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達磨嵩山演教

　　達磨在少林寺面壁，從游之徒，有道副、道育、尼總持諸人，朝夕趨陪，以求濟渡。評三子證修，雖有淺深不同，然游于達磨門者，彬彬皆佛物，無棄物也。所謂升堂矣，第未入于室也者。達磨因梁武專在言論上修持，不從寂靜中證悟，卒于佛無成，于道無得也。遂懲其弊，一味面壁而坐，以寂滅示三子。壁雖障于目前，彼之剖破藩籬，達觀無際，壁不能翳其毫忽。居于方內(nèi)者，覺面前多封閉垣墻；超于域外者，眼里無全牛。覺層巒疊壁列于前，彼視之皆空矣。故達磨九年面壁，不待達磨心堅石穿，壁因達磨坐觀，亦化其頑石，勒成一尊達磨。迄今嵩山石壁，儼然有達磨尊者遺像。非其坐觀之大驗歟。

　　三子從游達磨詩：

　　達磨選佛到中華，爐冶英才作葉伽。三子共沾春雨露，兢兢鼓棹覓靈槎。

　　三子所造不同詩：

　　學(xué)業(yè)難教一律齊，彼蒼賦稟有賢愚。譬諸草木分區(qū)別，何獨于人有所疑。

　　達磨面壁示教詩：

　　達磨面壁意深微，示眾修持志莫移。勿道眼前堅莫鉆，工夫克己剖藩籬。

　　達磨觀壁皆空詩：

　　石壁徒能障淺衷，高人達覽境皆空。性天湛湛原無物，壁立參前有主翁。

　　頑石肖像達磨詩：

　　自古人為萬物靈，從來有志事終成。試觀面壁高山石，日久年深肖像形。