‘窯頭土坯’。”悟空笑道：“師父果有些滴㳠。一行說我不會打市語。怎么謂之‘窯頭土坯’？”【證道本夾批：土不見火，亦無氣之土。】祖師道：“就如那窯頭上，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經(jīng)水火鍛煉，【李本（證道本 ）夾批：道家只在水火既濟，才能得手。】一朝大雨滂沱，他必濫矣。”悟空道：“也不長遠(yuǎn)。不學(xué)！不學(xué)！”
祖師道：“教你‘動’字門中之道，如何？”悟空道：“動門之道，卻又怎樣？”祖師道：“此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮制，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，并服婦乳之類。”悟空道：“似這等也得長生么？”祖師道：“此欲長生，亦如‘水中撈月’。”【證道本夾批：月者，太陰水精；影又在水中，有水無火，獨陰不成。】悟空道：“師父又來了！怎么叫做‘水中撈月’？”祖師道：“月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。”悟空道：“也不學(xué)！不學(xué)！”
祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺，手持戒尺，指定悟空道：“你這猢猻，這般不學(xué)，那般不學(xué)，卻待怎么？”走上前，將悟空頭上打了三下，【李本旁批：又打市語。】倒背著手，走入里面，將中門關(guān)了，【證道本夾批：妙想。】撇下大眾而去。唬得那一班聽講的，人人驚懼，皆怨悟空道：“你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學(xué)，卻與師父頂嘴？這番沖撞了他，不知幾時才出來啊！”此時俱甚抱怨他，又鄙賤嫌惡他。悟空一些兒也不惱，【李本旁批：老猴聰明。】只是滿臉陪笑。原來那猴王，已打破盤中之謎，暗暗在心，所以不與眾人爭競，只是忍耐無言。祖師打他三下者，【李本旁批：師父到底打市語。】教他三更時分存心，倒背著手，走入里面，將中門關(guān)上者，教他從后門進步，秘處傳他道也。
當(dāng)日悟空與眾等，喜喜歡歡，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黃昏時，卻與眾就寢，假合眼，定息存神。山中又沒打更傳箭，不知時分，只自家將鼻孔中出入之氣調(diào)定。約到子時前后，輕輕的起來，穿了衣服，偷開前門，躲離大眾，走出外，抬頭觀看。正是那：
月明清露冷，八極迥無塵。
深樹幽禽宿，源頭水溜汾。
飛螢光散影，過雁字排云。
正直三更候，應(yīng)該訪道真。
你看他從舊路徑至后門外，只見那門兒半開半掩。悟空喜道：“老師父果然注意與我傳道，故此開著門也。”即曳步近前，側(cè)身進得門里，只走到祖師寢榻之下。見祖師蜷局身軀，朝里睡著了。悟空不敢驚動，即跪在榻前。那祖師不多時覺來，舒開兩足，口中自吟道：【證道本夾批：提出金丹。】
“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。
不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！”
悟空應(yīng)聲叫道：“師父，弟子在此跪候多時。”祖師聞得聲音是悟空，即起披衣，盤坐喝道：“這猢猻！你不在前邊去睡，卻來我這后邊作甚？”【李本旁批：又打市語。】悟空道：“師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從后門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。”祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：“這廝果然是個天地生成的！不然，何就打破我盤中之暗謎也？”悟空道：“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”祖師道：“你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細(xì)聽之，當(dāng)傳與你長生之妙道也。”悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪于榻下。祖師云：【證道本夾批：仙、佛同源，此處又明明說出。〇金丹活現(xiàn)矣。】
“顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。
都來總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。【李本旁批：著眼。】
得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。
相盤結(jié)，性命堅，卻能火里種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”
此時說破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出后門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路，轉(zhuǎn)到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：“天光了！天光了！起耶！”那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事。當(dāng)日起來打混，暗暗維持，子前午后，自己調(diào)息。
卻早過了三年，【證道本夾批：并前七年，是十年矣。】祖師復(fù)登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。【證道本夾批：仍是旁門。】忽問：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖師道：“你這一向修些什么道來？”悟空道：“弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。”祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著‘三災(zāi)利害’。”悟空聽說，沉吟良久道：“師父之言謬矣。我常聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，【李本旁批：著眼。】百病不生，卻怎么有個三災(zāi)利害？”祖師道：“此乃非常之道：奪天地之造化，侵日月之玄機；丹成之后，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年后，天降雷災(zāi)打你，須要見性明心，預(yù)先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。再五百年后，天降火災(zāi)燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做‘陰火’。【李本旁批：說得極明白，人還不知，何也？】自本身涌泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，【證道本夾批：可謂。】把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風(fēng)災(zāi)吹你。這風(fēng)不是東南西北風(fēng)，不是和薰金朔風(fēng)，亦不是花柳松竹風(fēng)，喚做‘赑風(fēng)’。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。【證道本夾批：可謂。】所以都要躲過。”悟空聞?wù)f，毛骨悚然，叩頭禮拜道：“萬望老爺垂憫，傳與躲避三災(zāi)之法，到底不敢忘恩。”祖師道：“此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得。”悟空道：“我也頭圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢，五臟六腑，何以比人不同？”祖師道：“你雖然像人，卻比人少腮。”原來那猴子孤拐面，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“師父沒成算！我雖少腮，卻比人多這個素袋，亦可準(zhǔn)折過也。”【李本旁批：趣。】祖師說：“也罷，你要學(xué)那一般？有一般天罡數(shù)，該三十六般變化，有一般地煞數(shù)，該七十二般變化。”悟空道：“弟子愿多里撈摸，學(xué)一個地煞變化罷。”祖師道：“既如此，上前來，傳與你口訣。”遂附耳低言，不知說了些甚么妙法。這猴王也是他一竅通時百竅通，當(dāng)時習(xí)了口訣，自修自煉，將七十二般變化，都學(xué)成了。【證道本夾批：才是個心。】
忽一日，祖師與眾門人在三星洞前戲玩晚景。祖師道：“悟空，事成了未曾？”悟空道：“多蒙師父海恩，弟子功果完備，已能霞舉飛升也。”祖師道：“你試飛舉我看。”悟空弄本事，將身一聳，打了個連扯跟頭，跳離地有五六丈，踏云霞去勾有頓飯功夫，返復(fù)不上三里遠(yuǎn)近，落在面前，扠手道：“師父，這就是飛舉騰云了。”祖師笑道：“這個算不得騰云，只算得爬云而已。自古道：‘神仙朝游北海暮蒼梧。’似你這半日，去不上三里，即爬云也還算不得哩！”悟空道：“怎么為‘朝游北海暮蒼梧’？”祖師道：“凡騰云之輩，早辰起自北海，游過東海、西海、南海、復(fù)轉(zhuǎn)蒼梧，蒼梧者卻是北海零陵之語話也。將四海之外，一日都游遍，方算得騰云。”悟空道：“這個卻難！卻難！”祖師道：“世上無難事，只怕有心人。”【李本旁批：著眼。】悟空聞得此言，叩頭禮拜，啟道：“師父，‘為人須為徹’，索性舍個大慈悲，將此騰云之法，一發(fā)傳與我罷，決不敢忘恩。”祖師道：“凡諸仙騰云，皆跌足而起，你卻不是這般。我才見你去，連扯方才跳上。我今只就你這個勢，傳你個‘觔斗云’罷。”悟空又禮拜懇求，祖師卻又傳個口訣道：“這朵云，捻著訣，念動真言，攢緊了拳，將身一抖，跳將起來，一觔斗就有十萬八千里路哩！”【證道本夾批：才是個心。】大眾聽說，一個個嘻嘻笑道：“悟空造化！若會這個法兒，與人家當(dāng)鋪兵，送文書，遞報單，不管那里，都尋了飯吃！”【李本旁批：眾人見識，定是如此。】師徒們天昏各歸洞府。這一夜，悟空即運神煉法，會了觔斗云。逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美。
一日，春歸夏至，大眾都在松樹下會講多時。大眾曰：“悟空，你是那世修來的緣法？前日師父拊耳低言，傳與你的躲三災(zāi)變化之法，可都會么？”悟空笑道：“不瞞諸兄長說，一則是師父傳授，二來也是我晝夜殷勤，那幾般兒都會了。”大眾道：“趁此良時，你試演演，讓我等看看。”悟空聞?wù)f，抖搜精神，賣弄手段道：“眾師兄，請出個題目，要我變化甚么？”大眾道：“就變棵松樹罷。”悟空捻著訣，念動咒語，搖身一變，就變做一棵松樹。真?zhèn)�是：
郁郁含煙貫四時，凌云直上秀貞姿。
全無一點妖猴像，【李本旁批：難道松樹不是猴？】盡是經(jīng)霜耐雪枝。
大眾見了，鼓掌呵呵大笑。都道：“好猴兒！好猴兒！”不覺的嚷鬧，驚動了祖師。祖師急拽杖出門來問道：“是何人在此喧嘩？”大眾聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現(xiàn)了本相，雜在叢中道：“啟上尊師，我等在此會講，更無外姓喧嘩。”祖師怒喝道：“你等大呼小叫，全不像個修行的體段！修行的人，口開神氣散，舌動是非生。【李本旁批：著眼。】如何在此嚷笑？”大眾道：“不敢瞞師父，適才孫悟空演變化耍子。教他變棵松樹，果然是棵松樹，弟子們俱稱揚喝采，故高聲驚冒尊師，望乞恕罪。”祖師道：“你等起去。”叫：“悟空，過來！我問你弄甚么精神，變甚么松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害：你之性命又不可保。”【李本旁批：老成之語。】悟空叩道：“只望師父恕罪！”祖師道：“我也不罪你，但只是你去罷。”悟空聞此言，滿眼墮淚道：“師父教我往那里去？”祖師道：“你從那里來，便從那里去【李本旁批：著眼。】就是了。”【證道本夾批：妙語可思。】悟空頓然醒悟道：“我自東勝神洲傲來國花果山水簾洞來的。”祖師道：“你快回去，全你性命，若在此間，斷然不可！”悟空領(lǐng)罪，“上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。”祖師道：“那里甚么恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！”【李本旁批：可以為師矣。】悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相別。祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”悟空道：“決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。”【李本旁批：如今弟子都是如此。】
悟空謝了。即抽身，捻著訣，丟個連扯，縱起觔斗云，徑回東海。那里消一個時辰，早看見花果山水簾洞。【證道本夾批：真快活。】美猴王自知快樂，暗暗的自稱道：
“去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。
舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。【李本旁批：著眼。】
當(dāng)時過海波難進，今日來回甚易行。
別語叮嚀還在耳，何期頃刻見東溟。”
悟空按下云頭，直至花果山。找路而走，忽聽得鶴唳猿啼，鶴唳聲沖霄漢外，猿啼悲切甚傷情。即開口叫道：“孩兒們，我來了也！”那崖下石坎邊，花草中，樹木里，若大若小之猴，跳出千千萬萬，把個美猴王圍在當(dāng)中，叩頭叫道：“大王，你好寬心！怎么一去許久？把我們俱閃在這里，望你誠如饑渴！近來被一妖魔在此欺虐，強要占我們水簾洞府，是我等舍死忘生，與他爭斗。這些時，被那廝搶了我們家火，捉了許多子侄，教我們晝夜無眠，看守家業(yè)。幸得大王來了！大王若再年載不來，我等連山洞盡屬他人矣！”悟空聞?wù)f，心中大怒道：“是甚么妖魔，輒敢無狀！你且細(xì)細(xì)說來，待我尋他報仇。”眾猴叩頭：“告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下。”【證道本夾批：直北者，水也；正南者，火也。水火相克則成魔，水火既濟則成丹。此魔不能相濟，安得不除！】悟空道：“此間到他那里，有多少路程？”眾猴道：“他來時云，去時霧，或風(fēng)或雨，或電或雷，我等不知有多少路。”悟空道：“既如此，你們休怕，且自頑耍，等我尋他去來！”
好猴王，將身一縱，跳起去，一路觔斗，直至北下觀看，見一座高山，真是十分險峻。好山：
筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。幽禽睍睆聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數(shù)多，花開花謝繁還眾。爭如此景永長存，八節(jié)四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞！
美猴王正默觀看景致，只聽得有人言語。徑自下山尋覓，原來那陡崖之前，乃是那水臟洞。【證道本夾批：水曰而臟，是膀胱之水，非太陰真水也。與“水簾”自有霄壤之別。】洞門外有幾個小妖跳舞，見了悟空就走。悟空道：“休走！借你口中言，傳我心內(nèi)事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家甚么混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！”
那小妖聽說，疾忙跑入洞里，報道：“大王！禍?zhǔn)铝耍 蹦醯溃骸坝猩醯準(zhǔn)拢俊毙⊙溃骸岸赐庥泻镱^稱為花果山水簾洞洞主。他說你屢次欺他兒孫，特來尋你，見個上下哩。”魔王笑道：“我常聞得那些猴精說他有個大王，出家修行去，想是今番來了。你們見他怎生打扮，有甚器械？”小妖道：“他也沒甚么器械，光著個頭，穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絳，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。”魔王聞?wù)f：“取我披掛兵器來！”那小妖即時取出。那魔王穿了甲胄，綽刀在手，與眾妖出得門來，即高聲叫道：“那個是水簾洞洞主？”悟空急睜睛觀看，只見那魔王：
頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風(fēng)飄蕩。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈。手執(zhí)一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落兇模樣。
猴王喝道：“這潑魔這般眼大，看不見老孫！”魔王見了，笑道：“你身不滿四尺，年不過三旬，手內(nèi)又無兵器，怎么大膽猖狂，要尋我見甚么上下？”悟空罵道：“你這潑魔，原來沒眼！你量我小，要大卻也不難。你量我無兵器，我兩只手彀著天邊月哩！你不要怕，只吃老孫一拳！”縱一縱，跳上去，劈臉就打。那魔王伸手架住道：“你這般矬矮，我這般高長，你要使拳，我要使刀，使刀就殺了你，也吃人笑，待我放下刀，與你使路拳看。”悟空道：“說得是。好漢子！走來！”那魔王丟開架子便打，這悟空鉆進去相撞相迎。他兩個拳搥腳踢，一沖一撞。原來長拳空大，短簇堅牢。那魔王被悟空掏短肋，撞了襠，幾下筋節(jié)，把他打重了。他閃過，拿起那板大的鋼刀，望悟空劈頭就砍。悟空急撤身，他砍了一個空。悟空見他兇猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丟在口中嚼碎，望空中噴去，叫一聲“變！”，即變做三二百個小猴，周圍攢簇。
原來人得仙體，出神變化，無方不知。這猴王自從了道之后，身上有八萬四千毛羽，根根能變，【證道本夾批：亦只是心。】應(yīng)物隨心。那些小猴，眼乖會跳，刀來砍不著，槍去不能傷。你看他前踴后躍，鉆上去，把個魔王圍繞，抱的抱，扯的扯，鉆襠的鉆襠，扳腳的扳腳，踢打挦毛，摳眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一個攢盤。這悟空才去奪得他的刀來，分開小猴，照頂門一下，砍為兩段。【李本旁批：不滅此魔，終不成道。】領(lǐng)眾殺進洞中，將那大小妖精，盡皆剿滅。卻把毫毛一抖，收上身來。又見那收不上身者，卻是那魔王在水簾洞中擒去的小猴，悟空道：“汝等何為到此？”約有三五十個，都含淚道：“我等因大王修仙去后，這兩年被他爭吵，把我們都攝將來，那不是我們洞中的家火？石盆、石碗都被這廝拿來也。”悟空道：“既是我們的家火，你們都搬出外去。”隨即洞里放起火來，把那水臟洞燒得枯干，盡歸了一體。【證道本夾批：去卻邪火，獨存真火。〇金丹。】對眾道：“汝等跟我回去。”眾猴道：“大王，我們來時，只聽得耳邊風(fēng)聲，虛飄飄到于此地，更不識路徑，今怎得回鄉(xiāng)？”悟空道：“這是他弄的個術(shù)法兒，有何難也！我如今一竅通，百竅通，我也會弄。你們都合了眼，休怕！”
好猴王，念聲咒語，駕陣狂風(fēng)，云頭落下。叫：“孩兒們，睜眼。”眾猴腳躧實地，【李本旁批：著眼。】認(rèn)得是家鄉(xiāng)，個個歡喜，都奔洞門舊路。那在洞眾猴，都一齊簇?fù)硗耄职嘈螨X，禮拜猴王。安排酒果，接風(fēng)賀喜，啟問降魔救子之事。悟空備細(xì)言了一遍，眾猴稱揚不盡道：“大王去到那方，不意學(xué)得這般手段！”悟空又道：“我當(dāng)年別汝等，隨波逐流，飄過東洋大海，到西牛賀洲地界，徑至南贍部洲，學(xué)成人像，著此衣，穿此履，擺擺搖搖，云游八九年馀，更不曾有道；【李本旁批：原來南贍部洲無道。】【證道本夾批：好個南瞻部洲。】又渡西洋大海，到西牛賀洲地界，訪問多時，幸遇一老祖，傳了我與天同壽的真功果，不死長生的大法門。”【證道本夾批：得意之極。快活，快活。】眾猴稱賀。都道：“萬劫難逢也！”悟空又笑道：“小的們，又喜我這一門皆有姓氏。”眾猴道：“大王何姓？”悟空道：“我今姓孫，法名悟空。”眾猴聞?wù)f，鼓掌忻然道：“大王是老孫，我們都是二孫、三孫、細(xì)孫、小孫、——一家孫、一國孫、一窩孫矣！”【李本旁批：趣。】都來奉承老孫，【證道本夾批：如此老孫，當(dāng)?shù)梅畛小！?/span>大盆小碗的，椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真?zhèn)�是合家歡樂！咦！貫通一姓身歸本，只待榮遷仙箓名。畢竟不知怎生結(jié)果，居此界終始如何，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回已提出大道之根源，心性之修持，終未言其如何修，如何持。故此回逐節(jié)發(fā)明，使學(xué)者急求師訣，大悟大徹，勇猛精進也。
“妙演三乘”一詩，已寫盡真?zhèn)髦睿磺信蚤T可曉然悟矣。試申之；“妙演三乘教，精微萬法全”者，仙佛門中，有上中下三乘之法，若非明師訣破，干技百葉無可捉摸，其不為野狐所迷也幾希。惟妙演之，精微悉知，萬法皆通，庶不入于中下二乘之途。“說一會道，講一會禪，三家配合本如然”者，“一”字、“三”字、“如”字，皆道法之骨髓，作用之竅妙，非善通陰陽，精明造化者不能知。蓋天地消息之道，一會道也；真空妙有之機，一會禪也；配合三家而為一家，四象和合，五行攢簇，出于自然，并無強作，本如然也。但這個一會三家之秘，非師罔知，惟師說之講之，方能得真。“開明一字皈誠理，指引無生了性元”者，言命理既知，性理不可不曉，“一”字之義，與上“一”字不可同看。上“一”字，言有為之火候；此“一”字，言無為之下手。蓋皈誠則萬法俱空，真實無妄；無生則形神俱妙，與道合真。先修命，后修性，性命俱了，方是無上至真之妙道。莊子所謂“攝精神而長生，忘精神而無生”者此也。若有知音者，聞到此處，能不眉花眼笑，手舞足蹈乎？
“悟空爛桃山吃了七次飽挑”，是由《剝》而《復(fù)》，“反復(fù)其道，七日來復(fù)”之機，乃金丹下手之口訣，而非等夫三百六十旁門之邪行也。其所言“三百六十旁門，皆有正果”，是言其旁門之正果，而非天仙之正果也。正陽翁云：“道法三千六百門，人人各執(zhí)一苗根。要知些子玄關(guān)竅，不在三千六百門。”若然，其第三百六十門而已哉！故祖師于術(shù)、流、動、靜四大門，先批其妄，余者可類推而知，既破其旁門，可入于正道。
“祖師手持戒尺，打悟空”一段，讀者至此，未免猜疑，師乃試人賢愚之法耳。殊不知祖師打悟空，悟空打盤謎，一傳一受，長生不死的大法門，與天同壽的真功果，早已明明道出，而人不知也。祖師不打別處，而打頭上者，是叫猛醒回頭及早修持也。“打三下”者，是暗點三日月出庚方，在卦為《復(fù)》，在時為子，先天藥生之候也。“倒背手走入里面”者，是運轉(zhuǎn)斗柄藥自外來也。“將中門關(guān)上”者，是謹(jǐn)封牢藏，送歸上釜，允執(zhí)厥中也。“撇下大眾而去”者，是諸緣盡滅，百慮俱息，歸于無何有之鄉(xiāng)也。悟空打破此中盤謎，暗暗在心，可謂知其竅，而得其妙矣。此種學(xué)問，若非明師指點，豈能知之？故菩提云：“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空叫口困舌頭干”。此的言也。既曰悟空打破盤謎，已是得其心傳矣，而悟空又求長生之道，菩提“顯密圓通”一詩，又說何事？豈不令人生疑？是特有說焉。前之盤謎，是頓悟之天機；后之一詩，乃采取之功用。天機只可暗點，功用不妨明示。祖師云：“你既識破盤中之謎，當(dāng)傳你長生之妙道。”識破盤中之謎，不知長生妙道，與不識者等，何能成天下希有之事哉？
詩曰：“顯密圓通真妙訣，借修性命無他說。”顯、密、圓、通四字，乃金丹作用之著緊合尖處。“顯”者，驗之于外，用剛道也；“密”者，存之于內(nèi)，用柔道也；“圓”者，不偏不倚，執(zhí)中也；“通”者，變通不拘，行權(quán)也。以此四法，借修大丹，剛?cè)岵痪校瑘?zhí)中用權(quán)，深造自得，可以為圣，可以為仙，可以為佛，乃至真至妙之訣也。“都來總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄”者，精氣神為修丹上藥三品，稍有漏泄，靈丹不結(jié)，故必謹(jǐn)固牢藏，會三歸一，不敢少有懈怠耳。“休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼”者，言若欲保此精氣神之三物，須先屏除邪欲，煉已持心，邪欲去而燥火不生，則三品大藥凝結(jié)，身心大定，而得以清涼矣。“得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月”者，心無所染，空空洞洞，虛室生白，神明自來，如一輪明月當(dāng)空，光無不通矣。“月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)”者，月藏兔，陰中有陽之象；日藏烏，陽中有陰之象。陰中有陽，陽中有陰，陰陽合一，龜蛇自然盤結(jié)，而水火相濟矣。“相盤結(jié)，性命堅，卻能火里種金蓮”者，陰陽凝結(jié)，性命到手，如火中種出金蓮矣。“攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙”者，金丹之道，全在攢簇五行，逆施造化，于殺機中求生氣，在死關(guān)口運活法。木本上浮，金本下沉，水本下流，火本上焰，土本重濁，此順行之道，五行各一其性，法界火坑，則生人物也。今也木上浮而使之下沉，金下沉而使之上浮，水下流而使之反上，火上焰而使之就下，上本滯而使之平和，此顛倒之法，五行合為一性，大地七寶，則作佛成仙矣。若個人能打破盤中之謎，了得詩中之意，會得根源，已注神體，金木可并，水火可濟，長生不老，神仙可冀。然會得修命，會不得修性，有始無終，亦不能入于圣人之域。故祖師道：“此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機，丹成以后，鬼神難容，須要明心見性。”可知抱一無為，乃丹成以后之事。當(dāng)?shù)の闯上刃杏袨橹Γ`奪造化，以固其命寶；及丹已成，急行無為之道，明心見性，以脫其法身。倘丹成以后，不明心見性，則一身之陰氣不化，猶為法身之患，不但天降雷災(zāi)，有意外之禍；即本身陰火邪風(fēng)，積久成蠱，亦足喪生，此明心見性之功為貴也。
祖師道：“有一般天罡數(shù)，該三十六般變化；有一般地煞數(shù)，該七十二般變化，你學(xué)那一般？”悟空道：“愿多里撈摸，學(xué)一個地煞變化罷。”噫！道成之后，千變?nèi)f化，又何限乎三十六變、七十二變哉？蓋金丹之道，有有為無為二法，一般天罡數(shù)變化者，上德者無為之事；一般地煞數(shù)變化者，下德者有為之事。蓋上德者，先天未傷，后天未發(fā)，行無為之道，溫養(yǎng)先天，運內(nèi)爐天然真火，剝盡一身后天陰質(zhì)，陰盡陽純，永久不壞。此抱一守中，虛無中自然變化，故有天罡數(shù)變化，變化者少。其曰該三十六般變化者，《坤》陰六六之?dāng)?shù)，僅變化其陰也。下德者，先天已傷，后天已發(fā)，必須行有為之功，竊陰陽，奪造化，進陽火，運陰符，后天中返先天，先天中化后天，增之損之，自有為而入無為。此腳踏實地，其用不休之變化，故有地煞數(shù)變化，變化者多。其曰該七十二變化者，按七十二候，陰陽進退之節(jié)，陰陽俱變化也。地煞變化，乃金丹全始全終之事，既統(tǒng)天罡變化；天罡變化，惟上德者能之，其次中下之人難行，非金丹之全功，故祖師不傳天罡變化，而傳地煞變化也。既知變化，循序而進，即可到功果完滿，霞舉飛升之地，更何有三災(zāi)乎？
然知變化，不知陰陽顛倒之法，功果終難完滿。祖師道：“這個算不得騰云，只算的爬云而已。”云至于爬，難以為力矣。祖師又傳個口訣道：“這朵云，捻著決，念動真言，攥緊了拳，將身一抖，跳將起來，一筋斗就是十萬八千里路。”噫！金丹之道，一得永得，至簡至易，約而不繁。如得真訣，一念純真，身體力行，顛倒之間，立躋圣位，即可超十萬八千之路，而絕不費力。豈等夫一切旁門小乘，強扭強捏，望梅止渴之事乎？
夫金丹之道，窮理盡性至命之學(xué)也，盡性至命，全在窮理上定是非。一理窮不徹，即一事行不到，窮徹一分理，即能行一分事；窮徹十分理，即能行十分事。試觀悟空始而打破盤謎，暗中心悟；既而得受長生之道，又既而學(xué)成變化，又既而學(xué)成筋斗云。由淺及深，自卑登高，無非窮究實理，原始要終，欲其知之無不荊學(xué)道學(xué)到會得筋斗云，方是悟徹菩提真妙理，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到矣。
古今讀《西游》評《西游》者，以首回至此，便以為悟空已修成大道，而了性了命，何其誤甚！是特仙翁示人先須該拜明師，究性命之理，求作用之真，不使一毫有疑惑耳。試舉一二以為證。
前回悟空訪拜明師，學(xué)道也；“妙演三乘”一詩，演道也；“顯密圓通”一詩，傳法也。又說破根源、會的根源、傳變化、傳筋斗等語，豈不要真?zhèn)鲗嵤埽傄詾槊骼矶l(fā)乎？理既明，則知之真而行之果，腳踏實地，下手速修，猶恐太遲，以下方說修持之功。菩提道：“口開神氣散，舌動是非生”。若只以悟為畢事，而在人前說是道非，賣弄精神，打混過日，錯過光陰，其禍不旋踵而至，豈第人害其性命，必將天摘其魂魄。所以菩提又道：“你從那里來，還到那里去。你快回去，全你性命。”讀至此處不禁通身汗下，不特當(dāng)時悟空頓然醒悟，而天下黃冠羽士，當(dāng)亦可以頓然醒悟矣。
悟空一頓悟之下，“徑回東海，那消一個時辰，早看見花果山”。花果山為悟空生身之地，從生身之地而來，還從生身之地而去。悟到此處，則返本還元，一時辰內(nèi)管丹成。若未悟到此處，猶算不得悟徹。美猴王自知快樂道：“去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。”蓋天地造化之道，順則生人生物，故云“去時凡骨凡胎重”；逆則成仙成佛，故云“得道身輕體亦輕”。學(xué)者讀“修玄玄自明”字句，始知吾前言窮理之說為不虛也。
群猴道：“你怎么一去許久，近來被一個妖精強要占我們洞府，若再不回來，我們連山洞盡屬他人矣。”吁！仙翁說到此處，可謂愷切之至，舉世之人盡是走了主人公，被妖魔占了洞府，而屬他人矣，可不畏哉？妖精自稱混世魔王，住居直北坎源山水臟府。此明示后天《坎》宮腎臟也，一切不得真?zhèn)髦鳎勥�元返本之說，疑其腎臟有真陽，或守護陰精，或還精補腦，或心腎相交。如此等類，不可枚舉，是皆自欺欺人，以盲引盲，惑亂人心，隔絕圣道，故謂混世魔王。殊不知腎中陰精，乃后天至陰之濁水，非先天至陽之清水。若在腎中用功夫，則心為腎移，真為假陷，不但無補于腎，而且有昧于心，真假不分，是非罔辨，如混世魔王，強要占水簾洞，捉去許多猴者相同。悟空自稱正南方花果山水簾洞洞主，可知真水在南，不在北，而不得以假混真也。
正南方為《離》明之地，在人為心君所住之處，心本空空洞洞，虛靈不昧，具有精一之真水，故為水簾洞洞主。“沒器械”，《離》中虛也；“光著頭”，《離》德明也；“穿一領(lǐng)紅衣”。《離》象火也；“勒一條黃絳”，《離》納已，中有土也；“足下踏一對烏靴”，下有水也。真心虛靈不昧，具眾理而應(yīng)萬事，即藏水、火、土三家之象。“不僧不俗，不像道士”，混三為一，惟見于空，故赤手空拳也。寫魔王自頭至足，俱是黑色，《坎》腎純陰無陽之象。惟“手執(zhí)一口刀，鋒刃多明亮”者，欲念一動，勢不可遏，能以傷人之象。“悟空要見個上下”者，以明而破暗，以空而制有也。“兩手勾著天邊月”者，月之上弦為上勾，陰中之陽，象《坎》；下弦為下勾，陽中之陰，象《離》。兩弦合其精，《乾》、《坤》體乃成，此法身上事，非一切在水臟中作生涯者所能測其端倪。
“悟空使身外身法，拔一把毫毛，變作三二百個小猴，把魔王圍繞，打作一個攢盤”等語，三二為五，一變?yōu)槲澹鍞�于一，應(yīng)物隨心，變化不測，故能奪魔之刀，破魔之頂，借假復(fù)真，以真制假。“一刀兩段，直下欲念剿滅絕根，放起火來，把那水臟洞燒得枯干，盡歸了一體。”是明示只有先天真心實用之一體，并無后天心腎相交之二體，即《參同》所謂“何況近存身，切在于心胸。陰陽配日月，水火為效徵。”陰陽水火皆在心胸之間，水臟純明無陽可知矣。既是純陰無陽，奪的大刀，又是何物，豈不令人生疑乎？殊不知后天腎臟亦屬于《坎》，其中一陽，即欲念之利刃也，奪欲念之利刃，易而為正念之利刃，以真滅假，絕不費力。“變化毫毛，抖收上身，擒去小猴，認(rèn)的家鄉(xiāng)”，散者仍聚，去者復(fù)還，元神不昧，依然當(dāng)年原本故物，此提綱所謂“斷魔歸本合無神”也。
學(xué)者得師口訣，欲成大道，先宜降除欲魔，倘姑息不斷，任魔自混，縱有與天同壽的真功果，不死長生的大法門，前路阻滯，何益于事？故猴王殄滅混世魔以后，歸洞謂眾曰：“又喜我這一門皆有姓氏，我今姓孫，法名悟空”。眾猴道：“大王是老孫，我們都是二孫、三孫、細(xì)孫、小孫，一家孫，一國孫，一窩孫，都來奉承老孫。”言斷魔歸本，本立道生，生生不絕，一本萬殊，萬殊一本，一以貫之。后文之入地登天，實基于此。故結(jié)云：“貫通一姓身歸本，只待榮遷仙籙名。”
詩曰：
性命天機深又深，功程藥火細(xì)追尋。
求師訣破生身妙，取坎填離到寶林。】
【悟一子曰：此發(fā)明金丹大道真妙真?zhèn)鳎⑹救】蔡铍x，使知“歸本合元神”之大意。提出“精徹”二字，方著心上來。言真妙之理，須要大悟大徹，得真師傳授，方好下手。非謂此心即道，悟了即得，若從自心參悟，即可得道。且問悟個甚么？得個甚么？此又是“靜”門中參坐工夫，總水中撈月，到底成空耳。故篇中先以“斷魔”一事微示“歸本合無神”之意，直向本洞中取得金箍棒，則大暢“歸本合元神”之義矣。
仙師詩曰：“三家配合本如然”，“指引無生了性玄。”人知三家為三姓，而不知三家為一性。人知前詩初關(guān)原無姓之妙，則知此詩三家本如然之妙。雖曰三姓，總屬一姓；雖曰一姓，總屬無姓耳。悟空聞師講道，識得妙音，可與語道之時。在爛桃山吃了七次飽桃，“爛”者，剝爛之象，其中有仁。《參同契》曰：“剝爛肢體，消滅其形。”“道窮則返，歸于坤元。”蓋《剝》下起《復(fù)》也。七次者，乃“七日來復(fù)”之義，在道心發(fā)現(xiàn)之候。
祖師云“術(shù)”、“流”、“動”、“靜”四種都是傍門，一問一答，辨晰詳明。特可驚疑者：“流”字門中之儒、釋、道，“靜”字門中之清靜無為、參禪入定，都指為傍門，未免起人駭疑之心。何也？儒者正心，釋者明心，道者觀心。清靜無為，老子之心法。參禪入定，佛氏之心。即皆從心上做工夫，正合批《西游》者“心猿意馬”之解，“收其放心”之識。而今云“壁里安柱”、“窯頭土坯”，欲舍此而別求真心，令人茫然，何處摸索？噫！此可知從來讀《西游》、批《西游》“心猿意馬”之誤，“收其放心”之淺。仙師早已明白顯露于此，而非予之私言也。然則三教大圣人，特用心以修道，非修心即道也。以為道合心猿則可，以為心猿即道則不可。世俗之儒、釋、道，皆“心猿意馬”之解，“收其放心”之識，故仙師特曉之曰“傍門”而非金丹至真無上之大道也。是道也，雖天生至靈之悟空，亦何能知識？故必求菩提傳授。紫陽真人曰：“總饒聰慧過顏、閔，不遇真師莫強猜。”如非天生至靈之悟空，而欲從自心中強猜，其可得聞乎！
又有一等濁俗愚夫，多以采陰補陽之邪說誣惑圣經(jīng)，故仙師于“動”字門中首辟其妄，請有志學(xué)道者細(xì)加注目，此道萬劫一傳，非人弗授。菩提祖師設(shè)為盤中之謎，示以秘處密傳。悟空即能打破盤子，長跪信受，真佛種也。菩提口中自吟道：“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空教口困舌頭干！”可知金丹之道，必師傳而得，非可求之于心中也。然悟空雖打破盤謎，知打三下，為三更時存心。關(guān)中門，為后門進步，秘處傳道。定息存神，約到子時前后，偷開后門，直至寢榻，跪求長生之道。
菩提云：“顯密圓通微妙訣，借修性命無他說。都來總是精，氣、神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝授吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。相盤結(jié)，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”此金丹作用始終，字字包括。若遇口訣指點，即可聞道。內(nèi)有最要“精、氣、神”三字，恐人錯認(rèn)，予特為指出：此精不是交感精，此氣不是呼吸氣，此神不是思慮神？幸弗從自己身心中摸索，而落于“心猿意馬”，“收其放心”之謬解也？祖師說破根源，悟空記了口訣，暗暗維持金丹之作用，子前午后，溫養(yǎng)之工夫。三年之后，法性頗通，根源漸固。
祖師曰：“此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機，丹成之后，鬼神難容。五百年后，天降雷災(zāi)，須要見性明心。”可見見性明心，乃丹成以后之事。若不見性明心，則理欲混雜，不能純一，則落于邪僻，故天神不容，雷災(zāi)難免。此外來之災(zāi)，猶屬易避。若不能見性明心，則本身之陰火未除，遲之又久，積而成害，火災(zāi)自生。若不能見性明心，則本身之陰氣本凈，退之又久，積而為殃，風(fēng)災(zāi)自生。此三災(zāi)，總發(fā)明道成之后，須歸到無為至真之極處也。祖師傳與口訣，行者學(xué)成變化，始而爬云，終而斛斗云，總見得見性明心，自能超脫塵凡，與天地同其變化，由勉強而抵于神化也。
讀《西游》者，見七十二般變化，十萬八千斛斗，又解是心。若是心，則是懸空妄想，正是放心，有何真際實落？不知此乃金丹之靈妙，真才實用！變化何止萬萬，而以七十二候之氣運概之？斛斗何止萬萬，而以十萬八千之藏數(shù)概之？此道只宜自知，不宜在大眾面前賣弄，故從來古佛，上占了道之后，即超然遠(yuǎn)舉，不露恚角，正見性明心也。行者變松樹耍子，未免驚動大眾，成何世界？故祖師曰：“這個工夫，敢在人前賣弄？假如有人求你，你若畏鍋，只得傳他；若不傳他，必然加害。”觀此，則知此身未離凡世，切不可在人前賣弄也。故祖師又傳他一法，曰：“你去罷。你從那里來，從那里去。”蓋教他歸本還元以避禍也。
雖然，“七十二般變化”者，一年之候也。“爬云”者，法未精也。“只怕有心去”者，密密留心也。“十萬八千”者，兩藏之?dāng)?shù)也。“變松”者，金木并而鉛汞就也。“舌動是非生”者，謹(jǐn)言秘?zé)捯病！安豢稍谌饲百u弄”者，防不測之禍也。“那里來，那里去”者，從東而來，還從東而歸也。此便是保全性命也。“只說自家會”者，必待師傳也。“那消一個時辰，早看見花果山水簾洞，美猴王自知快樂”者，金丹得手也。此又有盤中之盤，謎中之謎，非凡人所能打破，僅是附耳低言口訣中之妙法也。金丹口訣，祖師不能筆之于書，又慮世人終難測識，故于悟空歸洞之后，微示其意，演出一段“斷魔”故事。明歸洞之后，須斷去此魔為第一工夫也。
猴王為水中之金，離東而去西。自一去之日，而正北之水即混入于水簾洞中，洞中之猴亦混入于在北水臟，故曰“混世魔王”。正北屬坎，故執(zhí)有刀；其色黑，故頭戴烏金，身掛皂袍，下穿黑甲，足踏黑靴。坎中有金，惟因混，而成魔也。悟空曰：“我乃正南方。”正南者，離宮也。沒器械，光著頭，紅色衣，勒黃絳，踏烏靴，俱形容離宮之義。中火而鮮金，非沒器械乎！形圓而似日，非光著頭乎！日色之光焰，非紅色衣乎！日行之黃道，非勒黃絳乎！日中之金馬，非踏烏靴乎！最妙在“兩手勾著天邊月”也！月為真陰，交日而陽魂生，上弦為左手勾著，下弦為右手勾著。月圓則陽魂盈，輸而兩手勾著矣。夫能兩手勾著天邊月，而大道完成，而臟魔自斷，故能取魔。金而即為我用，“頂門一下，砍為兩段”，妙矣哉！正北坎中之水，一刀兩段，變奇為偶。坎水已涸，而復(fù)歸為坤，豈非燒得枯干，盡歸一體之于耶！混去之，孩兒自倏忽還邪。“而水臟洞收不上身之被捉眾猴，己腳躧實地，認(rèn)得家鄉(xiāng)”，不陷于坎，而填實于離矣。悟空又結(jié)出南方無道之言，以指出西方大路仙師。
書中如此筆墨，非洞察陰陽，深明造化，何從測說乎！此所謂”斷魔歸本合元神“也。非”與天同壽的真功果，不死長生的大法門“乎！純陽一得，而孫孫不絕，變化無窮，又何天地幽冥之得以拘束之哉！】
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