首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專(zhuān)題　今人新著

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初授慧可

　　達(dá)磨師欲將如來(lái)衣缽傳與諸徒，不知何人可膺重托，又謂眾徒曰：“時(shí)至矣，菩提將不久去矣。汝等從游有年，欲將正法付汝行持，汝勿謂隔世難言，試各言所得，我將采焉。”一門(mén)人名道副者先言曰：“如弟子所見(jiàn)，不執(zhí)文字，不離文字。意者可以傳正法乎？”達(dá)磨曰：“子之所見(jiàn)，徇外遺內(nèi)，得吾之皮矣。可與共學(xué)者也。”次一人名尼總持者白其所得曰：“某亦惡乎見(jiàn)哉。弟子今日所解如慶喜見(jiàn)阿問(wèn)佛國(guó)，一見(jiàn)更不再見(jiàn)，如此而已，意者如來(lái)正法屬我行持乎？”達(dá)磨曰：“子之所見(jiàn)，入而未深，得吾之肉。可與適道者也。”斷二子之后，一門(mén)人名道育者，第三進(jìn)曰：“育也，其庶乎四大本空，五蘊(yùn)非有，而我所見(jiàn)處，無(wú)一法可得。此可以傳正法乎？”達(dá)磨曰：“子之所見(jiàn)，非得吾皮，非得吾肉，大而未化，乃得吾之骨也。”最后，達(dá)磨問(wèn)慧可曰：“爾之見(jiàn)何如？”慧可曰：“異乎三子者之擇。”達(dá)磨曰：“何傷乎？亦各言其志也已。”慧可本日默默不言，只頓首禮拜其師畢，依位而立。三子哂之曰：“不白所將書(shū)言，惟示所為于身，吾不知其所長(zhǎng)也。”達(dá)磨喟然嘆曰：“必如子之見(jiàn)，始得吾之髓，子其達(dá)權(quán)人哉。吾與可也。”遂以如來(lái)正法眼，囑授慧可，且示以偈云：

　　吾本來(lái)敬土，傳授救迷情。一花可五葉，結(jié)果自然成。

　　達(dá)磨問(wèn)三子所得詩(shī)：

　　時(shí)至予將別爾歸，如來(lái)法眼孰行持。諸徒各白心中得，以便傳燈與授衣。

　　道副陳所得詩(shī)：

　　道副開(kāi)先白所長(zhǎng)，只從文字作行藏。不知紙上皆糟粕，非執(zhí)非難象亦忘。

　　總持陳所得詩(shī)：

　　總持解見(jiàn)亦無(wú)他，一見(jiàn)阿羅即玉家。釋氏正宗堪付托，秤星莫認(rèn)定盤(pán)差。

　　道育陳所得詩(shī)：

　　四大本空五蘊(yùn)無(wú)，正宗寂滅庶幾乎。秤星見(jiàn)處法無(wú)得，可作沙門(mén)一嫡嗣。

　　慧可陳所得詩(shī)：

　　慧可惡乎撰異哉，向師禮拜效捐埃。少回依位從容立，不見(jiàn)言談緩煩腮。

　　達(dá)磨評(píng)三子詩(shī)：

　　道副襟期亞總持，總持道育莫平提。二子僅得吾皮肉，道育侵侵及骨撥。

　　獨(dú)與慧可詩(shī)：

　　看爾雍容不垢浮，真宗妙悟幾回頭。依吾立處如登岸，笑指慈航法水流。

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