國(guó)學(xué)導(dǎo)航諸蕃志

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張序

 

  九海環(huán)大瀛海,而中國(guó)曰赤縣、神州。其外為州者復(fù)九,有稗海環(huán)之。人民禽獸,莫能相通如一區(qū)中者,乃為一州。此騶氏之言也,人多疑其荒唐誕誇。況當(dāng)時(shí)外徼未通於中國(guó),將何以徵驗(yàn)其言哉!漢、唐而後,於諸島夷力所可到、利所可到,班班史傳,固有其名矣。然考於見聞,多襲舊書,未有身遊、目識(shí)而能詳記其實(shí)者,猶未盡徵之也。

  西江汪君煥章,當(dāng)冠年嘗兩附舶東西洋,所遇輒採(cǎi)錄其山川風(fēng)土物產(chǎn)之詭異、居室飲食衣服之好尚,與夫貿(mào)易賚用之所宜,非親見不書,則庶平其可徵也。與予言海中自多鉅魚,若蛟龍、鯨鯢之屬,群見遊戲,鼓濤距風(fēng),莫可名教(文田案:教當(dāng)作數(shù));舟人燔雞毛以觸之,則遠(yuǎn)遊而沒。一島嶼間或廣袤數(shù)千里,島人浩穰。其君長(zhǎng)所居,多明珠、麗玉、犀角、象牙、香木為飾,橋梁或甃以金銀,若珊瑚、瑯玕、玳瑁,人不以為奇也。所言尤有可觀,則騶衍皆不誕焉。知是志之外,煥章之所未歷,不有瑰怪廣大又逾此為國(guó)者哉!大抵一元之氣,充溢乎天地,其所能融結(jié)為人、為物,惟中國(guó)文明則得其正氣。環(huán)海以外,氣偏於物,而寒燠殊候、材質(zhì)異賦,固其理也。今乃以耳目弗迨而盡疑之可乎?莊周有言:六合之外,聖人存而不論。然博古君子,求之異書,亦所不廢也。泉修郡乘,既以是志刊入之,煥章將歸,復(fù)刊諸西江,以廣其傳,故予序之。

  至正(文田案:至正者元順帝第三號(hào)也,元年辛巳)十年(龍集庚寅)二月朔日,翰林修撰河?xùn)|張翥敘。

 

 

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