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自序

 

  或問曰:“夢可復(fù)乎?”余應(yīng)曰:“可。”子曰:“吾不復(fù)夢見周公。”由此觀之,大圣人之夢,復(fù)周公之夢而夢之者也。有周公、孔子之夢,而七十子之徒相繼而相續(xù),夫然后孟子闡而繼之,昌黎承而續(xù)之,而程、周、朱、許諸賢相將而復(fù)。

  而周公、孔子之夢于是充乎天地,貫于古今。而人之生于世者,無不感周、孔之夢,而知君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之道,化于夢而知孝悌忠信、禮義廉恥之節(jié),圣人之夢豈非天地間之大夢乎!李青蓮曰:“浮生若夢,而日敘天倫樂事。”可見夢之為夢,實(shí)倫常之綱領(lǐng)。生于夢者,正不可須臾離于夢也。釋氏曰:“如夢幻泡影。”以夢而冠諸泡影之首,蓋以泡影為虛渺之物,而夢則具倫常、行禮義,人民城郭、聲音笑貌,可得指而名之也。是以雪芹曹先生以《紅樓夢》一書梓行于世,即李青蓮所謂敘天倫之樂事而已。天倫,人之所同,而樂之之夢境不一,斷無彼人之夢,而我亦依樣胡盧夢之之理。雪芹之夢,美人香土,燕去樓空。余感其夢之可人,又復(fù)而成其一夢,與雪芹所夢之人民城郭似是而非,此誠所謂“復(fù)夢”也。倫常具備,而又廣以懲勸報(bào)應(yīng)之事以警其夢,亦由夫七十子之續(xù)之耳。

  若以他人之夢,即而夢之,此為夢之所必?zé)o者。蛇畫成而添以足,難乎其為蛇矣。雪芹有知,必于夢中捧腹曰:“子言是也。”

  夢既成而弁數(shù)言于簡首。

  時(shí)嘉慶四年歲次己未中秋月,書于春州之蓉竹山房。紅樓復(fù)夢人少海氏識(shí)。

 

 

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