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名宦祠祭范忠貞公文

　　嗚呼！天地有正氣，人得之以生，是為萬物之靈。惟其知誘物化而後不能不失其正，以至變。故之臨禍患之?dāng)t□，顛頓狼狽，棄綱常名義於不顧，自非大賢豪、大英傑，奮發(fā)淬勵(lì)，作頹波之砥柱，則人紀(jì)將以不立，而天柱亦幾於傾。峨峨范公，興自世冑，奮跡甲科，經(jīng)左史右，旁搜百家天文地理，下逮草野民物邊鄙厄塞之情狀，罔不是窮而是究。其蘊(yùn)之也深，其蓄之也厚，每嘗揚(yáng)榷古今，俯仰宇宙，治亂興衰之互為變更，賢奸消長之迭相補(bǔ)救，知茫茫者之須臾幻減，終歸於盡，而惟吾生固有之德，身心性命人倫日用之理，為造次顛沛之必不可或違，期於擇而能守。自入侍禁林，即以輔養(yǎng)君德為弼亮；出典節(jié)鉞，務(wù)於強(qiáng)教悅安，納群生於在宥。為民請(qǐng)命，章不啻數(shù)十上，皆得報(bào)可。至今浙水東西，且家謳吟而戶俎豆。迨移節(jié)閩疆，遭狂犬之不逞，公之斯時(shí)，數(shù)丁陽九，智未及施，勇未及發(fā)，利兵狼卒，忽已加其頸而械其手，為箕子之明夷，為西伯之拘美，頭為蓬，髮為垢，幽沉於天昏地黑，至七百餘日之久。臥起與俱者，賜冠、賜衣而外，唯時(shí)憲一書。逢朔望而北向，為之九頓首，猶時(shí)淚落白雲(yún)，關(guān)情太母，哀吟百苦之詩，腸斷畫壁之句，信忠與孝之兩全，子與臣其無負(fù)，乃至遇害之夕，從容就義，以死報(bào)國而無茍。

　　嗚呼！雲(yún)黯淡兮風(fēng)悽切，正人何辜兮逢彼梟桀。義夫椎心兮壯士泣血。仰惟王師入關(guān)，犁庭掃穴，懸明鏡於中天，廓然有以顯我公之大節(jié)。析睢陽之齒，斷常山之舌，牧蘇武之羝，擊朱泚之笏，義膽忠肝，上有以薄星辰、貫日月，帝心震悼，寵褒異常，遣官諭祭，至一而再。碑文親製，雲(yún)漢為章。蓋將使一世之臣子，皆知忠孝節(jié)義之美，而英風(fēng)義烈，歷千載其尚有耿光。故不特中州文物誦王言之大咨嗟慨慕，即以臺(tái)疆處炎天漲海之外，亦樂以春秋二仲薦公馨香。顧茲臺(tái)疆當(dāng)公駐節(jié)之初，猶阻聲教，使得磨以歲月，次第經(jīng)略，安知不當(dāng)公之在而早已來王。是海外彈丸，乃公精神所必周之地。夫豈漠然其能忘！

　　昔徽國學(xué)本正心，金人亦問朱先生安在。信國歌傳正氣，領(lǐng)外猶事文夫子如生。惟懿好攸同，無論聞風(fēng)之與親炙，抑輿情欣戴，何分死哀之與生榮。溯公世系，遹駿有聲，當(dāng)宋之北，范韓齊名，文正昌後，忠宣繼鳴。公有致君堯舜之學(xué)，有經(jīng)綸雷雨之才，有輔相太平治安天下之志，而未竟厥施，固猶有待象賢之英。某叨塵末職，濫廁公門，仰公之英風(fēng)亮節(jié)，已心慕手追之弗及，捧公之遺文法墨，恍仰觀俯察之斯存。敬循典禮，奉祠駿奔，覺斯人之聾瞶，躋世運(yùn)於亨屯。維公之神，無遠(yuǎn)之不至，俾海之外，就日而知溫，匪僅風(fēng)厲學(xué)校，永以作配乎乾坤。嗚呼！尚饗。

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